Datasets:

akhooli

/

fineweb2_ar_14m_sample

like 0

ظلت عمليات الإجلاء القسري تؤثر على آلاف العائلات في شتى أنحاء البلاد، وأغلبيتهم الساحقة ممن يعيشون في فقر. وبادر نشطاء من التجمعات المحلية المتضررة من عمليات الإجلاء القسري وغيرها من أشكال مصادرة الأراضي، بحشد قواهم للاحتجاج وتقديم مناشدات للسلطات. وأدت موجة من الإجراءات القانونية ضد المدافعين عن حقوق السكن والصحفيين وغيرهم ممن يجاهرون بالانتقاد، إلى خنق حرية التعبير. وأُجريت أول محاكمة للنظر في الفظائع التي ارتكبها «الخمير الحمر» في الماضي. وأقر المتهم دوتش بأنه مذنب، ولكنه عاد وطلب تبرئة ساحته. خلفية فقد ما لا يقل عن 45 ألف عامل في مصانع الملابس وظائفهم بسبب الأزمة الاقتصادية العالمية، وخفضت بعض الشركات أجور العاملين. وأشارت بعض الاستبيانات إلى تنامي معدلات البطالة بين الشباب، حيث كان نحو 300 ألف شاب يواجهون عدم إمكان الحصول على وظائف بعد إكمال دراستهم الثانوية والجامعية. وللمرة الأولى، بحثت «لجنة الحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية» التابعة للأمم المتحدة التقرير المقدم من كمبوديا، وهو التقرير الذي تأخرت السلطات في تقديمه لمدة 14 عاماً. وحددت اللجنة عدداً من أوجه القصور الجسيمة في تطبيق الالتزامات المترتبة بموجب «العهد الدولي الخاص بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية»، بما فيها الالتزامات المتعلقة بالنظام القضائي، والسكن، وعدم المساواة بين الجنسين. وفي ديسمبر/كانون الأول، خضع سجل حقوق الإنسان في كمبوديا للفحص بموجب إجراء «المراجعة العالمية الدورية» بالأمم المتحدة. عمليات الإجلاء القسري ظلت عمليات الإجلاء القسري تؤثر على حياة الآلاف من مواطني كمبوديا. وقد نُفذت 26 عملية إجلاء قسري على الأقل، مما أدى إلى تشريد حوالي 27 ألف شخص، والأغلبية العظمى منهم يعيشون في فقر مدقع. وفي يوليو/تموز، طالب عدد من الهيئات الدولية المانحة بإنهاء عمليات الإجلاء القسري «إلى أن يتم وضع آلية نزيهة وشفافة لإنهاء المنازعات الخاصة بالأراضي ووضع أسس سياسة شاملة لإعادة التسكين». - وفي 16/17 يوليو/تموز، قامت قوات الأمن بعملية إجلاء قسري استهدفت «المجموعة 78»، وهي مجموعة محلية في العاصمة بنوم بنه، وذلك بعد إجراءات قانونية شابتها مثالب شديدة. ولم يكن أمام العائلات المتبقية، وعددها 60 أسرة، من بديل سوى تفكيك مساكنهم وقبول التعويضات، وهو ما يعني حرمانهم من العيش بالقرب من مساكنهم السابقة وأماكن عملهم. وقد أُعيد توطين معظم العائلات خارج المدينة، حيث تندر فرص العمل. وبعد انتقادات من المجتمع المدني، حاول «البنك الدولي» تعزيز الضمانات في «مشروع إدارة وتنمية الأراضي»، وهو مشروع تموله عدة جهات مانحة، وذلك بغرض حماية وضع الإقامة الآمن لمن يعيشون في أحياء فقيرة بالمدن وفي غيرها من المناطق المتضررة. وفي مطلع سبتمبر/أيلول، ردت الحكومة على هذا الإجراء بإنهاء تعاقدها مع «البنك الدولي». المدافعون عن حقوق الإنسان استمرت إساءة استغلال نظام القضاء الجنائي على أيدي الأغنياء وذوي النفوذ من أجل إخراس الأشخاص الذين يحتجون على عمليات الإجلاء القسري وردم الأراضي. وقبضت الشرطة على ما لا يقل عن 149 من النشطاء، بسبب دفاعهم السلمي عن الحق في السكن. - ففي 22 مارس/آذار، أطلقت قوات الأمن النار على مزارعين عُزَّل في مقاطعة سييم ريب، مما أدى إلى إصابة أربعة أشخاص على الأقل. وكان المزارعون في منطقة شيكرنغ يحتجون على فقد أراضيهم الزراعية التي أصبحت موضع نزاع. وبحلول نهاية العام، لم تكن أي من السلطات قد أجرت تحقيقاً بخصوص واقعة إطلاق النيران، ولكن الشرطة ألقت القبض على ما لا يقل عن 12 من المزارعين، وفيما بعد أُدين اثنان منهم بالسطو لأنهما حاولا جني محصول الأرز الخاص بهما من الأراضي المتنازع عليها. وقد بُرئت سبعة من المزارعين، ولكنهم ظلوا محتجزين بصورة تعسفية لحين النظر في استئناف قدمته النيابة العامة. وبادر مندوبون غير رسميين من التجمعات المحلية في معظم المقاطعات إلى تشكيل شبكات شعبية بصورة متزايدة، وإلى التعبير بشكل مشترك عن القلق بشأن عمليات الإجلاء القسري والترهيب. العدالة الدولية في مارس/آذار، عُقدت الجلسة التاريخية الأولى للدوائر الاستثنائية في نظام المحاكم الكمبودية («المحكمة الخاصة بالخمير الحمر»)، مع بدء محاكمة كاينغ غويك إيفا (المعروف باسم دوتش). وكان دوتش يشغل منصب قائد السجن الأمني «إس 21»، الذي شاعت سمعته السيئة. وخلال الجلسات، التي استمرت 72 يوماً، استمع ضحايا الفظائع التي ارتكبها «الخمير الحمر»، للمرة الأولى، إلى أدلة ضد «من يتحمل المسؤولية الأكبر» عن هذه الفظائع. وقد أقرَّ دوتش بالمسؤولية عن الجرائم التي ارتُكبت في سجن «إس 21»، بما فيها قتل نحو 15 ألف شخص. وكانت الاستعداد يجري لمحاكمة أربعة آخرين من كبار قادة «الخمير الحمر»، وقدم المدعي الدولي المشارك طلبات لفتح تحقيقات بخصوص خمسة آخرين من المشتبه بهم. إلا إن الحكومة الكمبودية عارضت إجراء مزيد من التحقيقات، قائلةً إنها قد تؤدي إلى إثارة قلاقل، وذلك في محاولة على ما يبدو للتأثير على المحكمة. وفي يوليو/تموز، قرر قضاة التحقيق المشاركون قبول «الاعترافات»، التي انتُزعت تحت وطأة التعذيب، كأدلة في قضية إينغ ثيريث، وهو الأمر الذي يتناقض مع قاعدة «عدم الاستشهاد بأية أقوال يثبت أنه تم الإدلاء بها نتيجة التعذيب»، التي أقرتها المادة 15 من «اتفاقية مناهضة التعذيب»، وهي قاعدة ملزمة «للمحكمة الخاصة بالخمير الحمر». حرية التعبير تعرضت حرية التعبير لآثار خانقة بسبب سلسلة من المحاكمات لأشخاص اتُهموا بانتقاد سياسات الحكومة. - فقد أصدرت المحاكم أحكاماً بالسجن على هانغ شاكرا، وهو رئيس تحرير إحدى الصحف؛ وعلى مدير منظمة غير حكومية، وكلاهما من أعضاء «حزب سام راينسي» المعارض، وذلك بسبب تعبيرهما بصورة سلمية عن آرائهما. - وقضت محكمة بنوم بنه بإدانة مو سوشوا، الأمينة العامة «لحزب سام راينسي»، بتهمة التشهير، وذلك لأنها قدمت شكوى، من التشهير أيضاً، ضد رئيس الوزراء. وقد حُوكمت مو سوشوا بدون حضور محام للدفاع، حيث انسحب محاميها من القضية بعد أن تلقى تهديدات باتخاذ إجراءات قانونية ضده لأنه تحدث عن القضية في مؤتمر صحفي. وقد حُكم على مو سوشوا بعقوبة لا تشمل الحبس. وفي 10 يوليو/تموز، توقفت عن الصدور واحدة من الصحف اليومية القليلة المتبقية المرتبطة بالمعارضة، وهي صحيفة «مونياكسيكار خمير» (ضمير الخمير). وقد أصدر رئيس تحرير الصحيفة دام سيث اعتذاراً علنياً عن مقالات كانت الحكومة قد طلبت إجراء تحقيق جنائي بشأنها لما تنطوي عليه من «تحريض». - وانتهى العام دون أن تحقق الشرطة تقدماً في التحقيق الخاص بمقتل خيم سامبور، الصحفي في صحيفة «ضمير الخمير»، والذي قُتل على أيدي مجهولين أثناء انتخابات يوليو/تموز عام 2008. التطورات القانونية والدستورية والمؤسسية في 12 أكتوبر/تشرين الأول، أقر المجلس الوطني (البرلمان) قانون العقوبات الجديد، والذي أبقى على التشهير كتهمة جنائية. وانتقدت عناصر المعارضة في البرلمان ومنظمات المجتمع المدني قانوناً جديداً بخصوص المظاهرات السلمية، أقره المجلس الوطني في أكتوبر/تشرين الأول. ودأبت السلطات على رفض التصريح بالمظاهرات، ومن شأن هذا القانون، في حالة اعتماده، أن يقنن مثل هذه القيود. العنف ضد النساء والفتيات ظلت محاكمات مرتكبي عمليات الاغتصاب نادرة، بسبب سوء تنفيذ القانون، والفساد في المحاكم، وشيوع اللجوء إلى التسويات المالية خارج المحاكم. وعادة ما يرتب الموظفون المكلفون بتنفيذ القانون هذه التسويات، وهي تشترط أن تسحب الضحية أية شكوى قانونية. وأشارت الأنباء إلى استمرار التزايد في حالات اغتصاب النساء والفتيات، بما في ذلك العاملات في البغاء، مع انخفاض أعمار الضحايا. الزيارات/التقارير القطرية لمنظمة العفو الدولية - زار مندوبون من منظمة العفو الدولية كمبوديا، في مارس/آذار-مايو/أيار، وفي سبتمبر/أيلول، وفي أكتوبر/تشرين الأول-ديسمبر/كانون الأول. - كمبوديا: تنمية حضرية أم تغيير لمواقع أحياء الفقراء؟ - كمبوديا: بعد ثلاثين عاماً جرائم «الخمير الحمر» تخضع للمحاكمة - كمبوديا: تقرير موجز مقدم إلى الدورة الثانية والأربعين «للجنة الحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية» بالأمم المتحدة - كمبوديا: بوري كيلا- حياة في خطر

<urn:uuid:55085dfb-405b-4385-aa04-873b16e273bc>

CC-MAIN-2013-20

http://www.amnesty.org/fr/node/20825

2013-05-22T11:57:35Z

s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368701638778/warc/CC-MAIN-20130516105358-00095-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz

arb

Arab

{"arb_Arab_score": 0.9885929822921753}

بغداد /نينا/ أطلق رئيس المجلس الاعلى الاسلامي عمار الحكيم مبادرة لخفض سن الترشيح للبرلمان الى /25/ عاماً. ونقل المكتب الاعلامي للمجلس عن الحكيم قوله في حفل نظمه المجلس الاعلى في بغداد اليوم بمناسبة يوم الشهيد العراقي: "ان هذه المبادرة كي يتسنى للشباب ان يوسعوا من دائرة مشاركتهم في صنع القرار في مراحل مبكرة، وان المرحلة المقبلة هي مرحلة الشباب وان المستقبل هو من انتاجهم". ودعا الحكيم الى "التمسك بهذه المبادرة وألانطلاق بها الى كل الشباب في البلاد، ومن مختلف التيارات والاتجاهات والقوميات والطوائف ، ومن الرجال والنساء، وتكون مبادرة وطنية لا تحسب الى جهة معينة او تيار بعينه انها مبادرة العراق لشباب العراق، لأن دولتنا الحديثة شابة وتحتاج الى دماء شابة كي تنطلق وتبدع وتتألق" بحسب قوله. وشدد على "ان الوحدة خيار العراقيين المصيري وهي الأساس لنجاح كل المشاريع ومن دونها سيكون العراق قبائل متناحرة وستضيع كل المنجزات" محذرا من المجهول في ظل غياب الوحدة بين ابناء الشعب العراقي. واوضح: "ان تيار شهيد المحراب يرتفع عن المزايدات ومشاريع التسقيط السياسي ويؤمن بالقانون والدستور وديمقراطية العراق الجديد، وهو مؤمن بأن الكثيرين في هذا الوطن يؤيدون ويدعمون مشروع بناء الدولة العصرية الناجحة مع الاختلاف معهم في التفاصيل عن ماهية هذه الدولة وكيف تكون، وكيف تمارس دورها في خدمة الوطن". وقال الحكيم: "ان الشعب في حالة ترقب وهو ينتظر من قياداته التي انتخبها بإرادته وبحقوقه المكفولة دستوريا ان تركز انتباهها على مشاكله واحتياجاته وتساعده في توفير البيئة الحياتية الملائمة أكثر بكثير من انشغالها في تقاطعاتها السياسية وحروبها الإعلامية والمشاريع المختلفة والمتصارعة على ارض الوطن". واعرب عن ثقته بتجاوز القيادات الحريصة على هذا الوطن خلافاتها، مبينا ان الخلافات مهما كبرت فإنها تبقى تحت السيطرة بالنوايا الصادقة من الجميع وبالتنازلات التي تشمل الجميع لصالح الوطن، بحسب قوله. / انتهى ع

<urn:uuid:24de85bf-cdb3-4e6f-acc6-576152eacbaf>

CC-MAIN-2013-20

http://www.ninanews.com/arabic/News_Details.asp?ar95_VQ=FLJFEI

2013-05-22T11:33:03Z

s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368701638778/warc/CC-MAIN-20130516105358-00095-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz

arb

Arab

{"arb_Arab_score": 0.9667102694511414, "ars_Arab_score": 0.012083175592124462, "ary_Arab_score": 0.010421440936625004}

ترجمة كما واللغة الافتراضية تحرير الترجمة ابحث في الموقع قنوات Nonsoloaerei.net… أحدث الصور مواقع مرتبطة أكملت شركة بوينغ مؤخرا اختبار في نفق الرياح على خليج صامت إمتثالي النسر (CWB). أنا اختبار, أجريت في شارع. لويس, المصادقة على الديناميكا الهوائية للCWB. "بوينغ وشركائها قدما إلى المرحلة التالية من تطوير النسر الصامت, وضعت مشتق من 15-F المؤكدة ", وقال روجر Besancenez, نائب رئيس F-15 برنامج لشركة بوينغ. واضاف "اننا حاليا باختبار الأجهزة, ونحن نواصل التحقق من صحة تصميم بأسعار معقولة ومنخفضة المخاطر." بوينغ تتعاون مع الصناعات الجوية كوريا لتصميم, تطوير وإنتاج CWB. يتم تقديم النسر الصامت بواسطة بوينج في المنافسة على جمهورية الطائرات المقاتلة متعددة المهام في كوريا. استخدمت اختبارات نفق الرياح نموذجا مصغرا من النسر الصامت لتحديد تأثير من سرعة الهواء والزوايا في رحلة. وقد أكدت التجارب على نماذج تحليل. اختبارات أكثر تفصيلا في وقت لاحق هذا العام سوف تركز على آثار الأحمال الهوائية وأسلحة مختلفة. النسر الصامت وقد صمم مع التقنيات المتطورة التي توفر توازن لم يسبق لها مثيل من البقاء على قيد الحياة ومعدلات وفيات لتلبية جميع مراحل القتال الجوي. لا يمكن للCWB يمكن إعادة تكوين لتحسين الطائرات لفترات أطول وزيادة مقصورة التحميل, جعل النسر الصامت منصة مرنة مع سرعة لا مثيل لها وتتراوح حمولة. النسر الصامت لديها أيضا أنظمة الكترونيات الطيران المتقدمة, مثل نظام متكامل للرادار ونشاط مسحها إلكترونيا صفيف رقمي الحرب الالكترونية جناح، التي وفرت للطاقم مع الوعي بالأوضاع الاستثنائية. بوينغ الصحافة

<urn:uuid:2411bb77-aa9d-4493-8a5e-989388b1204e>

CC-MAIN-2013-20

http://www.nonsoloaerei.net/ar/2012/06/il-silent-eagle-nuovo-f-15-prende-forma.html

2013-05-22T11:47:59Z

s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368701638778/warc/CC-MAIN-20130516105358-00095-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz

arb

Arab

{"arb_Arab_score": 0.9873233437538147}

احمد كريشان يرفع العلم الاردني عاليا على كافة الوزارات والمؤسسات والدوائر الحكومية والمدارس والمراكز الامنية وغيرها من المؤسسات الرسمية وشبه الرسميه . والملاحظ ان العلم الاردني المرفوع على بعض الوزارات والمؤسسات وخاصة المدارس الحكومية مضى عليه فترة زمنية طويلة دون عناية فتجد بعض الدوائر او الوزارات او المؤسسات او المدارس ان العلم المرفوع على المبنى صغيرا جدا وبعضه ممزق والبعض الاخر غير نظيف وهناك بعض المؤسسات او المدارس الحكومية والاهلية غيرت شكل العلم الاردني فتضع الاخضر في الاعلى والاسود في الاسفل. و العلم الأردني يتكون من مستطيل طوله ضعف عرضه ويوجد فيه أربعة ألوان و قاعدة لمثلث على حامل العلم تدل الألوان على ما يلي : الأسود راية الدولة العباسية. الأبيض راية الدولة الأموية. الأخضر راية الدولة الفاطمية . الأحمر راية الثورة العربية الكبرى. الأشكال في العلم الأردني : يمثل المثلث الأحمر الذي يجمع الأشرطة الثلاثة السلالة الهاشمية . الكوكب سباعي الأشعة (النجمة السباعية) يدل على فاتحة القرآن الكريم السبع المثاني (عدد أول 7 أيات في سورة الفاتحة) ووجوده في وسط المثلث يدل على هدف الثورة العربية الكبرى في توحيد الشعوب العربية . . تاريخ العلم الأردني قبل عام 1916 كانت الأردن جزء من الأمبراطوريه العثمانية وكان علم البلاد هو العلم العثماني. من عام 1916 -1921 أستخدم علم الثورة العربية الكبرى من عام 1921- 1928 أستخدم العلم الحالي بدون نجمة (علم فلسطين حاليا) - استخدم ايضا في الحجاز قبل توحديها مع نجد, وبالعراق في أول ايام المملكة العراقية عام 1921 . ويجب على كافة الاجهزة المعنية ان توجه عنايتها للعلم الاردني ويتم توحيد العلم طولا وعرضا بحيث وتختفي ظاهرة الاعلام الصغيرة فوق المباني الحكومية والمدارس بل يجب رفع العلم في كل مكان وعلى اسطح كل المنازل والشقق السكنية والمحلات التجارية ومعارض السيارات فهو رمز الدولة الاردنية ومصدر فخرنا واعتزازنا . أحمد كريشان

<urn:uuid:10bd8565-45ce-4cc8-b891-c87d862c57a4>

CC-MAIN-2013-20

http://www.anajordan.com/forum/viewtopic.php?f=5&t=984

2013-06-19T09:51:11Z

s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368708664942/warc/CC-MAIN-20130516125104-00095-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz

arb

Arab

{"arb_Arab_score": 0.8193644285202026, "arz_Arab_score": 0.13293176889419556, "ary_Arab_score": 0.02487119287252426, "ars_Arab_score": 0.015962034463882446}

باراك كانا في "كيف تدير العالم"Published 30/08/2011 in Arabic Knowledge@Wharton يعتبر باراك كانا Khanna Parag خبير جيوستراتيجي رائد و رحالة في مختلف أرجاء العالم و مؤلف أفضل الكتب مبيعا عالميا: "كيف تدير العالم: رسم مسار عصر النهضة القادم" و كتاب "العالم الثاني: الإمبراطوريات والتأثير في النظام العالمي الجديد"*. و هو حاليا باحث مساعد بارز في مؤسسة أمريكا الجديدة Foundation `America New The. و قد تحدث مؤخرا الأستاذ ستيفن ج. كوربن Kobrin. J phenSte و هو أستاذ التسيير بوارتن و ناشر بالصحافة الرقمية التابعة لوراتن Press Digital Wharton مع كانا عن كتابه الأخير، و حول نشوء العصور الوسطى ما بعد الحداثة، و السبب وراء خطر الدبلوماسية الكبيرة و آراءه بشأن الشرق الأوسط بما في ذلك قضية القذافي و الصراع في ليبيا. و فيما يلي نسخة منقحة من الحوار: `ستيفن ج. كوربن: تكلمت في كتابك "كيف تدير العالم" عن ظاهرة دخولنا للعصور الوسطى ما بعد الحداثة و أن دبلوماسية القرن 21 ستكون جد معقدة. حيث أن التكنولوجيا و المال هما من سيحددان مالك السلطة و المسؤول عوض السيادة. و تحدثت أيضا عن "الدبلوماسيين الكبار". من هم؟ باراك كانا: حسنا، دعنا نعود "للعصور الوسطى ما بعد الحداثة". إنه تشابه جد مهم- إنها ليست مجرد مرجع تاريخي. لقد دامت تلك العصور ما يناهز الألف سنة حين كان الشرق و الغرب قويان معا- عندما كانت الصين أكثر حضارة متقدمة في العالم في عهد السلالة الحاكمة، عندما كانت السلالة الحاكمة شولا laohC في الهند قوة بحرية كبيرة و عندما كان الخلفاء العرب و الإسلاميين يحكمون من شمال أفريقيا إلى أسيا الوسطى. في ذلك الوقت، كانت أوروبا ضعيفة و مقسمة بين الإمبراطورية البيزنطية و الإمبراطورية الرومانية المقدسة. فكونها أرض متعددة الأقطاب حول العالم هي خاصية جد مهمة للعصور الوسطى. حين قضيت الكثير من الوقت أناقش كتابي الأول "العالم الثاني"، كان العالم مسبقا متعدد الأقطاب جدا. فما نحتاجه هو إدراك أنه ليس بالمرة الأولى التي يحدث فيها ذلك في التاريخ. ثانيا، في ذلك الوقت، لم تكن فقط الدول هي الفاعلة المهمة في الموقع الدبلوماسي و لكن أيضا المدن و الشركات و الجيوش المرتزقة و المحسنين و الكنائس. إذن، هل نعيش هذه الوضعية أيضا في يومنا هذا. لهذين السببين نرى هذا الانبثاق للعصور الوسطى ما بعد الحداثة. و الآن، أصبح كل من التكنولوجيا و المال و الهوية عوامل تساعد أيضا في تحديد من يملك السلطة و من يكون المسؤول. والحقيقة أنه كان لدينا فهما جد جامد فيما يخص معنى الهوية. إن الأمر يتعلق سواء بهويتك العرقية أو هويتك الدينية أو هوية بلدك الوطنية- أو ما تحمله في جواز سفرك. و الذي لا يعتبر طريقة إبداعية لفهم كيفية تشكيل الهوية لمحيط تكنولوجي و بيئة حيث يتكلم المال بقدر ما يفعل. لقد التقيت بالعديد من الشباب المشتركين في هوية الجيل الواحد. فهم يحددون استنادا لبعض المراجع أنهم إما أعضاء من حيث الشكل أو المال أو عبر المجتمعات التكنولوجية غير الملموسة مثل شبكة الفيسبوك و مجموعات أخرى متنوعة ومراجع أخرى. كما أن هويات الشركة شديدة الأهمية هذا اليوم. فعندما التقيت بالشباب الذي يعمل لدى الشركات المتعددة الجنسيات، و لكن يحملون جنسيات برازيلية و هندية و صينية و روسية، فقد اكتشفوا في الواقع أن هويتهم الوطنية لا تسمح لهم بالحصول على تأشيرة الدخول المجاني للغرب أو مناطق أخرى من العالم لسنوات و سنوات قادمة. لكن هوية الشركة هي التي تسمح لهم بهذا الدخول - و التأشيرات التي تحصل عليها شركتهم من أجلهم. و الآن، فان الدبلوماسية الكبيرة هي إدراك أن كل هؤلاء الفاعلين المختلفين - من شركات و منظمات غير حكومية وحكومات، منظمات دولية و مقاولون يجتمعون في ميدان دبلوماسي جماعي مشترك حيث إن الكل يتفاوض مع الكل طوال الوقت و أن الحلول لمشاكلنا - سواء تعلق الأمر بالحد من الأسلحة أو الفقر أو التغييرات المناخية - لا تعتمد بكل بساطة عن حلول متمركزة من الأعلى لمنظمة حكومية داخلية. و لكن تعتمد أكثر بكثير على الائتلاف الذي يجمع بين عالم الشركات و العالم المدني و العالم الحكومي و حتى المحيط الديني كذلك. ما أراه حول العالم هو أمثلة عن الدبلوماسية الكبيرة فعلى سبيل المثال أجد أن الفرضية تحتاج فعلا لأن تكون متساوية مع التطبيق. و هذا سبب دفعني لكتابة هذا الكتاب. كوربن: في عالم الدبلوماسية الكبيرة و عالم الفاعلين المتعددين و تعدد الأقطاب، هل سيتغير دور الشركات المتعددة الجنسيات؟ هل ستتغير مسؤولياتهم؟ كانا: كنت تكتب عن الاقتصاد السياسي العالمي و التجارة العالمية، لهذا فأنت تعلم أنه حقا منذ الستينات و السبعينات قد شهدنا هذا التحول في النظام العالمي بعيدا عن الدول لوحدها و هو ما تسميه سوزن ستراينج Strange nSuza "بالدبلوماسية الثلاثية"، حيث كانت الشركات تقريبا مشاركات متساويات. و كانت عاملا رئيسيا في ظهور هذا النظام الجديد. لهذا فإنها بالتأكيد ستلعب دورا بارزا في هذا الأمر. و يبقى السؤال، "من أين؟" أولا، يمكنك معالجة قضية الشركات المتعددة الجنسيات من وجهة النظر التي تقول " ما هو مدى قوتها المالية و سيطرتها على بعض سلاسل الإمداد و الموارد؟ إن هذا الأمر كبير بالتأكيد و الذي ينطبق على الشركات كشركات الطاقة و من ناحية أخرى البنوك أيضا. و تنطبق أيضا على الشركات التي تملكها الدولة. لكن بإمكاننا معا رؤية الشركات من وجهة نظر الموارد التي تسيطر عليها و عدد الموظفين التي تملك و نوع الإخلاص الذي تنتجه. نشأت وجهة نظر جديدة في الشركات المتعددة الجنسيات و هي تتعلق بالطبع بموطنها الأصلي. حيث أن العديد منها قد تبدو شبكات للهاتف المحمول التي تسيرها الدولة، فهناك فهم خاص جديد بخصوص الطريقة التي تعمل بها تلك الشركات من الأسواق الناشئة سواء تعلق الأمر بالبرازيل أو الهند أو دول أخرى، ترى هل تغير من السوق؟ هل تتكيف مع أنواع معينة من المعايير؟ أو أنها تتصرف بدقة في شكل تجاري. هذا جانب مهم في هذا النقاش و أيضا فيما يتعلق بدور الشركات المتعددة الجنسيات. و لكن إذا قمت بمعاينة كل الأمثلة المختلفة عبر تلك الهياكل المختلفة فانه من الصعب أن تعمم، أليس صحيحا؟ نعلم أن بعض الشركات المتعددة الجنسيات تعتبر مزودة كبيرة للسلع العامة. و نعلم أن أخرى تتجنب كل تلك الأشكال من المسؤوليات. إن السلسلة جد واسعة. ما أحاول القيام به في هذا الكتاب هو عدم التعميم، إنما أحاول تسليط الضوء على بعض أفضل و أسوء الفاعلين في كلا الحالتين. كوربن: تحدثت كثيرا عن الحاجة 'لاستعمار جديد". و تحدثت عن - على الأقل على حسب ما فهمت- كيف أن السيادة و السيادة الإقليمية يعكسان فقط القرن 20 و أيضا تحدثت عن الحاجة لإعادة رسم خريطة بعض أجزاء إفريقيا و الشرق الأوسط. الأمر الذي يعتبر مفيدا في سياق ما يحدث في شمال إفريقيا و الشرق الأوسط حاليا. فكيف ينطبق كل هذا على الربيع العربي و على الارتباك و عدم الاضطراب الذي نراه في الثورات الشعبية؟ كانا: لقد مضت سنة على إتمامي لهذا الكتاب، و لكن كما ترى على الأرجح، ففي الفصل الأول، في الصفحتين الأوليين، أقول أن جيل الألفية ينجح في الحصول على التكنولوجية الإعلامية الاجتماعية و جعل الحكام المستبدين متوترين. انه أمر كنت ألاحظه لسنوات و سنوات خلال سفري للشرق الأوسط. هذا الأمر يلعب دورا رئيسيا في الربيع العربي بالتأكيد: إعلام الفضائيات و الإعلام الاجتماعي و تكنولوجيات الشبكات و غير ذلك. و الآن عندما قدم الاستعمار الجديد، لم أكن حقا أتكلم عن الدول العربية التي تعاني اليوم من هذه الاضطرابات ، لكن بالأحرى عن الحاجة لإعادة رسم خريطة بعض الأقاليم. يمكنني أن أتخيل أن ليبيا لن تقوم بذاتها في الشكل الجغرافي الحالي. فكما أحب أن أقول أنا و علماء جغرافيين تاريخيين آخرين: " ينبغي أن تشك دوما في الخطوط المستقيمة على الخريطة. " و لقد كنت أفكر في الصراعات الإفريقية و أسيا الجنوبية و عالم ما بعد الاستعمار. فأزيد من 200 بلد في العالم هم بالتأكيد بلدان ما بعد الاستعمار مما يعني أنهم فعلا قد نشئوا من خلال هذه الموجات من الاستقلال منذ الخمسينات فما فوق. تعتبر معظمهم دولا ضعيفة أو فاشلة حيث يواجهون الفوضى التي تحدثت عنها مع الزيادة السكانية و الحالة الاقتصادية الضعيفة و الشريحة الكبيرة للشباب العاطلين و الفساد الكبير و كل هذه العوامل تتحد لتنقلب إلى حد ما على سقوط النظام و من المحتمل انهيار الدولة. هذا ما نشهده حاليا في الشرق الأوسط. و الآن يجب إعادة بناءه و إعادة إنشاء موئساته. و تحتاج كل من الدول و الحكومات فيما بينها و المجتمعات لهدف جديد. و هنا يأتي دور تلك النظرية التي تخص الاستعمار الجديد رغم أنني لا أقول أننا يجب أن نتبع شكلا جديدا من الاستعمار بشكل عدواني مثل الشكل القديم. والذي أسميه على وجه التحديد "بالجديد" لسبب جد مهم. إن الفاعلين المتعددين، المشاركين في الاستعمار الجديد، ليس بالضرورة أن يكونوا قوة تجارية مستغلة كما هو الأمر في الاستعمار القديم. إننا هنا نتحدث عن مجموعة من الفاعلين الذين بإمكانهم ممارسة النفوذ اللازم لجعل بعض الدول و الأسواق تتصرف أو تتقدم في نمط أسرع من الوضعية التي قد تكون عليها. عندما تنظر إلى دول مثل مصر، تجد أن حسني مبارك قد غادر لكن الجيش ما زال يملك السلطة. ترى ما هي الطريقة التي من خلالها لا يكون عليك أن تنتظر مدة 25 سنة - كحالة تركيا- حيث انتظرنا الجيش كي يخرج تدريجيا من المحيط السياسي و الاقتصادي؟ أو في دولة كباكستان التي ينطبق عليها هذا الأمر إلى يومنا هذا حيث أن الجيش يسيطر على الاقتصاد على حساب الشعب. نعلم أن هذه حواجز السياسة العامة. الكل على علم بهذا الأمر. فالاستعمار الجديد قوة تساعد على تسريع التغييرات المحتومة و الضرورية و الايجابية. كوربن: هل تعتقد أننا علينا التدخل في قضية ليبيا؟ هل تعتقد أنه يجب على الولايات المتحدة الأمريكية و قوات حلف الناتو التدخل في مكان آخر؟ كانا: بالطبع، ولكن كيف؟ أولا... كل القادة العرب لا يحبون القذافي. إذن لو كانت هناك فرصة لاختبار قدرة حلف الناتو من أجل إجراء تدخل أنظف و أسرع مما حدث في البلقان و أفغانستان كما نأمل، فسوف تكون هذه هي الحالة التي تعكس هذا الأمر. و هذا ينطبق حتى على إمكانية قتل القذافي، الأمر الذي كنت أؤيده بصراحة مسبقا يوما أو يومين بعد سيطرة ثوار الجهة الشرقية للبلاد على بنغازي. لقد قلت: "سيكون عليك أن تقتل". كما أنني أمضيت فعلا وقتا في ليبيا. و كتبت فصلا في كتابي الأخير بخصوص هذا البلد. لهذا أعلم جيدا ما قد يفعله القذافي و ما قد لا يفعله. أعلم أنه سيتمسك بموقفه ولن يأخذ مظلة ذهبية للذهاب إلى جنوب فرنسا ولقد ذكرت بوضوح أن هذه حالة حيث يمكن تفسير كل ذلك جيدا، و هناك فصل حول الاغتيالات في هذا الكتاب. هناك وسائل قانونية و وسائل سياسة و قضية أخلاقية لتفسير ذلك. و لكن لم يتم استعمال أي من هذه العوامل الثلاثة بشكل فعال. حيث أن التدخل العسكري في المقاربة التقليدية كمنطقة حظر الطيران- سواء تعلق الأمر بنموذج كوسوفو أو العراق لم ينجز على الطريقة الأصح حيث اتبعوا طريقة بطيئة جدا. و عليه، هل كان ينبغي للغرب أم يتدخل في ليبيا بطريقة ما؟ نعم، هل ينبغي أن نكون واضحين بشأن هذا الأمر؟ نعم، لقد كنت واضحا في اليوم الثاني من التدخل الذي كان ينبغي علينا القيام به، ترى هل قمنا بأمر صحيح لأجل ليبيا؟ ليس تماما، لكن بالأحرى ما يمكن قوله أن المنظمات الإقليمية قد تدخلت كثيرا فسواء قد ذكرت الاتحاد الإفريقي أو جامعة الدول العربية في هذا الكتاب، فتعزيز المنظمات الإقليمية و آليات الأمن الإقليمي ينبغي أن يكون أكثر من تعزيز المنظمات المركزية الدولية. و أعتقد أنه من المهم أن تبقى مسؤولة عن أمورها. و لكن أين يمكننا توفير الموارد لإحداث تغييرات معينة قد تم قبولها. أعتقد أنه تجسيد صحيح للمبدأ الذي سأناقشه فيما بعد، و هو استعمال موارد عالمية لدعم الفاعلين المحليين. كوربن: كما ذكرت للتو، فقد تحدثت في الكتاب عن الحاجة للوقت لتنحية قادة الدول الذين هم غالبا أصل المشاكل. ترى من هم الأشخاص السيئون؟ كيف نقرر من يجب تنحيته من قادة الدول ( انه حسن تعبير)؟ من ينحيهم؟ هل يتم ذلك عن طريق منظمة دولية؟ هل تقوم بذلك الولايات المتحدة بمفردها؟ هل يقرر حلف الناتو ذلك؟ لقد ذكرت أنه من السهل معرفة القادة المتحضرين من الهمجيين. كيف يمكنك اتخاذ هذا القرار؟ من يتخذه؟ كانا: حسنا، إذن السؤال الأول (يخص الكلمة) "نحن". لأنك قلت: " كيف نتخذ القرارات"؟ لا أعتقد أن "نحن" تعني دوما البيت الأبيض، أليس صحيحا؟ لا يجب أن يكون الأمر كذلك. لقد قررت الحكومة الفرنسية في هذه الحالة الاعتراف بالمجلس الانتقالي في وقت مبكر جدا. فيما اكتفت دول الجامعة العربية بالقول: " لم نعد نريد القذافي"، و عليه، فان العرب قد قرروا أو أصدروا حكما على دولة شقيق عربي و المصادقة فعليا على تنحيته من السلطة. الأمر الذي أعتبره أكثر أهمية من الانتظار لشهور لإجراء من المحكمة الجنائية الدولية رغم أنه تم بالفعل البدء في هذا الإجراء. و الآن، نعلم جيدا أنه قد ارتكبت خروقات بشأن حقوق الإنسان. و سوف نوضح بكل تأكيد أن فظائع إنسانية قد ارتكبت منذ بدء الصراع. و الآن، إن لم يكن فيما مضى، فمن الممكن تبرير مثل هذا الإجراء فورا. هناك مشاركة جامعة الدول العربية و المؤسسات الدولية القانونية التي تحكم على هذا الرجل، و هناك قوة خارجية التي تملك وسائل عسكرية لإجراء ذلك كتدخل سريع. سواء ينبغي تنفيذ عملية اغتيال أو لا، فالأمر يعتمد إلى حد ما على النتائج المترتبة عن مثل هذا الفعل. إذا أخذت على عاتقك مسؤولية حماية هذا المعتقد، فيجب أن تمر عبر مجموعة من الأسئلة التي ستجيب عنها. هل التدخل مبرر من حيث السبب؟ هل هناك تهديد وشيك؟ أو خطر بوجود كوارث ضخمة إذا لم تقم بالتدخل؟ و هل هناك تقييم ما إذا سينجح ذلك و لن يؤدي إلى وضعية أسوء فيما بعد ؟ لا يمكنك تخمين ما قد يحدث في بعض الدول. لو كنت ستخرج Jongil Kim من كوريا الشمالية، فلا نعلم تماما ما قد يحدث فيما بعد. الأمر الأكثر تأكيدا هو أنه ستكون ردة فعل عدوانية. نعلم أيضا أن أي تدخل في إيران، له القدرة على تأجيج المشاعر الوطنية لدى الشعب لأنهم لا يريدون ذلك النوع من التدخل رغم أنهم غير راضون عن حكومتهم. و لكن في حالة ليبيا، يمكن أن نكون متأكدين تماما من كل المعلومات التي لدينا بشأن البلد و مجتمعه و قبائله و شعبه الذين التقيناهم هناك، و هذا الأمر لن يؤدي بالضرورة إلى فوضى أو اضطراب كبيرين - كما هو الحال اليوم- و التي تحولت إلى حرب أهلية. في الواقع، أعتقد أننا لو كنا قد تصرفنا مبكرا، لكان حلفاء القذافي يعيشون حالة من الصدمة بسبب فقدانهم لقائدهم و الجزء الشرقي لبلدهم و لكنت قد بدأت مفاوضات فورية تخص مستقبل البلاد. لهذا أعتقد أنه كان من الأفضل لو تم التدخل بسرعة و إخراجه. كوربن: دعني أنتقل باراك بالطاقم، إلى جزء في كتاب تحت عنوان: "Alles Uber Democracy" فكما لاحظت - وأظن أنني لاحظت بدوري جيدا - في العالم الحالي، أننا نواجه نماذج تنافسية سياسية و اقتصادية. لكنك ناقشت أن جاذبية الواحد على الآخر تكون عن طريق القدرة على توفير منافع مادية و ليس كيف تكون الديمقراطية. هذا مثير للاهتمام. إنها تتجه عكس المقولة التقليدية التي تقول أن الديمقراطية و رأسمالية السوق الحرة متحدين و أن مع التحرير الاقتصادي سنشهد مطالبات بتطبيق الديمقراطية. دعني أنتقل إلى الصين، التي تعتبر بلدا مسيطرا و سوقا اقتصادية جد استبدادية بكل ما في الكلمة من معنى. إننا نشهد قيودا متزايدة على الحرية السياسية و حرية التعبير. فالفنان أي ويوي Weiwei Ai الذي تم اعتقاله قبل مدة قليلة فقط بسبب جرائم اقتصادية ( تم إطلاق سراحه من السجن في يونيو 22). أطرح هنا سؤالا: هل بإمكان الصين مواصلة السير في هذا الطريق؟ نعلم أنها تبلي حسنا من الناحية الاقتصادية. هل سيؤدي التطور المستمر إلى فرض ضغوطات على الديمقراطية؟ أو أن الرأسمالية المسيطرة الديكتاتورية للدولة قابلة للنمو في المدى البعيد؟ كانا: أظن أن ما أريد تفسيره هو أن الديمقراطية تتطلب الرأسمالية. و لكن الرأسمالية لا تتطلب الديمقراطية. لقد وضعت بعض البيانات تخص الدول العشر الأولى غير الديمقراطية في العالم و الدول العشر الأولى الديمقراطية في العالم و ذلك بعد النظر إلى بيانات النمو و نصيب الفرد في الناتج المحلي الإجمالي و أنواع أخرى من المقاييس. هناك نقاش حقيقي حول العوامل التي تؤسس حكامة جيدة و كيف يمكن تحقيق ذلك؟ نجد بشكل متزايد وجود فكرة تلك الحكامة الجيدة التي تشمل أو تقضي قبول مجموعة من المقاييس فيما يخص توصيل الخدمات العامة و مسؤولية النظام و الحصول على المعلومة و التكنولوجيا و المؤشرات الاقتصادية التي ليس من الضروري أن تتوقف على ما إذا كانت الدولة ديمقراطية أو لا. علينا فهم أنها فكرة واسعة قد خرجت إلى الوجود هنالك. إن نهضة الصين جزء من السبب وراء هذه الوضعية. يعد واقع كلام العديد من الناس على "نموذج الصين" و من المرجح أنهم يريدون تقليدها -بمعنى أخر الإصلاح الاقتصادي و النمو أولا و ثانيا الإصلاح السياسي، إذا كان هناك إصلاح-جزءا من سبب تحاور الناس بشأن الحكامة الجيدة عوض الديمقراطية. أعتقد أنه نقاش مفيد لأن تنافس الأفكار والتنافس حول التوصيل و حول النماذج يعد أمرا جيدا بطبيعته. فهو يجعلنا ندرك الأمور أكثر. و الآن، عندما يتعلق الأمر بالصين، فمن التأكيد أنه سوق اقتصادي رأسمالي استبدادي. فمسألة ما إذا كان قادرا على الصمود جد واردة. ولكن زعما أنه من الضروري وجود هذه الحالة السوداء أو البيضاء الصلبة و التي تعد كلها استبدادية الآن و ستتلقى في الأخير ضربة قوية في الطريق حيث سيتطلب منها أن تصبح ديمقراطية - أعتقد أنها مقاربة خاطئة لهذه الحالة. و بالنسبة للذين يقومون بدراسات حول الصين، نعلم جيدا أن هناك كمية كبيرة من التجارب تتواصل مع روح المبادرة و مع الابتكار و مع محاولة للحصول على حد في قطاعات متنوعة-- من منظور استثمار الدولة و الاستثمار الحر. كما نعلم أن هناك فعلا نقاش مفيد في البلد على مختلف المستويات بشأن أشكالها السياسية. فليس من الضروري أن تكون الديمقراطية كلمة ذات أربع أحرف في الصين. صدق أو لا تصدق. هناك العديد من الناس الذين يتحدثون عن كيفية تحويل حزب دولة مسيطر حالي واحد إلى نظام برلماني جدير. كما تعلم، فلديهم في العديد من الحالات انتخابات قروية كذلك. فهم يجربون جميع الطرق لتجديد و إصلاح و تطوير نظامهم. و بدون دخولي في السيناريو الذي يعرضه العديد من الناس على البلد - الأمر الذي يعتبر إما نجاحا أو فشلا -. تجد هناك إما الحزب أو الانهيار. مما يعني و بكل صراحة عدم إعطائهم تقريبا قرضا كافيا لحجم التفكير الذي يستثمرون فيه حاليا و مقدار التجارب الذي يرغبون باستثماره لإصلاح نظامهم السياسي. هل سينجح الأمر؟ لا أعلم. لكن الشعب الصيني يملك نسبة مهمة من الحريات الاقتصادية و هم على استعداد للتضحية ببعض الحريات السياسية. من جهة أخرى، علينا أن نتذكر أن الصين مجتمع محافظ تماما بطبيعته. و في النهاية، فأنه مجتمع هرم، مما يعني أن العديد من الناس قد عايشوا فترة القفزة الكبيرة المتقدمة و الثورة الثقافية و عليه، فهم لا يريدون بالضرورة إفشال أو إضعاف التقدم الذي عايشوه في العقود العديدة الأخيرة فقط من أجل المزيد من الحقوق السياسية. فهم من المحتمل أنهم يفضلون التطور عن الثورة. و أنا لا ألومهم. كوربن: باراك، لقد كان بالفعل حوارا شيقا و مفيدا. أود في الأخير أن أشكرك على منحنك لنا الوقت للتحدث. كانا: شكرا جزيلا ستيفن.

<urn:uuid:6e8ee1ac-e225-4603-91f5-0e2087c603a5>

CC-MAIN-2013-20

http://knowledge.wharton.upenn.edu/arabic/article.cfm?articleid=2711&language_id=6

2013-05-19T23:17:46Z

s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368698141028/warc/CC-MAIN-20130516095541-00095-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz

arb

Arab

{"arb_Arab_score": 0.9784460663795471, "ary_Arab_score": 0.011450354009866714}

خلال قرون الفنانين والمبدعين بصفة عامة كانت دائما موسومة أو من حيث الفكر يجري قليلا أكثر حسية وعاطفية من أكثر. عندما يتعلق الأمر إلى الإبداع والمثابرة تمتلئ السير الذاتية للفنانين مع الملذات صاخبة من المسرات البصرية إلى الفجور. أي شخص قد قرأ تاريخها من الفنانين مثل شيل، ديغا، السيد والسيدة DeKooning، ماتيس، بيكاسو، بيكون، أوكيف، هوكني، بوتيتشيلي، كاهلو ودييغو وآلاف أكثر يدرك أن هناك ما هو أكثر بكثير العاطفة والدنيوية في حياة من كل هؤلاء الناس الإبداعية مما كنت تجد في الشخص العادي. هل حقا أن تكون متصلا الكون الحسية لخلق لوحة فنية مثل ولادة فينوس بواسطة بوتيتشيلي. انه يملك كل شيء ... في البحر، والألوان الحسية، والأقمشة، والجمال، والشعر المتدفقة، والزهور، والحوريات، والدراما، واحتضان، والعري متواضعة. هذه هي اللوحة التي يمكن أن تتخذ حرفيا أنفاسك بعيدا عندما ترى ذلك في شخص. الرسامين رومانسية مثل جريكالت وديلاكروا جلبت بالتأكيد العاطفة إلى عالم الفن خلال فترة وجودهم. هذا إنجرس على السباح Valpincon هو على الارجح واحدة من اللوحات الأكثر الحسي من الظهر الإنسان. ما هو أكثر من الحسي من الطعام؟ سيزان يمكن أن تجعل وعاء من نظرة الفاكهة مثل وليمة شهية أنك يمكن أن رائحة وطعم تقريبا. في عالم شهوانية ... الزهور والطبيعة جعل وجودهم معروفة. بالنسبة لي فان جوخ ويمكن مزج أشعة الشمس والطبيعة في ترتيب الأزهار الأكثر المسكرة. من القوة بحيث تشعر وكأنك يمكن التقاط رائحة من جميع أنحاء الغرفة. هنا لوحة للرسام جورجيا أوكيف أن تعرفه هو كائن ... زهرة ... ولكن خيالك يمكن أن يحقق المعاني الحسية المتعددة. Etant دوشامب في Donnes قليلا مزعجة ... ولكن تحركه الاعتبارات قلب عاطفي. النساء يحبون فكرة الاعتزاز بها وكليمت قبلة لديه كل شيء لفتاة يمكن أن تريد. من ثراء الألوان الحسي إلى أحضان الأكثر حميمية. واحدة من قناعتي الشخصية المفضلة عندما يتعلق الأمر إلى اللوحة الحسية هو ... يلهب يونيو حزيران اللورد فريدريك ليتون. لراحة هو دعوة جدا والثوب ينضح الجنسية. قادمة من امرأة لن عادة اعتبار كونها الحسية يأتي لوحة غير تمثيلية بعنوان الإندفاع القطبية. تشترك لي كراسنر نمط تهمة تأخذ ذلك على حد سواء تطلبا وخفية في شهوانية. رحم الشبيهة هي اللوحة الأحمر والوردي كتبها سام فرانسيس. هذه اللوحة هي العاطفة النقية ويعكس sensuocity من الروح الفنية وتفسيرها. يمكن أن التصوير الفوتوغرافي ليس إباحية تكون الحسية؟ اصوت ... ويستون وSteigletz. تحولت فلفل جرس بسيطة إلى قطعة رائعة من الفن الحسية والعاطفة المستمدة من تصوير جورجيا أوكيف أو كاريس يستون. عندما ركضت بلدي استوديو تصوير كل تلك السنوات، التقيت بعض الناس جميلة بشكل لا يصدق الإبداعية. النماذج، ماكياج، المصممون والمصممين ومديري الفن، بناة مجموعة، مساعدين، والسحرة غرفة مظلمة ... وبالنسبة لي أنهم جميعا في شيء واحد مشترك، كان لديهم sensualness عنهم. وقد انعكس ذلك في نواح كثيرة ... خطابهم، المفردات، أنماط من اللباس، وأنماط الحياة، والأهم من ذلك ... سحر لا يمكن إنكاره. انها المبدعين في هذا العالم الذي يديم شهوانية في كل ما يرى، يسمع، شعر، تذوق والعطرية. إذا كنت غير الفنان وكنت ترغب في تجربة فرحة يجري حولها رفيقة الإبداعية والحسي ثم ننظر نحو فنانين من العالم، وسوف تضيف بعدا لحياتك التي سوف تساعدك على احتضان نجوم.

<urn:uuid:e29df125-bf94-49a2-bc28-2ffd6af6f1b7>

CC-MAIN-2013-20

http://www.rodjonesartistblog.com/ar/the-sensual-artist.html

2013-05-19T23:10:13Z

s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368698141028/warc/CC-MAIN-20130516095541-00095-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz

arb

Arab

{"arb_Arab_score": 0.781063437461853, "ary_Arab_score": 0.10180315375328064, "ars_Arab_score": 0.05963282659649849, "aeb_Arab_score": 0.03816619887948036, "arz_Arab_score": 0.014168921858072281}

عزيزي المسئول في أي صحيفة: أرجو أن تتخيل معي أمراً قد لا تفكر في حدوثه مطلقاً. تخيل رجالاً مسلحين يقتحمون مكتبك أو بيتك، ثم يضعون يديك في الأصفاد ويختطفونك. ثم بعد ذلك يستجوبونك ويلقون بك إلى زنزانة. وهناك تنتظر لساعات، وأيام، بل وحتى أسابيع قبل أن يوجه إليك أي اتهام. فأنت تشكل إزعاجاً وتهديداً، وهناك شخص ما يريد إبعادك عن الطريق. في عام 2005 تم اعتقال وسجن أكثر من خمسمائة ناشر وصحافي بهذه الطريقة، والعدد يتجاوز الآلاف طيلة العقد الماضي. وما زال العشرات منهم في السجون حتى اليوم، حيث ينفذون أحكاماً بالسجن قد تصل إلى العشرين عاماً. إن سجن الصحافيين يزرع الخوف ويبعث برسالة واضحة مفادها: "لا تتدخلوا في شئون لا تهمكم". الفساد الحكومي، على سبيل المثال، أو الأنشطة الإجرامية المرتبطة بشخصيات من ذوي النفوذ، أو غياب التعددية السياسية وحقوق الإنسان. باستثناء عدد ضئيل من الحالات البارزة، فإن زملاءنا الذين يدفعون الآن في غياهب السجون والزنازين ثمن فضولهم العميق أو ارتباطهم الشديد بحرية الصحافة، لا يتمتعون بأي شهرة ولا يعرفهم سوى أفراد أسرهم أو زملائهم. إن الاتحاد العالمي للصحف لعلى اقتناع تام بأن كل شخص من هذه الحالات، سواء كان رجلاً أو امرأة، يستحق اهتمامنا وتضامننا، ونحن مدينون لهم جميعاً، ومن واجبنا على أقل تقدير أن نشن حملة نطالب فيها بإطلاق سراحهم. إننا في حاجة إلى مساعدتك لكي نتمكن من تحقيق هذه الغاية. في الثالث من مايو 2006 يحل اليوم العالمي لحرية الصحافة، ونحن نسألك أن تساند جهودنا في تسليط الضوء على هذه الانتهاكات المشينة المخزية، في إطار الفكرة التالية: "لا تحبسوا المعلومات: كفوا عن سجن الصحافيين!". تقبلوا جزيل شكرنا ـ نيابة عن زملائنا المسجونين ـ عن كل ما تقدمونه للمساعدة. Timothy Balding, تيموثي بالدنغ Chief Executive Officer كبير المسئولين التنفيذيين World Association of Newspapers الاتحاد العالمي للصحف هناك عدد من الأفراد والمنظمات الذين بفضلهم أصبحت حملة هذا العام أمراً ممكناً. ونحن نود أن نعرب عن عميق شكرنا لوكالة "فرانس بريس" و"الأسوشييتيد بريس"،"آدفوروم" ومدرسة بيكمان للتصميم والاتحاد الإعلامي في بورما، ولجنة حماية الصحافيين، وميشيل كامبون، وتيم آرمسترونج، وراديو أوروبا الحرة.

<urn:uuid:17de4af6-de94-4af0-8cc4-d50aa2d801c2>

CC-MAIN-2013-20

http://www.wan-press.org/3may/2006/home.php?id=6&lang=ar

2013-05-19T23:25:30Z

s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368698141028/warc/CC-MAIN-20130516095541-00095-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz

arb

Arab

{"arb_Arab_score": 0.9616422057151794, "ary_Arab_score": 0.02055343985557556, "ars_Arab_score": 0.010726300068199635}

|المصيبة والبلاء في نظام الحياة| العلامة المرجع السيد محمد حسين فضل الله للحياة نظامها المتوازن الخاصّ في حركة النّظام الكونيّ وفي واقع الإنسان، على مستوى الفرد والجماعة، فلكلّ ظاهرة سببها، ولكلّ موجودٍ قانونه الخاصّ، ما يجعل من حركة الأحداث في حياة الأفراد والجماعات حالةً محسوبةً في كلّ أوضاعها من حيث ظروفها المحيطة بها... وإذا كان الأمر كذلك، فلا بدّ من أن يحمل الإنسان في وعيه الفكرة الّتي توحي بخضوع كلّ أوضاعه وأفعاله للتّقدير الإلهيّ الّذي يقدّر لكلّ شيء حركة وجوده في علاقة المسبّبات بأسبابها، فليست هناك حالة طارئة، وليست هناك صدفة في أوضاع الحياة، وهذا ما تؤكّده هذه الآية. يقول تعالى: {ما أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي الأرْضِ وَلاَ فِي أَنفُسِكُمْ} من أحداث الحياة الّتي تثير الآلام وتحرّك الأحزان وتربك المشاعر، مما يصيب الإنسان في نفسه وأهله وماله {إِلاَّ فِي كِتَابٍ} في ما يكتبه الله في اللّوح المحفوظ، أو نحوه مما تسجَّل فيه أحداث الوجود، أو في ما يقدّره الله في علمه الغيبيّ المنفتح على الأشياء قبل وجودها، لأنّه هو الّذي يمنحها الوجود، فيحيط بها في كلّ أسرارها وأوضاعها، فتكون كلمة الكتاب كنايةً عن العلم الإلهيّ، {مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَآ}، أي نخلقها، في تقديره لكلّ حدود وجودها. ويقول تعالى: {إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ}، في ما ينظّم به الحياة في تقديره الّذي لا تتخلّف فيه إرادته عن المراد، من خلال قدرته المطلقة الّتي لا يعجزها أي شيءٍ. ويلفت القرآن الكريم إلى قضية إنسانيّة مهمّة، وهي: {لِّكَيْلاَ تَأْسَوْاْ عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلاَ تَفْرَحُواْ بِمَآ آتاكُمْ}، فلا تعيشوا السّقوط تحت وطأة الحزن المدمّر، أو البطر تحت تأثير الفرح الطاغي، عندما تحدث الخسارة أو عندما يأتي الرّبح، انطلاقاً من صدمة المفاجأة التي تثير ذلك هنا وهناك، بل لا بدّ من مواجهة الأمر على أساس أنّ الحديث السلبي أو الإيجابيّ حالة طبيعيّة في نظام الوجود، لأنّ الخسارة تخضع لأسبابها الاختياريّة أو الاضطراريّة، كما أنّ الرّبح يخضع لذلك، فلا مجال لأيّ شيءٍ طارئ في ذلك، ولا مفاجآت في عمق الأمور، فإذا تمت للحدث أسبابه، فلا بدّ من أن يحدث، من خلال الحتميّة الكونيّة للأشياء، في ما قدّر الله لها، تماماً كما هي الأشياء الكونيّة في نظام الطبيعة الخاضع للتّقدير الإلهيّ في التكوين. وقد جاء في نهج البلاغة: قال أمير المؤمنين(ع): "الزّهد كلّه بين كلمتين من القرآن، قال الله سبحانه: {لِّكَيْلاَ تَأْسَوْاْ عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلاَ تَفْرَحُواْ بِمَآ آتاكُمْ}، ومن لم يأس على الماضي ولم يفرح بالآتي، فقد أخذ الزّهد بطرفيه». وعلى ضوء ذلك، لا بدّ للإنسان من أن يتواضع في حركته، ويتوازن في شعوره، ويثق بالتّقدير الإلهيّ في موارد رزقه، فلا ينتفخ في حالات الفرح، ليتحوّل ذلك عنده إلى حالةٍ استعراضيّةٍ من الخيلاء، أو حالةٍ استكباريّة من الاستعلاء والفخر، أو حالةٍ أنانيّةٍ خائفةٍ تقوده إلى البخل، يتيه على النّاس بزهوه، ويفخر عليهم بأعماله، فليس في الأمر فضلٌ ذاتيّ خاصّ، بل المسألة مسألة إرادة الله في التّقدير، ليعرف أنّ ما أصابه لم يكن ليخطئه، وما أخطأه لم يكن ليصيبه، في خضوعه لحركة الوجود السّائرة بتقدير الله. المصدر: تفسير من وحي القرآن

<urn:uuid:5677bba6-d9fe-44cd-8137-2f97973ac708>

CC-MAIN-2013-20

http://arabic.bayynat.org.lb/mafahim/mafkoraan_mosiba.htm

2013-05-22T19:05:15Z

s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368702298845/warc/CC-MAIN-20130516110458-00095-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz

arb

Arab

{"arb_Arab_score": 0.9336383938789368, "ars_Arab_score": 0.03510114178061485, "ary_Arab_score": 0.011572032235562801}

يصدر المرصد الجنوبي لحقوق الإنسان ( ساهر ) تقريره السنوي لعام 2012م مبينا جملة الانتهاكات التي ارتكبتها قوات النظام اليمني بحق مواطني جنوب اليمن خلال الفترة المنظورة ، تلك الانتهاكات التي لا تتنافى مع القوانين الدولية والمحلية فحسب بل وتتنافى مع الأخلاق البشرية والقيم طالب المرصد الجنوبي لحقوق الإنسان ساهر مفوضية الأمم المتحدة لحقوق الإنسان التحرك العاجل لإنقاذ شعب الجنوب من جرائم القتل التي يتعرض لها الجنوبيين على يد قوات النظام اليمني وبمشاركة عناصر مسلحة تابعة لحزب الإصلاح اليمني. وقال "ساهر" في بلاغ وجهه للمفوضة السامية في الأمم حذر المرصد الجنوبي لحقوق الإنسان ساهر من تداعيات وصفها بـ "الكارثية" إزاء الحملة الشعواء التي تشنها قوات السلطة اليمنية وحزب الإصلاح محملا من وصفهم "المتنفذون في رئاسة الجمهورية" مسئولية كل قطرة دام تسال. وقال ساهر في بلاغ عاجل وزعه على منظمات حقوق الإنسان المحلية أصدر المرصد الجنوبي لحقوق الإنسان ( ساهر ) اليوم السبت الموافق 4 يوليو تقريره الدوري لشهر يونيو2010م متضمنا جملة الجرائم والإضطهادات والانتهاكات التي ارتكبتها قوات السلطة اليمنية بحق مواطني اليمن الجنوبي خلال شهر يونيو المنصرم .وقد بين التقرير استمرار حالات الاعتداءات المسلحة التي تتعرض لها بعض مدن الجنوب بصورة متكررة ، يصدر المرصد الجنوبي لحقوق الإنسان ( ساهر ) تقريره السنوي لعام 2012م مبينا جملة الانتهاكات التي ارتكبتها قوات النظام اليمني بحق مواطني جنوب اليمن خلال الفترة المنظورة ، تلك الانتهاكات التي لا تتنافى مع القوانين الدولية والمحلية فحسب بل وتتنافى مع الأخلاق البشرية والقيم الدينية ، ولا ترتكب إلاّ من قبل قوات مغسولة الدماغ متجردة من (( مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً)) صدق الله العظيم .ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــيحيي شعب الجنوب في الحادي عشر قالت هيومن رايتس ووتش إن قوات أمن الدولة اليمنية تهدد الرعاية الصحية في عدن عن طريق الاعتقال القسري للجرحى من المسلحين المزعومين في المستشفيات، وتبادل النيران مع مسلحين حاولوا منع الاعتقالات، وضرب أفراد الطواقم الطبية. قامت إدارة أحد مستشفيات تلك المدينة الجنوبية بتعليق العمل به نتيجة لهذا.تصف قوات الأمن في عدن هؤلاء إلى مفوضية الأمم المتحدة لحقوق الإنسان .إلى المنظمات الدولية المعنية بحماية حقوق الإنسان .إلى الحكومة اليمنية . مناشدة عاجله لإنقاذ حياة السجين أحمد عمر العبادي المرقشيالمرصد الجنوبي لحقوق الإنسان يلفت نظر مفوضية الأمم المتحدة العليا لحقوق الإنسان وغيرها من المنظمات الدولية إلى إن ما يتعرض له السجين أحمد عمر العبادي

<urn:uuid:63029c9c-f20a-4ea7-85be-c32822303f58>

CC-MAIN-2013-20

http://sohr-aden.org/

2013-05-22T19:02:45Z

s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368702298845/warc/CC-MAIN-20130516110458-00095-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz

arb

Arab

{"arb_Arab_score": 0.9936320185661316}

رأس وزير الثقافة والإعلام الدكتور عبدالعزيز بن محي الدين خوجه اجتماع أعضاء الجمعية العمومية لمؤسسة مكة للطباعة والإعلام وذلك بحضور الشيخ صالح كامل ونخبة من رجال الأعمال من مالكي المؤسسة الجدد والقدامى. وأقرت الجمعية تغيير اسم صحيفة «الندوة» إلى صحيفة «مكة المكرمة» ورفع رأس المال من ٣٠ مليون إلى ١٥٠ مليون ريال واعتماد أسماء (٥٩) رجل أعمال كملاك للمؤسسة وانتخاب صالح كامل رئيساً لمجلس الإدارة وانتخاب ١١ عضواً لمجلس الإدارة.

<urn:uuid:a5c806e2-f851-46e6-a4b6-350b88c15cb3>

CC-MAIN-2013-20

http://www.al-madina.com/node/394772

2013-05-22T18:43:23Z

s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368702298845/warc/CC-MAIN-20130516110458-00095-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz

arb

Arab

{"arb_Arab_score": 0.9692564606666565, "ary_Arab_score": 0.024890946224331856}

تجربة أسلوب حياة حصرية لفندقنا التي تم وضعها لتحقيق احتياجات المسافر بغرض الأعمال والمسافر بغرض المتعة صعب الإرضاء. تقدم فنادقنا مجموعة واسعة من غرف المناسبات - بداية من غرف اجتماعات مجلس الإدارة الأنيقة إلى قاعات إقامة المآدب. وسواء كنت تمضي رحلة طويلة، أو منطلقًا لعطلة نهاية الأسبوع، فإننا نجعل من إقامة كل طفل إقامة سحرية. هذه الممتلكات الساحرة هي واحة الإجازات المثالية لك ولأحبائك. يمكنك شراء بطاقة هدية أو رؤية مجموعتنا المذهلة من ملاءات الأسرّة ذات الجودة والوسائد والأرواب أو تذوق أنواع الشاي الممتازة التي نقدمها. ثم يمكنك الدخول إلى الرفاهية المطلقة بعد ليلة منعشة على المنحدرات. تتضمن وجهات الغولف الفخمة لدينا الجبال الخلابة، والصحاري المذهلة، والشواطئ الاستوائية الدافئة. يمكنك تجربة مجموعتنا المتزايدة من المنتجعات الصحية الجميلة والخلابة في أنحاء العالم. استعرض إصدار الخريف من 2012مجلة فيرمونت. احتفل أنت وعروسك ببداية حياتكما معًا في أحد منتجعات زفافنا المميزة. View our current offers تحتاج إلى {0} إقامة أكثر أو {1} ليلة أكثر للوصول إلى مستوى {2} أدخل كلمة مرور فيرمونت وسجّل الدخول لاستعادة جميع الحجوزات التي قمت بها عبر الإنترنت. ينتصب هذا المنتجع الرائع أمام ستارة خلفية خلابة من جبال ماكداول في آريزونا، ويشكل تجسيداً لإرث الاستعمار الإسباني لآريزونا. جائزة AAA الماسات الخمسةفيرمونت سكوتسدال 7575 East Princess DriveScottsdale, Arizonaالولايات المتحدة الأمريكية 85255هاتف: (480) 585-4848 فاكس: (480) 585-0091بريد إلكتروني: [email protected]خريطة المنتجع وسائل الراحة المشتركة تقدم جميع الأجنحة والغرف المتخصصة في فيرمونت سكوتسديل وسائل الراحة التالية: رسوم خدمات المنتجع يتم فرض رسوم خدمات المنتجع اليومية بقيمة 29 دولار على كل غرفة في الليلة الواحدة (بالإضافة إلى الضرائب المفروضة). وتشمل رسوم خدمات المنتجع الدخول إلى مركز المغامرات العائلية Trailblazers Family Adventure Center ومواقف السيارات الذاتية والإنترنت الأساسي وغير ذلك. حانة بلازابينما تجمع بين تطور مانهاتن والأسلوب الاستثنائي، توفر حانة بلازا تصميماً حديثاً وكوكتيلات مميزة وإطلالة على المياه وحفر نيران ومقاعد مريحة، وكل ذلك في أجواء داخلية/ خارجية فريدة. استمتعوا بقائمة طعام البار، ومفاجآت ساعة تقديم المشروبات المخفضة والفعاليات الموسميةتتوفر خدمة طاولات الشخصيات المهمة والزجاجات. تتغير ساعات العمل حسب الموسمبروتوكول ارتداء الملابس: كوكتيل المطبخ الأمريكي آيرونووديقدم المطبخ الأمريكي آيرونوود قائمة طعام شهية تضم الأطباق المطهية على الفحم في أجواء مغرية تدعو للاسترخاء. تتغير ساعات العمل حسب الموسم بروتوكول ارتداء الملابس: ملابس غير رسمية ملائمة للمنتجع ذا غريليقدم ذا غريل، من موقعه في مقر النادي في تي بي سي سكوتسديل، قائمة طعام جديدة تضم طعاماً بحرياً عالي الجودة ومستمر. مع أجواء مغرية، فإن ذا غريل هو ملاذ يدعو للاسترخاء لمحبي النبيذ والسيجار، أو أولئك الذين يرغبون ببساطة بالاستمتاع بمشروباتهم الكحولية المفضلة بإطلالة على 18 غرين الشهير. يفتح ذا غريل للإفطار والغداء والعشاء، ونوصي بالحجز مسبقاً. يفتح يومياً للإفطار والغداء والعشاء. تتغير ساعات العمل حسب الموسمالملابس الملائمة: ملابس المنتجع بوربون ستيكمطعم بوربون ستيك للطاهي البارع مايكل مينا يقدم طعاماً أمريكياً معاصراً مع تركيز على شرائح اللحم الطبيعية والعضوية والخالية من الهرومونات المنقوعة والمشوية على الحطب الخشبي. تركز الحانة في بوربون ستيك على الكوكتيلات المختارة الكلاسيكية، والتي يتم تجهيزها بقائمة من المكونات الطازجة وأفضل المشروبات الروحية بكميات صغيرة. La Hacienda دلل نفسك في المأكولات المكسيكية العصرية الشهية من ريتشارد ساندوفال. تمتزج النكهات والمقادير الحية للمأكولات المكسيكية الكلاسيكية مع أساليب الطهي الأوروبية الخالدة بما يجسد للضيوف مفهوم "طرق قديمة بأيدي جديدة". وتضفي حانة التكيلا مذاقات حرفية ليلية وتوفر 110تشكيلة من التاكيلا من 36 عدة علامات تقدمها خبيرة التكيلا. تتغير ساعات العمل حسب الموسمالملابس الملائمة:ملابس غير رسمية ملائمة للمنتجع. السلامة والرفاهية في منتجع Willow Stream الصحي ساعات العمل: مركز اللياقة البدنية في فيرمونت هل تود الحفاظ على لياقتك أثناء سفرك؟ انضم إلى درس لياقة أو تمرين رائع في مركز لياقة فيرمونت سكوتسديل. مجاني للضيوف المقيمين ساعات العمل: من موقعه الإستراتيجي في ردهة مركز المؤتمرات، يتوفر مركز الأعمال كامل التجهيزات لجميع احتياجات الأعمال، على مدار سبعة أيام أسبوعياً. تشمل خدمات المركز إرسال الفاكسات والنسخ والإنترنت وخدمات الطباعة. تتوفر مجموعة كاملة من الخدمات السمعية البصرية أيضاً. وصول فائق السرعة للإنترنت سيستمتع ضيوف فنادق ومنتجعات فيرمونت بإنترنت عالي السرعة في غرف ضيوف مختارة، بالإضافة إلى شبكة إيثرنيت متصلة بغرف الاجتماعات وإنترنت لاسلكي في المناطق العامة. المعلومات والخدمات العامة من مطار سكاي هاربر الدولي إلى فيرمنت سكوتسديل: اخرج من ضاحية سكاي هاربر، شرقاً. استمر على الطريق السريع 202. اتجه عبر الطريق السريع 202 شرقاً إلى الطريق السريع 101. اتجه عبر الطريق السريع 101 شمالاً واخرج من طريق سكوتسديل. استدر يساراً (جنوباً) على طريق سكوتسديل واستمر على طريق برينسيس. استدر يساراً (شرقاً) على طريق برينسيس، واتبع اللافتات إلى فيرمونت سكوتسديل. تأجير السيارات تقع خدمة تأجير السيارات في البهو الرئيسي. يمكن إجراء الحجوزات مقدما أو بالاتصال بخدمة الحاجب.سيارة ليموزين يمكن القيام بترتيبات خدمة ليموزين من خلال الحاجب.سيارات الأجرة يمكن الترتيب لسيارات الأجرة من خلال الحاجب أو مكتب خدمة الضيوف. تتوفر ثلاثة مواقف سيارات في الفندق، واحد في كل قسم من الفندق. موظفي ركن السيارات: من $20 دولار أمريكي لليلة الواحدة، وتشمل امتيازات الدخول والخروج. *سيتمتع سائقو السيارات المهجنة بخصم 50% على مواقف السيارات مع خدمة الركن مواقف السيارات الذاتية: $10 لكل ليلة. مواقف سيارات الزوار: لا تنطبق مواقف سيارات الزوار على الضيوف الذين يزورون مرافق الصحة والرفاهية في ويلو ستريم أو يتناولون الطعام في بوربون ستيك أو المطبخ الأمريكي آيرونوود أو لاهاسييندا. $8 - انتظار السيارة مع خدمة التوصيل من وإلى المرآب $5 - مكان انتظار ذاتي شارك قصصك على EveryonesAnOriginal.com دخول غير محدود إلى عالم فيرمونت أينما ذهبت. استمتع بـ 2 ليلة مجانية والعديد من المزايا الفريدة من نوعها!

<urn:uuid:f16310b9-a2fe-4322-8932-4dcf3635214e>

CC-MAIN-2013-20

http://www.fairmont.ae/scottsdale/activities-services/destination-guide/

2013-05-22T18:44:06Z

s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368702298845/warc/CC-MAIN-20130516110458-00095-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz

arb

Arab

{"arb_Arab_score": 0.8385045528411865, "ary_Arab_score": 0.06508941203355789, "ars_Arab_score": 0.059333786368370056, "arz_Arab_score": 0.016943711787462234}

قال النائب السابق عن كتلة الوفاق المستقيلة، سيد محمد مجيد، أن المشهد السياسي بالبلاد معقد جداً ويحتاج لحل سياسي ينطلق بإرادة إصلاح أقوى من كل التحديات. وكتب مجيد في صفحته على تويتر "المتتبع لتاريخ الأمم وثوراتها وكل حراكاتها السياسية وصراعاتها يدرك بأن لا شيء مستصعب على الحل إذا توفرت الإرادة الصادقة لذلك". مشدداً على إن إسالة المزيد من الدماء وإزهاق المزيد من الأرواح لن يكون حلا لأزمة ،وخير منه الاعتراف بالمشكلة والسعي لحلها عبر الوسائل السياسية. وأضاف القيادي في الوفاق المعارضة إن العنف وما يتبعه من توتير الأجواء وإزهاق أرواح الشباب وغيرهم قد جربناه على مدى عام ونصف، فلم يثمر لنا إلا مزيدا من التأزيم والتعقيد، مبيناً "نحن في الشرق عموما وفي العالم العربي خصوصا مازلنا مشدودين للأطر الضيقة التي تتنافى ومصالح الوطن العليا؛ لذا رهينا رهن التخلف والتبعية". شعبنا لا يقتات على موائد الفتنة وأوضح القيادي في الوفاق أن شعب البحرين لا يقتات على فتات موائد الفتنة، مؤكداً على ضرورة العمل على لم الشمل وتجاوز حالات الاحتقان التي يريدها البعض نشرها في مجتمعنا. وأضاف محمد مجيد "ليعلم الطارئون على نسيجنا الاجتماعي في هذا الوطن ،أن شعب البحرين لا يقتات على فتات موائد الفتنة ،ولايصيخ السمع لسماسرتها المغفلين ". مبيناً أن "أصوات نشاز هي أشبه ما تكون بنعيب الغربان من أناس "لا يرون إلا عند كل سوءة " همها تمزيق وحدة المجتمع والدفع باتجاه الاقتتال الطائفي". وقال أن "للبحرين جناحان يطير بهما هما مكوناه الرئيسيان سنة / شيعة ، وهو لن يستطيع التحليق في فضاء النهضة والتقدم إلا بهما متساويين متكافئين"، مؤكداً أن "نهضة البحرين بنتها سواعد جميع أهل البحرين بكل أطيافهم ، وهي لن تبنى مستقبلا إلا بأيدي الجميع . هذه هي الحقيقة التي لا تقبل الجدال ". وجدد القيادي في الوفاق تأكيده على "إن حلا جذريا للأزمة القائمة هو المخرج الوحيد لحالة التدهور الأمني،والاجتماعي، ووقف تداعيات الملف السياسي على مجمل الحياة في البلاد ". مضيفاً "لسنا ممن يستسلم لليأس، ولكن المنطق يحكم بأن فرص الحلول تتناقص بمقدار ارتفاع فاتورة الخسائر لدى هذا الطرف أو ذاك من أطراف المعادلة".

<urn:uuid:0bb3a60e-4b35-4099-bd4d-674c1bd717bd>

CC-MAIN-2013-20

http://www.jurnaljazira.com/news.php?action=view&id=5056

2013-05-22T19:11:52Z

s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368702298845/warc/CC-MAIN-20130516110458-00095-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz

arb

Arab

{"arb_Arab_score": 0.9698909521102905, "ary_Arab_score": 0.012015877291560173}

أ مريحة وتبقى أيضا ب & بفي حي آشلاند هادئة. سارة من المشي إلى مسارح "المهرجان شكسبيري في ولاية أوريغون". المجالات المشتركة مريحة داخل وخارج. ممتاز بريكفاستس، وتأمين وقوف السيارات قبالة الشارع. نحن يتمتع إقامتنا في غرفة روز. سوف نبقى في "البيت تودور" مرة أخرى. وفي الواقع أننا سوف. ونحن قد الفعل محفوظة غرفة زيارتنا القادمة الإيداع.

<urn:uuid:442abaff-1a0c-4062-8373-5ae7ac07fa0f>

CC-MAIN-2013-20

http://www.tripadvisor.com.eg/Hotel_Review-g29998-d80944-Reviews-Ashland_s_Tudor_House-Ashland_Oregon.html

2013-06-19T16:26:49Z

s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368708882773/warc/CC-MAIN-20130516125442-00095-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz

arb

Arab

{"arb_Arab_score": 0.8970252275466919, "ars_Arab_score": 0.07538703829050064, "ary_Arab_score": 0.012955296784639359, "aeb_Arab_score": 0.012706070207059383}

سفياتوسلاف الأول |سفياتوسلاف الأول| أمير كييف |في المنصب 945 – 972 |أتى قبله||إيغور بن روريك (دي فكتو أولغا)| |أتى بعده||ياروبولك الأول| معلومات شخصية |ولد في||942 |مات||972 |الديانة||وثنية| محتويات المذكرات الأولى [عدل] يذكر اسم سفياتوسلاف لاول مرة في الاسفار التاريخية عام 945 حين شارك في اول معركة له مع قبيلة الدريفلان وهو الطفل البالغ من العمر 3 سنوات . حكمه [عدل] تربى سفياتوسلاف منذ نعومة اظافره كمقاتل، وعلمه العسكري الاسكندنافي أسمود على ركوب الخيل وقيادة المركب والاختفاء في الغابة والسهب من الاعداء. واما القائد الاسكندنافي الآخر سفينيلد فعلم سفياتوسلاف على فن الحرب. بدأ سفياتوسلاف بممارسة الحكم في كييف منذ منتصف ستينات القرن التاسع، وتسلم زمام السلطة من امه اولغا، لكنه لم يشبه امه التي كانت قد اعتنقت الدين المسيحي. وبقي وثنيا في الحياة الاجتماعية والحياة المنزلية، حيث تعددت لديه الزوجات كما جرت العادة لدى السلافيين الوثنيين وانجبت كل منهن اطفالا له. وكان يعبد الاصنام التي ترأسها آنذاك الالة بيرون. كما اختلف سفياتوسلاف عن امه في موقفه من ادارة الدولة. فقد كانت امه تحرص على الحفاظ بامارتها، فيما كان الامير سفياتوسلاف يحلم بفتوحات بعيدة وحملات عسكرية خارج امارة كييف. وتصفه الاسفار بانه مقاتل حقيقي كان يبيت في العراء واضعا سرجا تحت رأسه وليس في خيمة. لم يأكل سفياتوسلاف لحما مطبوخا في مطبخ، بل شوى لحم الحيوانات المفترسة على النار. ولم يسمح لنفسه ولعساكره بان يأخذوا معهم اثقالا. لذلك كانت خيالته الخفيفة سريعة في التنقل ومفاجئة للعدو بهجماتها المباغتة. لم يخف سفياتوسلاف من اعداءه. وقبل ان يبدأ في حملة عسكرية كان يبعث برسالة الى خصمه مفادها:" اريد مهاجمتكم". الحملات العسكرية [عدل] وقام سفياتوسلاف بحملتين عسكريتين كبيرتين ، اولهما ضد دولة الخزر. والخزر من الأقوام التركية التي أسست إمبراطورية في أوروبا الشرقية دامت اكثر من 500 عام و قد اتخذوا ايتيل ( أستراخان الحالية ) عاصمة لهم. وكان حكام الخزر يعتنقون اليهودية. اما الشعب فكان من المسلمين والمسيحيين. قرر سفياتوسلاف توجيه ضربات الى شعب بلغار نهر الفولغا والخزر. واستمرت حملته العسكرية ضدهما 4 سنوات. وانتصر الامير سفياتوسلاف خلالها في كل المعارك وقهر البلغار والخزر وقبائل الياسوغ والكاسوغ في شمال القوقاز، واستولى على حصون نهر الدون وأسر اهاليها، وخرب عاصمة الخزر مدينة ايتيل وأسس قاعدة روسية على شاطئ مضيق كرتش المطل على البحر الاسود تحولت فيما بعد الى امارة تموتاراتان الروسية. في عام 968 الميلادي نظم سفياتوسلاف حملة عسكرية اخرى ضد دولة بلغاريا الواقعة على نهر الدانوب، حيث دحر جيشه المتألف من 10 آلاف جندي 30 ألف من جحافل البلغار واستولى على مدينة فيليكي بريسلاف التي اطلق عليها تسمية سلافية شرقية وهي بيرياسلافيتس التي اراد ان يتخذها عاصمة له. وهرب القيصر البلغاري الى بلاد الروم، حيث اتفق مع الامبراطور نقفور الثاني على تحريض الرحل البيشينيغ ضد امارة كييف . فهاجمت خيالة البيشينيغ كييف واحكمت الحصار عليها، مما اضطر سفيتوسسلاف الى العودة الى وطنه وطرد البيشسينيغ من اراضي كييف . فقال سفياتوسلاف لامه انه لا يريد الحكم في كييف، بل يريد ان يعيش في بيريياسلافيتس التي هي حلقة الوصل بين الغرب والشرق والموطن العريق لشعبه الذي كان في الازمة الغابرة يقطن ضفاف نهر الدانوب. فقسم سفياتوسلاف امارة كييف بين ابنائه الثلاثة. وأبقى ابنه الاكبر ياروبولك ليحكم في كييف وارسل فلاديمير الى مدينة نوفغورود الكبرى ليحكم فيها وارسل ابنه الثالث اوليغ الى ارض دريفليان. ثم تعجل ليحضر الى مملكته الواقعة على نهر الدانوب حيث دحر عام 970 القيصر البلغاري بوريس وضم بلاده كلها الممتدة من نهر الدانوب الى جبال البلقان. ثم وقعت معركة حاسمة بين جيشه والقوات البيزنطية، فانتصر فيها ايضا. لكنه فقد عددا كبيرا من جنوده، لذلك تخلى عن حصار القسطنطينية واكتفى بتقبل الهدايا، فعاد الى عاصمته الجديدة. في عام 971 استمرت الحرب بين سفياتوسلاف والامبراطورية البيزنطية التي اسفرت عن توقيع اتفاقية الهدنة بين الجانبين. وفاته [عدل] بعد توقيع اتفاقية السلام مع الروم قررسفياتوسلاف زيارة اهله في كييف حيث توفت امه، فابقى جيشه في العاصمة البلغارية وتوجه الى كييف على رأس فريق صغير من عساكره. وأبلغ البيزنطيون البيشينيغ عن رحلة سفياتوسلاف، فنصبوا كمينا وقع فيه هو و فريقه.وتروى الاسفار ان امير البيشينيغ قتل سفياتوسلاف فصنع كأسا من جمجمته وملأه بالنبيذ ليشرب منه هو وعساكره. وحدث ذلك في عام 972 الميلادي.

<urn:uuid:918c20cb-11e3-419e-b7d5-87d1a5cef39c>

CC-MAIN-2013-20

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%81%D9%8A%D8%A7%D8%AA%D9%88%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%81_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84

2013-05-18T13:42:14Z

s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368696382398/warc/CC-MAIN-20130516092622-00095-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz

arb

Arab

{"arb_Arab_score": 0.8203571438789368, "arz_Arab_score": 0.08755860477685928, "ary_Arab_score": 0.05802307277917862, "ars_Arab_score": 0.020610149949789047}

عائلـة آل الريحانـي دراسة حول أصول العائلة في الأردن إعداد منصور سامي الريحاني 2010 عشيرة الريحاني هي من اكبر وأقدم العشائر المسيحية في بلدة الحصن في لواء بني عبيد التابع لمحافظة اربد شمال المملكة الأردنية الهاشمية ، وينحدر ال الريحاني من حوران في سوريه ، وهم ينتمون الى المملكة الغسانية التي لا بد من التعرف عليها وعلى تاريخها وجذورها الأصلية قبل التعرف على تحركات العائلة وصولاً الى الحصن. أصل الغساسنة ومسكنهم الأول فالغساسنة ينتمون الى قبائل الأزد الست والعشرين ، وتنتسب قبائل الأزد جميعها إلى دِراء بن الغوث بن نَبْتٍ بن مالك بن زيد بن كَهْلان بن سبأ بن يَشْجُب بن يَعْرُب بن قحطان من العرب العاربة والملقب بالأزد، ويقصد بالعرب العاربة "اصل العرب" الذي يعود نسبهم الى يعرب بن قحطان وهم اليمنيون المعروفون بعرب الجنوب "جنوب الجزيرة العربية" الذي يتسمون بالطابع الحضري حيث كانوا يعيشون عيشةَ قرار، وتغلب عليهم الحضارة. وكانت حضارتهم مؤسـسـة على التجارة والزراعة. وقد انصرفوا إلى الصناعات، فاشتهرت خناجرهم وسيوفهم اليمنيّة ، والجلود التي افتنّوا في دبغها ، والعطور التي حملوها إلى جميع البلدان ، وغير ذلك من الصناعات ، على خلاف العرب المستعربة الذين إتسموا بالطابع القبلي البدوي وعاشوا في وسط وجنوب شبة الجزيرة العربية. وقد أنشأ الغساسنة المدن والحصون والهياكل، وشيَّدوا القصور الشاهقة كقصر غمدان الشهير الذي كان في صنعاء والذي هدمة عثمان بن عفان بعد مجيء الاسلام الى المنطقة ، وكانت لهم ممالك في بلادهم الجنوبية وفي غير بلادهم من أشهرها مملكة حِمْير ، ومملكة المناذرةَ اللخميين في العراق ، ومملكة الغساسنة في الشام ، ومملكة كندة في نجد. ويعود نسب قحطان الى عابر بن شالح بن أرفَكْشادَ بن سام بن نوح بن لامك بن متوشالح بن أخنوخ بن يارد بن مهللئيل بن قينان بن أنوش بن شيث بن آدم ، حيث ورد ذكرة في العهد القديم باسم يقطان بن عابر بن شالح ولكن عُرِبَ الاسم فيما بعد ليصبح قحطان، أما يَعْرُب فهو يُوبَابَ بن يقطان بحسب سفر التكوين في العهد القديم "تك29:10" هجرة الغساسنة الى الشام بعد انهيار سد مأرب في اليمن تفرقت القبائل في أماكن مختلفة ومنهم الغساسنة الذين اتجهوا الى شمالاً الى بلاد الشام مروراً بمنطقة تهامة شرقي البحر الأحمر التي خاضوا فيها أثناء رحلتهم هذه حروباً مع القبائل الأخرى، مثل "الجرهميين والعدنانيين" وبالتحديد في منطقة الحجاز . وما أن وصلوا مشارف الشام في أوائل الستينات من القرن الثاني الميلادي حتى خضعوا الى حكم أبناء عمومتهم الضجاغم القضاعيين الذين فرضوا على الغساسنة دفع الأتاوه كدليل على خضوعهم ، الى أن قامت حرب بين الفئتين إنتهت بتأسيس الغساسنه دولتهم في الشام تحت رعاية الإمبراطورية الرومانية عام 220م التي وجدت في الغساسنة حلفاء أقوياء يمكن الاعتماد عليهم في الصراع ضد الفرس الساسانيين الذين دأبوا علي تهديد الولايات الرومانية الشرقية ، لذلك زادوا من صلاحيات الغساسنة ليتمكنوا من تكوين دولة حدودية لكن ضمن نطاق الدولة الرومانية ، وكانوا حلفاء الروم فاشتركوا معهم في حروبهم مع الفرس وحلفائهم المناذرة المملكة الغسانية في الشام استقر الغساسنة في جنوب سوريه متخذين من بصرى عاصمةً لدولتهم قبل أن تتحول الى الجابية في الجولان. وجميعهم كانوا يعتنقون المسيحية الأرثوذكسية ، مع الاشارة الى ان الغساسنة تمسكوا برفض المجمع المسكوني الرابع المنعقد في خلقيدونية عام 451م الذي أقر بإصطلاح "الطبيعتين" للسيد المسيح وهذا اللفظ كان يوازي عندهم لفظة (شخصين) فرفضوا قرارات هذا المجمع وأصبح يطلق عليهم الكنيسة الأرثوذكسية المشرقية ، او اللاخلقدونيين ، وفيما بعد أصبحت تعرف الكنيسة عندهم بإسم الكنيسة اليعقوبية نسبة الى يعقوب البرادعي الذي أصبح أسقفاً للكنيسة السريانية في مدينة أورهاي – حسب التسمية الآرامية - (الرها بالعربية) وهي الآن مدينة أورفا التي تقع في جنوب شرق الجمهورية التركية ، كما اتخذ الغساسنة اللغة السريانية (الآرامية) دون ان يهجروا لسانهم العربي خاصةً أن اللغة العربية تتشابه في الفاظها مع السريانية. وقد امتد نفوذ الغساسنة ليشمل سلطانهم حوران وسائر عرب سورية وفلسطين ولبنان اي أن ثقلهم كان في المنطقة الجنوبية في سوريا والجولان واليرموك وأرض الأردن ، فعمروا المدن وشادوا القصور والقلاع وكانت المملكة الغسانية الذراع الأيمن للدولة البيزنطية وخط الدفاع عنها من أخطار غزو الفرس . ضعف الدولة الغسانية وإنهيارها بعد وفاة الملك الغساني الخامس والعشرين " الحارث بن جبلة " والقاء الرومان القبض على ابنة المنذر "الملك السادس والعشرين" وحفيدة النعمان الثاني "الملك الثامن والعشرين" تفرقت كلمة الغساسنة في الشام وذلك حوالي 583م وضعفوا ودبت الفوضى في مناطق الغساسنة فاستقل كل شيخ من شيوخ الغساسنة بناحيته وقد انقسموا كذلك الى خمسة عشر فرقة ترك بعضها الديار السورية وهاجر البعض الآخر الى العراق ، فاستغل الفرس وحلفائهم المناذرة هذا الضعف واستولوا على سوريا في عام 613م واستمرت الدولة الغسانية تعاني من الضعف والوهن حتى ظهر الملك "جبلة بن الأيهم" فأعاد للغساسنة مكانتهم في الشام بعد أن سعى الملك الروماني هرقل في توحيد صفوف من بقي منهم في الشام ، فاشترك الرومان مع الغساسنة مجدداً بالقضاء على الفرس واخراجهم من الشام واستقرت الأمور من جديد الى أن جاء المسلمون واخترقوا حدود الشام ، فحاربهم جبلة بن الأيهم لحساب الرومان في دومة الجندل قريباً من الشام فهرب الأهالي من البلدة وهجروها ، كما اشترك بن الأيهم مع الرومان في معركة اليرموك التي هزم خلالها الرومان وتقرر على اثرها نهاية حكمهم في الشام عام 636م ، ليتبع ذلك بقليل نهاية حكم الغساسنة ايضاً عام 638م ليكون الملك جبلة بن الأيهم أخر ملوك الغساسنة في الشام ثم دخل في الاسلام الا أنه لم يلبث طويلاً وعاد الى مسيحيته. تفرق سكان الدولة الغسانية كان لانهيار الدولة الغسانية أثراً كبيراً ، حيث دخل قسم من الغساسنه في الإسلام ودخلوا في جيوش الفتح الاسلامي فكان لهم فيها سهم كبير، فشاركوا في فتح شمال افريقيا والأندلس وانتشروا فيها واسهموا في اعمارها. والقسم الأخر الذي رفض الدخول في الاسلام فمنهم من بقي على مذهبه الأرثوذكسي المشرقي " اللاخلقيدوني " وقد مكثوا في مدينة خبب وبعض بلدات محافظة درعا في سوريا في سهل حوران وكذلك مدينة زحلة في لبنان وما زالوا الى يومنا الحاضر ، وآخرون أدركوا ماهية المجمع المسكوني الرابع وعادوا الى صفوف المذهب الأرثوذكسي الشرقي اليوناني ، حيث تفرق أبناء الدولة الغسانية خصوصاً المسيحيون الأرثوذكسيون الذين ارتبط اسم كنيستهم بالدولة الرومانية ، ونزحوا من موطنهم الأصلي في جنوب سورية الى قرى بعيدة او الى أماكن مختلفة في الجوار خاصةً بعد أن أبقوا على دينهم ورفضوا إعتناق الإسلام بعد دخوله الى منطقة الشام. آل الريحاني في الأردن ومن هنا فإن العديد من العشائر والعائلات المسيحية المعاصرة في سوريا والأردن ولبنان وفلسطين ينتسبون الى دولة الغساسنه التي انتهى الأمر بسكانها الى النزوح من أراضيها الى مناطق اكثر أمناً واستقراراً، ومن بين هذة العشائر التي نزحت عائلة ال الريحاني في الأردن من أتباع الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية اليونانية ، حيث توجهوا الى جبال أدوم شرقي الأردن وفي بلدة الشوبك بالذات وأقاموا فيها حيث أن غالبية سكانها من المسيحيين آنذاك، أما البعض الأخر رحل الى وادي موسى وميناء ايله. وبعد توافد الكثير من المسيحين الى الشوبك في منطقة الكرك آنذاك أصبحت الشوبك مركزا مهما ومدينة ضاهت في ذلك الزمان دمشق ببساتينها ومائها، ألا أنه ومع بداية العهد العثماني في العام 1516م إنحدرت الأوضاع فيها واضحت قرية صغيرة معرضة لهجمات البدو من كل ناحية. حيث تعرضت الشوبك خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر ومطلع القرن التاسع عشر لغزوات بدوية وظروف مناخية وطبيعية تسببت في تهجير عدد كبير من سكانها المسيحيين إلى مصر وفلسطين وسورية وإلى شمال الأردن ووسطها طلبا للأمن والعيش بسلام. ومن بين هؤلاء كان "ال الريحاني" حيث إرتحلوا الى شمال الأردن وإتخذوا من بلدة الحصن في قضاء عجلون في شرقي الأردن مسكناً لهم ومن المرجح ان يكون تاريخ هجرتهم الى الحصن في نهاية القرن السابع عشر، فهم بذلك من اهالي الحصن الأصليين المؤسسين لها خاصةً أن الحصن لم تكن عامرةً وكانت خالية من السكان الى أن جاء اليها آل غنما بصحبة شيخهم عبدالله الغنما في عام 1680م وبعد هذا التاريخ أخذت العائلات والعشائر المسيحية وغير المسيحية بالتوافد على هذة المنطقة وكان من ضمنها ال الريحاني بين 1680 – 1700 تقريباً ، ثم أخذت العائلات تتوافد من القرى المجاورة ومناطق أخرى مثل سوريا ولبنان وفلسطين اثر الأحداث العسكرية و التي ألمت بسكان تلك المناطق خصوصاً بعد أن دبرت الحكومة العثمانية ثلاث مذابح طائفية وحشية ضد المسيحيين في لبنان و سوريا في الأعوام 1841 و 1845 و 1860 الميلادية و المذبحة الأخيرة سُميت "مذابح الستين". خلال مذابح الستين ، تم تدمير أكثر من ستين قرية مسيحية في منطقتي "الشوف" و " المتن" في لبنان و في مدينة "حاصبيا"، وكانت التعليمات تقضي بقتل كل ذكر مسيحي يبلغ عمره ما بين سبع سنوات الى سبعين سنة. وفي مدينة زحلة، تم إحراق جميع البيوت العائدة للمسيحيين. وقد بلغ عدد قتلى المسيحيين في لبنان أكثر من إثني عشر ألفاً ، الأمر الذي وجود فية العديد من مسيحيي لبنان النزوح عن وطنهم لحماية أنفسهم وأبنائهم وخاصة بعد دب خلافات كبيرة بين بعضهم البعض لسوء أوضاعهم، مما يفسر وجود بعض العائلات المسيحية الصغيرة العدد من أصولٍ لبنانية في الحصن مثل "جوينات" و"أفرام" و"حاوي" وغيرهم ، وكذلك الأمر بالنسبة لوجود العائلات المسيحية من أصول سورية ، حيث دفعت السلطات العثمانية عدداً من الرعاع وهم سقاطة المجتمع والمنبوذون فيه الى قُتل المسيحيين في دمشق وضواحيها ونهبت ممتلكاتهم وأُضرمت النار في ديارهم لخمسة أيام متتالية مما تسبب هذا الأمر بهلاك عشرات الالاف من المسيحيين ونزوح الكثير أيضاً الى ديارٍ أخرى منها الحصن مثل "نويصر" و"خوري" و"شداد" و"خواجا" وغيرهم ، وايضاً من اسباب النزول باراضي الحصن الخلافات والمنازعات الثأرية وايضاً سوء الاحوال الاجتماعية والاقتصادية وغياب الأمن والسلم في المناطق التي كانوا فيها قبل مجيئهم الى الحصن ، وكما أوضحنا أن هذا هو السبب الرئيس لترك ال الريحاني لمساكنهم في الشوبك والنزول بالحصن. كان جميع أبناء ال الريحاني يتبعون المذهب الأرثوذكسي الشرقي اليوناني الى أن جاءت طائفة الروم الكاثوليك الى الحصن في عام 1890م فانضم بعضاً من أبناء العائلة اليها . ويعتبر سمعان الريحاني والذي عاصر القرن الحادي عشر الميلادي هو الجد الأكبر ل "عائلة الريحاني" حيث إنحدر من سلالته ثلاثة أبناء هم نجم وسرحان ودخل الله الذي يعود اليهم نسل ال الريحاني في الحصن والموثق في شجرة العائلة. آل رمحين في سهل حوران .. فخذ من آل الريحاني أما نجم فقد أنجب كل من عبدالله وميخائيل، وسرحان أنجب عيد وجريس، أما دخل الله فقد أنجب ذياب وذيب الذي إرتحل الى سهل حوران في سوريه ربما في بدايات القرن الثامن عشر ليكون جد ال الريحاني في سوريه والذين أصبح إسمهم ال رمحين ، حيث رحل جدهم ذيب دخل الله الريحاني وأقام هناك بعد أن إستبدل اسم العائلة بآل رمحين ، مع العلم أن اسمه ما زال يحتل موقعاً في شجرة عائلة ال الريحاني في الأردن. آل الريحاني ليسوا من بقايا الصليبيين وأما فيما يتعلق بما ذكره الكولونيل فريدريك ج بيك في كتابة تاريخ شرقي الأردن وقبائلها عن ال الريحاني في الحصن بأنهم " من بقايا الصليبيين في الكرك " فهذا حديث مغلوط بلا شك وما يثبت ذلك أن الحملات الصليبية بدأت بين عامي 1096 – 1291 وإن صدقنا بصحة الرواية برد ال الريحاني الى الصليبيين فإن ذلك يتعارض مع الكتب التاريخية التي اورد الأستاذ حبيب جاماتي وهو صحفي وأديب ومؤرخ حادثةً منها نشرها في سلسلة " تاريخ ما أهملة التاريخ " في مجلة المصور الصادرة في 19 / 2 / 1954م عن دار الهلال المصرية ، تشير الى أن ال الريحاني هم من قاطني منطقة شرقي الأردن في جبال أدوم وفي بلدة الشوبك بالذات ، كما وتشير الى أنهم كانوا يسكنون تلك المنطقة منذ القدم حيث وفدوا عليها في الأجيال الماضية ، ووصل بهم الأمر الى أن يكونوا سادةً في الشوبك لهم شأن عظيم حيث بلغ بهم عظم شأنهم الى المثول بين يدي الملك بلدوين الأول ملك بيت المقدس في وفد ضم ثلاثة أشخاص من كبار سكان الشوبك يتقدمهم مكانةً " سمعان الريحاني " - وهو الجد الأكبر لعائلة الريحاني في الأردن – وطلبوا منة القدوم الى شرقي الأردن والإستيلاء على الشوبك بالذات بعد أن رفض حاكم دمشق المسلم الأمر ذاتة حين طلب منه سكان الشوبك ذلك ، لحل نزاعٍ بين أهالي الشوبك وأسرة يهودية تقيم في الشوبك تدعى (ربى دلايا) يقال أن جدها الأول كان من خدم هيكل سليمان قبل تدميرة ، فجاء طلب سمعان الريحاني ورفاقه الى الملك للقضاء على هذة الأسرة او أن يقنعهم الملك بأن يتعاونوا مع سكان الشوبك وأن يكشفوا لهم عن سرٍ يحمل معه مكان عشرة صناديق من خشب الأرز تضم بين دفاتها الذهب والفضة والحجارة الكريمة والتحف النادرة ، حملتها الأسرة معها من بيت المقدس بعد تدمير هيكل سليمان ، يرفضون الكشف عن موقعها لارتباطهم بقسمٍ رهيب بأن يتوارثوا هذا السر لكي ترى هذة الصناديق النور عندما يعود المُلك لليهود وينفق ما فيها من ثروة لإعادة تشييد هيكل سليمان. وبقراءة تاريخ الحملات الصليبية نجد أن ما ذكرة الأستاذ حبيب جاماتي نقلاً من الكتب التاريخية جاء موافقاً لمعرض حديثنا ، حيث قدم الملك بلدوين الأول قاصداً إحتلال الشوبك وأقام فيها قلعة مونتريال عام 1115م ساعدة في بناءها سكان الشوبك أنفسهم من المسيحيين والمسلمين الذين قتلوا جميع افراد الاسرة اليهودية بأمر من الملك بلدوين الأول الذي فشل في إقناعهم بإفشاء السر. ومن تلك الرواية نستطيع أن نجزم بأن ما ذكره الكولونيل فريدريك ج بيك عن ال الريحاني هو حديث لا يمت للصحة بصلة وهو متناقض مع التاريخ والحقائق الواقعية والشواهد الأثرية من القلاع والحصون والتي تُدعم صحة ما جاء في تاريخ المنطقة آنذاك. دار شرش في الناصرة .. فخذ من آل الريحاني وأما كتاب قاموس العشائر في الأردن وفلسطين للباحث حنا عماري فقد كانت بينته عن ال الريحاني منقسمة الى جزئين إثنين حيث ذكر الباحث بأن ال الريحاني هم ( من بقايا الصليبيين ، تركوا اريحا وسكنوا في الحصن ..... ويقال ايضا ان لهم اقارب في مصر من ذرية احدهم ويدعى "خليل" الملقب بالمعنتر ) حيث أعتمد الباحث في الجزء الأول من الحديث على كتاب الكولونيل فريدريك ج بيك حين ذكر بأن ال الريحاني هم من بقايا الصليبيين وهذا ما أثبتنا عدم صحته سابقاً ، أما الجزء الثاني فقد اعتمد السيد عمَّاري على كتاب " تاريخ الناصرة من أقدم أزمانها إلى أيامنا الحاضرة " للقس أسعد منصور والصادر عام 1924م حيث تحدث القس اسعد عن "دار شرش" وهي إحدى عائلات مدينة الناصرة تعود أصولهم الى ال الريحاني في الحصن التي تركوها واستوطنوا في الناصرة في القرن الثامن عشر وهذا الأمر ليس من شكٍ في صحته وخاصةً أن هناك عدداً منهم عاد الى الحصن وبقي مرتبطاً بال الريحاني حتى هذا اليوم شأنهم واحد لا ينفصل. آل الريحاني ليسوا من اريحا كما ذكر القس اسعد منصور بأن ال الريحاني هم أصلاً من اريحا حيث ربط الكنية بمدينة اريحا جدلاً وهذا خطأ كبير وقع فيه القس منصور حيث أن تسمية ال الريحاني هي تسمية قديمة ربما تعود الى فترة الدولة الغسانية في الشام او حتى قبل مجيئهم اليها من اليمن ، الا أن الباحث حنا عمَّاري لم يتحقق من هذا الأمر وتناوله كما هو في كتابة ، حيث لا يوجد أي ارتباط بين التسميتين وإن تشابهت ، وإن كان لنا جواز ربط الكنية بالمدينة تشبيهاً لإسمها فإن هناك مناطق أولى لرد ال الريحاني اليها كمنطقة "الريحانية في حيفا" او "الريحانية في شمال سوريا في طرطوس" او "الريحانية في شمال لبنان في قضاء عكار" او "الريحانة في السودان" او "الريحانة على ضفة نهر الفرات في العراق" و "الرياحين في السعودية" وغيرها الكثير أيضأ ، من هنا يتبين أن ربط اسم العائلة بالمنطقة ليس دوماً يكون صحيحاً ما لم يثبت عكس ذلك بالقرائن والإثباتات التاريخية. ذرية خليل شرش في مصر أما فيما يتعلق بأن لعشيرة الريحاني أقارب في مصر فهذا الأمر مردة وكما يذكر القس أسعد منصور بأن أحد أبناء عائلة شرش ويدعى خليل قد رحل الى مصر وأقام نسلة فيها، وهذا الأمر لا صلة له بعشيرة الريحاني حيث أن الأمر يخص عائلة شرش في الناصرة وهم أولى بتأرخيه لصالحهم ، فعشيرة الريحاني لها بمن تفرع عنهم بشكل مباشر. آل الريحاني في لبنان يروي الأديب اللبناني المشهور أمين الريحاني في الصفحة الثامنه والستين من كتاب "قلب لبنان" ويقول: "إن التنقل من الصفات اللازمة لبيت الريحاني . منذ ثلاثمائة سنة ويزيد نقل جد العائلة من بجة في جبيل الى بيت شباب . وبعدها بمئة سنة نقل الخوري (ثم المطران) باسيل عبد الأحد البجاني من بيت شباب الى القرية المجاورة لها أي الشاوية فبنى له قلايةً فيها ، وكان الآس الذي يدعى في هذا الجبل (الريحان) يكثر في تلك الناحية ، فقال الناس : قلاية الريحاني . ثم نسبنا الية ، فقالوا: بيت الريحاني". وأما عن سبب تواجدهم في بلدة الفريكة في قضاء المتن بمحافظة جبل لبنان التي تحيط بالعاصمة بيروت من الجهات الثلاث الجنوب والشرق والشمال ، وتلامس حدها الغربي شواطئ البحر الأبيض المتوسط ، فيقول الريحاني: "السبب في إنتقال الوالد الى الفريكة هو الحب. كان والدي شريكاً لخالة أمين هاشم في معمل الحرير في الفريكة. فاضطر أن يقضي معظم أيامة فيها ، وقد كان يجتمع في بيت خالة بأنيسة جفال طعمة من قرنة الحمراء ، وهي في بيت عمتها إمرأة خال أمي فأحب فارس أنيسة ، وأحبت أنيسة فارساً ، فانغرس الحب في قلبيهما ، ثم نور بالزواج". ويعتقد أبناء بلدة بجه في قضاء جبيل بأن تسمية المنطقة بهذة التسمية يعود الى عدد من المسيحيين الذين حافظوا على المذهب اللاخلقدوني (الكنيسة الأنطاكية السريانية المشرقية) وكانوا يعيشون في قربة بجة في حوران بعد نهايات الدولة الغسانية ثم انتقلوا فيما بعد الى منطقة في جبل لبنان وبالتحديد في قضاء جبيل وأطلقوا عليها اسم "بجة". ومن خلال سرد أمين الريحاني لاصل العائلة في لبنان نجد أن عائلة الريحاني في كا من الأردن ولبنان تتلاقى بالكنى فقط ، فلا صلة قربى بينهما إلا أنه تم التعارف فيما بينهم قُرابة منتصف القرن العشرين وما بعده ، وكان هناك زيارات متبادلة بين العائلتين التي أسفرت الى توطيد هذه العلاقات بالتواصل فيما بينهم بالنسب والزواج فيما بعضهم. ولعل جميع الدارسين والمتابعين لحياة الأديب أمين الريحاني يرجعون أصل عائلة الريحاني الى ذات القصة التي رواها أمين بنفسه ، ولعل المنازل التي تركها ال الريحاني في ضيعة بيت شباب تؤكد صحة هذة القصة ، كما وتؤكد أن تسمية العائلة بهذا الاسم برز في ضيعة الشاوية منذ ما يقارب المئتي عام او يزيد قليلاً ، على خلاف تسمية ال الريحاني التي تعود الى قرون كثيرةٍ مضت ، وربما الى فترة رحيل الغساسنة عن اليمن. وال الريحاني في لبنان هم اليوم من أتباع الكنيسة الانطاكية السريانية المارونية التي أقرت بشرعية المجامع المسكونية السبعة وتبعت الكرسي البابوي في الفاتيكان. الرياحين " الريحاني" في السعودية جاء في معجم قبائل المملكة العربية السعودية لمؤلفة حمد الجاسر بأن عائلة الرياحين والنسبة اليهم " ريحاني " هي من القبائل السعودية في حُلية متعان جهات الليث. ومتعان هي قبيلة كبيرة تسكن الليث وتنقسم الى بطنين رئيسيين: فالبطن الأول (عبس ) ويضم قبائل الرياحين " ريحاني " و السلم والعبادلة والهماهمة ، أما البطن الثاني هم الصُعبة ومفردهم صُعيبي ويعرفون بإسم الغميات. أما عبس فتعود في أصولها الى قبائل غطفانية من بني غطفان بن سعد بن قيس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان من العرب العدنانيين (العرب المستعربة) والتي تنتسب في اصولها الى اسماعيل بن ابراهيم بن تارح بن ناحور بن سروج بن رعو بن فالج بن عابر بن شالح بن أرفَكْشادَ بن سام بن نوح. ويسكن الرياحين " ريحاني " الآن في منطقة تسمى قرية الرياحين في وادي سلبة والتابع الى مركز بني يزيد الذي يبعد قرابة 88 كلم الى الشرق من مدينة الليث مركزمحافظة الليث في جنوب غرب المملكة العربية السعودية على ساحل البحر الأحمر ، مع الاشارة هنا الى أن اسم المنطقة مشتق من اسم العائلة باعتبارها من اشهر عائلات قبيلة متعان. وبناءً على ما تقدم فليس ما يشير من قريب او بعيد لاي علاقة او صلة بين ال الريحاني في الاردن ونظرائهم في السعودية ، حيث أن ال الريحاني في الأردن كما اسلفنا هم من أصول غسانية من العرب العاربة اما ال الريحاني في السعودية ينتمون الى الاصول العدنانية من العرب المستعربة ، وهذا يشيرالى اختلاف كبير في النسب بين العائلتين ، وربما كان التلاقي في الكنى صدفةً كحال الكثير الكثير من العائلات التي لها ذات الاسم في مناطق مختلفة ولكن دون قربى ، وهذا التلاقي والتشابة في الاسماء قاد البعض من مدوني الأنساب الى رد ال الريحاني في الأردن الى ال الريحاني في السعودية بافتراض ان كل العرب سكنوا في شبة الجزيرة العربية والتي تقع السعودية ضمن حدودها ، وهذا الأمر اعتمد عليه بعض افراد العائلة من جيل الأباء والأجداد ظانين أن أصول العائلة هو ما ذكرة النسابون الذين أخطئوا في ذلك الأمر، والأكثر غرابة أن هناك عدداً من جيل الشباب من أبناء عائلة الريحاني قد توارثوا ان اصل العائلة يعود الى اصول سعودية دون البحث والتأكد من الأنساب، لذا كان لا بد من تسليط بصيصاً من الضوء على امر عائلة الريحاني السعودية لتوضيح عدم صلتنا كـ "ال الريحاني الأردن " بتلك العائلة الكريمة. الخلاصة: المراجع - الكولونيل فريدريك ج. بيك ، تاريخ شرقي الأردن وقبائلها 1934م - القس اسعد منصور ، تاريخ الناصرة من أقدم أزمانها إلى أيامنا الحاضرة 1924م - حنا عماري ، قاموس العشائر في الأردن وفلسطين 2001م - حمد الجاسم ، معجم قبائل المملكة العربية السعودية - سالم العيسى ، تاريخ الغساسنة 2007م - سفر التكوين ، العهد القديم ، الكتاب المقدس - أمين الريحاني ، قلب لبنان : الأعمال العربية الكاملة - محمد على موسى ، أمين الريحاني: حياته وآثارة 1961م - مفلح العدوان ، موسوعة القرية الأردنية - بوح القرى 2008م - شجرة عائلة آل الريحاني - مقال : تاريخ ما أهملة التاريخ في قلعة الشوبك، حبيب جاماتي، مجلة المصور 19/2/1954م المصادر الإلكترونية - http://katamars.avabishoy.com/bible/dictionary/28/293.htm موقع القديس العظيم الأنبا بيشوي - http://www.shoubak.gov.jo/forum/showthread.php?t=63منتدى بلدية الشوبك - http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=88604 مقال : تركيا ... الى أين ؟(3)، مهدي كاكا يي ، صحيفة الحوار المتمدن ، العدد 1826- 14/ 2 / 2007م - http://www.arabency.com/index.php?module=pnEncyclopedia&func=display_term&id=14126 أنساب العرب – الموسوعة العربية

<urn:uuid:7d2d5696-3c9c-4720-b795-bc8518fce8b9>

CC-MAIN-2013-20

http://rihanifamily.blogspot.com/2010/05/normal-0-false-false-false.html

2013-05-18T13:50:24Z

s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368696382398/warc/CC-MAIN-20130516092622-00095-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz

arb

Arab

{"arb_Arab_score": 0.9325834512710571, "arz_Arab_score": 0.02452748827636242, "ars_Arab_score": 0.023480774834752083, "ary_Arab_score": 0.011594136245548725}

المضيفين هادئة, ودود ومريح. ويقع المنزل في الريف الجميل purcellville. كل شيء نظيف عين. على طريق مغطى بالحصى يؤدي إلى الحي الذي هو نموذجي الطرق في الريف هناك. لم تكن قضية. وقال مور في تقديم الكثير من مواقف السيارات, معلومات عن المنطقة, المناطق المشتركة تطل على مناظر خلابة في هذا الملاذ الهادئ.

<urn:uuid:51f899f5-fb15-488e-8533-4cde31e37271>

CC-MAIN-2013-20

http://www.tripadvisor.com.eg/Hotel_Review-g58095-d1640577-Reviews-Middle_Grove_Inn-Purcellville_Loudoun_County_Virginia.html

2013-05-18T13:44:56Z

s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368696382398/warc/CC-MAIN-20130516092622-00095-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz

arb

Arab

{"arb_Arab_score": 0.9819449186325073}

فقدت الليرة السورية نحو 51% من قيمتها منذ بداية الحركة الاحتجاجية منتصف آذار/مارس وبلغت قيمتها التداولية الأربعاء في السوق الموازية مقابل الدولار الأمريكي 71 ليرة سورية ما يفاقم الصعوبات الاقتصادية في البلاد. وبقي سعر صرف الليرة السورية مستقراً مقابل الدولار بسعر 46 ليرة منذ 2006 لغاية آذار/مارس 2011، ثم تراوح صرفها في تموز/يوليو بين 58 و60 ليرة، قبل الهبوط خلال الأسبوعين الماضيين، ليصل إلى أدنى مستوى له على الإطلاق. ويؤكد ماهر، وهو صاحب مكتب خاص للصرافة في دمشق "لقد جرى تداول الليرة الأحد في السوق الموازية بسعر 65 ليرة للدولار قبل أن يتراجع سعر صرفها الاثنين الى 67 ثم 71 ليرة سورية مقابل الدولار في هذا الصباح". ويشير رئيس تحرير نشرة سيريا ريبورت الاقتصادية جهاد يازجي إلى أن الهبوط المتسارع لليرة مرتبط مباشرة بالأزمة السياسية التي ترمي آثارها بقوة على الاقتصاد بالإضافة الى العقوبات الاقتصادية على استيراد النفط السوري". ويضيف يازجي "لقد دخلت هذه العقوبات حيز التنفيذ في شهر تشرين الثاني/نوفمبر ونلاحظ منذ ذلك الحين هبوط قيمتها" مشيرا الى أن "العائدات الحكومية من العملة الأجنبية تنخفض نظرا لكون النفط يمثل ربع قيمة الصادرات السورية". ولتدارك هروب العملة الصعبة عمد المصرف المركزي الى السماح للمرة الأولى بفتح حسابات توفير بالدولار واليورو شرط تجميد الرصيد لمدة ستة أشهر". كما رفع المصرف مستوى الفائدة للحسابات المودعة بالليرة السورية الى 11 بالمئة بينما كانت من 5 و 7 بالمئة حسب فترة الايداع. وانعكس هبوط سعر صرف الليرة على القيمة الشرائية بالنسبة للسوريين رغم نجاح السلطات بالتحكم في التضخم، الا ان الحكومة لم تنشر بعد الارقام الاقتصادية لعام 2011 بما يتعلق بالناتج المحلي الخام. ويؤكد مدير أحد المصارف الخاصة سامر حبيب "ان هبوط سعر صرف الليرة من شأنه بالمقابل أن يؤمن فرصا للصناعة المحلية لزيادة صادراتها التي أضحت منخفضة الثمن". واعلنت عقوبات اقتصادية عربية ضد سوريا في 27 تشرين الثاني/نوفمبر الا انه لم يجر تطبيقها من قبل جميع البلدان. وبحسب المكتب المركزي للاحصاء فان التبادلات مع الدول العربية في عام 2009 تنحصر بنسبة 52,5 بالمئة من الصادرات مقابل 16,4 بالمئة من الواردات. وتصدر سوريا منتجاتها بالدرجة الاولى الى العراق (31,4 بالمئة) ولبنان (12,7 بالمئة) اللذين اعلنا انهما لن يطبقا قرار الجامعة العربية بشان فرض العقوبات على سوريا. وتشمل العقوبات الاقتصادية العربية التي فرضتها الجامعة في 27 تشرين الثاني/نوفمبر تجميد التبادلات التجارية مع الحكومة السورية وتجميد ارصدتها المصرفية في البلدان العربية. واضاف حبيب "ويعود سبب هبوط الليرة الى عدم نضج السوق السوري والى التلاعب". وشجع سعر الصرف الرسمي الذي يبلغ 57,5 ليرة مقابل الدولار على التلاعب بالاضافة الى تقلب سوق الصرف. ويكشف ماهر "خلال الاسابيع الاولى للازمة كان الزبائن يشترون الدولار او اليورو بالسعر الرسمي لبيعه في السوق السوداء". ولجات السلطات لمواجهة هذا الوضع الى منع بيع الدولار بالسعر الرسمي في المؤسسات المالية مع بعض الاستثناءات كما في حال السوريين الراغبين بالسفر الى الخارج للعلاج او للدراسة. وصرح وزير الاقتصاد محمد الشعار مؤخرا ان الحكومة تعطي الافضلية الان لحفظ الاحتياطي من العملة الصعبة. ويعتبر يازجي ذلك "طريقة للقول ان الحكومة ليست مستعدة للدفاع باي ثمن عن الليرة". واشار حبيب "ان ذلك لا يعني ان هبوط الليرة لا عودة عنه" مذكرا "بهبوط الليرة في عام 2006 اثناء التحقيق بمقتل رئيس الوزراء اللبناني الاسبق رفيق الحريري". وخلص هذا المصرفي الى القول "ان مستقبل الليرة السورية متعلق بمدى استمرار الازمة في البلاد".

<urn:uuid:062d0982-3055-49cb-a246-461f6aae5086>

CC-MAIN-2013-20

http://www.alarabiya.net/articles/2012/01/19/189188.html

2013-05-21T14:16:57Z

s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368700107557/warc/CC-MAIN-20130516102827-00095-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz

arb

Arab

{"arb_Arab_score": 0.9782900810241699, "ary_Arab_score": 0.010961922816932201}

يبدو أن المشاكل لم تتوقف عن ملاحقة الرئيس اليمني علي عبدالله صالح، حتى بعد رحيله عن البلاد وتوجهه للولايات المتحدة طلباً للعلاج، حيث تلقى طلب استدعاء للإدلاء بشهادته أمام المحكمة في قضية تخص أحد المعتقلين في غوانتانامو على خليفة حادث تفجير المدمرة الأمريكية "كول". وقالت صحيفة "ميامي هيرالد" الأمريكية في عددها الصادر أمس إن محكمة أمريكية أقرت الثلاثاء الماضي طلباً يقضي باستدعاء الرئيس اليمني المنتهية ولايته علي عبدالله صالح من مقر إقامته في أحد المستشفيات بنيويورك، حيث يتلقى العلاج جراء إصابته في محاولة اغتيال فاشلة تعرض إليها منتصف العام الماضي. ووفقاً لما نقلته صحيفة "الخليج" الإماراتية عن "ميامي هيرالد" فقد تم استلام وختم الطلب الذي تقدم بها محامو الدفاع أول من أمس الثلاثاء لإعطاء وكالات الاستخبارات الأمريكية الوقت الكافي للتحقيق في الأمر، ومن المنتظر أن تعلق النيابة العامة في البنتاغون على الطلب ولم يكن هناك أي تعليق من جانب المتحدث باسم السفارة اليمنية في واشنطن. وأوضحت الصحيفة أن وزارة الدفاع الأمريكية "البنتاغون" قامت بتسليم مذكرة طلب تقضي باستدعاء الرئيس صالح للإدلاء بشهادته مقدماً لدى المحكمة، مشيرة إلى أن فريق الدفاع عن أحد سجناء غوانتانامو، الذي يزعم انتماءه لتنظيم القاعدة والمتهم بتفجير المدمرة "كول الحربية" في ميناء عدن في شهر أكتوبر/تشرين الأول من العام 2000 قام بتقديم طلب إلى القاضي العسكري، لإصدار أمر يقضي باستدعاء صالح للإدلاء بشهادته في هذه القضية من داخل المستشفى الذي ينزل فيه في نيويورك. وبحسب الصحيفة فإن "الضابط البحري ستيفن رايس رفض الإفصاح عن ماهية الأسئلة التي ينوي توجيهها للرئيس صالح القوي، المنتهية ولايته نيابة عن عبدالرحيم الناشري الذي يواجه حكماً بالإعدام في غوانتانامو العام المقبل"، مشيرة إلى أن رايس "يتوقع أن يصدر قاضي هيئة القضاء العسكري مذكرة استدعاء ستجبر الرئيس اليمني على الشهادة على الرغم من إعلان وزارة الخارجية الأمريكية أن الرئيس البالغ من العمر 69 عاماً سيحظى بحصانة دبلوماسية كرئيس دولة". وتتهم النيابة العامة في البنتاغون الناشري بأنه المخطط الرئيسي للهجوم الذي نفذته القاعدة على السفينة الحربية الأمريكية "يو إس إس كول" في المياه اليمنية عندما كان يمسك صالح بقوة زمام الحكم في بلاده.

<urn:uuid:e824b0bf-4075-4233-b9bf-61dacc9969b0>

CC-MAIN-2013-20

http://www.alarabiya.net/articles/2012/02/02/192123.html

2013-05-21T14:51:09Z

s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368700107557/warc/CC-MAIN-20130516102827-00095-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz

arb

Arab

{"arb_Arab_score": 0.98338782787323}

الأسد اشترط وقف «الإرهاب».. والمعارضة تعتبر دعوة الموفد الأممي الجديدة إعلان فشل بيروت: ليال أبو رحال ونذير رضا بروكسل: عبد الله مصطفى بالتزامن مع وقوع انفجاريين أمس في حي بابا توما في دمشق وآخر في حي السريان في حلب، وكلاهما من الأحياء ذات الغالبية المسيحية، دعا المبعوث العربي الدولي إلى سوريا الأخضر الإبراهيمي أطراف النزاع إلى وقف القتال «بقرار منفرد خلال عيد الأضحى.. يبدأ متى يريد (كل طرف) اليوم أو غدا»، وذلك عقب انتهاء مباحثاته مع الرئيس السوري بشار الأسد أمس. من جانبه، أبلغ الأسد الإبراهيمي بأن «أي مبادرة أو عملية سياسية يجب أن تقوم في جوهرها على مبدأ وقف الإرهاب، وما يتطلبه ذلك من التزام الدول المتورطة في دعم وتسليح وإيواء الإرهابيين في سوريا بوقف القيام بمثل هذه الأعمال»، وفق ما نقلته وكالة الأنباء السورية الرسمية (سانا). ورغم أن الإبراهيمي لم يفصح عما تم خلال لقائه بالأسد، فإن المعارضة السورية ومراقبين اعتبروا دعوة الإبراهيمي الجديدة بمثابة «إعلان فشل في الحصول على أي ضمانات بوقف القتل من النظام السوري»، وأوضح عضو المكتب التنفيذي في المجلس الوطني أحمد رمضان، لـ«الشرق الأوسط»، أن «الإبراهيمي، وإن سمع تصريحات عامة مرحبة، لكن الموقف الفعلي هو ضد الاستجابة لأي مبادرة».

<urn:uuid:403a6136-0ff2-4489-9136-f90652cdf7d7>

CC-MAIN-2013-20

http://www.aawsat.com/details.asp?section=1&issueno=12382&article=700772&feature=

2013-05-26T07:11:16Z

s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368706635944/warc/CC-MAIN-20130516121715-00095-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz

arb

Arab

{"arb_Arab_score": 0.9627207517623901, "ary_Arab_score": 0.031781893223524094}

2008-04-11 الكرة الطائرة: الترجي يفتتح بطولة الأبطال السابعة والعشرين بانتصار في اليوم الأول من بطولة أبطال الأندية الإفريقية رجال في الكرة الطائرة الجارية في مصراتة الليبية، انتصر الترجي على سغانا السوداني في مباراة عن المجموعة الثالثة الخميس 10 أبريل. ويشارك في الحدث ثلاثة عشر فريقاً بعد انسحاب حامل اللقب مولودية الجزائر في آخر لحظة. وستواجه تونس سونيل الكامروني اليوم وتواجه الأهلي المصري السبت. وفي المجموعة الأولى، تغلب السويهلي الليبي على في سي فورس من الكونغو الديمقراطية، فيما انهزم الفريق الليبي الثاني في الدوري أهلي بنغازي أمام الجيش المصري بكافة الجولات في إطار المجموعة الثانية. وسيلعب أهلي طرابلس مباراته الأولى الجمعة ضد جي سي يو الكيني في إطار المجموعة الرابعة. .انخرط في نشرتنا واحصل على آخر مقالات مغاربية على بريدك الإلكتروني

<urn:uuid:13f3054c-c429-40ce-aabe-0a444a205f24>

CC-MAIN-2013-20

http://magharebia.com/ar/articles/awi/newsbriefs/sports/2008/04/11/newsbrief-01

2013-05-20T06:37:37Z

s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368698493317/warc/CC-MAIN-20130516100133-00095-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz

arb

Arab

{"arb_Arab_score": 0.770884096622467, "ary_Arab_score": 0.13432756066322327, "ars_Arab_score": 0.05646687000989914, "arz_Arab_score": 0.026575636118650436}

وماهو حال العرب بعد العراق وصدام حسين ؟ انهم فى أسوأ حال وقد قلتها حينما كانت فيه الطائرات الامريكيه والبريطانيه تسقط حممها على بغداد عاصمة الرشيد والغزاه يعبرون حدوده لتطأ أقدامهم النجسه ثرى العراق الطاهر وذالك بمشاركة وتواطىء من بعض الأنظمه العربيه اللتى وقفت موقف المتفرج بل وربما المتآمر والمشارك تجاه هذا العدوان البربرى السافر وهاهى تلك الأنظمه تعض أصابع الندم اليوم وهى تشاهد الايرانيين يسرحون ويمرحون ويحيكون المؤامرات تلو المؤامرات ضد بلدانهم وشعوبهم الخليجيه دون أن يستطيعو أن يوقفوه أو يحركو له ساكنآ وما العدوان الحوثى على حدود المملكه الا أكبر شاهد على ما أقول وهو ناتج الغزو الأمريكى للعراق وتقديم العراق لقمة سائغة وهدية لا تقدر بثمن فى فم الوحش الايرانى وأذنابه فى العراق .عجبى اليوم هو كيف لهؤلاء الزعماء العرب من وجه يسوقونه أمام شعوبهم من خلال مؤتمراتهم عديمة الجدوى واللتى لا تعدو كونها مضيعة للوقت وضحك على الذقون وزعيم خالد كالزعيم العربى صدام حسين يعلق فوق ألواح المشانق وهم يتفرجون عليه ثم يأتون الينا ليحدثونا عن مؤتمرات واجتماعات لهم يبشرنا بها البوق الناطق لهم عراب الجامعه العربيه مصطفى عمر واللذى عليه الذهاب لجهنم هو وجامعته اللتى لم تستطع انقاذ العراق وشعبه وهى اللتى بالطبع لن تستطيع انقاذ زعيم عربى آخر لو قدر له أن يعلق فوق أعمدة المشانق مرة أخرى .

<urn:uuid:2bb5edaa-3bf9-4423-a768-6f069d77c9b6>

CC-MAIN-2013-20

http://www.sharq.cc/news.php?action=show&id=6241

2013-05-20T06:45:31Z

s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368698493317/warc/CC-MAIN-20130516100133-00095-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz

arb

Arab

{"arb_Arab_score": 0.7566162347793579, "ars_Arab_score": 0.10995049774646759, "arz_Arab_score": 0.08326806873083115, "ary_Arab_score": 0.0260531734675169, "ajp_Arab_score": 0.011622138321399689}

البيت الأبيض مكتب السكرتير الصحفي 26 تشرين الأول/أكتوبر 2012 بيان للرئيس أوباما بمناسبة الحج وعيد الأضحى إننا، مشال وأنا، نتقدم بأطيب تمنياتنا بعيد أضحى بهيج للمسلمين في الولايات المتحدة وحول العالم. ونهنئ أيضًا الملايين من الحجّاج المسالمين الذين يؤدّون فريضة الحج، بمن فيهم الآلاف من المسلمين الأميركيين. على مدار العام، ينضم المسلمون إلى أتباع الديانات الأخرى العديدة في خدمة أولئك الذين يعانون من الجوع، والمرض، والنزاعات. وسوف تواصل المجتمعات المسلمة هذه الممارسة إذ يحتفلون بالعيد من خلال توزيع الطعام والصدقات إلى أولئك المحتاجين. إن أعمال التعاطف هذه إنما تؤكد القيم المشتركة للديانات الإبراهيمية وللناس من جميع الأديان. إننا، بالنيابة عن الشعب الأميركي، نبعث بأحر التهاني بمناسبة هذا العيد. عيد مبارك.

<urn:uuid:eaffd781-c722-4bb3-993b-7d46fd360b5a>

CC-MAIN-2013-20

http://iipdigital.usembassy.gov/st/arabic/texttrans/2012/10/20121026138005.html

2013-05-23T01:49:36Z

s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368702730377/warc/CC-MAIN-20130516111210-00095-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz

arb

Arab

{"arb_Arab_score": 0.9421097636222839, "ary_Arab_score": 0.04844493418931961}

التفاصيل: اتمت يسرا دراستها الثانوية عام 1973 ثم اتجهت للعمل السينمائى حيث بدأت الفنانة يسرا حياتها الفنية فى فيلم (الف بوسة وبوسة) فى عام 1977، و بدات يسرا حياتها السينيمائيه بفيلم قصر في الهواء اخراج مكتشفها مدير التصوير عبد الحليم نصر و لكن تاخر عرضه الي سنه ثمانين و الفيلم الذي عرض فعليا ليسرا في بدايتها هو فيلم الف بوسه و بوسه. واستمر مشوارها مع السينما المصرية من فيلم لاخر حتى استطاعت ان تكسب شعبية كبيرة فى اواخر الثمانينات ومطلع التسعينات وبخاصة فى الافلام التى وقفت فيها امام النجم عادل امام وايضا من خلال تعامها مع المخرجة ايناس الدغيدى فى اكثر من فيلم منها (دانتيلا) و(كلام الليل)و(الوردة الحمراء) . وبالرغم من اعمالها المقلة للتليفزيون الا انها مميزة جدا ومن السهرات التليفزيونية والمسلسلات (عريس وعروسة) و(الشهد الوحيد) و(رأفت الهجان) و(حياة الجوهرى) واخيرا (أوان الورد) والتى قدمت خلاله دورا من افضل ادوراها والذى ترك اثره لدى جمهورها الواسع وتميز ادائها فيه بالبساطة والاقناع ، ولم تهمل الفنانة يسرا المسرح بل قدمت له عملان وهما (كعب عال) وتقوم الان بالعمل الثانى المسرحى لها وهو (لما بابا ينام)، كما عملت في عدة مسلسلات إذاعية منها "انتظر لا تقتلني" . وقد قدمت يسرا ما يقارب السبعين فيلما ومن اهمهم (حدوتة مصرية) للمخرج الكبير يوسف شاهين فى بداية الثمانينيات وفيلم (الارهاب والكباب) و(الانس والجن) ثم فيلم(الراعى والنساء) فى بداية التسعينات و(المهاجر) فى 1994 و(طيور الظلام) فى 1995 . عن الثنائية الجميلة التى كونتها يسرا مع عادل امام فتعود هذه الثنائية الى الثمانينات حين اشتركا معا فى بطولة فيلم (الانسان يعيش مره واحدة) عام 1981 ثم تلاه مجموعة من الافلام وصل عددها إلى 14 فيلما سينمائيا كان اخرها فيلم(رسالة الى الوالى) ومن اشهر الثنائيات التى جمعت هذا الثنائى (الافوكاتو) عام 1984 و(على باب الوزير) 1982 و(الانس والجن) عام 1985 و(كركون فى الشارع) عام 1986 و(المولد) عام 1989 و (جزيرة الشيطان) عام 1990 و (الارهاب و الكباب) عام1992 و(طيور الظلام) 1995 . وقد انفصلت ثنائية عادل امام ويسرا بعد فيلم (طيور الظلام) وذلك فى عام 1995 وحتى عام 1997 ، والملاحظ ان معظم افلام يسرا المميزة شاركها البطولة فيها عادل امام ولكن يسرا الفنانة الشاملة لم تكتفى بالتمثيل ولكنها غنت ايضا وقدمت ألبومين غنائيين وتقول يسرا عن نفسها (أنا لست مغنية بل مؤدية). ويسرا لها قدرة كبيرة على التلون فى ادوارها وتقديم ادوار متنوعة وهى تعتقد انها لديها القدرة على الاقناع للدرجة التى تتغير فيها صورتها عند الجمهور وكذلك تعتقد ان عملها شاق وتقول انها منذ المشهد الاول الى انتهاء اى عمل تقوم به تعيش فى حالة من الجنون وانها لا تشعر بالرضا إلا بعد تأكدها بانها قدمت كل ما تسطيع ان تؤدييه. اما فيلمها(الوردة الحمراء) والذى قدمته مع الفنانان مصطفى فهمى وأحمد رمزى والذى يدور عن امرأة تقابل حبيبها الاول وهو الفنان مصطفى فهمى -والذى سجن بسببها -بعد فترة كبيرة ويتسعيدا سويا حبهم القديم ثم تكتشف انه الذراع الايمن لزوجها فى العمل ويتعرض الاثنان لظروف سيئة حيث يقف زوجها فى طريقهم وقد اضاف هذا العمل ليسرا مزيدا من التألق والنجاح . اما يسرا فهي غنيه عن الكتابه والوصف فهي عندها القدرة علي احتلال

<urn:uuid:a3de2939-b5b7-469c-8c08-bfc22b7817da>

CC-MAIN-2013-20

http://ejabat.google.com/ejabat/thread?tid=48a1102b5a39f83e&unsafe=1

2013-05-25T10:16:23Z

s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368705926946/warc/CC-MAIN-20130516120526-00095-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz

arb

Arab

{"arb_Arab_score": 0.7340706586837769, "arz_Arab_score": 0.22369804978370667, "ars_Arab_score": 0.018729617819190025}

كيفكم يافراشات؟ كيفك ياالغالية بنت النيل؟ ممكن تشرحيلنا شو هي ابرة التفجير؟ عطتني ياها طبيبتي باليوم 14 للدورة وكان حجم البويضة عندي27 وهاد الشهر كمان قالتلي ليصير حجم البويضة18 ومافوق يجب أخذ هذه الإبرة فما هي هذه الإبرة؟وما عملها؟وهل هي مضرة إذا اخذتها كل شهر؟وما نسبة حصول الحمل بعد أخذها؟ واريد ان أسأل : هل حجم البويضة عندي طبيعي؟مع العلم اني لا آخذ كلوميد وفي تحليل البروجسترون طلعت النتيجة 100 فهل النتيجة جيدة؟ يلي يعرف يجاوبني وانا انتظر جواب حبيبتنا بنت النيل وشكرا بنت النيل** 10-09-2005, 01:34 AM اختى الحبيبة ... بالنسبة للابرة التفجيرية فهى لا تؤخذ فى حجم بويضة اكبر من 18-19 ملم وذلك لانها ستساعد على كبر الحويصلة من حولها وقد لا تنفجر الحويصلة او تنزل البويضة ولا يحدث الحمل لكبر حجمها عن الحجم الطبيعى الذى يشير الى جودة وصلاحية البويضة للتلقيح والاخصاب ...والحجم الطبيى للبويضة هو من 16-26 ملم .... وبالتالى لا يجب على طبيبتك ان تعطيك ابرة تفجيرية لانك لا تحتاجى لها وماشاء الله حجم البويضة ممتاز وممكن ان يحدث انفجار طبيعى بدون الحاجة لتناول الابر التفجيرية !!! اما عمل الابرة التفجيرية باختصار فهو كالتالى : كيف تعمل هذه الحقنة : خلال الدورة الشهرية يعمل هرمون الLHبالتعاون مع هرمون الFSHعلى المساعدة النهائية في نضوج الجريبات المحتوية على البويضات وخلال منتصف الدورة MID CYCLEيحدث ارتفاع مفاجيء لهرمون الLHيعرف بLH surgeمما يؤدي الى حدوث انفجار الجريب الذي يحتوي على البويضة وانطلاقها خلال 12-24ساعة من هذا الارتفاع االمفاجيء في مستويات الهرمون ....وبماان هرمون الHCGمشابه ويعمل عن التعويض عن هرمون LH لذلك يستخدم هنا كعلاج وابرة تفجيرية لانطلاق البويضة في المرحلة النهايئة وبعد التوقف من اخر جرعة من الابر المنشطة ...وايضا يحتوي هذا الدواء على نسب بسيطة من هرمون الFSH الا ان تاثيره الغالب هو المشابه لتاثير هرمون LHاو لاحتوائه على مركبات الLH بالتصويروعادة تحدث الاباضة خلال 36 ساعة من اخذه ...ويجب ان يكون الجماع خلالها كل يومين او يوم حسب حالة الزوج ...لان البويضة تعيش 24ساعة بينما الحيونات المنوية تستطيع البقاء حية لمدة تصل من الى72ساعة او حتى الى 5ايام في بعض الحالات ... بالنسبة لنتيجة هرمون البروجسترون فنعم النتيجة جيده وتدل على حدوث اباضة وهذا الفحص يساعد على معرفة هل الدورة الشهرية منتظمة ام لا؟ وهل الاباضة حدثت ام لا؟ لذلك فهى مؤشر جيد للاطمئنان على الدورة والاباضة لكنها لا تؤكد ان ممكن يحدث الحمل !! لذلك مهم الانتظار الى ميعاد الدورة القادمة اذا تاخرت الدورة يمكنك عمل اختبار حمل بالبول للتاكد من حدوثه ان شاء الله ... وارجو ان تقولى لطبيبتك انك قراءتى ان الابرة التفجيرية لا تؤخذ الا اذا كان حجم البويضة كحد اقصى 19ملم واكثر من ذلك لا داعى لاخذ الابرة التفجيرية اذ ان حجم البويضة يكون صالح لان يحدث الانفجار من تلقاء نفسه دون التدخل باخذ ابر تفجيرية ...

<urn:uuid:ee9fcf56-a13e-4d6f-a670-dfc4c97646e6>

CC-MAIN-2013-20

http://alfrasha.maktoob.com/archive/index.php/t-50217.html

2013-06-19T23:41:57Z

s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368709805610/warc/CC-MAIN-20130516131005-00095-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz

arb

Arab

{"arb_Arab_score": 0.7777791619300842, "ars_Arab_score": 0.09841568022966385, "ary_Arab_score": 0.06688160449266434, "arz_Arab_score": 0.0346122607588768}

بيان صحفي المغرب والصحراء الغربية: يتعين وضع حد لعامين طويلين من قمع الاحتجاجات قالت منظمة العفو الدولية إن عامين قد انقضيا منذ خروج آلاف الأشخاص إلى الشوارع في الرباط والدار البيضاء وسواهما من مدن المغرب للمطالبة بالإصلاح، وما برح قمع الاحتجاجات هو ديدن السلطات المغربية. وحتى هذا اليوم، ما انفك عشرات الناشطين المنتمين إلى "حركة 20 فبراير" رهن الاعتقال، حسبما تقول التقارير، لا لسبب إلا لتعبيرهم السلمي عن آرائهم. بينما قال بعض هؤلاء إنه قد تعرض للتعذيب ولسوء المعاملة في حجز الأمن. وكل ما تطالب به "حركة 20 فبراير"، التي تشكلت في سياق موجة الانتفاضات الشعبية التي اندلعت في إقليم الشرق الأوسط وشمال أفريقيا، هو احترام السلطات حقوق الإنسان والديمقراطية، وتحسين الظروف الاقتصادية، ووضع حد للفساد. وفي هذا السياق، قالت آن هاريسون، نائبة مدير برنامج الشرق الأوسط وشمال أفريقيا في منظمة العفو الدولية، إنه "لمما يتعذر فهمه أن تواصل السلطات قمع منتقديها بالعنف، في ازدراء صارخ للدستور الجديد الذي جرى تبنيه في يوليو/تموز 2011، وكفل الحق في حرية التعبير والتظاهر السلمي وتكوين الجمعيات والانضمام إليها. "وعلى ما يبدو، فإن كل ما هدفت إليها السلطات المغربية من إصلاحاتها الظاهرية هو زعزعة أساس الانتقادات التي يوجهها إليها شركاؤها الدوليين، بينما تواصل السلطات قمع الاحتجاجات." إذ قبض على أحد أعضاء "حركة 20 فبراير"، وهو يوسف أوبيلا، ويبلغ من العمر 24 سنة، أثناء إحدى المظاهرات في يوليو/تموز 2012 في الدار البيضاء. وأبلغ منظمة العفو الدولية أن رجال الشرطة أوسعوه ضرباً وأهانوه وعذبوه أثناء القبض عليه، وفي حجز الشرطة. وقال إنه أجبر على توقيع إقرار يعترف فيه بأنه قد ضرب رجل شرطة. وفي سبتمبر/أيلول 2012، حُكم على أوبيلا وخمسة آخرين من أعضاء الحركة بالسجن لمدد تصل إلى 10 أشهر بذريعة إهانة رجال الشرطة وممارسة العنف ضدهم. وقالوا جميعاً إنهم تعرضوا للتعذيب أو لغيره من صنوف سوء المعاملة. وأفرج عنهم في يناير/كانون الثاني 2013. وقال محمد مسعودي، وهو محام عمل بشأن العديد من قضايا الناشطين ذوي الصلة "بحركة 20 فبراير"، إنه لاحظ مؤخراً أن ثمة تصاعداً في قمع الدولة لمظاهرات الحركة. وأبلغ منظمة العفو الدولية أن السلطات أصبحت توجه إلى من تقبض عليهم بصورة روتينية تهماً من قبيل إهانة رجال الشرطة و/أو ممارسة العنف ضدهم، والاتجار بالمخدرات، والمشاركة في مظاهرة غير مرخص لها. وأضاف محمود مسعودي أن إساءة معاملة الناشطين، أثناء القبض عليهم وعقب ذلك، أصبح أمراً شائعاً، وأن تعذيب يوسف أبيلا الذي جرى الحديث عنه ليس مجرد حالة معزولة. فقد قبض على مغني "الراب"، معاذ بلغوات- وهو عضو آخر في "حركة 20 فبراير"- في مارس/آذار 2012، ووجهت إليه تهمة إهانة الشرطة، وذلك عقب بث شريط فيديو لرجل شرطة يلبس رأس حمار على الشبكة ليرافق أغنية له تستنكر فساد الشرطة. وحكم عليه بالسجن سنة واحدة، وأيدت "محكمة استئناف الدار البيضاء" الحكم في يوليو/تموز 2012. وقد أعلن الإضراب عن الطعام ما لا يقل عن مرتين، احتجاجاً على ظروف اعتقاله. ولا يزال في سجن عكاشة في الدار البيضاء. واختتمت آن هاريسون بالقول: "لقد دأبت السلطات المغربية، حتى الآن، على التصرف ضد حقوق الإنسان، وليس لصالحها. ويتعين أن تسمح بالاحتجاجات السلمية دون أن تواجهها بالمضايقات أو القمع، ولا يجوز بأي حال من الأحوال القبض على المحتجين أو على آخرين واعتقالهم تعسفاً. كما يتعين مباشرة تحقيقات فوراً في أية مزاعم بالتعرض لسوء المعاملة أو الترهيب، وتقديم أي شخص يتبين أنه مسؤول عن ذلك إلى ساحة العدالة. "ومن الأمور الحاسمة كذلك أن يُسمح لمن يقبض عليهم بالاتصال فوراً بمحام، نظراً لتعرضهم في الساعات الأولى من احتجازهم، على وجه الخصوص، لخطر التعذيب وغيره من صنوف سوء المعاملة." وقد أكد خوان مينديز، مقرر الأمم المتحدة الخاص المعني بالتعذيب وبغيره من ضروب المعاملة أو العقوبة القاسية أو اللاإنسانية أو المهينة، عقب زيارته للمغرب والصحراء الغربية في سبتمبر/أيلول 2012، أنه على الرغم من أن قانون المسطرة الجنائية يكفل الاتصال بمحام، إلا أنه "... لا يتم احترام هذه الكفالة بصورة تامة في القانون أو في الواقع الفعلي. ولا يستطيع المعتقل أن يلتقي بمحام من اختياره إلا بعد 24 ساعة من القبض عليه، ولمدة 30 دقيقة، بحضور أحد المحققين". إن منظمة العفو الدولية تدعو المغرب إلى تعديل قوانينها لضمان تمكين المعتقلين من الاتصال على نحو فعال بمحام من اختيارهم منذ لحظة اعتقالهم، وطوال فترة الاعتقال، وأن تتيح لهم التشاور مع محامييهم على انفراد.

<urn:uuid:0aa39f31-975b-477e-91eb-04704fbb41bd>

CC-MAIN-2013-20

http://www.amnesty.org/ar/for-media/press-releases/moroccowestern-sahara-two-years-too-long-repression-protests-must-end-2013-

2013-06-19T23:07:38Z

s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368709805610/warc/CC-MAIN-20130516131005-00095-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz

arb

Arab

{"arb_Arab_score": 0.980400562286377, "ary_Arab_score": 0.015347412787377834}

القصة: مناظرة إبراهيم الخليل مع من أراد أن ينازع الله العظيم الجليل في العظمة ورداء الكبرياء فادعى الربوبية، وهوَ أحدُ العبيد الضعفاء يذكر تعالى مناظرة خليله مع هذا الملك الجبار المتمرد الذي ادعى لنفسه الربوبية، فأبطل الخليل عليه دليله، وبين كثرة جهله، وقلة عقله، وألجمه الحجة، وأوضح له طريق المحجة. قال المفسرون وغيرهم من علماء النسب والأخبار، وهذا الملك هو ملك بابل، واسمه النمرود بن كنعان بن كوش بن سام بن نوح قال مجاهد. وقال غيره: نمرود بن فالح بن عابر بن صالح بن أرفخشذ بن سام بن نوح. قال مجاهد وغيره: وكان أحد ملوك الدنيا، فإنه قد ملك الدنيا فيما ذكروا أربعة: مؤمنان وكافران. فالمؤمنان: ذو القرنين وسليمان. والكافران: النمرود وبختنصّر. وذكروا أن نمرود هذا استمر في ملكه أربعمائة سنة، وكان طغا وبغا، وتجبر وعتا، وآثر الحياة الدنيا. ولما دعاه إبراهيم الخليل إلى عبادة الله وحده لا شريك له حمله الجهل والضلال وطول الآمال على إنكار الصانع، فحاجّ إبراهيم الخليل في ذلك وادعى لنفسه الربوبية. فلما قال الخليل: (ربي الذي يحي ويميت قال: أنا أحي وأميت). قال قتادة والسُّدِّي ومُحَمْد بن إسحاق: يعني أنه إذا آتى بالرجلين قد تحتم قتلهما، فإذا أمر بقتل أحدهما، وعفا عن الآخر، فكأنه قد أحيا هذا وأمات الآخر. وهذا ليس بمعارضة للخليل، بل هو كلام خارجي عن مقام المناظرة، ليس بمنع ولا بمعارضة، بل هو تشغيب محض، وهو انقطاع في الحقيقة، فإن الخليل استدل على وجود الصانع بحدوث هذه المشاهدات من إحياء الحيوانات وموتها، (هذا دليل) على وجود فاعل. (و) ذلك، الذي لا بد من استنادها إلى وجوده ضرورة عدم قيامها بنفسها، ولا بد من فاعل لهذه الحوادث المشاهدة من خلقها وتسخيرها وتسيير هذه الكواكب والرياح والسحاب والمطر وخلق هذه الحيوانات التي توجد مشاهدة، ثم إماتتها ولهذا قَالَ إِبْرَاهِيمُ: {رَبِّي الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ}. فقول هذا الملك الجاهل (أنا أحيي وأميت) إن عنى أنه الفاعل لهذه المشاهدات فقد كابر وعاند، وإن عنى ما ذكره قتادة والسُّدِّي ومُحَمْد بن إسحاق فلم يقل شيئاً يتعلق بكلام الخليل إذ لم يمنع مقدمة ولا عارض الدليل. ولما كان انقطاع مناظرة هذا الملك قد تخفى على كثير من الناس ممن حضره وغيرهم، ذكر دليلاً آخر بين وجود الصانع وبطلان ما ادّعاه النمرود وانقطاعه جهرة: قَال: {فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنْ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنْ الْمَغْرِبِ} أي هذه الشمس مسخرة كل يوم تطلع من المشرق كما سخرها خالقها ومسيرها وقاهرها. وهو الذي لا إله إلا هو خالق كل شيء. فإن كنت كما زعمت من أنك الذي تحي وتميت فأت بهذه الشمس من المغرب فإنّ الذي يحي ويميت هو الذي يفعل ما يشاء ولا يمانع ولا يغالب بل قد قهر كل شيء، ودان له كل شيء، فإن كنت كما تزعم فافعل هذا، فإن لم تفعله فلست كما زعمت، وأنت تعلم وكل أحد، أنك لا تقدر على شيء من هذا بل أنت أعجز وأقل من أن تخلق بعوضة أو تنتصر منها. فبين ضلاله وجهله وكذبه فيما ادعاه، وبطلان ما سلكه وتبجح به عند جهلة قومه، ولم يبق له كلام يجيب الخليل به بل انقطع وسكت. ولهذا قال: {فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ}. وقد ذكر السُّدِّي: أن هذه المناظرة كانت بين إبراهيم وبين النمرود، يوم خرج من النار، ولم يكن اجتمع به يومئذ، فكانت بينهما هذه المناظرة. وقد روى عبد الرزاق عن معمر عن زيد بن أسلم: أن النمرود كان عنده طعام، وكان الناس يفدون إليه للميرة، فوفد إبراهيم في جملة من وفد للميرة ولم يكن اجتمع به إلا يومئذ، فكان بينهما هذه المناظرة، ولم يعط إبراهيم من الطعام كما أعطى الناس، بل خرج وليس معه شيء من الطعام. فلما قرب من أهله عمد إلى كثيب من التراب فملأ منه عدليه وقال: اشغل أهلي إذا قدمت عليهم، فلما قدم: وضع رحاله وجاء فاتكأ فنام، فقامت امرأته سارة إلى العدلين فوجدتهما ملآنين طعاماً طيباً، فعملت منه طعاماً. فلما استيقظ إبراهيم وجد الذي قد أصلحوه؛ فقال: أنى لكم هذا؟ قالت: من الذي جئت به. فعرف أنه رِزْقٌ رَزقَهُموه الله عز وجل. قال زيد بن أسلم: وبعث الله إلى ذلك الملك الجبّار ملكاً يأمره بالإيمان بالله فأبى عليه. ثم دعاه الثانية فأبى عليه. ثم دعاه الثالثة فأبى عليه. وقال: اجمع جموعك وأجمع جموعي. فجمع النمرود جيشه وجنوده، وقت طلوع الشمس فأرسل الله عليه ذباباً من البعوض، بحيث لم يروا عين الشمس وسلّطها الله عليهم، فأكلت لحومهم ودمائهم وتركتهم عظاماً باديةً، ودخلت واحدةٌ منها في منْخَر الملكِ فمكثت في منخره أربعمائة سنة، عذبه الله تعالى بها فكان يُضْرَبُ رأسُه بالمرِازب في هذه المدة كلها حتى أهلكه الله عز وجل بها

<urn:uuid:47b373e9-4036-427e-b328-1f07bcb1310c>

CC-MAIN-2013-20

http://majdah.maktoob.com/vb/majdah12329/

2013-05-18T23:31:20Z

s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368696382920/warc/CC-MAIN-20130516092622-00095-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz

arb

Arab

{"arb_Arab_score": 0.9551956057548523, "ary_Arab_score": 0.020548520609736443, "ars_Arab_score": 0.011521135456860065}

يمكنك في منتدى "مناقشات دعم نوكيا" على الإنترنت مشاركة المشورة والنصائح مع الآلاف من مستخدمي نوكيا الآخرين في جميع أنحاء العالم. متوفر فقط باللغة الانجليزية احصل على نصائح وتطبيقات موصى بها وانشر أسئلتك على صفحة Facebook الخاصة بك للحصول على النصائح, وتوصيات التطبيقات والأسئلة عن جهاز نوكيا الخاص بك, تابعنا على Twitter. هل تحتاج إلى دعم لهاتفك الـمتحرك؟ موظفو Nokia Careline جاهزون دائماُ للمساعدة - إتصل بنا. انتقل إلى نقطة رعاية نوكيا للحصول على الدعم المباشر هل لديك أي شكوى تريد إثارتها معنا؟ برجاء مراسلتنا عبر البريد الإلكتروني. يُرجى ملاحظة أن دعم البريد الإلكتروني الخاص بنا مخصص للشكاوى فقط. في حالة وجود أسئلة أخرى, يُرجى زيارة قسم استكشاف الأخطاء وإصلاحها أو المناقشات. من الأفضل في معظم الأوقات أن تطلب المساعدة من مشغل الشبكة الخاص بك في أكواد PIN أو PUK, حيث أنها تحمي بطاقة SIM بدلاً من الهاتف. للحصول على المزيد من المعلومات اتصل بالمشغل الخاص بك أو اعرف المزيد في استكشاف الأعطال وإصلاحها.

<urn:uuid:dba43fb1-6eae-48ef-9863-e89574d03587>

CC-MAIN-2013-20

http://www.nokia.com/mea-ar/support/contact/

2013-05-18T23:25:51Z

s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368696382920/warc/CC-MAIN-20130516092622-00095-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz

arb

Arab

{"arb_Arab_score": 0.9453302025794983, "ars_Arab_score": 0.035943642258644104}

استمر تنفيذ أحكام الإعدام. وبدأ تطبيق نظام لتسجيل بصمات وصور جميع الأجانب الوافدين إلى اليابان وذلك كإجراء لمكافحة الإرهاب. ولم تتخذ الحكومة اليابانية أية خطوات لحل مسألة دفع تعويضات لضحايا نظام الاسترقاق الجنسي الياباني أثناء الحرب العالمية الثانية، على الرغم من زيادة الضغوط الدولية عليها. خلفية في انتخابات مجلس الشورى، التي جرت في شهر يوليو/تموز، حصل "الحزب الديمقراطي" المعارض على الأغلبية. وظل الائتلاف الحاكم يستحوذ على ثلثي مجلس النواب. عقوبة الإعدام أُعدم تسعة أشخاص خلال عام 2007، وظل ما لا يقل عن 107 أشخاص مسجونين على ذمة أحكام بالإعدام. ونُفذت ستة أحكام بالإعدام في إبريل/ نيسان وأغسطس/آب، في عهد وزير العدل السابق ناغاسي زينين، بينما نُفذت ثلاثة أحكام أخرى في ديسمبر/كانون الأول، في عهد خلفه كونيو هاتوياما. وفي سبتمبر/أيلول، أعلن هاتوياما أنه يدرس إلغاء البند الوارد في قانون الإجراءات الجنائية، الذي يقضي بضرورة توقيع وزير العدل على تنفيذ أحكام الإعدام. وأيدت المحاكم أخيراً أحكام الإعدام الصادرة في 23 قضية، وهو أكبر عدد يصدر سنوياً من أحكام الإعدام منذ عام 1962. وعادةً ما كانت أحكام الإعدام تُنفذ في سرية، دون إخطار السجناء مقدماً بموعد إعدامهم. - وكان تاكيزاوا هيفومي، وهو أحد الثلاثة الذين أُعدموا في أغسطس/آب، يعاني من مرض عقلي وقت إلقاء القبض عليه، بعد إصابته بجلطة جعلته يعاني من الشعور بالارتياب والاضطهاد ويميل إلى العدوانية، حسبما ورد. وأفادت الأنباء المتعلقة بمحاكمته أن الأطباء الذين انتدبهم الادعاء والدفاع على حد سواء شخصوا حالة تاكيزاوا بأنه مريض عقلياً. وكان حكم الإعدام قد صدر ضده في مارس/آذار 1998. وتعرض المحامون الذين يدافعون عن المحكوم عليهم بالإعدام لمضايقات، وتلقى بعضهم رصاصات في ظروف بريدية أو تعرضوا للتشهير في وسائل الإعلام المحلية. وفي نوفمبر/تشرين الثاني، التقي وزير العدل كونيو هاتوياما مع ممثلي جماعات مناهضة لعقوبة الإعدام، ومن بينها منظمة العفو الدولية، واستمع إلى آرائهم. التعذيب وغيره من صنوف المعاملة السيئة في مايو/أيار، بحثت "لجنة مناهضة التعذيب" التابعة للأمم المتحدة التقرير الأولي المقدم من الحكومة اليابانية والذي كان ينبغي تقديمه في يوليو/تموز 2000. وأعربت اللجنة عن قلقها بشأن نظام الاحتجاز السابق للمحاكمة، والمعروف باسم "دايو كانغوكو"، وذكرت أنه لا يتماشى مع المعايير الدولية. وألقت اللجنة الضوء على عدم وجود نظام مستقل لمراقبة حجز الشرطة وعدم وجود نظام فعال للشكاوى. - وفي نوفمبر/تشرين الثاني، رفضت محكمة أوساك االجزئية الأخذ باعتراف، تم الحصول عليه أثناء تحقيقات أجريت أثناء الاحتجاز السابق للمحاكمة، وذلك للشك في أن الاعترافات انتُزعت بالإكراه. واستندت المحكمة في رأيها إلى تسجيلات للتحقيقات على أجهزة تسجيل رقمية. وكانت هذه هي المرة الأولى التي يصدر فيها حكم ببراءة متهم في محاكمة استناداً إلى تسجيل رقمي. اللاجئون والمهاجرون في عام 2007، بلغ عدد الذين تقدموا بطلبات للحصول على صفة اللاجئ 816 شخصاً، من بينهم 500 من ميانمار. ومُنحت صفة اللاجئ إلى 41 شخصاً، بينهم 25 من ميانمار وثلاثة من إيران. وخلصت "لجنة مناهضة التعذيب" إلى أن التعديلات التي أُدخلت على "قانون الهجرة والاعتراف باللاجئين" لا تحظر صراحةً ترحيل اللاجئين إلى بلدان يمكن أن يتعرضوا فيها لمخاطر التعذيب. ولم تكن هناك هيئة مستقلة لمراجعة طلبات الحصول على صفة اللاجئ أو مراقبة مراكز احتجاز المهاجرين. كما لم يكن هناك نظام مستقل للشكاوى للنظر في الادعاءات المتعلقة بتعرض طالبي اللجوء المحتجزين للعنف على أيدي عاملين في مراكز الاحتجاز. وظل المحتجزون يعانون من عدم الحصول على الرعاية الطبية الملائمة وكان طالبو اللجوء يُحتجزون لفترات أطول من اللازم منذ رفض طلب اللجوء وحتى ترحيلهم، كما احتُجز بعض القُصَّر لفترات طويلة وكانوا عرضة للترحيل بدون آبائهم وبدون إشعار مسبق. وبدأ، في أكتوبر/تشرين الأول، تطبيق نظام لتسجيل بصمات وصور جميع الأجانب الذين يدخلون اليابان، ممن تزيد أعمارهم عن 16 عاماً، بما في ذلك من يقيمون إقامة دائمة، كما طُبقت إجراءات سريعة لترحيل أي شخص يرى وزير العدل أنه "يُحتمل أن يكون إرهابياً". وأضيفت إلى هذه التدابير "قائمة بالمشتبه فيهم" دون وجود أية آلية للطعن على إدراج شخص ما في القائمة العنف ضد المرأة اعتمدت برلمانات عدة في مختلف أنحاء العالم قرارات تدعو إلى إقرار العدالة لضحايا نظام الاسترقاق الجنسي على أيدي الجيش الياباني، خلال الحرب العالمية الثانية. ففي يوليو/تموز، أقر الكونغرس الأمريكي القرار رقم 121، وفي نوفمبر/تشرين الثاني، أقر البرلمان الهولندي والكندي بالإجماع قرارات مماثلة، كما اعتمد البرلمان الأوروبي قراراً بهذا الشأن، في 13 ديسمبر/كانون الأول. الزيارات/التقارير القطرية لمنظمة العفو الدولية - زار مندوبون من منظمة العفو الدولية اليابان، في سبتمبر/أيلول. - رسالة مفتوحة إلى وزير العدل الياباني السيد ناغاسي زينين: احتجاز القُصَّر من طالبي اللجوء في اليابان (رقم الوثيقة: ASA باللغة الانجليزية 22/002/2007)

<urn:uuid:082dede6-ef27-43f5-a085-360b8c0080ff>

CC-MAIN-2013-20

http://www.amnesty.org/fr/node/7411

2013-05-21T21:31:11Z

s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368700626424/warc/CC-MAIN-20130516103706-00095-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz

arb

Arab

{"arb_Arab_score": 0.9913583397865295}

آرثر ستانلي إدنغتون السير آرثر ستانلي ادنجتون ولد في 28 ديسمبر 1882 وتوفي في 22 نوفمبر 1944 هو عالم وفيزيائي وفلكي بريطاني شهير كان عضوا بالجمعية الملكية البريطانية وكان مولعًا منذ وقت مبكرٍ بنظام الكون وبحركة النجوم وتكوينها الداخلي. وفي عام 1916 م، انتهى إلى أن الضغط الإشعاعي عامل رئيسي من عوامل الحفاظ على توازن النجم، إلى جانب الجاذبية وضغط الغاز. بعد ذلك وضَّح العلاقة بين الكتلة وضوء النجم. وهذه العلاقة أساسية في البحث الفلكي، خصوصًا في دراسة حركة النجوم. وقاده هذا وعمله الآخر في طبيعة النجوم إلى البحث عن العلاقة بين كل المرتكزات الأساسية للطبيعة. كان أول من لاحظ انحراف الضوء بوساطة مجال الجاذبية الشمسية. وكان أينشتاين قد تنبَّأ بهذا في نظريته النسبية العامة. كتب أدنجتون عدة كتب، وضَّحت طبيعة الكون في مصطلحات مألوفة لدى الجمهور. تشتمل كتبه على : الحركات الكوكبية؛ بناء الكون عام (1914 م)؛ البناء الداخلي للكواكب (1926 م)؛ فيزياء العالم الطبيعي (1928 م). دراسة النظرية النسبية [عدل] تعلم الفلكي الإنجليزي الشهير ادنغتون في إحدى مدارس طائفة «الكويكرز» ثم واصل دراسته في «مانشستر» و«كيمبرديج» حيث عمل فيما بعد استاذاً للفلك، وتركها إلى «غرينتش» ليعود إلى مرصد «كيمبريدج» شاغلاً مركز مدير المرصد، وقد اختير ادنغتون زميلاً في الجمعية الملكية. اشتهرت دراسات ادنغتون على الأنهار النجمية «مجرات هائلة» وعلى البنى الداخلية للنجوم، وقد حسب عمر الشمس فتوصل إلى أن مجموع حياتها منذ نشوئها حتى نهاية مستقبلها عندما تبرد يبلغ خمسة عشر ألف مليون سنة، وقد وضع ادنغتون تفسيراً للنظرية النسبية، وله عدة مؤلفات منها: الحركة النجمية وبنية الكون المكان والزمان والجاذبية النجوم والذرات وقد درس «نظرية ويل» فكتب حولها: تعميم نظرية ويل للمجالات الكهرطيسية والتجاذبية. آرثر إدنجتون كان أول من عمل علي دراسة النظرية النسبية واثبت صحتها وذلك بالبعثة التي قام بها عام1919 لجنوب أفريقيا بملاحظة وقياس انحراف أشعة أحد النجوم بسبب المجال الجذبى للشمس مما يتفق مع حسابات النسبية العامة وكان له أول دور في شهرة العالم الشهير البرت اينستين صاحب النظرية النسبيه حيث كان يعيش اينستين في ألمانيا في ذلك الوقت ولم يعرف في العالم! وقد كتب ايدنجتون العديد من المقالات في ذلك الوقت التي شرحت نظرية اينشتين "النسبية العامة" للجمهور الإنجليزي رغم الاعتراض الذي لاقاه حينها لظروف الحرب العالمية الأولى بين ألمانيا وإنجلترا حيث قطعت الاتصال العلمي بين البلدين ورغم ذلك قام أدنجتون بدراسة لكسوف شمسي في عام 1919 واثبت صحة النظرية النسبية وكان له الفضل بان يعرف العالم اينستين!!! و أصبح أدنجتون معروفا باستكشافاته واسهاماته لهذه النظرية. من اقوال السير آرثر أدنجتون [عدل] - من الاستنتاجات التي أخذناها عن النظرية النسبية أنه يجب أن توجد قوه تعرف باسم التنافر الكوني، تعمل علي نشوء مثل هذا النوع من التشتت الذي معه يتباعد كل جرم عن أي جرم آخر. - أن درجة حرارة مركز الشمس تبلغ عدة ملايين من الدرجات المئوية. عند هذه الدرجة تتحد نويات الذرات، في عمليات الاندماج الحراري النووي. - ان الكون كما صورته معادلات اينشتاين هو كون غير ثابت. - الكون بدا بحاله ساكنه, ثم اخذ في التمدد نظرا لطغيان قوي الدفع للخارج علي قوي الجاذبيه. - ان الحتميه لا تكون ممكنه الا إذا كان في الإمكان تحديد الحركات والأوضاع في أن واحد ولكن بما أنه يستحيل تحديد الاثنين معا وفقا لقوانين الطبيعة فان الحتميه المطلقة اذن أمر لا سبيل إلى تقريره |المزيد من الصور والملفات في كومنز عن: آرثر ستانلي إدنغتون|

<urn:uuid:c4780f81-2fff-4674-9b2c-054646962f9b>

CC-MAIN-2013-20

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A2%D8%B1%D8%AB%D8%B1_%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86%D9%84%D9%8A_%D8%A5%D8%AF%D9%86%D8%BA%D8%AA%D9%88%D9%86

2013-05-24T06:02:13Z

s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368704234586/warc/CC-MAIN-20130516113714-00095-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz

arb

Arab

{"arb_Arab_score": 0.7682000398635864, "ary_Arab_score": 0.15963147580623627, "arz_Arab_score": 0.039724744856357574, "ars_Arab_score": 0.01855340786278248, "aeb_Arab_score": 0.011035819537937641}