জুন ২২, ২০১৯ – সাভার বার্তা

শনিবার ( সকাল ৬:৫০ )
২০শে জুলাই, ২০১৯ ইং
১৬ই জিলক্বদ, ১৪৪০ হিজরী
৫ই শ্রাবণ, ১৪২৬ বঙ্গাব্দ ( বর্ষাকাল )
বন্যার্ত এলাকার সব মানুষই ত্রাণ পাবে : ত্রাণ প্রতিমন্ত্রী এনামুর রহমানসাভারের হেমায়েতপুর থেকে ৩০০ বোতল ফেনসিডিল উদ্ধারজনসংখ্যা নীতিতে আবার দুই সন্তানসাভারে আওয়ামী লীগের ৭০ তম প্রতিষ্ঠা বার্ষিকী উদযাপিতসাভারে আ.লীগের প্রতিষ্ঠাবার্ষিকীর অনুষ্ঠানে সাবেক যুবলীগ নেতার উপর হামলা
শীর্ষ ৩০০ ঋণ খেলাপির তালিকা প্রকাশ
সাভার বার্তা রিপোর্ট: দেশের শীর্ষ ৩০০ জন ঋণ খেলাপি ব্যক্তি ও প্রতিষ্ঠানের নাম ঠিকানা সংসদে প্রকাশ করেছেন অর্থমন্ত্রী আ হ ম মুস্তফা কামাল ঋণ খেলাপিরা সরকারের কাছ থেকে ঋণ নিয়েছেবিস্তারিত
বন্যার্ত এলাকার সব মানুষই ত্রাণ পাবে : ত্রাণ প্রতিমন্ত্রী এনামুর রহমান
সাভারের হেমায়েতপুর থেকে ৩০০ বোতল ফেনসিডিল উদ্ধার
জনসংখ্যা নীতিতে আবার দুই সন্তান
সাভারে আওয়ামী লীগের ৭০ তম প্রতিষ্ঠা বার্ষিকী উদযাপিত
সাভারে আ.লীগের প্রতিষ্ঠাবার্ষিকীর অনুষ্ঠানে সাবেক যুবলীগ নেতার উপর হামলা
শীর্ষ ৩০০ ঋণ খেলাপির তালিকা প্রকাশ
রাজধানীতে অবৈধ যানবাহন চলাচল নিয়ন্ত্রণে কমিটি গঠন: ওবায়দুল কাদের
অনির্বাণ ফার্মাসিটিক্যালসের কারখানা সিলগালা ও ৩০ লাখ টাকা জরিমানা
অষ্ট্রেলিয়াকে হারিয়ে বাংলাদেশ বিজয়ী হবে – জাহিদ হাসান রাসেল
প্রধানমন্ত্রী শেখ হাসিনার চীন সফরে ‘ঢাকা-আশুলিয়া এলিভেটেড এক্সপ্রেসওয়ে’ গুরুত্ব পাবে
« মে জুলাই »
১ ২ ৩ ৪ ৫ ৬ ৭
৮ ৯ ১০ ১১ ১২ ১৩ ১৪
১৫ ১৬ ১৭ ১৮ ১৯ ২০ ২১
২২ ২৩ ২৪ ২৫ ২৬ ২৭ ২৮
সম্পাদক ও প্রকাশকঃ- সঞ্জীব সাহা
এফ-৩৭, ব্যাংককলোনী, সাভার, ঢাকা-১৩৪০
বার্তা ও বিজ্ঞাপন বিভাগ
ফোনঃ +৮৮০ ১৭১৫-৮৪০৮৬০ এবং +৮৮০১৭৯০-৪৩৪৪৯৯
© ২০১৮ সর্বস্বত্ব সংরক্ষিত


কারিগরি বিষয়ে দক্ষ প্রবাসীদের 'ডাটাবেস' তৈরি করা হবে -পররাষ্ট্রমন্ত্রী | কারিগরি বিষয়ে দক্ষ প্রবাসীদের ‘ডাটাবেস’ তৈরি করা হবে -পররাষ্ট্রমন্ত্রী – দি নিউজ

কারিগরি বিষয়ে দক্ষ প্রবাসীদের ‘ডাটাবেস’ তৈরি করা হবে -পররাষ্ট্রমন্ত্রী
Update Time : বৃহস্পতিবার, ২ মে, ২০১৯
পররাষ্ট্রমন্ত্রী ড. এ কে আব্দুল মোমেন বলেছেন, কারিগরি বিষয়ে দক্ষ বাংলাদেশি প্রবাসীদের নিয়ে একটি ‘ডাটাবেস’ তৈরি করা হবে এ ক্ষেত্রে তিনি তাদের সহযোগিতা কামনা করেন এ ক্ষেত্রে তিনি তাদের সহযোগিতা কামনা করেন প্রযুক্তি বিষয়ক দক্ষতাকে বাংলাদেশের সম্পদ হিসেবে উল্লেখ করে তিনি দেশের উন্নয়নে তা কাজে লাগানোর জন্য প্রবাসীদের আহ্বান জানান
পররাষ্ট্রমন্ত্রী ৩০ এপ্রিল রাশিয়ার মস্কোতে প্রবাসী বাংলাদেশিদের সাথে এক মতবিনিময় সভায় এসব কথা বলেন
মন্ত্রী বলেন, জাতির পিতা বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিবুর রহমানের স্বপ্নের সোনার বাংলা গড়ে তোলার জন্য আমাদের সকলকে এক সঙ্গে কাজ করতে হবে তিনি ‘পাবলিক ডিপ্লোম্যাসি’র মাধ্যমে বাংলাদেশের বৈদেশিক সম্পর্ক ও ভাবমূর্তি উন্নয়নে প্রবাসীদের কাজ করে যাওয়ার পাশাপাশি বাংলাদেশের আর্থ-সামাজিক উন্নয়নসহ দেশের ব্যবসা-বাণিজ্য, বিনিয়োগ ও প্রযুক্তিগত ক্ষেত্রে তাদের সহাযোগিতা কামনা করেন তিনি ‘পাবলিক ডিপ্লোম্যাসি’র মাধ্যমে বাংলাদেশের বৈদেশিক সম্পর্ক ও ভাবমূর্তি উন্নয়নে প্রবাসীদের কাজ করে যাওয়ার পাশাপাশি বাংলাদেশের আর্থ-সামাজিক উন্নয়নসহ দেশের ব্যবসা-বাণিজ্য, বিনিয়োগ ও প্রযুক্তিগত ক্ষেত্রে তাদের সহাযোগিতা কামনা করেন রাশিয়ায় অবস্থানরত সকল প্রবাসীদের বিভিন্ন সেক্টরে বিশেষ করে কৃষি ও খাদ্য প্রক্রিয়াকরণ শিল্পে বিনিয়োগ করারও আহ্বান জানান মন্ত্রী
সভায় প্রবাসী বাংলাদেশিরাও তাদের মতামত ও অভিজ্ঞতা ব্যক্ত করেন তারা বর্তমান সরকারের সাম্প্রতিক উন্নয়ন ও প্রবাসী বাংলাদেশিদের ভবিষ্যত নিয়েও আলোচনা করেন
রাশিয়াস্থ বাংলাদেশি রাষ্ট্রদূত ড. এস এম সাইফুল হক সহ বাংলাদেশি বিশেষজ্ঞ, ব্যবসায়ী, ছাত্র ও কমিউনিটি নেতারা এসময় উপস্থিত ছিলেন
এ জাতীয় অন্যান্য খবর..
জাতিসংঘে গুরুত্বপূর্ণ বক্তব্য রাখলেন এম.পি ইসরাফিল আলম
দলের বিদ্রোহী প্রার্থীদের শোকজ করা হবে : ওবায়দুল কাদের
ষড়যন্ত্রের মুখে ফাস্ট ফাইন্যান্স লিজিং
ফরিদপুরে ৫০ টি গ্রাম প্লাবিত, ৫৮টি বসতঘর নদীগর্ভে বিলীন
সালথায় শিশুকে ধর্ষনের অভিযোগ, ধর্ষক আটক
আটক হলেন প্রিয়াঙ্কা গান্ধী
দি নিউজ এর বিশেষ প্রকাশনা
জাতিসংঘে গুরুত্বপূর্ণ বক্তব্য রাখলেন এম.পি ইসরাফিল আলম
দলের বিদ্রোহী প্রার্থীদের শোকজ করা হবে : ওবায়দুল কাদের
ষড়যন্ত্রের মুখে ফাস্ট ফাইন্যান্স লিজিং
ফরিদপুরে ৫০ টি গ্রাম প্লাবিত, ৫৮টি বসতঘর নদীগর্ভে বিলীন
সালথায় শিশুকে ধর্ষনের অভিযোগ, ধর্ষক আটক
আটক হলেন প্রিয়াঙ্কা গান্ধী
আগৈলঝাড়া উপজেলায় বাহাদুরপুর সর্বজনীন বৈদিক মন্দির উদ্বোধন
শেষ বিশ্বকাপ খেলে ফেলেছেন বলেছেন মাশরাফি
বিএনপি’র আহবায়ক কমিটি প্রত্যাখ্যান, গণপদত্যাগের হুশিয়ারী
হিন্দু আইনের পরিবর্তন সম্প্রদায় ধ্বংসের সামিল
আবারো গুজব ছড়িয়ে মন্দিরে হামলা লুট মা-বোনের সম্ভ্রম হানির চেষ্টা
.: জোরপুর্বক অ্যাবরশন রক্তক্ষরণে মৃত্যুর সঙ্গে পাঞ্জা লড়ছে
ফাস্ট ফাইন্যান্স লিমিটেড এর চেয়ারম্যান নির্বাচিত হলেন মোঃ ইসরাফিল আলম এমপি
সংখ্যালঘুদের মারপিট করে জমি দখল ও দেশ ত্যাগের হুমকি
সন্ত্রাসী ও মাদক সম্রাট হীরার অত্যাচারে অতিষ্ঠ চৌগাছাবাসী
৪৮ বছরেও উদ্ধার হয়নি নবীগঞ্জের দেবোত্তর সম্পত্তি কালী মন্দিরের ভূমি
সংখ্যালঘু হরি মন্দিরের সেবায়েতকে ধারালো অস্ত্র দিয়ে কুপিয়ে আহত
গুরুকুল জ্ঞান গৃহ(গীতা স্কুল)নামে ধর্মীয় ও নৈতিক শিক্ষার স্কুল
নড়াইলে সংখ্যালঘুর গাছ কেটে নেওয়ার অভিযোগ
কোলের দুধের শিশু সহ মাকে পাঠালেন জেলহাজতে
ভারতে বাংলাদেশেরপাসপোর্ট যাত্রীদের জিম্মি করে আদায় করছে ঘুষ
প্রাইভেট হাসপাতালে জীবিত নবজাতককে প্যাকিং করে হস্তান্তর, ১৬ ঘন্টা পর মৃত্যু
ফুলবাড়ীতে ব্রিজ দেবে যাওয়ায় ভোগান্তিতে দুই গ্রামের মানুষ
ফরিদপুরে জাকের পার্টির আলোচনা সভা অনুষ্ঠিত
বেনাপোল থেকে ঢাকার উদ্দেশ্যে বেনাপোল এক্সপ্রেসের যাত্রা শুরু বুধবার
জমিদার কালিশঙ্কর রায়ের জমিদার বাড়ীর চিহ্ন টুকু ও বিলীন
গভীর রাতে কক্সবাজার উপকূলে ভেসে এলো ফুলেফেঁপে বিকৃত হওয়া পাঁচ লাশ
মেয়ে বা মহিলাকে উত্যক্ত করলে তার জীবন আমি উত্তপ্ত করে দেবো
কালীগঞ্জে মহাসড়কের পিচ্ছিল কাঁদায় কেড়ে নিলো কলেজ ছাত্রের প্রাণ ॥ আহত ২
দেহই রথ আর আত্মা দেহরূপ রথের রথী
মানিকগঞ্জে বিয়ের নাম করে শ্লীলতাহানীর অভিযোগ
হত্যা করে নগ্ন শরীরে লিপিষ্টক মেখে ঝুলিয়ে রাখে খুনিরা
যারা পেলেন এরশাদের সম্পত্তি
পুলিশের সাড়াশি অভিযানে ৪ মাদক সম্রাট সহ গ্রেফতার-১০
সবুজ ছড়িয়ে দেওয়ার মাসিক কার্যক্রম “ঝালমুড়ি আড্ডা”
ফেইসবুকে সম্পর্কে গড়ে বাংলাদেশ ছাড়লো প্রেমিকা
বেনাপোল ইমিগ্রেশনে মানব পাচারের আসামী গ্রেফতার ১
ভোলার মেঘনায় ধরা পড়লো রাজা ইলিশ,বিক্রি হলো দশ হাজার তিনশত টাকায়
কুড়িগ্রামের ফুলবাড়ীতে নদীতে ডুবে শিশুর মুত্যু
নাগেশ্বরীতে পৗেরসভা কমকর্তা ও কর্মচারীদের কর্মবিরতি পালন
বঙ্গবন্ধু, ছাত্রলীগ ও নিউক্লিয়াস বাংলাদেশের ইতিহাস -কাজী মাসুদ আহমেদ
পুলিশের চাকুরী পেল ভ্যানে সবজি বিক্রেতা মায়ের ছেলে
বাল্যবিবাহ দিয়ে মেয়েদের জীবন নষ্টের অভিযোগ
সালথায় গ্রাম দুদলের সংঘর্ষে ১৫ জন আহত
ওজনে তেল কম দেওয়ায় দুইটি পেট্রোল পাম্পে ২৫০০০ টাকা জরিমানা
বেনাপোলে শিক্ষকের বিরুদ্ধে ছাত্র নির্যাতনের অভিযোগ
ইলিশ মাছ দিচ্ছে না বাংলাদেশঃ মমতা ব্যানার্জি
বেনাপোল সীমান্তে পরিত্যক্ত অবস্থায় ২৫০ বোতল ফেনসিডিল উদ্ধার
বেনাপোলে একটি আবাসিক হোটেল থেকে পুলিশ কনষ্টবলসহ এক যুবতী আটক
একাদশ জাতীয় সংসদ নির্বাচন


বিনোদন বিনোদন – Page 2 – বাংলার প্রতিদিন ।। Banglar Protidin

শনিবার, ২০ জুলাই ২০১৯, ০৭:৫১ পূর্বাহ্ন
স্বামী ও সাবেক প্রেমিকসহ দীপিকার বিদেশ যাত্রা
বলিউড অভিনেত্রী দীপিকার স্বামী রণবীর সিংয়ের সঙ্গে সাবেক প্রেমিক রণবীর কাপুরের বেশ ভালো বন্ধুত্ব রয়েছে অন্যদিকে রণবীর কাপুরের বর্তমান প্রেমিকা আলিয়ার সঙ্গেও দীপিকার সম্পর্কটা মন্দ নয় অন্যদিকে রণবীর কাপুরের বর্তমান প্রেমিকা আলিয়ার সঙ্গেও দীপিকার সম্পর্কটা মন্দ নয় রণবীর সিং আলিয়াকেও বেশ
কুড়িগ্রামে ৫দিনব্যাপী বিশ্ব নাট্য দিবস উপলক্ষে দুই বাংলার নাট্যোৎসব আনন্দ শাভাযাত্রা অনুষ্ঠিত
সাইফুর রহমান শামীম,কুড়িগ্রাম প্রতিনিধি :: বিশ্ব নাট্য দিবস ও দুই বাংলার নাট্যোৎসব উপলক্ষ্যে কুড়িগ্রামে আনন্দ শোভাযাত্রা অনুষ্ঠিত হয়েছে এ উপলক্ষ্যে বুধবার দুপুরে কুড়িগ্রাম পৌর টাউন হল চত্বর থেকে একটি আনন্দ
সৌদি আরবে ওমরাহ করছেন স্পর্শীয়া
মডেল ও অভিনেত্রী অর্চিতা স্পর্শীয়া এখন আছেন সৌদি আরবে সঙ্গে আছেন তাঁর মা সঙ্গে আছেন তাঁর মা সেখানে ওমরাহ করছেন মা ও মেয়ে সেখানে ওমরাহ করছেন মা ও মেয়ে স্পর্শীয়া বলেন, ‘মায়ের অনেক দিনের স্বপ্ন ছিল ওমরাহ করার স্পর্শীয়া বলেন, ‘মায়ের অনেক দিনের স্বপ্ন ছিল ওমরাহ করার
যেসব প্রেক্ষাগৃহে তৃতীয় সপ্তাহে প্রদর্শিত হবে ‘যদি একদিন’
অনলাইন ডেস্কঃ তৃতীয় সপ্তাহে ২৪টি সিনেমা হলে প্রদর্শিত হবে ‘যদি একদিন’ চলচ্চিত্র শুক্রবার ২২ মার্চ দেশের ২৪টি সিনেমা হলে দর্শক ছবিটি দেখতে পাবেন শুক্রবার ২২ মার্চ দেশের ২৪টি সিনেমা হলে দর্শক ছবিটি দেখতে পাবেনএরই মধ্যে তাহসান-শ্রাবন্তী জুটির ছবিটি ব্যাপক সাড়া জাগিয়েছে
থিমপার্ক ফ্যান্টাসী কিংডমের নাম ব্যবহার করে অসাধু উপায়ে অর্থ উপার্জন
ফরহাদ মেহেদী ঃ আশুলিয়ার জনপ্রিয় বিনোদন কেন্দ্র থিমপার্ক ফ্যান্টাসী কিংডমের নাম ব্যবহার করে একটি চক্র দীর্ঘদিন যাবৎ অসাধু উপায়ে অর্থ উপার্জন করে আসছে জানা যায়,ফ্যান্টাসী ইভেন্ট হাউজ নামে একটি কোম্পানীর আড়ালে
মুকুল নেত্রবাদী পরিচালিত ‘বউ বাজার’ ২৫ সিনেমা হলে
মুকুল নেত্রবাদী পরিচালিত এবং শাহরিয়াজ ও রাহা তানহা খান অভিনীত চলচ্চিত্র ‘বউ বাজার’ আজ সারা দেশে ২৫টি সিনেমা হলে মুক্তি পেয়েছে মুকুল নেত্রবাদী বলেন, ‘আজ সারা দেশে আমরা ২৫টি সিনেমা
নায়ক সিয়াম ‘যদি একদিন’ দেখার আহ্বান জানালেন
অনলাইন ডেস্কঃ ‘এই মুহূর্তে আমাদের দেশে পরিবার নিয়ে দেখার মতো পরিচ্ছন্ন ছবি দরকার ‘যদি একদিন’ তেমনি একটি চলচ্চিত্র ‘যদি একদিন’ তেমনি একটি চলচ্চিত্র ছোট ছোট অভিনয়গুলো খুব ভালো লেগেছে ছোট ছোট অভিনয়গুলো খুব ভালো লেগেছে আর রাজ ভাইয়ের (মুহাম্মাদ মোস্তফা কামাল
শুক্রবার ‘বউ বাজার’ নিয়ে আসছেন শাহরিয়াজ
অনলাইন ডেস্কঃ ‘বউ বাজার’ নিয়ে শুক্রবার সিনেমা হলে আসছেন নায়ক শাহরিয়াজ মুকুল নেত্রবাদী পরিচালিত ছবিটি আগামী ১৫ মার্চ সারা দেশে মুক্তি পাচ্ছে মুকুল নেত্রবাদী পরিচালিত ছবিটি আগামী ১৫ মার্চ সারা দেশে মুক্তি পাচ্ছে ছবিতে শাহরিয়াজকে দেখা যাবে কখনো হিজড়া চরিত্রে, কখনোবা
নিজের সবকিছু কাকে শেয়ার করেন সারা
অনলাইন ডেস্ক : অভিনয়ে পাঁচ দশকের দীর্ঘ ক্যারিয়ার তাঁর অসাধারণ পারফরম্যান্স দিয়ে জয় করেছেন অগণিত ভক্তের হৃদয় অসাধারণ পারফরম্যান্স দিয়ে জয় করেছেন অগণিত ভক্তের হৃদয় শুধু ভারতের চলচ্চিত্র অঙ্গনই নয়, বিশ্ব চলচ্চিত্রে কিংবদন্তি অভিনয়শিল্পী তিনি শুধু ভারতের চলচ্চিত্র অঙ্গনই নয়, বিশ্ব চলচ্চিত্রে কিংবদন্তি অভিনয়শিল্পী তিনি
ডিভোর্সের প্রশ্নে চটলেন নুসরাত
অনলাইন ডেস্ক : কলকাতার বাংলা ছবির জনপ্রিয় নায়িকা নুসরাত জাহান তার বিয়ে নিয়ে নানা রকম গুঞ্জন ইন্ডাস্ট্রিতে চাউর আছে তার বিয়ে নিয়ে নানা রকম গুঞ্জন ইন্ডাস্ট্রিতে চাউর আছে এই নায়িকা তার ঘনিষ্ঠ বন্ধু ভিক্টর ঘোষকে বিয়ে করেছেন বলে বিভিন্ন
প্রিয় সুচিত্রাকে স্মরণ করলো পাবনাবাসী
অনলাইন ডেস্ক : পঞ্চম প্রয়াণ দিবসে বাংলা চলচ্চিত্রের কিংবদন্তি মহানায়িকা সুচিত্রা সেনকে শ্রদ্ধা ও ভালোবাসায় স্মরণ করেছে পাবনাবাসীদিবসটি উপলক্ষে সুচিত্রা সেন স্মৃতি সংরক্ষণ পরিষদসহ বিভিন্ন সামাজিক ও সাংস্কৃতিক সংগঠন দিনব্যাপী
পেছাল কাজী হায়াতের ফেরা, অনিশ্চিত শাকিবের ছবি
অনলাইন ডেস্ক : ভালো নেই কাজী হায়াৎ, তাই শিগগিরই ফেরা হচ্ছে না দেশে নতুন করে তাঁর হৃৎপিণ্ডে সমস্যা দেখা দিয়েছে নতুন করে তাঁর হৃৎপিণ্ডে সমস্যা দেখা দিয়েছে যুক্তরাষ্ট্রের এক হাসপাতালে ফেব্রুয়ারিতে তাঁর হৃৎপিণ্ডে অস্ত্রোপচার হওয়ার কথা রয়েছে
সালমানের সঙ্গে জুটি বাঁধছেন দিশা
অনলাইন ডেস্ক : বলিউড অভিনেত্রী দিশা পাটানির জনপ্রিয়তা এখন তুঙ্গে সামাজিক যোগাযোগের বিভিন্ন মাধ্যমে তাঁকে নিয়ে আলোচনার কমতি নেই সামাজিক যোগাযোগের বিভিন্ন মাধ্যমে তাঁকে নিয়ে আলোচনার কমতি নেই ইনস্টাগ্রামে তাঁর অনুসরণকারীর সংখ্যা ১৭ মিলিয়ন ছুঁয়েছে ইনস্টাগ্রামে তাঁর অনুসরণকারীর সংখ্যা ১৭ মিলিয়ন ছুঁয়েছে ‘বাঘি-২’ সিনেমায় তাক লাগিয়ে
এফডিসিতে আমজাদ হোসেনের নামে স্থাপনা চান ছেলে দোদুল
অনলাইন ডেস্ক : আমজাদ হোসেন, মঞ্জুর হোসেন, সাইদুল আনাম টুটুল এবং এ আর রহমান আর নেই বছরের শেষে এই ডিসেম্বরে মারা যান তাঁরা বছরের শেষে এই ডিসেম্বরে মারা যান তাঁরা এফডিসিতে আজ দুপুরে বাংলাদেশ চলচ্চিত্র পরিচালক সমিতির
অনলাইন ডেস্ক : চলতি বছর ভালোই কাটল বলিউড অভিনেতা রাজকুমার রাওয়ের তাঁর অভিনীত বেশ কয়েকটি সিনেমা মুক্তি পেয়েছে এ বছর তাঁর অভিনীত বেশ কয়েকটি সিনেমা মুক্তি পেয়েছে এ বছর ‘ওমার্তা’, ‘ফান্নে খান’, ‘স্ত্রী’সহ পরপর একাধিক সিনেমা দিয়ে বলিমহলে নজর
শাহরুখ সত্যিই রোমান্সের রাজা
অনলাইন ডেস্ক : সদ্য মুক্তি পাওয়া হিন্দি চলচ্চিত্র ‘জিরো’ যতই দর্শক ও সমালোচকের কম ভোট পাক না কেন, শাহরুখ খানের হৃদয়ের বন্ধু করণ জোহর ভূয়সী প্রশংসা করেছেন
একদিনে আয় ২৫ কোটি
অনলাইন ডেস্ক : বলিউড সুপারস্টার শাহরুখ খান অভিনীত বহুল প্রতীক্ষিত ‘জিরো’ মুক্তি পেয়েছে গত শুক্রবার একই দিনে মুক্তি পায় কন্নড় সিনেমা ‘কেজিএফ : চ্যাপটার ওয়ান’ ও তামিল তারকা ধানুশ অভিনীত
মুক্তি পেল ভূতের ছবি ‘স্বপ্নের ঘর’
অনলাইন ডেস্ক : আনিসুর রহমান মিলন ও জাকিয়া বারী মম জুটির ‘স্বপ্নের ঘর’ সারা দেশে মুক্তি পেয়েছে আজ ভৌতিক ঘরানার ছবিটি পরিচালনা করেছেন তানিম রহমান অংশু ভৌতিক ঘরানার ছবিটি পরিচালনা করেছেন তানিম রহমান অংশু এতে আরো অভিনয় করেছেন
চলচ্চিত্র নির্মাতা সাইদুল আনাম টুটুল আর নেই
ফিচার ডেস্কঃ চলচ্চিত্র নির্মাতা সাইদুল আনাম টুটুল আর নেই (ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন) হৃদরোগে আক্রান্ত হয়ে আজ বিকেল ৩টায় ধানমণ্ডির ল্যাবএইড হাসপাতালে মারা গেছেন এই চলচ্চিত্র নির্মাতা হৃদরোগে আক্রান্ত হয়ে আজ বিকেল ৩টায় ধানমণ্ডির ল্যাবএইড হাসপাতালে মারা গেছেন এই চলচ্চিত্র নির্মাতা
অনলাইন ডেস্ক ঃ হালের জনপ্রিয় নায়ক সিয়াম আহমেদের সঙ্গে তার প্রেমিকা শাম্মা রুশাফি অবন্তীর বিয়ের আনুষ্ঠানিকতা সম্পন্ন হলো আজ রোববার (১৬ ডিসেম্বর) সন্ধ্যায় ঢাকার একটি ক্লাবে তাদের বিয়ের আনুষ্ঠানিকতা সম্পন্ন হয়
রামগঞ্জে সৎ কর্মে প্রতিফলন ফেলেন পুলিশের এসআই জহির
উন্নত দেশ ও জাতী গঠনে শিক্ষার বিকল্প নেই : ওসি মোহাম্মদ আনোয়ার হোসেন
মাদক,সন্ত্রাস, জঙ্গীবাদ,গুজব সৃষ্টিকারীদের প্রতিরোধসহ জাতী ও সমাজ গঠনে শিক্ষার্থীদের সু-শিক্ষার বিকল্প নেই -রামগঞ্জ থানার ওসি মোহাম্মদ আনোয়ার হোসেন
এরশাদের মরদেহ আটকে দেয়ার ঘোষণা দিয়েছে উত্তরবঙ্গ জাতীয় পার্টি
সুন্দরীর সঙ্গে তুলনায় খেপলেন আরেক সুন্দরী
কুমিল্লায় প্রকাশ্যে আদালতে আসামিকে ছুরি মেরে হত্যা
ছুরিকাঘাত করে ছিনতাই রাবি শিক্ষার্থীকে
গাজীপুরে তিনজন নিহত, পিকআপ ও কাভার্ডভ্যানের সংঘর্ষে
সুপার ওভারে জিতে বিশ্বচ্যাম্পিয়ন হল ইংল্যান্ড
শেষবারের মতো এরশাদ সংসদে , দ্বিতীয় জানাজা অনুষ্ঠিত হবে
অনলাইন প্রেস ইউনিটি মহানগর (উত্তর) কমিটির যাত্রা শুরু
লক্ষ্মীপুরের রামগঞ্জে বিদ্যালয় পরিচালনা কমিটির সদস্যকে কুপিয়ে হত্যা
মাদক,সন্ত্রাস, জঙ্গীবাদ,গুজব সৃষ্টিকারীদের প্রতিরোধসহ জাতী ও সমাজ গঠনে শিক্ষার্থীদের সু-শিক্ষার বিকল্প নেই -রামগঞ্জ থানার ওসি মোহাম্মদ আনোয়ার হোসেন
পানি শুকিয়ে বেরোল তিন হাজার বছরেরও পুরোনো প্রাসাদ
উন্নত দেশ ও জাতী গঠনে শিক্ষার বিকল্প নেই : ওসি মোহাম্মদ আনোয়ার হোসেন
এরশাদের শারীরিক অবস্থা অপরিবর্তিত : জি এম কাদের
ভোরে ময়মনসিংহের ভালুকায় ট্রাকচাপায় নিহত ৩
পুলিশের সঙ্গে বন্দুকযুদ্ধে নয়নের নিহত হওয়ার খবর শুনে ভালো লাগছে : রিফাতের বাবা
টেক্সাসে বিমান বিধ্বস্ত হয়ে নিহত ১
রামগঞ্জে ৫ম শ্রেণীর ছাত্রীকে ধর্ষনের অভিযোগে যুবক আট
এমন একটা খবরের অপেক্ষায় ছিলাম : রিফাতের স্ত্রী
রামগঞ্জে সৎ কর্মে প্রতিফলন ফেলেন পুলিশের এসআই জহির
রিফাত হত্যার প্রধান আসামি নয়ন বন্ড পুলিশের সঙ্গে বন্দুকযুদ্ধে নিহত
পুরুষ সমাজকে ধর্ষণরোধে এগিয়ে আসার আহ্বান প্রধানমন্ত্রীর
মামলা প্রত্যাহারের দাবীতে তাপবিদুৎ কেন্দ্রে মানববন্ধন – বাবাকে নয়,আমাকে গ্রেফতার করুন ৩য় শ্রেনীর ছাত্র মোশফিক
২০০৬ ও ২০০৮ ব্যাচের বন্ধুদের ১৩ বৎসর পূর্তি উৎসব পালিত
রুদ্ধশ্বাস ম্যাচে ভারতকে হারিয়ে ফাইনালে উঠল নিউজিল্যান্ড
কুমিল্লায় প্রকাশ্যে আদালতে আসামিকে ছুরি মেরে হত্যা
দুদকের মামলায় গ্রেপ্তারকৃত ডিআইজি মিজান আদালতে
বাংলাদেশের সঙ্গে রাখাইনকে যুক্ত করার প্রস্তাব গ্রহণযোগ্য নয় : প্রধানমন্ত্রী
ভারপ্রাপ্ত সম্পাদক ॥ এস এম আলী আজম
আইন উপদেষ্টা ॥ অ্যাডভোকেট মোঃজাকির হোসেন লিংকন
ঠিকানাঃ বাড়ী নং-৭ , রোড নং- ১, ব্লক -বি, সেকশন -১০, মিরপুর -ঢাকা- ১২১৬
মোবাইল ॥ ০১৬৩১-০০৭৭৬০, ০১৭০৩১৩২৭৭৭
গণপ্রজাতন্ত্রী বাংলাদেশ সরকারের নিয়ম মেনে নিবন্ধনের আবেদন সম্পূর্ন
উন্নত দেশ ও জাতী গঠনে শিক্ষার বিকল্প নেই : ওসি মোহাম্মদ আনোয়ার হোসেন মাদক,সন্ত্রাস, জঙ্গীবাদ,গুজব সৃষ্টিকারীদের প্রতিরোধসহ জাতী ও সমাজ গঠনে শিক্ষার্থীদের সু-শিক্ষার বিকল্প নেই -রামগঞ্জ থানার ওসি মোহাম্মদ আনোয়ার হোসেন এরশাদের মরদেহ আটকে দেয়ার ঘোষণা দিয়েছে উত্তরবঙ্গ জাতীয় পার্টি কুমিল্লায় প্রকাশ্যে আদালতে আসামিকে ছুরি মেরে হত্যা ছুরিকাঘাত করে ছিনতাই রাবি শিক্ষার্থীকে গাজীপুরে তিনজন নিহত, পিকআপ ও কাভার্ডভ্যানের সংঘর্ষে


শিক্ষাঙ্গন শিক্ষাঙ্গন – Page 29 – বাংলার প্রতিদিন ।। Banglar Protidin

শনিবার, ২০ জুলাই ২০১৯, ০৭:১৯ পূর্বাহ্ন
বাবার সাথে চায়ের দোকানে কাজ করে জিপিএ-৫ পেলেন ঝালকাঠির সোহেল
আমিনুল ইসলাম ঝালকাঠিঃ-সংসারে অভাব অনটনের কারণে বাবার সাথে চায়ের দোকানে কাজ করে জিপিএ-৫ পেয়েছেন ঝালকাঠির নলছিটি উপজেলার সোহেল রানা নলছিটি ডিগ্রি কলেজ থেকে এ বছর এইচএসসি পরীক্ষায় অংশ নিয়ে সে
ঝালকাঠি এনএস কামিল মাদ্রাসা আলিম পরীক্ষার ফলাফলে এবারও বোর্ডের শীর্ষে
ঝালকাঠি সংবাদদাতাঃ- ঝালকাঠি এনএস কামিল মাদ্রাসা প্রতিবছরের ন্যায় এবারও আলিম পরীক্ষার ফলাফলে বোর্ডে শীর্ষ ¯’ান অর্জন করেছে মাদ্রাসা থেকে এ বছর আলিম পরীক্ষায় ২৬৬ জন ছাত্র অংশ গ্রহণ
ঝিনাইদহের ক্যাডেট কলেজে এবারও শতভাগ জিপিএ-৫
ঝিনাইদহ প্রতিনিধিঃ যশোর বোর্ডের অধীনে ঝিনাইদহ ক্যাডেট কলেজ থেকে এবারও এইচএসসি পরীক্ষায় শতভাগ পরীক্ষার্থী জিপিএ-৫ পেয়ে পাস করেছেন বৃহস্পতিবার (১৮ আগস্ট) দুপুরে ক্যাডেট কলেজের
কাঁঠালিয়ায় একজন শিক্ষক দিয়ে চলছে মধ্য নেয়ামতপুরা সরকারি প্রাথমিক বিদ্যালয়
ঝালকাঠি সংবাদদাতাঃ-সকালে উঠিয়া আমি মনে মনে বলি, সাড়াদিন আমি যেন ভাল হয়ে চলি আদেশ করেন যাহা মোরগুরু জনে, আমি যেন সেই কাজ করি ভাল মনে আদেশ করেন যাহা মোরগুরু জনে, আমি যেন সেই কাজ করি ভাল মনে
ঝিনাইদহের কৃষকের ছেলে এবার মালয়েশিয়ার সরকারি বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষক
ঝিনাইদহ প্রতিনিধিঃ এবার মালয়েশিয়ার শীর্ষ সরকারি বিশ্ববিদ্যালয় “মালায়া ইউনিভার্সিটির” ফাইন্যান্স বিভাগের সহকারী অধ্যাপক ঝিনাইদহের মো. মাহফুজুর রহমান মালয়েশিয়ার এক নম্বরে থাকা এই বিশ্ববিদ্যালয় এশিয়ায় ২৭তম এবং বিশ্বে অব¯’ান ১৪৬ মালয়েশিয়ার এক নম্বরে থাকা এই বিশ্ববিদ্যালয় এশিয়ায় ২৭তম এবং বিশ্বে অব¯’ান ১৪৬
লক্ষ্মীপুরে শিক্ষকের দাবিতে ঘন্টা ব্যাপী ঢাকা-রায়পুর মহাসড়ক অবরোধ
লক্ষীপুর প্রতিনিধি: : লক্ষ্মীপুরে শিক্ষকের দাবিতে ঘন্টা ব্যাপী ঢাকা-রায়পুর মহাসড়ক অবরোধ করেছেন সরকারি মহিলা কলেজের শিক্ষার্থীরা আজ রবিবার সকাল ১০টা থেকে ১১টা পর্যন্ত এই অবরোধ কর্মসূচি পালন করা হয় আজ রবিবার সকাল ১০টা থেকে ১১টা পর্যন্ত এই অবরোধ কর্মসূচি পালন করা হয়
দিনাজপুরের ঘোড়াঘাটে মেধাবী ছাত্রীর পড়ালেখার দায়িত্ব নিলেন সাংবাদিক মনোরন্জন মোহন্ত
সোহেল রানা,দিনাজপুর প্রতিনিধি:দিনাজপুরের ঘোড়াঘাট উপজেলার রানীগন্জ দ্বী-মূখী উচ্চ বিদ্যালয় এন্ড কলেজের দশম শ্রেনীর মেধাবী ও গরীব ছাত্রী মোছা:শারমিন আক্তারের পড়ালেখার দায়িত্ব নিলেন,ঘোড়াঘাট উপজেলার দৈনিক শিক্ষা ডট কম,দৈনিক বাংলাদেশ সময় প্রতিনিধি
গুরুদাসপুরে একই সরকারি কলেজে দুই অধ্যক্ষ
গুরুদাসপুর প্রতিনিধি. নাটোরের গুরুদাসপুর পৌরসদরের বিলচলন শহীদ সামসুজ্জোহা ডিগ্রি কলেজটি সরকারিকরণের পর অধ্যক্ষ পদে একজন চাকুরিরত থাকা সত্বেও সরকারিভাবে আরো একজন অধ্যক্ষ নিয়োগের মাধ্যমে যোগদান করানো হয়েছে
কাঠালিয়ায় শ্রেণি কক্ষে পানি ও মাছ পাঠদান ব্যাহত
ঝালকাঠি সংবাদদাতাঃ-একই শ্রেণি কক্ষে পাঠদান দেয়া হচ্ছে মাছ ও শিক্ষার্থীদের পৃথিবীতে এমন কোথায়ও কি আছে যেখানে মাছও শিক্ষা গ্রহণ করে পৃথিবীতে এমন কোথায়ও কি আছে যেখানে মাছও শিক্ষা গ্রহণ করে শুনতে একুট অবাক হলেও আসলে মাছ শিক্ষাগ্রহণ করছে না শুনতে একুট অবাক হলেও আসলে মাছ শিক্ষাগ্রহণ করছে না
পলাশবাড়ীর পূর্ব কুমারগাড়ী সরকারী প্রাথমিক বিদ্যালয়ে ঝুঁকিপূর্ন ভবনে চলছে পাঠদান ॥ দুর্ঘটনার আশংকা
গাইবান্ধা থেকে শেখ হুমায়ুন হক্কানী ঃ গাইবান্ধার পলাশবাড়ী উপজেলার পূর্ব কুমারগাড়ী সরকারী প্রাথমিক বিদ্যালয়টির অতি পুরাতন জরাজীর্ণ ভবনে চলছে ছাত্রছাত্রীদের পাঠদান যে কোন মুহুর্তে বিদ্যালয়টির ভবন ধ্বসে মারাত্মক দুর্ঘটনা
লালমাটিয়ার পিস ইন্টারন্যাশনাল স্কুলের সঙ্গে কারা জড়িত- তা জানতে চেয়েছে সরকার
ঢাকা: বিতর্কিত কর্মকাণ্ডে জড়িত থাকার অভিযোগে বন্ধ করে দেওয়া লালমাটিয়ার পিস ইন্টারন্যাশনাল স্কুলের সঙ্গে কারা জড়িত- তা জানতে চেয়েছে সরকার শিক্ষা মন্ত্রণালয় বলছে, ঢাকা শিক্ষা বোর্ড কর্তৃক পিস ইন্টারন্যাশনাল স্কুলের
শৈলকুপায় উপবৃত্তির টাকা কম দেওয়ার, অভিযোগে স্কুল ঘেরাও
ঝিনাইদহ জেলা সংবাদাতাঃ ঝিনাইদহের শৈলকুপা উপজেলার আনিপুর সরকারী প্রাথমিক বিদ্যালয়ে উপ-বৃত্তির টাকা কম দেওয়ার অভিযোগ উঠেছে এ ঘটনায় মঙ্গলবার ক্ষুব্ধ অভিভাবকরা স্কুল ঘেরাও করে এ ঘটনায় মঙ্গলবার ক্ষুব্ধ অভিভাবকরা স্কুল ঘেরাও করে খবর পেয়ে পুলিশ ঘটনাস্থলে পৌছে পরিস্থিতি
চাটখিলের হীরাপুর আলিম মাদ্রাসায় সন্ত্রাস ও জঙ্গিবাদের বিরুদ্ধে মানববন্ধন
এম.এ আয়াত উল্যা, স্টাফ রিপোর্টার, নোয়াখালী : চাটখিলের হীরাপুর আলিম মাদ্রাসায় সন্ত্রাস ও জঙ্গিবাদের বিরুদ্ধে মানববন্ধন ১আগষ্ট, রোজ সোমবার সকাল ১১ ঘটিকায় উপজেলার হীরাপুর আলিম মাদ্রাসায় মাদ্রাসার অধ্যক্ষের নেতৃত্বে সন্ত্রাস
নোয়াখালীতে বিজ্ঞান ও প্রযুক্তি বিশ্ববিদ্যালয়ে নোবিপ্রবিতে জঙ্গিবাদের বিরুদ্ধে মানববন্ধন
এম.এ আয়াত উল্যা, স্টাফ রিপোর্টার, নোয়াখালী : দেশব্যাপী বিভিন্ন শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানে সন্ত্রাস ও জঙ্গিবাদের বিরুদ্ধে রুখে দাঁড়াতে নোয়াখালী বিজ্ঞান ও প্রযুক্তি বিশ্ববিদ্যালয়ে (নোবিপ্রবি) মানববন্ধন কর্মসূচি পালিত হয়েছে সোমবার (০১ আগস্ট) দুপুরে
বিদ্যালয়ের ছাদে ও আঙ্গীনায় মুসলিম এইড-এর সবজিবাগান কর্মসূচি
সেলিম হায়দার : কক্সবাজার জেলাধীন উখিয়া ও টেকনাফ উপজেলার ৫০টি প্রাথমিক বিদ্যালয়ে এক বছর ব্যাপী সবজি বাগান কর্মসূচি বাস্তবায়ন করেছে মুসলিম এইড কৃষি নির্ভর বাংলাদেশের আগামী প্রজন্মকে কৃষির প্রতি উৎসাহিত
হাটহাজারী কলেজ জাতীয়করণের দাবিতে রক্ত দিয়ে প্রতিবাদ
অাফিফ পেয়ার, বিশেষ প্রতিনিধি চট্টগ্রামের হাটহাজারী কলেজ জাতীয়করণের দাবিতে ক্লাস বর্জন, মানববন্ধন ও মহাসড়ক অবরোধ করার পর এবার বিক্ষুদ্ধ শিক্ষার্থীরা তাদের শরীরের তাজা রক্ত দিয়ে অন্য রকমের প্রতিবাদ করেছে
আজ খুশির ঈদ – ঈদ মোবারক
ঢাকা: বুধবার সন্ধ্যায় বাংলাদেশের আকাশে দেখা গেছে শাওয়াল মাসের চাঁদ আজ বৃহস্পতিবার পবিত্র ঈদ উল ফিতর আজ বৃহস্পতিবার পবিত্র ঈদ উল ফিতর বছর ঘুরে আবারও এসেছে খুশির ঈদ বছর ঘুরে আবারও এসেছে খুশির ঈদ এক মাস সিয়াম সাধনার পর আজ এই খুশির
ব্যবহারিক পরীক্ষার অতিরিক্ত টাকা দিতে না পারায় পরিক্ষার্থীর আত্মহত্যা
স্টাফ রিপোর্টার, ঝিনাইদহঃ শেখপাড়া ডি.এম.ডিগ্রী কলেজের এইচ এস সি পরীক্ষার্থী ‘২০১৬’ এর ্#৩৯;মানবিক বিভাগের’ ছাত্রী মোছাঃ আসমা খাতুন (১৮) নামে এক শিক্ষার্থী আতœহত্যা করেছে গত ১৭ জুন সন্ধ্যা ৫ টা
জানেন বছরে কত টাকা উপবৃত্তি দেয় সরকার
ঢাকা : প্রতিবছর শিক্ষা ব্যবস্থার বিভিন্ন স্তরে সরকার ১৮০০ কোটি টাকা উপবৃত্তি দেয় বলে জানিয়েছেন শিক্ষামন্ত্রী নুরুল ইসলাম নাহিদ বুধবার সেগুনবাগিচাস্থ আন্তর্জাতিক মাতৃভাষা ইনস্টিটিউটে আয়োজিত উচ্চ মাধ্যমিক পর্যায়ে ২০১৫-২০১৬ অর্থবছরের
ঝিনাইদহের ঐতিহ্য রাকিব হাসান গোল্ডেন এ প্লাস পাওয়ার পরেও লেখাপড়া বন্ধের পথে
স্টাফ রিপোর্টার, ঝিনাইদহ, ঝিনাইদহের হরিনাকুন্ডু থানার আদর্শআন্দুলিয়া উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয় থেকে এস এস সি পরীক্ষায় গোল্ডেন এ প্লাস পেয়েছেন তাহেরহুদা গ্রামের নাসির উদ্দিন বকুলের ছেলে রাকিব হাসান
রামগঞ্জে সৎ কর্মে প্রতিফলন ফেলেন পুলিশের এসআই জহির
উন্নত দেশ ও জাতী গঠনে শিক্ষার বিকল্প নেই : ওসি মোহাম্মদ আনোয়ার হোসেন
মাদক,সন্ত্রাস, জঙ্গীবাদ,গুজব সৃষ্টিকারীদের প্রতিরোধসহ জাতী ও সমাজ গঠনে শিক্ষার্থীদের সু-শিক্ষার বিকল্প নেই -রামগঞ্জ থানার ওসি মোহাম্মদ আনোয়ার হোসেন
এরশাদের মরদেহ আটকে দেয়ার ঘোষণা দিয়েছে উত্তরবঙ্গ জাতীয় পার্টি
সুন্দরীর সঙ্গে তুলনায় খেপলেন আরেক সুন্দরী
কুমিল্লায় প্রকাশ্যে আদালতে আসামিকে ছুরি মেরে হত্যা
ছুরিকাঘাত করে ছিনতাই রাবি শিক্ষার্থীকে
গাজীপুরে তিনজন নিহত, পিকআপ ও কাভার্ডভ্যানের সংঘর্ষে
সুপার ওভারে জিতে বিশ্বচ্যাম্পিয়ন হল ইংল্যান্ড
শেষবারের মতো এরশাদ সংসদে , দ্বিতীয় জানাজা অনুষ্ঠিত হবে
অনলাইন প্রেস ইউনিটি মহানগর (উত্তর) কমিটির যাত্রা শুরু
লক্ষ্মীপুরের রামগঞ্জে বিদ্যালয় পরিচালনা কমিটির সদস্যকে কুপিয়ে হত্যা
মাদক,সন্ত্রাস, জঙ্গীবাদ,গুজব সৃষ্টিকারীদের প্রতিরোধসহ জাতী ও সমাজ গঠনে শিক্ষার্থীদের সু-শিক্ষার বিকল্প নেই -রামগঞ্জ থানার ওসি মোহাম্মদ আনোয়ার হোসেন
উন্নত দেশ ও জাতী গঠনে শিক্ষার বিকল্প নেই : ওসি মোহাম্মদ আনোয়ার হোসেন
পানি শুকিয়ে বেরোল তিন হাজার বছরেরও পুরোনো প্রাসাদ
এরশাদের শারীরিক অবস্থা অপরিবর্তিত : জি এম কাদের
পুলিশের সঙ্গে বন্দুকযুদ্ধে নয়নের নিহত হওয়ার খবর শুনে ভালো লাগছে : রিফাতের বাবা
ভোরে ময়মনসিংহের ভালুকায় ট্রাকচাপায় নিহত ৩
টেক্সাসে বিমান বিধ্বস্ত হয়ে নিহত ১
রামগঞ্জে ৫ম শ্রেণীর ছাত্রীকে ধর্ষনের অভিযোগে যুবক আট
রামগঞ্জে সৎ কর্মে প্রতিফলন ফেলেন পুলিশের এসআই জহির
রিফাত হত্যার প্রধান আসামি নয়ন বন্ড পুলিশের সঙ্গে বন্দুকযুদ্ধে নিহত
এমন একটা খবরের অপেক্ষায় ছিলাম : রিফাতের স্ত্রী
পুরুষ সমাজকে ধর্ষণরোধে এগিয়ে আসার আহ্বান প্রধানমন্ত্রীর
মামলা প্রত্যাহারের দাবীতে তাপবিদুৎ কেন্দ্রে মানববন্ধন – বাবাকে নয়,আমাকে গ্রেফতার করুন ৩য় শ্রেনীর ছাত্র মোশফিক
২০০৬ ও ২০০৮ ব্যাচের বন্ধুদের ১৩ বৎসর পূর্তি উৎসব পালিত
কুমিল্লায় প্রকাশ্যে আদালতে আসামিকে ছুরি মেরে হত্যা
রুদ্ধশ্বাস ম্যাচে ভারতকে হারিয়ে ফাইনালে উঠল নিউজিল্যান্ড
বাংলাদেশের সঙ্গে রাখাইনকে যুক্ত করার প্রস্তাব গ্রহণযোগ্য নয় : প্রধানমন্ত্রী
দুদকের মামলায় গ্রেপ্তারকৃত ডিআইজি মিজান আদালতে
ভারপ্রাপ্ত সম্পাদক ॥ এস এম আলী আজম
আইন উপদেষ্টা ॥ অ্যাডভোকেট মোঃজাকির হোসেন লিংকন
ঠিকানাঃ বাড়ী নং-৭ , রোড নং- ১, ব্লক -বি, সেকশন -১০, মিরপুর -ঢাকা- ১২১৬
মোবাইল ॥ ০১৬৩১-০০৭৭৬০, ০১৭০৩১৩২৭৭৭
গণপ্রজাতন্ত্রী বাংলাদেশ সরকারের নিয়ম মেনে নিবন্ধনের আবেদন সম্পূর্ন
উন্নত দেশ ও জাতী গঠনে শিক্ষার বিকল্প নেই : ওসি মোহাম্মদ আনোয়ার হোসেন মাদক,সন্ত্রাস, জঙ্গীবাদ,গুজব সৃষ্টিকারীদের প্রতিরোধসহ জাতী ও সমাজ গঠনে শিক্ষার্থীদের সু-শিক্ষার বিকল্প নেই -রামগঞ্জ থানার ওসি মোহাম্মদ আনোয়ার হোসেন এরশাদের মরদেহ আটকে দেয়ার ঘোষণা দিয়েছে উত্তরবঙ্গ জাতীয় পার্টি কুমিল্লায় প্রকাশ্যে আদালতে আসামিকে ছুরি মেরে হত্যা ছুরিকাঘাত করে ছিনতাই রাবি শিক্ষার্থীকে গাজীপুরে তিনজন নিহত, পিকআপ ও কাভার্ডভ্যানের সংঘর্ষে


গুলশান হামলা: সেনা অভিযানের আগে দুই দফা বিফল হয় পুলিশ - bdnews24.com

খবর সমগ্র বাংলাদেশ খেলা ক্রিকেট বাণিজ্য মতামত আর্টস হ্যালো টিউব ক্লাসিফাইডস
২০ জুলাই ২০১৯, ৫ শ্রাবণ ১৪২৬
খবর সমগ্র বাংলাদেশ খেলা ক্রিকেট বাণিজ্য মতামত আর্টস হ্যালো টিউব ক্লাসিফাইডস
বরগুনায় রিফাত হত্যায় আদালতে স্বীকারোক্তিমূলক জবানবন্দি দিয়েছেন তার স্ত্রী আয়শা সিদ্দিকা মিন্নি
মিন্নিকে নির্যাতন ও জোরজবরদস্তি করে জবানবন্দি নেওয়া হয়েছে বলে অভিযোগ করেছেন তার বাবা
এই হত্যাকাণ্ডের আসামি রিশান ফরাজীকে পাঁচ দিনের রিমান্ডে পাঠিয়েছে আদালত
বন্যায় ৪০ লাখের বেশি মানুষ খাদ্য নিরাপত্তাহীনতা ও রোগের ঝুঁকিতে- আইএফআরসি
বন্যার কারণে কারিগরি শিক্ষা বোর্ডের দুই দিনের সমাপনী পরীক্ষা স্থগিত
ডেঙ্গুর প্রকোপ বাড়ায় ঢাকা উত্তর সিটি করপোরেশনের মশক নিয়ন্ত্রণ ও পরিচ্ছন্নতা বিভাগের কর্মীদের ছুটি বাতিল
বান্দরবানে পাহাড় ধস সড়কের ক্ষতি ২৫ কোটি টাকা-সড়ক ও জনপথ বিভাগ
মিয়ানমারের সেনা কর্মকর্তাদের ওপর যুক্তরাষ্ট্রের নিষেধাজ্ঞা যথেষ্ট নয়- জাতিসংঘ
হরমুজ উপকূলে মার্কিন নৌবাহিনীর জাহাজ থেকে ইরানের একটি ড্রোন ধ্বংস
অনুশীলনের সময় চোট পেয়ে শ্রীলঙ্কা সফর থেকে ছিটকে গেলেন মাশরাফি বিন মুর্তজা
মাশরাফির অনুপস্থিতিতে শ্রীলঙ্কা সফরে অধিনায়ক তামিম ইকবাল
গুলশান হামলা: সেনা অভিযানের আগে দুই দফা বিফল হয় পুলিশ
লিটন হায়দার, বিডিনিউজ টোয়েন্টিফোর ডটকম
গুলশানের ক্যাফেতে সন্ত্রাসীরা অবস্থান নেওয়ার পর দুই দফা অভিযান চালিয়েও ব্যর্থ হয়ে ফিরে আসতে হয়েছিল পুলিশ-র‌্যাবের শীর্ষ কর্মকর্তাদের
ওই অভিযানে প্রায় দেড়শ রাউন্ড গুলি ছোড়া হলেও কোনো জঙ্গি তাতে ঘায়েল হয়নি; বরং প্রাণ দিতে হয়েছে দুই পুলিশ কর্মকর্তাকে, আহত হয়েছেন ৩০ পুলিশ সদস্যসহ অন্তত ৩২ জন
জুলাইয়ের প্রথম দিন কূটনৈতিকপাড়ার আপাত নিশ্ছিদ্র নিরপত্তার মধ্যে নজিরবিহীন সেই জঙ্গি হামলার ঘটনায় গুলশান থানায় যে মামলা পুলিশ দায়ের করেছে, তার এজাহারে উঠে এসেছে এসব তথ্য
মামলার বাদী গুলশান থানার উপ পরিদর্শক রিপন কুমার দাস এজাহারে লিখেছেন, সেদিন রাত পৌনে ৯টার দিকে হামলার খবর পেয়ে ‘পাঁচ মিনিটের মধ্যে’ পুলিশের একটি দল ঘটনাস্থলে পৌঁছে দেখতে পায়, হলি আর্টিজান বেকারির ভেতর ‘কতিপয় অস্ত্রধারী সন্ত্রাসী আল্লাহ আকবর ধ্বনি দিয়ে’ এলোপাতাড়ি গুলি ও বোমাবর্ষণ করছে
বেকারির ভেতরে লোকজন ‘দিগ্বিদিক ছোটোছুটি করছিল সে সময় অস্ত্রধারীরা পুলিশ দেখে ‘গ্রেনেড নিক্ষেপ ও গুলি’ করলে পুলিশও পাল্টা গুলি চালায় অস্ত্রধারীরা পুলিশ দেখে ‘গ্রেনেড নিক্ষেপ ও গুলি’ করলে পুলিশও পাল্টা গুলি চালায় আরও কয়েকজন পুলিশ সদস্য এরপর সেখানে যান এবং উভয় পক্ষের মধ্যে বেশ কিছুক্ষণ গোলাগুলি চলে
ওই সময় প্রথম আহত হন গুলশান থানার উপ পরিদর্শক ফারুক হোসেন
এরপর পুলিশ কমিশনার আছাদুজ্জামান মিয়া, র‌্যাবের মহাপরিচালক বেনজীর আহমেদসহ দুই বাহিনীর ঊধ্বর্তন কর্মকর্তারা তাদের সদস্যদের নিয়ে ঘটনাস্থলে ছুটে যান এবং অভিজাত এলাকার ভেতরে গুলশান লেকের পাশের ওই ক্যাফে ঘিরে ফেলেন
এজাহারের বিবরণ অনুযায়ী, তারা জিম্মিদের উদ্ধারের জন্য আবারও চেষ্টা শুরু করলে সন্ত্রাসীরা ফের গুলি ও গ্রেনেড হামলা চালায় এ সময় পুলিশও পাল্টা গুলি চালায় এ সময় পুলিশও পাল্টা গুলি চালায় কিন্তু সন্ত্রাসীদের বেপরোয়া হামলায় তারা পিছু হটতে বাধ্য হয় কিন্তু সন্ত্রাসীদের বেপরোয়া হামলায় তারা পিছু হটতে বাধ্য হয় এরই মধ্যে পুলিশ সদস্যসহ ৩২ জন আহত হন
আহতদের মধ্যে অতিরিক্ত কমিশনার শেখ মো. মারুফ হাসান, অতিরিক্ত উপ কমিশনার আবদুল আহাদ ও ওবায়দুল হক, গুলশান থানার ওসি সিরাজুল ইসলাম, পরিদর্শক ওয়াহিদুজ্জামান, পেট্রোল ইন্সপেক্টর রফিকুল ইসলাম, উপ পরিদর্শক ফেরদৌস আহমেদ বিশ্বাস, রাকিবুল ইসলাম খান, সুজন কুমার, মাহাবুব আলম, ইয়াসিন গাজী, ফারুক হোসেন, কবির হোসেন ও শেখ খালিদুর রহমান ছিলেন
আরও ছিলেন সহকারী উপরিদর্শক নুরজ্জামান, বিল্লাল ভূইয়া, মতিউর রহমান ও নূর ইসলাম; নায়েক আক্তারুজ্জামান; কনস্টেবল মাসুদ রানা, মানিক মিয়া, সোহাগ খান, জাকির হোসেন, কামরুজ্জামান, সজীব মিয়া, আনারুল ইসলাম, আলমগীর হোসেন, প্রদীপ চন্দ্র দাস ও মাহফুজুর রহমান
এছাড়া ব্যাটালিয়ান আনসার মেজবাউল শেখ, পুলিশের রিকুইজিশন করা গাড়ির চালক রাজ্জাক ও জিয়াউর রহমানও আহত হন তাদের সবাইকে উদ্ধার করে বিভিন্ন হাসপাতালে নেওয়া হয়
এর মধ্যে ইউনাইটেড হাসপাতালে নেওয়া বনানী থানার ওসি সালাউদ্দিন আহমেদ খান ১১টা ২০ মিনিটে মারা যান বিছুক্ষণ পর একই হাসপাতালে মারা যান সহকারী কমিশনার রবিউল ইসলাম
এজাহারের তথ্য অনুযায়ী, এ ঘটনায় পুলিশ পিস্তলের ২৫ রাউন্ড, চাইনিজ রাইফেলের ৪ রাউন্ড, এসএমজির ১২ রাউন্ড ও শটগানের ১১২ রাউন্ড গুলি ছোড়ে বলেও হিসাব দিয়েছেন বাদী
ওই দুই অভিযানে ব্যর্থ হয়ে ক্যাফে থেকে কিছুটা দূরে ৭৯ নম্বর রোডের মোড়ে অবস্থান নেয় পুলিশ এরপর তারা আর ক্যাফেতে ঢোকার চেষ্টা করেনি
পরদিন সকাল পৌনে ৮টার দিকে সেনাবাহিনীর প্যারা কমান্ডো দল জিম্মিদের উদ্ধারে অভিযানে নামে সে সময় হ্যান্ড মাইকে পুলিশকে গুলি ছুড়তে নিষেধ করা হয়
এজাহারে বলা হয়, সেনাবহিনীর অভিযানের সময়ও সন্ত্রাসীরা গ্রেনেড বিস্ফোরণ ঘটায় এবং গুলি চালায় উভয় পক্ষের মধ্যে ব্যাপক গোলাগুলির পর ‘কমান্ডোরা সফল হন’ এবং তারা দেশি-বিদেশি মোট ১৩ জনকে জীবিত উদ্ধার করতে সক্ষম হন
অবশ্য কমান্ডো অভিযানের আগেই রাতে পুলিশ ক্যাফের আশপাশ থেকে দুই বিদেশিসহ মোট ১৯ জনকে উদ্ধার করে বলে এজাহারের ভাষ্য
অভিযান শেষে হলি বেকারি থেকে দেশি-বিদেশি ২০ জনের মৃতদেহ উদ্ধার করা হয় এছাড়া হামলাকারী ছয়জনের লাশ উদ্ধারের কথা বলা হয়েছে এজাহারে, যে সংখ্যা এর আগে সেনা সদরদপ্তর থেকেও বলা হয়েছিল
গুলশান হামলা হলি আর্টিজান বেকারি জঙ্গি হামলা আইএস
প্রিয়া সাহার বক্তব্য তার নিজস্ব: রানা দাশগুপ্ত
লালবাগে তরুণকে কুপিয়ে হত্যা
বন্যা: কারিগরি বোর্ডের দুই দিনের সমাপনী পরীক্ষা স্থগিত
সিএএসপি মডেল বাস্তবায়ন করবে ‘প্রয়াস’
জগন্নাথ হলে ভবন থেকে পড়ে নির্মাণ শ্রমিকের মৃত্যু
বন্যায় ৪০ লাখের বেশি মানুষ ঝুঁকিতে: আইএফআরসি
রাজধানীতে অস্ত্র ও গুলিসহ গ্রেপ্তার ৩
হোয়াইট হাউজে প্রিয়া সাহার বক্তব্য তার নিজস্ব: রানা দাশগুপ্ত
লালবাগে তরুণকে কুপিয়ে হত্যা
বন্যা: কারিগরি বোর্ডের দুই দিনের সমাপনী পরীক্ষা স্থগিত
সিএএসপি মডেল বাস্তবায়ন করবে ‘প্রয়াস’
জগন্নাথ হলে ভবন থেকে পড়ে নির্মাণ শ্রমিকের মৃত্যু
বন্যায় ৪০ লাখের বেশি মানুষ ঝুঁকিতে: আইএফআরসি
মেট্রোরেল-নির্মাণ কাজের পার্শ্বপ্রতিক্রিয়ার দিকে লক্ষ রাখুন
বানান ‘সংস্কার’ নয়, দরকার ‘ধারণক্ষমতা’ সংস্কার
এরশাদ: সত্য মিথ্যার ককটেল ক্যারেকটার
বাংলাদেশে জ্যোতির্বিজ্ঞান এবং জ্যোতিপদার্থবিজ্ঞান শিক্ষা ও গবেষণা প্রসঙ্গে
রিফাত হত্যায় মিন্নির ‘দোষ স্বীকার’
খেলা ছেড়ে কি চাকরি খুঁজবে জিম্বাবুয়ের ক্রিকেটাররা, প্রশ্ন রাজার
বাংলাদেশ 'এ' দলকে উড়িয়ে দিল আফগানরা
ব্যাগের ভেতর শিশুর মাথা, পিটুনিতে যুবক নিহত
সোহেল তাজ আসছেন ‘লাল কার্ড’ দেখাতে
মাথায় আঘাত পাওয়া ক্রিকেটারের বদলি নেওয়া যাবে
রিফাত হত্যার পরিকল্পনায় মিন্নিও: পুলিশ
রিফাত হত্যায় মিন্নির ‘দোষ স্বীকার’, নির্যাতনের অভিযোগ বাবার
জিম্বাবুয়ের সদস্য পদ স্থগিত করেছে আইসিসি
ইন্দোনেশিয়ার কবি হানা ফ্রান্সিসকার কবিতা
গার্সিয়া মার্কেসের অপ্রকাশিত উপন্যাস: আমাদের দেখা হবে আগস্টে
একজন সাদা মনের মানুষের গল্প
যানজটের মূল কারণ কি শুধুই রিকশা
সোনালী ব্যাগ গড়বে প্লাস্টিক মুক্ত পৃথিবী
বুড়িগঙ্গা দূষণের শেষ কোথায়
বাজেট ২০১৫ - ১৬
বাজেট ২০১৬ - ১৭
বাজেট ২০১৭ - ১৮
নারায়ণগঞ্জ সিটি নির্বাচন ২০১৬
কুমিল্লা সিটি নির্বাচন ২০১৭


হন্ডা সিভিক এবং টয়োটা কোরের মধ্যে পার্থক্য | হন্ডা সিভিক বনাম টয়োটা কোরোলা 2019

হন্ডা সিভিক এবং টয়োটা কোরেরার মধ্যে পার্থক্য
< হন্ডা সিভিক বনাম টয়োটা কোরোলা
হন্ডা সিভিক এবং টয়োটা কোরোলা দুটি উপসংযোগ, এবং শেষ পর্যন্ত হন্ডা এবং টয়োটা দ্বারা তৈরি কার্ট কার, যথাক্রমে দুইটি জাপানি কার নির্মাতারা তাদের অনুরূপ বৈশিষ্ট্য আছে, কিন্তু একটি ক্রয় করার আগে তাদের নকশা মধ্যে পার্থক্য জানতে গুরুত্বপূর্ণ
হন্ডা সিভিক হন্ডা দ্বারা তৈরি গাড়ির একটি লাইন এটি প্রথমটি 1 9 72 সালে একটি দ্বি-দরজার কুপ হিসেবে চালু করা হয়েছিল, একই বছরে তিন-দরজা হ্যাচব্যাক চালু করা হয়েছিল এটি প্রথমটি 1 9 72 সালে একটি দ্বি-দরজার কুপ হিসেবে চালু করা হয়েছিল, একই বছরে তিন-দরজা হ্যাচব্যাক চালু করা হয়েছিল উত্তর আমেরিকার দ্বিতীয় দীর্ঘতম ক্রমাগত চলমান নামস্থান সিভিক উত্তর আমেরিকার দ্বিতীয় দীর্ঘতম ক্রমাগত চলমান নামস্থান সিভিক সম্প্রতি, সিভিকে তার পুরনো সংস্করণ থেকে একটি মুখ লিফট দেওয়া হয়েছিল, যার মধ্যে একটি নতুন মধুচন্দ্রিমা গ্রীল এবং সামনে সংশোধিত চাকার অন্তর্ভুক্ত ছিল সম্প্রতি, সিভিকে তার পুরনো সংস্করণ থেকে একটি মুখ লিফট দেওয়া হয়েছিল, যার মধ্যে একটি নতুন মধুচন্দ্রিমা গ্রীল এবং সামনে সংশোধিত চাকার অন্তর্ভুক্ত ছিল নতুন পাঁচটি সিটের উচ্চতা দেখে এবং 376 লিটারের একটি বুট ক্ষমতা রয়েছে নতুন পাঁচটি সিটের উচ্চতা দেখে এবং 376 লিটারের একটি বুট ক্ষমতা রয়েছে অভ্যন্তরীণ বৈশিষ্ট্য এয়ার কন্ডিশনার অন্তর্ভুক্ত, কেন্দ্রীয় লকিং, ক্রুজ নিয়ন্ত্রণ, কাপ হোল্ডার, গতি সংবেদনশীল অডিও ভলিউম নিয়ন্ত্রণ এবং তাপ শোষক উইন্ডোজ অভ্যন্তরীণ বৈশিষ্ট্য এয়ার কন্ডিশনার অন্তর্ভুক্ত, কেন্দ্রীয় লকিং, ক্রুজ নিয়ন্ত্রণ, কাপ হোল্ডার, গতি সংবেদনশীল অডিও ভলিউম নিয়ন্ত্রণ এবং তাপ শোষক উইন্ডোজ ছোটো হন্ডা ইঞ্জিন হল 1. 3 এল এবং বেশিরভাগ গাড়ি 1 ছোটো হন্ডা ইঞ্জিন হল 1. 3 এল এবং বেশিরভাগ গাড়ি 1 8 এল, 103 কেজি পেট্রোল ইঞ্জিন দ্বারা চালিত এবং ২. 0 এল, 114 কিলোওয়াট করে গেমস সেদানে ব্যবহৃত হয় 8 এল, 103 কেজি পেট্রোল ইঞ্জিন দ্বারা চালিত এবং ২. 0 এল, 114 কিলোওয়াট করে গেমস সেদানে ব্যবহৃত হয় যাইহোক, রিভিউ সিটটিতে শিরোলেখ মত উন্নত করার জন্য ব্যবহারকারীর পর্যালোচনাগুলি কয়েকটি স্থানকে স্বীকৃতি দেয়
টয়োটা কোরোলা উত্তর আমেরিকার সবচেয়ে দীর্ঘস্থায়ী চলমান নাম প্লেস, যা 1 9 68 সালে চালু করা হয়েছিল এর নাম টয়োটা এর প্রথা থেকে আসে "মুকুট পরে তাদের প্রাথমিক মডেলের নামকরণ করা এর নাম টয়োটা এর প্রথা থেকে আসে "মুকুট পরে তাদের প্রাথমিক মডেলের নামকরণ করা "কোরিলা ল্যাটিন 'ছোট মুকুট জন্য '২000 সালে ব্রাজিলকে ২1 শতকে বহন করার উপায় হিসেবে কোরিলা একটি শ্রেণির নকশা এবং আরও প্রযুক্তি দিয়ে চালু করা হয়েছিল "কোরিলা ল্যাটিন 'ছোট মুকুট জন্য '২000 সালে ব্রাজিলকে ২1 শতকে বহন করার উপায় হিসেবে কোরিলা একটি শ্রেণির নকশা এবং আরও প্রযুক্তি দিয়ে চালু করা হয়েছিল কোরোলা ডিজাইন বেশ কয়েক বছর ধরে পরিবর্তিত হয়নি যদিও এটি আরও বেশি জায়গা এবং একটি উচ্চ ছাদের ভিতরে খুব আরামদায়ক কোরোলা ডিজাইন বেশ কয়েক বছর ধরে পরিবর্তিত হয়নি যদিও এটি আরও বেশি জায়গা এবং একটি উচ্চ ছাদের ভিতরে খুব আরামদায়ক প্রমিত কোরেরার সঙ্গে আসে 1. 8 এল, 100 কিলোওয়াট পেট্রোল ইঞ্জিন 2. 0L Sedan ব্যবহার করা হয় প্রমিত কোরেরার সঙ্গে আসে 1. 8 এল, 100 কিলোওয়াট পেট্রোল ইঞ্জিন 2. 0L Sedan ব্যবহার করা হয় এটি একটি ডিজেল ইঞ্জিনের সাথে উপলব্ধ নয় এটি একটি ডিজেল ইঞ্জিনের সাথে উপলব্ধ নয় বছর ধরে একই চেহারা বজায় রাখা যাই হোক না কেন, গাড়ী নির্ভরযোগ্য এবং আরামদায়ক আরও স্থান এবং স্টোরেজ ভিতরে
হন্ডা সিভিক এবং টয়োটা কোরেরার মধ্যে পার্থক্য কি
কোরোলা এবং সিভিক নকশা এবং কর্মক্ষমতা অনুরূপ যাইহোক, অনেক পার্থক্য দুটি মধ্যে বিদ্যমান যাইহোক, অনেক পার্থক্য দুটি মধ্যে বিদ্যমান কোরিলা স্টক অংশ হিসাবে আসা যে তার আশ্চর্যজনক বহি trims সঙ্গে দেখায় বিভাগ trumps কোরিলা স্টক অংশ হিসাবে আসা যে তার আশ্চর্যজনক বহি trims সঙ্গে দেখায় বিভাগ trumps অন্যদিকে, সিভিক কেবলমাত্র পার্শ্ব-শরীরের ছাঁচনির্মাণের সাথে আসে অন্যদিকে, সিভিক কেবলমাত্র পার্শ্ব-শরীরের ছাঁচনির্মাণের সাথে আসে যাইহোক, হন্ডা সিভিক সম্প্রতি একটি মুখ লিখিত হয়েছে এবং, তাই, একটি উন্নত বর্ণন আছে যাইহোক, হন্ডা সিভিক সম্প্রতি একটি মুখ লিখিত হয়েছে এবং, তাই, একটি উন্নত বর্ণন আছে কোরোলা বছর ধরে অনেক পরিবর্তন করেনি কোরোলা বছর ধরে অনেক পরিবর্তন করেনিএছাড়াও, কোরোলা সিভিক তুলনায় আরো প্রযুক্তি এনেছে পারফরম্যান্স ভিত্তিক, সিভিক পরিষ্কারভাবে ল্যারেল বহন করে কারণ এটি জ্বালানী দক্ষ এবং কোরেরার তুলনায় আরো বেশি শক্তি রয়েছেএছাড়াও, কোরোলা সিভিক তুলনায় আরো প্রযুক্তি এনেছে পারফরম্যান্স ভিত্তিক, সিভিক পরিষ্কারভাবে ল্যারেল বহন করে কারণ এটি জ্বালানী দক্ষ এবং কোরেরার তুলনায় আরো বেশি শক্তি রয়েছে লেগ-রুমের উদ্বেগের সঙ্গে, কোরোলা সিভিকের তুলনায় আরো বেশি লেগ-রুমের উদ্বেগের সঙ্গে, কোরোলা সিভিকের তুলনায় আরো বেশি পরিশেষে, নিরাপত্তার উদ্বেগের জন্য, কোরোলা সিভিকের চেয়ে আরও মানক নিরাপত্তা বৈশিষ্ট্যগুলির সাথে আসে ক্রয় করার জন্য কোন গাড়িটি বেছে নেওয়া হয়েছে কি কি ব্যক্তিদের আরও বেশি, নিরাপদ এবং আরামদায়ক টয়োটা কোরোলা, অথবা সিভিয়িক যা আরো শক্তিশালী এবং আরও জ্বালানী-দক্ষ পরিশেষে, নিরাপত্তার উদ্বেগের জন্য, কোরোলা সিভিকের চেয়ে আরও মানক নিরাপত্তা বৈশিষ্ট্যগুলির সাথে আসে ক্রয় করার জন্য কোন গাড়িটি বেছে নেওয়া হয়েছে কি কি ব্যক্তিদের আরও বেশি, নিরাপদ এবং আরামদায়ক টয়োটা কোরোলা, অথবা সিভিয়িক যা আরো শক্তিশালী এবং আরও জ্বালানী-দক্ষ আপনার পছন্দের যাই হোক না কেন, তবে, এই দুটি গাড়ি লাইনের উপরে এবং তাদের পার্থক্যগুলি সর্বমোট প্রান্তিক
হন্ডা সিভিক বনাম টয়োটা কোরোলা
কোরোলা এবং সিভিিক যথাক্রমে জাপানি নির্মাতারা টয়োটা এবং হন্ডা দ্বারা তৈরি লাইন কমপ্যাক্ট কারগুলির উপরে
টয়োটা কোরোলা সিভিকের তুলনায় ভালো সান্ত্বনা এবং আরো নিরাপত্তা ব্যবস্থা প্রস্তাব করে অপরপক্ষে, হন্ডা সিভিক, কোরিলার চেয়ে বেশি জ্বালানী-দক্ষ এবং শক্তিশালী
হন্ডা সিভিক এবং পোরের মধ্যে পার্থক্য
হন্ডা সিভিক এবং মিত্সুবিশি ল্যান্সারের মধ্যে পার্থক্য
ক্লোনিং এবং সাবক্লোনিংয়ের মধ্যে পার্থক্য
রিমডেলিং এবং সংস্কারের মধ্যে পার্থক্য
নিকন ডি 90 এবং ডি 300 এর মধ্যে পার্থক্য
কিগং এবং তাই চির মধ্যে পার্থক্য
কিগং বনাম তাই চিগুং এর মধ্যে পার্থক্যটি একটি প্রাচীন প্রথা যা আক্ষরিকভাবে আপনার অত্যাবশ্যক শক্তির বিকাশের মানে, বা জি এই ব্যায়াম বা আন্দোলন, স্ব ম্যাসেজ, এবং ধ্যান এবং B এর সমন্বয়ের দ্বারা করা হয় ...
নেকোসিস এবং গ্যাংগ্রিনের মধ্যে পার্থক্য
মধ্যে পার্থক্য সংজ্ঞা নেকোসিস কোষের একটি আঘাত যেখানে কোষের অকাল মৃত্যু ঘটে গঙ্গুরী একটি প্রাণহানি হুমকিস্বরূপ অবস্থা যা দেখা দেয় যখন একটি উল্লেখযোগ্য
ইউনিক্স এবং লিনাক্সের মধ্যে পার্থক্য
জৈব প্রকৌশল ও বায়োমেডিক্যাল ইঞ্জিনিয়ারিংের মধ্যে পার্থক্য
উদাহরণ এবং নমুনার মধ্যে পার্থক্য
উদাহরণ এবং নমুনা মধ্যে পার্থক্য - উদাহরণ দৃষ্টান্তের অর্থ ব্যবহার করা হয় নমুনা নমুনা মানে নমুনা নমুনা প্রায়ই একটি শারীরিক জিনিস
ভালো লেগেছে এবং সদস্যতা মধ্যে পার্থক্য
FHA এবং প্রচলিত মূল্যায়নের মধ্যে পার্থক্য
তিব্বত বৌদ্ধ ও বৌদ্ধ ধর্মের মধ্যে পার্থক্য


অদ্বৈত বেদান্ত - উইকিপিডিয়া

অদ্বৈত বেদান্ত (সংস্কৃত: अद्वैत वेदान्त) বা অদ্বৈতবাদ হল বৈদিক দর্শনের সর্বেশ্বরবাদী [১][২][৩][৪] ধর্মচর্চার সাধন-পদ্ধতিগত একটি ধারা [web ১]সর্বেশ্বরবাদী এ মতে, মানুষের সত্যিকারের সত্ত্বা আত্মা হল শুদ্ধ চৈতন্য[note ১] এবং পরম সত্য ব্রহ্মও শুদ্ধ চৈতন্য[web ১]সর্বেশ্বরবাদী এ মতে, মানুষের সত্যিকারের সত্ত্বা আত্মা হল শুদ্ধ চৈতন্য[note ১] এবং পরম সত্য ব্রহ্মও শুদ্ধ চৈতন্য[৬] এ মতে উপনিষদগুলির একটি সামগ্রিক ব্যাখ্যা দেওয়া হয়[৬] এ মতে উপনিষদগুলির একটি সামগ্রিক ব্যাখ্যা দেওয়া হয়[৭] অদ্বৈত বেদান্তের প্রধান ব্যাখ্যাকর্তা হলেন আদি শঙ্কর[৭] অদ্বৈত বেদান্তের প্রধান ব্যাখ্যাকর্তা হলেন আদি শঙ্কর[৮] তবে তিনি এই মতের প্রবর্তক নন[৮] তবে তিনি এই মতের প্রবর্তক নন পূর্বপ্রচলচিত অদ্বৈতবাদী মতগুলিকে তিনি সুসংবদ্ধ করেছিলেন পূর্বপ্রচলচিত অদ্বৈতবাদী মতগুলিকে তিনি সুসংবদ্ধ করেছিলেন
অদ্বৈত বেদান্ত দর্শনের প্রথম ঐতিহাসিক প্রবক্তা গৌড়পাদের ধ্যানস্থ ভঙ্গীর মূর্তি ইনি আদি শঙ্করের গুরু গোবিন্দ ভাগবতের গুরু ইনি আদি শঙ্করের গুরু গোবিন্দ ভাগবতের গুরু কথিত আছে, গৌড়পাদই শ্রীগৌড়পাদাচার্য মঠের প্রতিষ্ঠাতা
পাশ্চাত্য প্রাচ্যবাদ ও দীর্ঘস্থায়ী দর্শন মতের প্রভাব, এবং ভারতের নব্য-বেদান্ত মত ও হিন্দু জাতীয়তাবাদের উপর অদ্বৈত বেদান্তের প্রভাবের জন্য[১০] অদ্বৈত মতকে হিন্দু দর্শনের বেদান্ত[note ২] শাখা ও সেগুলির সাধনপদ্ধতিগুলির[১১] মধ্যে সবচেয়ে প্রভাবশালী[১২] ও শক্তিশালী[১৩][১৪] মত মনে করা হয় হিন্দুধর্মের বিভিন্ন সম্প্রদায়ে অদ্বৈতবাদী শিক্ষার প্রভাব দেখা যায় হিন্দুধর্মের বিভিন্ন সম্প্রদায়ে অদ্বৈতবাদী শিক্ষার প্রভাব দেখা যায়[১৫] ভারতীয় সংস্কৃতির বাইরেও অদ্বৈত বেদান্ত হিন্দু অধ্যাত্মবিদ্যার একটি সাধারণ উদাহরণ বলে বিবেচিত হয়[১৫] ভারতীয় সংস্কৃতির বাইরেও অদ্বৈত বেদান্ত হিন্দু অধ্যাত্মবিদ্যার একটি সাধারণ উদাহরণ বলে বিবেচিত হয়
বেদান্তের প্রতিটি শাখারই প্রধান ধর্মগ্রন্থ হল প্রস্থানত্রয়ী (উপনিষদ্, ভগবদ্গীতা ও ব্রহ্মসূত্র) অদ্বৈত মতে, এই বইগুলির দার্শনিক ব্যাখ্যা ও সিদ্ধান্ত দেওয়া হয় অদ্বৈত মতে, এই বইগুলির দার্শনিক ব্যাখ্যা ও সিদ্ধান্ত দেওয়া হয়
[note ৩][note ৪] অদ্বৈত অনুগামীরা আত্মা ও ব্রহ্ম জ্ঞান সংক্রান্ত বিদ্যা[১৭] বা জ্ঞানের সাহায্যে মোক্ষ লাভ করতে চান এই মোক্ষ লাভ একটি দীর্ঘকালীন প্রয়াস এই মোক্ষ লাভ একটি দীর্ঘকালীন প্রয়াস গুরুর অধীনে থেকে প্রশিক্ষণের মাধ্যমে এটি লাভ করা সম্ভব
আদি শঙ্কর ও তাঁর শিষ্যেরা রাজা রবি বর্মার আঁকা ছবি (১৯০৪)
আদি শঙ্করের আগেও অদ্বৈত বেদান্ত মতবাদ প্রচলিত ছিল কিন্তু আদি শঙ্করের ব্যাখ্যাই এই মতবাদটিকে জনপ্রিয় ও প্রভাবশালী করে তোলে কিন্তু আদি শঙ্করের ব্যাখ্যাই এই মতবাদটিকে জনপ্রিয় ও প্রভাবশালী করে তোলে
আদি শঙ্করের পূর্বে অদ্বৈতবাদসম্পাদনা
ব্রহ্মসূত্র (৪০০-৪৫০ খ্রিস্টাব্দ[১৯]) রচনার আগে বেদান্তের কোনো শাখা সম্পর্কে প্রায় কিছুই জানা যায় না[১৯] ব্রহ্মসূত্র ও শঙ্করের মধ্যবর্তী সময়ের (বিশেষত খ্রিস্টীয় অষ্টম শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়[১৯]) কথাও বিশেষ জানা যায় না[১৯] ব্রহ্মসূত্র ও শঙ্করের মধ্যবর্তী সময়ের (বিশেষত খ্রিস্টীয় অষ্টম শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়[১৯]) কথাও বিশেষ জানা যায় না এই সময়ে লেখা দুটি বই পাওয়া যায়: ভর্তৃহরির বাক্যপদীয় (পঞ্চম শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধ[২০]) ও গৌড়পাদের মাণ্ডুক্য কারিকা (সপ্তম শতাব্দী) এই সময়ে লেখা দুটি বই পাওয়া যায়: ভর্তৃহরির বাক্যপদীয় (পঞ্চম শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধ[২০]) ও গৌড়পাদের মাণ্ডুক্য কারিকা (সপ্তম শতাব্দী)
আরও দেখুন: বেদ, উপনিষদ্, ও হিন্দু দর্শন
বালসুব্রহ্মণ্যমের মতে, বেদ ও বেদান্ত দর্শন সমসাময়িক কারণ, বেদান্ত দর্শন শাখার ধারণাগুলির মূল উৎস হল বেদ কারণ, বেদান্ত দর্শন শাখার ধারণাগুলির মূল উৎস হল বেদ[২১] বৈদিক যুগে (১৫০০-৬০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ[২১]) ঋষিরা যে ধর্ম ও দর্শন শাস্ত্র এবং কাব্যগ্রন্থ রচনা করেন, সেগুলিই পরে বিস্তার লাভ করে বেদের জ্ঞানকাণ্ড[২২] উপনিষদ্ গ্রন্থাবলির মধ্যে[২১] বৈদিক যুগে (১৫০০-৬০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ[২১]) ঋষিরা যে ধর্ম ও দর্শন শাস্ত্র এবং কাব্যগ্রন্থ রচনা করেন, সেগুলিই পরে বিস্তার লাভ করে বেদের জ্ঞানকাণ্ড[২২] উপনিষদ্ গ্রন্থাবলির মধ্যে[২৩] উপনিষদের মধ্যে "মতবাদ ও মতবাদ প্রবর্তনের উপযোগী সঠিক দর্শন জ্ঞানের" অভাব ছিল[২৩] উপনিষদের মধ্যে "মতবাদ ও মতবাদ প্রবর্তনের উপযোগী সঠিক দর্শন জ্ঞানের" অভাব ছিল[২৪] এই দার্শনিক ভিত্তিটি গড়ে তোলার জন্য পরে ষড়দর্শন নামে পরিচিত ছয়টি মতের জন্ম হয়[২৪] এই দার্শনিক ভিত্তিটি গড়ে তোলার জন্য পরে ষড়দর্শন নামে পরিচিত ছয়টি মতের জন্ম হয়
বাদরায়ণের ব্রহ্মসূত্র বা বেদান্তসূত্র[২২] গ্রন্থের যে সংস্করণটি এখন প্রচলিত, সেটি খ্রিস্টীয় ৪০০-৪৫০ অব্দের রচনা[২৬] তবে "সূত্রের অনেক অংশ তার আগেও প্রচলিত ছিল[২৬] তবে "সূত্রের অনেক অংশ তার আগেও প্রচলিত ছিল"[২৬] বাদরায়ণ ঠিক কোন সময়ের লোক ছিলেন তা জানা যায় না"[২৬] বাদরায়ণ ঠিক কোন সময়ের লোক ছিলেন তা জানা যায় না তবে সম্ভবত তিনি খ্রিস্টপূর্ব ২০০ অব্দ থেকে খ্রিস্টীয় ২০০ অব্দের মাঝামাঝি সময়ের লোক ছিলেন তবে সম্ভবত তিনি খ্রিস্টপূর্ব ২০০ অব্দ থেকে খ্রিস্টীয় ২০০ অব্দের মাঝামাঝি সময়ের লোক ছিলেন
ব্রহ্মসূত্র হল উপনিষদের শিক্ষাগুলির একটি সমালোচনামূলক আলোচনা এটি এখনও বেদান্ত গুরুদের একটি অন্যতম প্রধান সহায়ক বই এটি এখনও বেদান্ত গুরুদের একটি অন্যতম প্রধান সহায়ক বই[২২] বাদরায়ণ অবশ্য প্রথম বেদান্তের শিক্ষাগুলির সুসংহত রূপ দেননি[২২] বাদরায়ণ অবশ্য প্রথম বেদান্তের শিক্ষাগুলির সুসংহত রূপ দেননি[২৮] তিনি তাঁর পূর্ববর্তী ৭ জন বেদান্তগুরুর কথা উল্লেখ করেছেন:[২৮]
বাদরায়ণ যেভাবে অন্যদের মতের উল্লেখ করেছেন, তাতে স্পষ্ট যে উপনিষদের শিক্ষা তাঁর আগেই আলোচিত ও ব্যাখ্যাত হয়েছিল তাই চার অধ্যায়ে বিভক্ত ২৫৫ সূত্রে তাঁর ব্যাখ্যাটিকে এই প্রচেষ্টার সর্বশেষ ও সম্ভবত সর্বশ্রেষ্ঠ কীর্তি বলা চলে তাই চার অধ্যায়ে বিভক্ত ২৫৫ সূত্রে তাঁর ব্যাখ্যাটিকে এই প্রচেষ্টার সর্বশেষ ও সম্ভবত সর্বশ্রেষ্ঠ কীর্তি বলা চলে
নাকামুরার মতে, "সম্ভবত এই সময় অনেক গ্রন্থ রচিত হয়েছিল কিন্তু দুর্ভাগ্যের বিষয়, তার কিছু খণ্ডাংশই আমরা পাই কিন্তু দুর্ভাগ্যের বিষয়, তার কিছু খণ্ডাংশই আমরা পাই আবার বহু গ্রন্থ হারিয়ে গিয়েছে আবার বহু গ্রন্থ হারিয়ে গিয়েছে আজ আর সেগুলি পাওয়া যায় না আজ আর সেগুলি পাওয়া যায় না"[১৯] শঙ্কর তাঁর রচিত ভাষ্যগুলিতে তাঁর সম্প্রদায়ের ৯৯ জন পূর্বসূরির নাম উল্লেখ করেছেন"[১৯] শঙ্কর তাঁর রচিত ভাষ্যগুলিতে তাঁর সম্প্রদায়ের ৯৯ জন পূর্বসূরির নাম উল্লেখ করেছেন[৪] বৃহদারণ্যক উপনিষদ্-এর ভাষ্যে শঙ্কর ব্রহ্মবিদ্যা সম্প্রদায়ের গুরুদের প্রণাম করেছেন[৪] বৃহদারণ্যক উপনিষদ্-এর ভাষ্যে শঙ্কর ব্রহ্মবিদ্যা সম্প্রদায়ের গুরুদের প্রণাম করেছেন[web ৩] প্রাক-শঙ্কর যুগের মতবাদ ও উক্তিগুলি পরবর্তীকালের শাখাগুলিকেও ব্যবহার করতে দেখা যায়[web ৩] প্রাক-শঙ্কর যুগের মতবাদ ও উক্তিগুলি পরবর্তীকালের শাখাগুলিকেও ব্যবহার করতে দেখা যায় এই সব মতবাদ ও উক্তির মাধ্যমে প্রাচীন বেদান্ত দর্শনের বিকাশের ব্যাপারে অনেক তথ্য জানা যায় এই সব মতবাদ ও উক্তির মাধ্যমে প্রাচীন বেদান্ত দর্শনের বিকাশের ব্যাপারে অনেক তথ্য জানা যায়
যমুনাচার্যের সিদ্ধিত্রয় (১০৫০ খ্রি.), রামানুজের বেদার্থসংগ্রহ (১০৫০-১১৫৭ খ্রি.) ও শ্রীনিবাসদাসের যতীন্দ্রমতদীপিকা গ্রন্থে আদি বেদান্ত দার্শনিকদের নাম পাওয়া যায়[১৯] ব্রহ্মসূত্র ও শঙ্করের জীবদ্দশার মধ্যবর্তী সময়ে সর্বমোট[১৯] চোদ্দোজন দার্শনিকের নাম পাওয়া যায়[১৯] ব্রহ্মসূত্র ও শঙ্করের জীবদ্দশার মধ্যবর্তী সময়ে সর্বমোট[১৯] চোদ্দোজন দার্শনিকের নাম পাওয়া যায়
শঙ্করকে কেউ কেউ অদ্বৈত বেদান্ত শাখার প্রবর্তক বললেও, নাকামুরার মতে, আদি বেদান্তবাদী ও শঙ্করের মতবাদগুলি আলোচনা করলে দেখা যাবে, শঙ্করের প্রতিটি কথাই তাঁর আগে কেউ না কেউ বলে গিয়েছেন[২৯] শঙ্কর শুধু তাঁর পূর্ববর্তীকালে প্রচলিত "অদ্বৈতবাদ" মতটিকে সুসংহত রূপ দিয়েছেন[২৯] শঙ্কর শুধু তাঁর পূর্ববর্তীকালে প্রচলিত "অদ্বৈতবাদ" মতটিকে সুসংহত রূপ দিয়েছেন[২৯] এই সুসংহত করার কাজে তিনি প্রাচীন বিদ্যার পুনর্নবীকরণের পক্ষে জোরালো মত প্রচার করেন[২৯] এই সুসংহত করার কাজে তিনি প্রাচীন বিদ্যার পুনর্নবীকরণের পক্ষে জোরালো মত প্রচার করেন[৩০] তাঁর ভাষ্যগুলি দর্শনশাস্ত্রের ইতিহাসে গুরুত্বপূর্ণ স্থান গ্রহণ করে[৩০] তাঁর ভাষ্যগুলি দর্শনশাস্ত্রের ইতিহাসে গুরুত্বপূর্ণ স্থান গ্রহণ করে[৩০] তাঁর প্রচেষ্টার ফলেই অদ্বৈত বেদান্ত ভারতীয় দর্শনে একটি প্রধান স্থান অর্জন করতে সক্ষম হয়[৩০] তাঁর প্রচেষ্টার ফলেই অদ্বৈত বেদান্ত ভারতীয় দর্শনে একটি প্রধান স্থান অর্জন করতে সক্ষম হয়
গৌড়পাদ, ইনি অদ্বৈত বেদান্তের প্রথম ঐতিহাসিক প্রবক্তা আদি শঙ্করের পরমগুরু তথা শ্রীগৌড়পাদাচার্য মঠের প্রতিষ্ঠাতা
অদ্বৈত বেদান্ত মতে, রাজহংসের প্রতীকতত্ত্বটি খুবই গুরুত্বপূর্ণ
গৌড়পাদ (খ্রিস্টীয় ষষ্ঠ শতাব্দী)[৩১] ছিলেন গোবিন্দ ভাগবতপাদের গুরু গোবিন্দ ভাগবতপাদ আবার ছিলেন শঙ্করের গুরু
গৌড়পাদ মাণ্ডুক্য কারিকা রচনা অথবা সম্পাদনা করেছিলেন[৩২] এই গ্রন্থটি গৌড়পাদ কারিকা বা আগম শাস্ত্র নামেও পরিচিত[৩২] এই গ্রন্থটি গৌড়পাদ কারিকা বা আগম শাস্ত্র নামেও পরিচিত[note ৬] মাণ্ডুক্য কারিকা হল মাণ্ডুক্য উপনিষদ্-এর ভাষ্য[note ৬] মাণ্ডুক্য কারিকা হল মাণ্ডুক্য উপনিষদ্-এর ভাষ্য মাণ্ডুক্য উপনিষদ্ হল সবচেয়ে ক্ষুদ্রায়তন অথচ অন্যতম প্রধান একটি উপনিষদ্ মাণ্ডুক্য উপনিষদ্ হল সবচেয়ে ক্ষুদ্রায়তন অথচ অন্যতম প্রধান একটি উপনিষদ্ এই উপনিষদে মাত্র তেরোটি গদ্য পঙক্তি আছে এই উপনিষদে মাত্র তেরোটি গদ্য পঙক্তি আছে শঙ্করের সময়ে এটিকে শ্রুতির মর্যাদা দেওয়া হলেও, খুব একটা গুরুত্ব দেওয়া হত না শঙ্করের সময়ে এটিকে শ্রুতির মর্যাদা দেওয়া হলেও, খুব একটা গুরুত্ব দেওয়া হত না[৩৩] পরবর্তীকালে এটির গুরুত্ব বৃদ্ধি পায় এবং শেষ পর্যন্ত এটিকে উপনিষদ্ দর্শনের সারমর্ম ঘোষণা করা হয়[৩৩] পরবর্তীকালে এটির গুরুত্ব বৃদ্ধি পায় এবং শেষ পর্যন্ত এটিকে উপনিষদ্ দর্শনের সারমর্ম ঘোষণা করা হয়
মাণ্ডুক্য কারিকা-ই অদ্বৈত বেদান্তের প্রাচীনতম প্রাপ্ত সুসংহত গ্রন্থ[৩৪] তবে এটি অদ্বৈত দর্শনের প্রাচীনতম গ্রন্থ নয়[৩৪] তবে এটি অদ্বৈত দর্শনের প্রাচীনতম গ্রন্থ নয়[৮] এমনকি এটি প্রাক্-শঙ্কর যুগের একমাত্র সমজাতীয় শিক্ষার বই নয়[৮] এমনকি এটি প্রাক্-শঙ্কর যুগের একমাত্র সমজাতীয় শিক্ষার বই নয়
বৌদ্ধদের দুটি মতবাদ গৌড়পাদ গ্রহণ করেছিলেন এগুলি হল: সর্বোচ্চ সত্য হলেন শুদ্ধ চৈতন্য ("বিজ্ঞপ্তি-মাত্রা", যোগাচার মত)[৩১][note ৭] এবং "বিশ্বের প্রকৃতি চারমুখী মিথ্যা" এগুলি হল: সর্বোচ্চ সত্য হলেন শুদ্ধ চৈতন্য ("বিজ্ঞপ্তি-মাত্রা", যোগাচার মত)[৩১][note ৭] এবং "বিশ্বের প্রকৃতি চারমুখী মিথ্যা"[৩১][note ৮] গৌড়পাদ উভয় মতবাদকেই মাণ্ডুক্য উপনিষদ্-এর দর্শনের সঙ্গে একীভূতক করেন[৩১][note ৮] গৌড়পাদ উভয় মতবাদকেই মাণ্ডুক্য উপনিষদ্-এর দর্শনের সঙ্গে একীভূতক করেন পরে শঙ্কর এই মতকে আরও প্রসারিত করেছিলেন পরে শঙ্কর এই মতকে আরও প্রসারিত করেছিলেন[৩৮][note ৯] একই সঙ্গে গৌড়পাদ বৌদ্ধদের জ্ঞানতত্ত্বমূলক আদর্শবাদের জোরালো বিরোধিতা করেন[৩৮][note ৯] একই সঙ্গে গৌড়পাদ বৌদ্ধদের জ্ঞানতত্ত্বমূলক আদর্শবাদের জোরালো বিরোধিতা করেন তিনি বলেন স্বপ্নে দেখা বস্তু এবং বাস্তব জগতের বস্তুর মধ্যে পার্থক্য আছে, যদিও শেষ পর্যন্ত দুইই মিথ্যা তিনি বলেন স্বপ্নে দেখা বস্তু এবং বাস্তব জগতের বস্তুর মধ্যে পার্থক্য আছে, যদিও শেষ পর্যন্ত দুইই মিথ্যা বিজ্ঞানবাদ শাখার মূল মতবাদ চৈতন্যের বহুত্ব ও ক্ষণস্থায়িত্ব এবং সেই সঙ্গে উক্ত মতের মুক্তিলাভের প্রক্রিয়াটিকে তিনি অস্বীকার করেন বিজ্ঞানবাদ শাখার মূল মতবাদ চৈতন্যের বহুত্ব ও ক্ষণস্থায়িত্ব এবং সেই সঙ্গে উক্ত মতের মুক্তিলাভের প্রক্রিয়াটিকে তিনি অস্বীকার করেন
নাগার্জুনের মধ্যমক দর্শন থেকে "অজাত" (যেখানে "অণুৎপাদ" পরিভাষাটি ব্যবহৃত হয়েছে[৪১] ) ধারণাটিও গৌড়পাদ গ্রহণ করেন[৪২][৪৩][note ১০] "অজাতিবাদ" বা "অ-সৃষ্টিতত্ত্বের মতবাদ"[৪৮][note ১১] বা সৃষ্টিতত্ত্বহীন মতবাদ হল গৌড়পাদের মূল দর্শনতত্ত্ব[৪২][৪৩][note ১০] "অজাতিবাদ" বা "অ-সৃষ্টিতত্ত্বের মতবাদ"[৪৮][note ১১] বা সৃষ্টিতত্ত্বহীন মতবাদ হল গৌড়পাদের মূল দর্শনতত্ত্ব
রিচার্ড কিং-এর মতে বেদান্ত ও বৌদ্ধধর্ম উভয়ের প্রেক্ষিতেই অজাতিবাদ একটি বিপ্লবী-সুলভ ভিন্ন অর্থ বহন করে বৌদ্ধ লেখকরা অজাতিবাদ সম্পর্কে লিখেছেন, কারণের সারবত্তা কিছুই নেই আর তাই পরিবর্তন সম্ভব বৌদ্ধ লেখকরা অজাতিবাদ সম্পর্কে লিখেছেন, কারণের সারবত্তা কিছুই নেই আর তাই পরিবর্তন সম্ভব গৌড়পাদ বিপরীত ব্যাখ্যা দিয়েছেন গৌড়পাদ বিপরীত ব্যাখ্যা দিয়েছেন তিনি সৃষ্টি ও ধ্বংসকে মিথ্যা বলে চরম অবস্থানে গিয়েছেন এবং একমাত্র সর্বোচ্চ সত্য ব্রহ্মকে অনাদি ও অপরিবর্তনীয় বলেছেন তিনি সৃষ্টি ও ধ্বংসকে মিথ্যা বলে চরম অবস্থানে গিয়েছেন এবং একমাত্র সর্বোচ্চ সত্য ব্রহ্মকে অনাদি ও অপরিবর্তনীয় বলেছেন
গৌড়পাদের মতে, সর্বোচ্চ সত্য জন্ম, পরিবর্তন ও মৃত্যুর অধীন নন তিনি "অজ" অর্থাৎ জন্মহীন সত্য তিনি "অজ" অর্থাৎ জন্মহীন সত্য[৪৮] জগতের আপাত-বাস্তবতাকে মিথ্যা বলা হয় এবং তাকে চিরস্থায়ী মনে করা হয় না[৪৮] জগতের আপাত-বাস্তবতাকে মিথ্যা বলা হয় এবং তাকে চিরস্থায়ী মনে করা হয় না
মূল নিবন্ধ: শ্রীগৌড়পাদাচার্য মঠ
৭৪০ খ্রিস্টাব্দে গৌড়পাদ শ্রীগৌড়পাদাচার্য মঠ স্থাপন করেন[note ১২] এর অপর নাম কাভালে মঠ[note ১২] এর অপর নাম কাভালে মঠ এটি গোয়ার পোন্ডা তালুকের কাভালেতে অবস্থিত এটি গোয়ার পোন্ডা তালুকের কাভালেতে অবস্থিত[৫০] এটি দক্ষিণ ভারতের সারস্বত ব্রাহ্মণদের প্রাচীনতম মঠ[৫০] এটি দক্ষিণ ভারতের সারস্বত ব্রাহ্মণদের প্রাচীনতম মঠ
মূল নিবন্ধ: আদি শঙ্কর
আদি শঙ্কর (৭৮৮–৮২০) অদ্বৈত তত্ত্বকে সুসংহত ও পুনরুজ্জীবিত করেন[৩০] তিনি শঙ্কর ভাগবদপাদাচার্য বা আদি শঙ্করাচার্য নামেও পরিচিত[৩০] তিনি শঙ্কর ভাগবদপাদাচার্য বা আদি শঙ্করাচার্য নামেও পরিচিত অদ্বৈত বেদান্তকে তিনি বৈদিক শাস্ত্রের ব্যাখ্যা হিসেবে প্রতিষ্ঠা করেন অদ্বৈত বেদান্তকে তিনি বৈদিক শাস্ত্রের ব্যাখ্যা হিসেবে প্রতিষ্ঠা করেন এই কাজে তিনি অন্যান্য বৈদান্তিক গুরু, যেমন শঙ্করের গুরু গোবিন্দ ভাগবতপাদ, গোবিন্দের গুরু গৌড়পাদ, গৌড়পাদের গুরু অজাতিবাদকে গ্রহণ করেন এই কাজে তিনি অন্যান্য বৈদান্তিক গুরু, যেমন শঙ্করের গুরু গোবিন্দ ভাগবতপাদ, গোবিন্দের গুরু গৌড়পাদ, গৌড়পাদের গুরু অজাতিবাদকে গ্রহণ করেন তাঁর ব্যাখ্যা ও তাঁর নামে প্রচলিত রচনাগুলি অদ্বৈত বেদান্তের প্রামাণিক ব্যাখ্যা তাঁর ব্যাখ্যা ও তাঁর নামে প্রচলিত রচনাগুলি অদ্বৈত বেদান্তের প্রামাণিক ব্যাখ্যা
৬৫০ থেকে ১১০০ খ্রিস্টাব্দকে হিন্দুধর্মের ইতিহাসে উত্তর ধ্রুপদি হিন্দুযুগ বলা হয়[৫৪] শঙ্কর এই যুগের মানুষ ছিলেন[৫৪] শঙ্কর এই যুগের মানুষ ছিলেন
এর পূর্ববর্তী যুগটিকে "হিন্দুধর্মের সুবর্ণযুগ"[৫৫] (৩২০-৬৫০ খ্রিস্টাব্দ[৫৫]) বলা হয় গুপ্ত শাসনকাল[৫৬] (৩২০-৫৫০ খ্রিস্টাব্দ) থেকে হর্ষ সাম্রাজ্যের পতন[৫৬] (৬০৬-৬৪৭ খ্রিস্টাব্দ) এই যুগের অন্তর্গত গুপ্ত শাসনকাল[৫৬] (৩২০-৫৫০ খ্রিস্টাব্দ) থেকে হর্ষ সাম্রাজ্যের পতন[৫৬] (৬০৬-৬৪৭ খ্রিস্টাব্দ) এই যুগের অন্তর্গত এই যুগে রাজনৈতিক ক্ষমতা কেন্দ্রীভূত হয়েছিল, বৈদেশিক ও আন্তঃবাণিজ্য প্রসারিত হয়েছিল, আইনব্যবস্থা সুসংহত হয়েছিল এবং সাক্ষরতার সার্বিক প্রসার ঘটেছিল এই যুগে রাজনৈতিক ক্ষমতা কেন্দ্রীভূত হয়েছিল, বৈদেশিক ও আন্তঃবাণিজ্য প্রসারিত হয়েছিল, আইনব্যবস্থা সুসংহত হয়েছিল এবং সাক্ষরতার সার্বিক প্রসার ঘটেছিল[৫৬] এই যুগেই মহাযান বৌদ্ধধর্ম প্রসারিত হয়[৫৬] এই যুগেই মহাযান বৌদ্ধধর্ম প্রসারিত হয় কিন্তু গুপ্ত রাজবংশের পৃষ্ঠপোষকতায় রক্ষণশীল ব্রাহ্মণ্য সংস্কৃতি পুনরুজ্জীবিত হয় কিন্তু গুপ্ত রাজবংশের পৃষ্ঠপোষকতায় রক্ষণশীল ব্রাহ্মণ্য সংস্কৃতি পুনরুজ্জীবিত হয়[৫৭] সমাজে ব্রাহ্মণদের উচ্চস্থান পুনঃপ্রতিষ্ঠিত হয়[৫৭] সমাজে ব্রাহ্মণদের উচ্চস্থান পুনঃপ্রতিষ্ঠিত হয়[৫৬] প্রথম হিন্দু মন্দিরও গুপ্ত যুগেই স্থাপিত হয়েছিল[৫৬] প্রথম হিন্দু মন্দিরও গুপ্ত যুগেই স্থাপিত হয়েছিল
গুপ্ত ও হর্ষ সাম্রাজ্যের পতনের পর, ভারতের রাজনৈতিক ক্ষমতার বিকেন্দ্রীকরণ শুরু হয় বেশ কয়েকটি বড়ো রাজ্য ও অনেকগুলি আশ্রিত রাজ্যের জন্ম হয় বেশ কয়েকটি বড়ো রাজ্য ও অনেকগুলি আশ্রিত রাজ্যের জন্ম হয়[৫৮][note ১৩] এই রাজ্যগুলি সামন্ততান্ত্রিক ব্যবস্থার মাধ্যমে দেশশাসন করত[৫৮][note ১৩] এই রাজ্যগুলি সামন্ততান্ত্রিক ব্যবস্থার মাধ্যমে দেশশাসন করত ছোটো রাজ্যগুলি বড়ো রাজ্যগুলির উপর নির্ভরশীল ছিল ছোটো রাজ্যগুলি বড়ো রাজ্যগুলির উপর নির্ভরশীল ছিল সম্রাটরা ছিলেন সাধারণ্যের অনধিগম্য সম্রাটরা ছিলেন সাধারণ্যের অনধিগম্য তাঁরা বিলাসবহুল জীবনযাপন করতেন তাঁরা বিলাসবহুল জীবনযাপন করতেন তাঁদের দেবতা মনে করা হত তাঁদের দেবতা মনে করা হত[৫৯] তান্ত্রিক মণ্ডলগুলিতে রাজাদের এমনভাবেই দেখানো হয়েছে[৫৯] তান্ত্রিক মণ্ডলগুলিতে রাজাদের এমনভাবেই দেখানো হয়েছে শুধু তাই নয়, রাজাকে মণ্ডলের কেন্দ্রে কল্পনা করা হত শুধু তাই নয়, রাজাকে মণ্ডলের কেন্দ্রে কল্পনা করা হত
কেন্দ্রীয় রাজনৈতিক ক্ষমতার বিকেন্দ্রীকরণের ফলে ধর্মের মধ্যেও আঞ্চলিকতা দেখা যায় এর ফলে ধর্মক্ষেত্রে প্রতিযোগিতার পরিবেশের সৃষ্টি হয় এর ফলে ধর্মক্ষেত্রে প্রতিযোগিতার পরিবেশের সৃষ্টি হয়[৬১][note ১৪] স্থানীয় লোকসংস্কৃতি ও ভাষাগুলি পরিপুষ্ট হয়[৬১][note ১৪] স্থানীয় লোকসংস্কৃতি ও ভাষাগুলি পরিপুষ্ট হয় "ব্রাহ্মণ্যবাদী প্রথাবহুল হিন্দুধর্মের"[৬১] ক্ষমতা হ্রাস পায় "ব্রাহ্মণ্যবাদী প্রথাবহুল হিন্দুধর্মের"[৬১] ক্ষমতা হ্রাস পায়[৬১] শৈবধর্ম, বৈষ্ণবধর্ম, ভক্তিবাদ ও তন্ত্র[৬১] গ্রামীণ ও ভক্তিবাদী শাখাগুলির উদ্ভব ঘটে[৬১] শৈবধর্ম, বৈষ্ণবধর্ম, ভক্তিবাদ ও তন্ত্র[৬১] গ্রামীণ ও ভক্তিবাদী শাখাগুলির উদ্ভব ঘটে যদিও এই সম্প্রদায়গুলি তখন তাদের বিকাশের একেবারে প্রাথমিক পর্যায়ে ছিল যদিও এই সম্প্রদায়গুলি তখন তাদের বিকাশের একেবারে প্রাথমিক পর্যায়ে ছিল[৬১] ধর্মীয় শাখাগুলিকে স্থানীয় শাসকদের অনুগ্রহ পাওয়ার জন্য প্রতিযোগিতায় নামতে হত[৬১] ধর্মীয় শাখাগুলিকে স্থানীয় শাসকদের অনুগ্রহ পাওয়ার জন্য প্রতিযোগিতায় নামতে হত[৬১] বৌদ্ধধর্ম তার স্থানটি হারায় এবং ভারত থেকে অবলুপ্ত হতে শুরু করে[৬১] বৌদ্ধধর্ম তার স্থানটি হারায় এবং ভারত থেকে অবলুপ্ত হতে শুরু করে
বৌদ্ধধর্মকে সমর্থন করত প্রাচীন ভারতের নগর সভ্যতা সারা দেশে প্রচলিত বিভিন্ন প্রথাগত ধর্মমতের প্রভাবে এই ধর্ম নিজের স্থান হারাতে থাকে সারা দেশে প্রচলিত বিভিন্ন প্রথাগত ধর্মমতের প্রভাবে এই ধর্ম নিজের স্থান হারাতে থাকে[৬৩] বাংলায় বৌদ্ধধর্ম রাজরোষের সম্মুখীন হয়[৬৩] বাংলায় বৌদ্ধধর্ম রাজরোষের সম্মুখীন হয় আবার গৌড়পাদ উপনিষদ্ ব্যাখ্যায় বৌদ্ধ দর্শনকে গ্রহণ করলে বৌদ্ধধর্ম হিন্দুধর্মের অধীনস্থ হয়ে পড়ে আবার গৌড়পাদ উপনিষদ্ ব্যাখ্যায় বৌদ্ধ দর্শনকে গ্রহণ করলে বৌদ্ধধর্ম হিন্দুধর্মের অধীনস্থ হয়ে পড়ে[৬৪] আত্মা ও ব্রহ্ম "সজীব সত্ত্বা"য় পর্যবসিত হয়ে[৬৫] "মায়াবাদ"-এর উদ্ভব ঘটে[৬৪] আত্মা ও ব্রহ্ম "সজীব সত্ত্বা"য় পর্যবসিত হয়ে[৬৫] "মায়াবাদ"-এর উদ্ভব ঘটে[note ১৫] এখানে আত্মা ও ব্রহ্মকে দেখা হতে থাকে "শুদ্ধ জ্ঞানচৈতন্য" হিসেবে[note ১৫] এখানে আত্মা ও ব্রহ্মকে দেখা হতে থাকে "শুদ্ধ জ্ঞানচৈতন্য" হিসেবে[৬৬] শিপারসের মতে, "মায়াবাদ" মতটিই পরবর্তীকালের ভারতীয় দর্শনের প্রধান আলোচ্য হয়ে ওঠে[৬৬] শিপারসের মতে, "মায়াবাদ" মতটিই পরবর্তীকালের ভারতীয় দর্শনের প্রধান আলোচ্য হয়ে ওঠে
শঙ্কর তাঁর পূর্ববর্তী দার্শনিকদের মতবাদকে সুসংহত করেন[৯] উপনিষদের প্রামাণিক দর্শনতত্ত্ব ব্যাখ্যার মাধ্যমে তিনি তাঁর নিজস্ব বেদান্তচর্চার ধারাটি গড়ে তোলেন
শঙ্করের অন্যতম প্রকরণ গ্রন্থ বিবেকচূড়ামণি-র নিম্নোক্ত পঙক্তিটি থেকে শঙ্করের অদ্বৈত দর্শনের সারসংক্ষেপ করা যায়:[note ১৬]
যা কোটি গ্রন্থে বলা হয়েছে, তা আমি এক পঙক্তিতে বলি;
ব্রহ্ম সত্য, জগৎ মিথ্যা (অর্থাৎ, জগতের পৃথক অস্তিত্ব নেই),
এবং আত্মা ব্রহ্ম থেকে পৃথক নয়
শ্রীঙ্গেরি মঠের মতে, শঙ্করের বাণীকে আরও সংক্ষেপে বলা যায়:
চিরন্তন, নির্গুণ, চৈতন্যরূপ সর্বোচ্চ সত্ত্বা ব্রহ্ম এক এবং অদ্বিতীয়
মূল নিবন্ধ: আদি শঙ্করের রচনাবলি
আদি শঙ্করের প্রধান কাজ হল প্রস্থানত্রয়ীর ভাষ্যরচনা তিনি ব্রহ্মসূত্র, ভগবদ্গীতা ও উপনিষদ্ গ্রন্থাবলির ভাষ্য রচনা করেছিলেন তিনি ব্রহ্মসূত্র, ভগবদ্গীতা ও উপনিষদ্ গ্রন্থাবলির ভাষ্য রচনা করেছিলেন নাকামুরার মতে, শঙ্করের বেদান্তসূত্রভাষ্য হল "বেদান্ত দর্শনের সবচেয়ে প্রামাণ্য ও সর্বাধিক পরিচিত রচনা" নাকামুরার মতে, শঙ্করের বেদান্তসূত্রভাষ্য হল "বেদান্ত দর্শনের সবচেয়ে প্রামাণ্য ও সর্বাধিক পরিচিত রচনা"[৬৮] নিজের দার্শনিক মতকে প্রসারিত করার জন্য ভাষ্য ছাড়াও তিনি উপদেশলহরী নামে একটি পৃথক গ্রন্থও রচনা করেছিলেন
বিবেকচূড়ামণি গ্রন্থের রচনাকারের নাম সঠিক জানা যায় না তবে এটি শঙ্করের রচনা হিসেবে প্রচলিত তবে এটি শঙ্করের রচনা হিসেবে প্রচলিত[৬৯][৭০][৭১] এটি "শঙ্করের দার্শনিক মতের সঙ্গে এমনভাবে যুক্ত যে, তাঁর কোনো ব্যাখ্যা এই গ্রন্থের সঙ্গে ভিন্নমত পোষণ করলে, তাকে অসম্পূর্ণ ধরা হয়[৬৯][৭০][৭১] এটি "শঙ্করের দার্শনিক মতের সঙ্গে এমনভাবে যুক্ত যে, তাঁর কোনো ব্যাখ্যা এই গ্রন্থের সঙ্গে ভিন্নমত পোষণ করলে, তাকে অসম্পূর্ণ ধরা হয়
শঙ্কর মাণ্ডুক্য উপনিষদ্ ভাষ্য ও গৌড়পাদের মাণ্ডুক্য কারিকা-র ভাষ্য লিখেছিলেন কিনা তা নিয়েও দ্বিমত আছে
আরও দেখুন: দশনামী সম্প্রদায়
বিদ্যাশঙ্কর মন্দির, শ্রীঙ্গেরি সারদা পীঠ, শ্রীঙ্গেরি
পাশ্চাত্য জগতে অদ্বৈত বেদান্ত মূলত একটি দার্শনিক মত হিসেবে প্রচলিত তবে এতে একটি সন্ন্যাস প্রথাও আছে তবে এতে একটি সন্ন্যাস প্রথাও আছে দর্শন ও সন্ন্যাস এই মতে অঙ্গাঙ্গীভাবে জড়িত:[web ১]
অদ্বৈত মতের অধিকাংশ প্রধান লেখকই সন্ন্যাসী সংঘের সদস্য এই ধারার দুই দিকই মূল্যবোধ, আচরণ ও দর্শনের দিক থেকে একই ঐতিহ্য বহন করছে এই ধারার দুই দিকই মূল্যবোধ, আচরণ ও দর্শনের দিক থেকে একই ঐতিহ্য বহন করছে
শঙ্করকে শিবের অবতার মনে করা হয়[web ১] একদণ্ডী সন্ন্যাসীদের একাংশকে দশটি নামের অধীনে এনে তিনি দশনামী সম্প্রদায় স্থাপন করেন[web ১] একদণ্ডী সন্ন্যাসীদের একাংশকে দশটি নামের অধীনে এনে তিনি দশনামী সম্প্রদায় স্থাপন করেন[web ১] অবশ্য একদণ্ডী সন্ন্যাসীদের অনেকগুলি ধারা দশনামী সম্প্রদায়ের বাইরেই থেকে যায়[web ১] অবশ্য একদণ্ডী সন্ন্যাসীদের অনেকগুলি ধারা দশনামী সম্প্রদায়ের বাইরেই থেকে যায়
আদি শঙ্কর চারটি মঠের অধীনে দশনামী সম্প্রদায়ের সন্ন্যাসীদের সংগঠিত করেন এই চার মঠের প্রধান কার্যালয় ছিল পশ্চিমে দ্বারকা, পূর্বে জগন্নাথ পুরী, দক্ষিণে শ্রীঙ্গেরি ও উত্তরে বদরিকাশ্রম এই চার মঠের প্রধান কার্যালয় ছিল পশ্চিমে দ্বারকা, পূর্বে জগন্নাথ পুরী, দক্ষিণে শ্রীঙ্গেরি ও উত্তরে বদরিকাশ্রম[web ১] প্রতিটি মঠের প্রধান হয়েছিলেন শঙ্করের চার প্রধান শিষ্যের এক একজন[web ১] প্রতিটি মঠের প্রধান হয়েছিলেন শঙ্করের চার প্রধান শিষ্যের এক একজন এঁরাই বেদান্ত সম্প্রদায়কে নেতৃত্ব দিয়েছিলেন
পাণ্ডের মতে, শঙ্কর নিজে এই মঠগুলি স্থাপন করেননি ঋষি বিভান্দক ও তাঁর পুত্র ঋষ্যশৃঙ্গ এগুলিকে আশ্রম হিসেবে প্রতিষ্ঠা করেছিলেন ঋষি বিভান্দক ও তাঁর পুত্র ঋষ্যশৃঙ্গ এগুলিকে আশ্রম হিসেবে প্রতিষ্ঠা করেছিলেন[৮০] উত্তরাধিকার সূত্রে শঙ্কর দ্বারকা ও শ্রীঙ্গেরির আশ্রম দুটি পান[৮০] উত্তরাধিকার সূত্রে শঙ্কর দ্বারকা ও শ্রীঙ্গেরির আশ্রম দুটি পান অন্য দুটি আশ্রমের ক্ষেত্রে তিনি শৃঙ্গবেরপুরা থেকে বদরিকাশ্রমে এবং অঙ্গদেশ থেকে জগন্নাথ পুরীতে আশ্রম স্থানান্তরিত করেন অন্য দুটি আশ্রমের ক্ষেত্রে তিনি শৃঙ্গবেরপুরা থেকে বদরিকাশ্রমে এবং অঙ্গদেশ থেকে জগন্নাথ পুরীতে আশ্রম স্থানান্তরিত করেন
এই দশ সম্প্রদায়ের সন্ন্যাসীদের মধ্যে মতবিশ্বাস ও ধর্মানুশীলন-সংক্রান্ত পার্থক্য আছে এগুলির একাংশ শঙ্করের চালু করা নির্দিষ্ট বিধির অধীনে পড়ে না এগুলির একাংশ শঙ্করের চালু করা নির্দিষ্ট বিধির অধীনে পড়ে না দশনামী সম্প্রদায় আদি শঙ্করের নির্দেশ মেনে চললেও, এদের কেউ কেউ মতবিশ্বাস ও ধর্মবিশ্বাসের ব্যাপারে পুরোপুরি স্বাধীন দশনামী সম্প্রদায় আদি শঙ্করের নির্দেশ মেনে চললেও, এদের কেউ কেউ মতবিশ্বাস ও ধর্মবিশ্বাসের ব্যাপারে পুরোপুরি স্বাধীন তারা শঙ্কর মঠের অধীনতা আনুষ্ঠানিকভাবে স্বীকার করেন না
অদ্বৈত সম্প্রদায় শৈব নয়[web ১][৮২] যদিও শৈবধর্মের সঙ্গে এই মতের যোগ ঐতিহাসিক:
 তাঁরা শিব ও বিষ্ণু, এমনকি শক্তি, গণপতি ও অন্যান্য দেবতার পূজার স্বপক্ষে
অবশ্য সমসাময়িক শঙ্করাচার্যেরা বৈষ্ণব সম্প্রদায় অপেক্ষা শৈব সম্প্রদায়ের দ্বারাই বেশি প্রভাবিত[web ১] অদ্বৈত ধারার গুরুদের সবচেয়ে বেশি প্রভাব দেখা যায় স্মার্তদের মধ্যে[web ১] অদ্বৈত ধারার গুরুদের সবচেয়ে বেশি প্রভাব দেখা যায় স্মার্তদের মধ্যে এঁরা হিন্দুধর্মের ভক্তিবাদী ধারার সঙ্গে বৈদিক আচার-অনুষ্ঠানের মিলন ঘটিয়েছেন এঁরা হিন্দুধর্মের ভক্তিবাদী ধারার সঙ্গে বৈদিক আচার-অনুষ্ঠানের মিলন ঘটিয়েছেন
নাকামুরার মতে, এই মঠগুলি শঙ্করের দ্বারা প্রভাবিত এই প্রবানের কারণটিকে তিনি বলেছেন "প্রতিষ্ঠানগত" এই প্রবানের কারণটিকে তিনি বলেছেন "প্রতিষ্ঠানগত"[৯] তাঁর প্রতিষ্ঠিত মঠগুলি আজও বিদ্যমান আছে এবং সেগুলি শঙ্করের শিক্ষা ও প্রভাবকে সংরক্ষণ করে[৯] তাঁর প্রতিষ্ঠিত মঠগুলি আজও বিদ্যমান আছে এবং সেগুলি শঙ্করের শিক্ষা ও প্রভাবকে সংরক্ষণ করে যদিও তাঁর পূর্ববর্তী অন্যান্য পণ্ডিতদের রচনাবলি হারিয়ে গিয়েছে যদিও তাঁর পূর্ববর্তী অন্যান্য পণ্ডিতদের রচনাবলি হারিয়ে গিয়েছে
নিচের সারণিতে আদি শঙ্করের প্রতিষ্ঠিত চারটি "আম্নায় মঠ"-এর বিস্তারিত বিবরণ দেওয়া হল:[web ১১]
গোবর্ধন পীঠম্ প্রজ্ঞানং ব্রহ্ম (চৈতন্যই ব্রহ্ম) ঋগ্বেদ ভোগবল
শ্রীঙ্গেরি সারদা পীঠম্ অহং ব্রহ্মাস্মি (আমি ব্রহ্ম) যজুর্বেদ ভুরিবল
দ্বারকা পীঠম্ তত্ত্বমসি (তুমিই সেই) সামবেদ কিতাবল
জ্যোতির্মঠ পীঠম্ অয়মাত্মা ব্রহ্ম (এই আত্মা হলেন ব্রহ্ম) অথর্ববেদ নন্দবল
শঙ্করের মৃত্যুর পর অদ্বৈত বেদান্তের একাধিক শাখার উদ্ভব হয় এর মধ্যে দুটি শাখা এখনও আছে এর মধ্যে দুটি শাখা এখনও আছে এগুলি হল - ভামতী বিবরণ এগুলি হল - ভামতী বিবরণ[web ১২][৪] পঞ্চপাদিকা ও ইষ্টসিদ্ধি শাখাদুটি এখন অবলুপ্ত[web ১২][৪] পঞ্চপাদিকা ও ইষ্টসিদ্ধি শাখাদুটি এখন অবলুপ্ত
এই শাখাদুটি অদ্বৈতবাদের নানা মতবাদের যুক্তিগত প্রয়োগ ঘটায় এই প্রয়োগের সময় এগুলিকে দুটি প্রধান সমস্যার সম্মুখীন হতে হয় এই প্রয়োগের সময় এগুলিকে দুটি প্রধান সমস্যার সম্মুখীন হতে হয় এগুলি হল মায়া ও অবিদ্যা ধারণার অতিরিক্ত ব্যাখ্যা এগুলি হল মায়া ও অবিদ্যা ধারণার অতিরিক্ত ব্যাখ্যা
ভামতী শাখার নামটি এসেছে আদি শঙ্করের ব্রহ্মসূত্র ভাষ্যের উপর বাচস্পতি মিশ্রের লেখা একটি টীকা থেকে[web ১২][web ১৩] কিংবদন্তি অনুসারে, বাচস্পতি মিশ্র টীকাটি রচনাকালে নিজ স্ত্রীর প্রতি অবহেলা করেছিলেন বলে টীকাটিকে তিনি নিজ স্ত্রীর নামে চিহ্নিত করেছিলেন[web ১২][web ১৩] কিংবদন্তি অনুসারে, বাচস্পতি মিশ্র টীকাটি রচনাকালে নিজ স্ত্রীর প্রতি অবহেলা করেছিলেন বলে টীকাটিকে তিনি নিজ স্ত্রীর নামে চিহ্নিত করেছিলেন
বাচস্পতি মিশ্র শঙ্করের চিন্তাধারার সঙ্গে মণ্ডন মিশ্রের মতের মিলন ঘটাতে চেয়েছিলেন ভামতী শাখাটি তাত্ত্বিক মতবাদের উপর প্রতিষ্ঠিত ভামতী শাখাটি তাত্ত্বিক মতবাদের উপর প্রতিষ্ঠিত এই মতে জীব হল অবিদ্যার উৎস এই মতে জীব হল অবিদ্যার উৎস
বিবরণ শাখাটির নামটি এসেছে পঞ্চপাদিকা গ্রন্থের পদ্মপাদ রচিত টীকা পঞ্চপাদিকা-বিবরণ গ্রন্থের নাম থেকে[৮৪] প্রকাশাত্মা প্রথম "মূলাবিদ্যা" বা "মায়া"র ধারণাটিকে "ইতিবাচক অনাদি প্রকৃতির" বলে বর্ণনা করেন[৮৪] প্রকাশাত্মা প্রথম "মূলাবিদ্যা" বা "মায়া"র ধারণাটিকে "ইতিবাচক অনাদি প্রকৃতির" বলে বর্ণনা করেন[৮৫] বিবরণ শাখাটি জ্ঞানতত্ত্বমূলক মতবাদে বিশ্বাস করে[৮৫] বিবরণ শাখাটি জ্ঞানতত্ত্বমূলক মতবাদে বিশ্বাস করে এই শাখার মতে ব্রহ্মই অবিদ্যার উৎস এই শাখার মতে ব্রহ্মই অবিদ্যার উৎস এই শাখার সমালোচকেরা বলেন, শুদ্ধচৈতন্যের উৎস ব্রহ্ম অবিদ্যার উৎস হতে পারেন না এই শাখার সমালোচকেরা বলেন, শুদ্ধচৈতন্যের উৎস ব্রহ্ম অবিদ্যার উৎস হতে পারেন না এই শাখায় জ্ঞান ও অজ্ঞান - এই দুই বিপরীতধর্মী গুণকেও ব্রহ্মের সঙ্গে যুক্ত করা হয়েছে, যা এই মতের অন্যতম প্রধান সমস্যা এই শাখায় জ্ঞান ও অজ্ঞান - এই দুই বিপরীতধর্মী গুণকেও ব্রহ্মের সঙ্গে যুক্ত করা হয়েছে, যা এই মতের অন্যতম প্রধান সমস্যা
শঙ্কর-পরবর্তীকালে অদ্বৈত বেদান্ত দর্শনের গুরুত্বপূর্ণ প্রবক্তারা হলেন: প্রকাশাত্মা (দশম শতাব্দী), বিমুক্তাত্মা (দশম শতাব্দী), সর্বজ্ঞাত্মা (দশম শতাব্দী), শ্রীহর্ষ (দ্বাদশ শতাব্দী), চিৎসুখ (দ্বাদশ শতাব্দী), আনন্দগিরি (ত্রয়োদশ শতাব্দী), অমলানন্দ (ত্রয়োদশ শতাব্দী), বিদ্যারণ্য (চতুর্দশ শতাব্দী), শঙ্করানন্দ (চতুর্দশ শতাব্দী), সদানন্দ (পঞ্চদশ শতাব্দী), প্রকাশানন্দ (ষোড়শ শতাব্দী), নৃসিংহাশ্রম (ষোড়শ শতাব্দী), মধুসূদন সরস্বতী (সপ্তদশ শতাব্দী), ধর্মরাজ অদ্বরীন্দ্র (সপ্তদশ শতাব্দী), আয়াপ্পা দীক্ষিত (সপ্তদশ শতাব্দী), সদাশিব ব্রহ্মেন্দ্র (অষ্টাদশ শতাব্দী), চন্দ্রশেখর ভারতী (বিংশ শতাব্দী) ও সচ্চিদানন্দেন্দ্র সরস্বতী (বিংশ শতাব্দী)
শঙ্করের আগেও অদ্বৈতবাদের অস্তিত্ব ছিল কিন্তু সে সময় এই মতবাদ বেদান্ত দর্শনে প্রধান স্থানটি অধিকার করতে পারেনি কিন্তু সে সময় এই মতবাদ বেদান্ত দর্শনে প্রধান স্থানটি অধিকার করতে পারেনি[৮৬] বেদান্তের প্রথম যুগের দার্শনিকেরা ছিলেন সমাজের উচ্চস্তরের মানুষ[৮৬] বেদান্তের প্রথম যুগের দার্শনিকেরা ছিলেন সমাজের উচ্চস্তরের মানুষ তাঁরা প্রথাগত শিক্ষাব্যবস্থায় উচ্চশিক্ষা লাভ করেছিলেন তাঁরা প্রথাগত শিক্ষাব্যবস্থায় উচ্চশিক্ষা লাভ করেছিলেন তাঁরা সমাজে এক উচ্চশ্রেণির জন্ম দেন তাঁরা সমাজে এক উচ্চশ্রেণির জন্ম দেন এই শ্রেণি হিন্দুধর্মের সাধারণ মতাবলম্বী ও তাত্ত্বিকদের থেকে স্পষ্ট পার্থক্য বজায় রাখত এই শ্রেণি হিন্দুধর্মের সাধারণ মতাবলম্বী ও তাত্ত্বিকদের থেকে স্পষ্ট পার্থক্য বজায় রাখত[৮৭] তাঁদের শিক্ষা অল্পসংখ্যক শিক্ষিত মানুষের মধ্যেই প্রচারিত হয়েছিল[৮৭] তাঁদের শিক্ষা অল্পসংখ্যক শিক্ষিত মানুষের মধ্যেই প্রচারিত হয়েছিল[৮৭] বেদান্ত শাখার প্রাচীন শাখাগুলিতে বিষ্ণু বা শিবের উপাসনার কথা নেই[৮৭] বেদান্ত শাখার প্রাচীন শাখাগুলিতে বিষ্ণু বা শিবের উপাসনার কথা নেই[৮৮] শঙ্করের পরেই হিন্দুধর্মের বিভিন্ন সম্প্রদায়ের ধর্মতাত্ত্বিকরা বেদান্ত দর্শনকে কমবেশি তাদের মতবাদের ভিত্তি হিসেবে প্রচার করতে শুরু করেন[৮৮] শঙ্করের পরেই হিন্দুধর্মের বিভিন্ন সম্প্রদায়ের ধর্মতাত্ত্বিকরা বেদান্ত দর্শনকে কমবেশি তাদের মতবাদের ভিত্তি হিসেবে প্রচার করতে শুরু করেন[১৫] এর ফলেই ভারতীয় সমাজে বেদান্তের ধর্মীয় প্রভাবটি বাস্তব ও চূড়ান্ত রূপ নেয়[১৫] এর ফলেই ভারতীয় সমাজে বেদান্তের ধর্মীয় প্রভাবটি বাস্তব ও চূড়ান্ত রূপ নেয়
ভারতীয় জাতীয়তাবাদ ও হিন্দু বিশ্বজনীনতাবাদসম্পাদনা
মূল নিবন্ধগুলি: হিন্দু জাতীয়তাবাদ এবং হিন্দু ধর্মসংস্কার আন্দোলন
ভারতে ব্রিটিশ শাসন ও বিদেশি উপনিবেশ স্থাপনের সঙ্গে সঙ্গে ঊনবিংশ শতাব্দীতে হিন্দু নবজাগরণ শুরু হয় এই নবজাগরণের ফলে ভারত ও পাশ্চাত্য সমাজে হিন্দুধর্ম সম্পর্কে ধারণাই বদলে যায় এই নবজাগরণের ফলে ভারত ও পাশ্চাত্য সমাজে হিন্দুধর্ম সম্পর্কে ধারণাই বদলে যায়[১০] পাশ্চাত্য প্রাচ্যবিদেরা বেদের মধ্যে ভারতীয় ধর্মগুলির "সারবত্তা" খুঁজতে শুরু করেন[১০] পাশ্চাত্য প্রাচ্যবিদেরা বেদের মধ্যে ভারতীয় ধর্মগুলির "সারবত্তা" খুঁজতে শুরু করেন[৮৯] এদিকে একাধিক ধর্মীয় মতকে[৯০] এবং "আধ্যাত্মিক ভারত" নামে একটি জনপ্রিয় ধারণাকে "হিন্দুধর্ম" শব্দটির অধীনে আনা হয়[৮৯] এদিকে একাধিক ধর্মীয় মতকে[৯০] এবং "আধ্যাত্মিক ভারত" নামে একটি জনপ্রিয় ধারণাকে "হিন্দুধর্ম" শব্দটির অধীনে আনা হয়[৯০][১০] হিন্দুধর্মের সারমর্ম বেদে নিহিত আছে বলে পাশ্চাত্য গবেষকরা যা মনে করেছিলেন, তার সঙ্গে সহমত পোষণ করেন হিন্দু সংস্কারপন্থীরাও[৯০][১০] হিন্দুধর্মের সারমর্ম বেদে নিহিত আছে বলে পাশ্চাত্য গবেষকরা যা মনে করেছিলেন, তার সঙ্গে সহমত পোষণ করেন হিন্দু সংস্কারপন্থীরাও সেই সঙ্গে বিশ্বজনীনতাবাদ ও দীর্ঘস্থায়ী দর্শন মতের প্রভাবে সব ধর্মকে একটি সাধারণ আধ্যাত্মিক ক্ষেত্রে সত্য বলে ধরে নেওয়ার প্রবণতা দেখা যায় সেই সঙ্গে বিশ্বজনীনতাবাদ ও দীর্ঘস্থায়ী দর্শন মতের প্রভাবে সব ধর্মকে একটি সাধারণ আধ্যাত্মিক ক্ষেত্রে সত্য বলে ধরে নেওয়ার প্রবণতা দেখা যায়[৯১] ইউনিটারিয়ান চার্চ[৯২] হিন্দুধর্মের এই নতুন পরিচয়ের প্রচারে ব্রাহ্মসমাজকে কিছুকাল সাহায্য করে[৯১] ইউনিটারিয়ান চার্চ[৯২] হিন্দুধর্মের এই নতুন পরিচয়ের প্রচারে ব্রাহ্মসমাজকে কিছুকাল সাহায্য করে
বেদান্তকে হিন্দুধর্মের সারমর্ম ধরে নেওয়া হয় সেই সঙ্গে অদ্বৈত বেদান্তকে হিন্দুধর্মের আধ্যাত্মিক সত্ত্বার শাস্ত্রীয় উদাহরণ বলে ধরে নেওয়া হয় সেই সঙ্গে অদ্বৈত বেদান্তকে হিন্দুধর্মের আধ্যাত্মিক সত্ত্বার শাস্ত্রীয় উদাহরণ বলে ধরে নেওয়া হয়[৯৪] হিন্দু জাতীয়তাবাদীরাও এই মত পোষণ করতেন[৯৪] হিন্দু জাতীয়তাবাদীরাও এই মত পোষণ করতেন তাঁরা অদ্বৈত বেদান্তকে ভারতীয় ধর্মগুলির সর্বোচ্চ রূপ বলে প্রচার করতেন তাঁরা অদ্বৈত বেদান্তকে ভারতীয় ধর্মগুলির সর্বোচ্চ রূপ বলে প্রচার করতেন ফলে এই মত প্রভূত জনপ্রিয়তা পায় ফলে এই মত প্রভূত জনপ্রিয়তা পায়[৯৫] এর ফলে হিন্দুরা বিদেশি শাসনের বিরুদ্ধে আন্দোলন চালানোর জন্য একটি জাতীয় আদর্শ গঠন করার সুযোগ পান[৯৫] এর ফলে হিন্দুরা বিদেশি শাসনের বিরুদ্ধে আন্দোলন চালানোর জন্য একটি জাতীয় আদর্শ গঠন করার সুযোগ পান
মূল নিবন্ধগুলি: নব্য-বেদান্ত, স্বামী বিবেকানন্দ এবং রামকৃষ্ণ মিশন
অদ্বৈত বেদান্তের বিশ্বজনীন ও স্থায়িত্ববাদী ব্যাখ্যা জনপ্রিয় করার ব্যাপারে অন্যতম মুখ্য ভূমিকা নিয়েছিলেন স্বামী বিবেকানন্দ[৯৭] তিনি সামগ্রিকভাবে হিন্দু নবজাগরণ[৯৮] ও রামকৃষ্ণ মিশনের মাধ্যমে পাশ্চাত্যে অদ্বৈত বেদান্ত প্রচারে প্রধান ভূমিকাও নিয়েছিলেন[৯৭] তিনি সামগ্রিকভাবে হিন্দু নবজাগরণ[৯৮] ও রামকৃষ্ণ মিশনের মাধ্যমে পাশ্চাত্যে অদ্বৈত বেদান্ত প্রচারে প্রধান ভূমিকাও নিয়েছিলেন তাঁর অদ্বৈত বেদান্ত ব্যাখ্যাটি "নব্য-বেদান্ত" নামে পরিচিত তাঁর অদ্বৈত বেদান্ত ব্যাখ্যাটি "নব্য-বেদান্ত" নামে পরিচিত[৯৯] ১৮৯৬ সালে লন্ডনে দেওয়া একটি বক্তৃতায় বিবেকানন্দ বলেন,
আমি সাহসের সঙ্গে বলতে পারি যে, আধুনিক গবেষকদের থেকে বাহ্যিক ও নৈতিক ব্যাপারে একটি ধর্মই একটু এগিয়ে আছে আর সেটি হল অদ্বৈত এই কারণেই এই ধর্ম আধুনিক বিজ্ঞানীদের এত আকর্ষণ করে এই কারণেই এই ধর্ম আধুনিক বিজ্ঞানীদের এত আকর্ষণ করে পুরনো দ্বৈতবাদী তত্ত্বগুলি তাদের পক্ষে যথেষ্ট নয় বলেই তাঁরা মনে করেন পুরনো দ্বৈতবাদী তত্ত্বগুলি তাদের পক্ষে যথেষ্ট নয় বলেই তাঁরা মনে করেন শুধু বিশ্বাসে একজন মানুষের চলে না শুধু বিশ্বাসে একজন মানুষের চলে না তার চাই বৌদ্ধিক বিশ্বাস তার চাই বৌদ্ধিক বিশ্বাস
বিবেকানন্দ মুক্তি অর্জনের জন্য সমাধির উপর বিশেষ গুরুত্ব আরোপ করেছিলেন[১০০] উপনিষদ্ বা শঙ্করের মতবাদের কোথাও সমাধির উপর একটা গুরুত্ব আরোপ করা হয়নি[১০০] উপনিষদ্ বা শঙ্করের মতবাদের কোথাও সমাধির উপর একটা গুরুত্ব আরোপ করা হয়নি[১০১] শঙ্কর ধ্যান ও নির্বিকল্প সমাধিকে আত্মা ও ব্রহ্মের একত্ব অনুভব করার জন্য জ্ঞান অর্জনের পদ্ধতি বলেছেন[১০১] শঙ্কর ধ্যান ও নির্বিকল্প সমাধিকে আত্মা ও ব্রহ্মের একত্ব অনুভব করার জন্য জ্ঞান অর্জনের পদ্ধতি বলেছেন[১০০] তবে এটিকে চূড়ান্ত লক্ষ্য বলেননি:
রাজযোগ হল বিশ্ব ও বিশ্বস্বরূপ থেকে নিজেকে সরিয়ে নেওয়ার ধ্যানপদ্ধতি এর ফলে ব্যক্তি বিশ্বের চূড়ান্ত সত্ত্বা বা চৈতন্যের অনুভূতি প্রাপ্ত হয় এর ফলে ব্যক্তি বিশ্বের চূড়ান্ত সত্ত্বা বা চৈতন্যের অনুভূতি প্রাপ্ত হয় ধ্রুপদি রাজযোগের চিত্তবৃত্তি নিরোধ আর এই পদ্ধতির মধ্যে ফারাক আছে ধ্রুপদি রাজযোগের চিত্তবৃত্তি নিরোধ আর এই পদ্ধতির মধ্যে ফারাক আছে
বিবেকানন্দের আধুনিকীকরণের সমালোচনায় বলা হয়:
কোনো দার্শনিক অদ্বৈতকে নিজের বিচারবুদ্ধির মাধ্যমে ব্যাখ্যা করতে পারেন কিনা সেই প্রশ্নে না গিয়েও বলা যায়, [...] এই পদ্ধতিতে পাশ্চাত্যকরণ অদ্বৈত শাখার মূল ধারণাটিকেই অস্পষ্ট করে দিয়েছে শঙ্করাচার্য যে স্বপ্নাবস্থা ও জাগ্রতাবস্থাকে মায়ার রাজত্বের বিষয় বলেছেন, তাকে অধিক গুরুত্ব দিতে গিয়ে ত্যাগ ও চৈতন্যের বিষয়টি একটু খাটো হয়ে গিয়েছে শঙ্করাচার্য যে স্বপ্নাবস্থা ও জাগ্রতাবস্থাকে মায়ার রাজত্বের বিষয় বলেছেন, তাকে অধিক গুরুত্ব দিতে গিয়ে ত্যাগ ও চৈতন্যের বিষয়টি একটু খাটো হয়ে গিয়েছে
"নব্য-অদ্বৈত" হল অদ্বৈত বেদান্তের জনপ্রিয় পাশ্চাত্য ব্যাখ্যা এবং রমণ মহর্ষির শিক্ষা-ভিত্তিক একটি নব্য ধর্মীয় আন্দোলন[১০২] নব্য-অদ্বৈত মতটি সমালোচিত হয়[১০২] নব্য-অদ্বৈত মতটি সমালোচিত হয়[১০৩][note ২০][১০৫][note ২১][note ২২] কারণ, প্রথাগত বিশ্বাস অণুযায়ী শাস্ত্রজ্ঞান[১০৬] ও জ্ঞানযোগ পথের গুরুত্ব এই মত অস্বীকার করে[১০৩][note ২০][১০৫][note ২১][note ২২] কারণ, প্রথাগত বিশ্বাস অণুযায়ী শাস্ত্রজ্ঞান[১০৬] ও জ্ঞানযোগ পথের গুরুত্ব এই মত অস্বীকার করে[১০৬][১০৭] এই মতের প্রধান প্রবক্তারা হলেন এইচ. ডব্লিউ. এল. পুঞ্জা[১০৮], তাঁর শিষ্য গঙ্গাজি,[১০৯] অ্যান্ড্রু কোহেন,[note ২৩] ও একহার্ট টোল[১০৬][১০৭] এই মতের প্রধান প্রবক্তারা হলেন এইচ. ডব্লিউ. এল. পুঞ্জা[১০৮], তাঁর শিষ্য গঙ্গাজি,[১০৯] অ্যান্ড্রু কোহেন,[note ২৩] ও একহার্ট টোল
পাশ্চাত্য আধ্যাত্মিকতা ও নিউ এজ মতবাদে বিভিন্ন মতবাদকে একই অদ্বৈতবাদী অভিজ্ঞতাপ্রসূত মনে করা হয় এই জন্য অদ্বৈত বেদান্ত এই দুই মতাবলম্বীদের দৃষ্টি আকর্ষণ করেছে এই জন্য অদ্বৈত বেদান্ত এই দুই মতাবলম্বীদের দৃষ্টি আকর্ষণ করেছে[১১১] অদ্বৈতবাদকে "উদ্দেশ্য ও বিধেয়ের চেতনা ব্যতীত একটি অনাদি প্রাকৃতিক সচেতনতা" মনে করা হয়[১১১] অদ্বৈতবাদকে "উদ্দেশ্য ও বিধেয়ের চেতনা ব্যতীত একটি অনাদি প্রাকৃতিক সচেতনতা" মনে করা হয়[web ২১] এটিকে আবার "আন্তঃযোগাযোগতা" বা "ইন্টারকানেক্টেডনেস" হিসেবেও অভিহিত করা হত[web ২১] এটিকে আবার "আন্তঃযোগাযোগতা" বা "ইন্টারকানেক্টেডনেস" হিসেবেও অভিহিত করা হত অর্থাৎ, "এই মতে সব কিছুই পরস্পরের সঙ্গে যুক্ত, কিছুই পৃথক নয়; কিন্তু একই সময় প্রতিটি বস্তুই তাদের স্বাতন্ত্র্য্য বজায় রাখছে অর্থাৎ, "এই মতে সব কিছুই পরস্পরের সঙ্গে যুক্ত, কিছুই পৃথক নয়; কিন্তু একই সময় প্রতিটি বস্তুই তাদের স্বাতন্ত্র্য্য বজায় রাখছে
জর্জ ফুরস্টেইনের অদ্বৈতবাদ-সংক্রান্ত উদ্ধৃতি অনুসারে [note ২৪] অদ্বৈত বেদান্তের সিদ্ধান্ত নিম্নরূপ:
সত্য বললে, এই জটিল ব্রহ্মাণ্ডে একটিই সত্য আছে এখানে একটিই মহান সত্ত্বা আছেন, যাঁকে ঋষিরা বলেন ব্রহ্ম এখানে একটিই মহান সত্ত্বা আছেন, যাঁকে ঋষিরা বলেন ব্রহ্ম ব্রহ্মের মধ্যেই অসংখ্য রূপ বিদ্যমান ব্রহ্মের মধ্যেই অসংখ্য রূপ বিদ্যমান সেই মহান সত্ত্বাই চৈতন্য সেই মহান সত্ত্বাই চৈতন্য ইনিই সব কিছুর কেন্দ্র বা সকল জীবের আত্মা ইনিই সব কিছুর কেন্দ্র বা সকল জীবের আত্মা
আরও দেখুন: আদি শঙ্করের রচনাবলি
উপনিষদ্, ভগবদ্গীতা ও ব্রহ্মসূত্র – এই তিন শ্রুতিশাস্ত্রের উপর ভিত্তি করে অদ্বৈত বেদান্ত মতবাদটি প্রতিষ্ঠিত আদি শঙ্কর তাঁর ভাষ্যগুলিতে এই গ্রন্থগুলির দার্শনিক দিকগুলি আলোচনার মাধ্যমে এগুলিকে সুসংহত রূপ দিয়েছিলেন আদি শঙ্কর তাঁর ভাষ্যগুলিতে এই গ্রন্থগুলির দার্শনিক দিকগুলি আলোচনার মাধ্যমে এগুলিকে সুসংহত রূপ দিয়েছিলেন পরবর্তীকালে এই তিনটি ধর্মগ্রন্থ ও ভাষ্যগুলির উপর ভিত্তি করে অদ্বৈত মতবাদ আরও প্রসারিত হয়
প্রামাণিকতার ভিত্তিতে বৈদিক ধর্মশাস্ত্রকে নিম্নলিখিত ক্রমে ভাগ করা যায়,
শ্রুতি: এই শাস্ত্রই হিন্দুধর্মের কেন্দ্রীয় ধর্মশাস্ত্র হিন্দুধর্মের প্রধান উৎস এবং সেই কারণে হিন্দু বিধিব্যবস্থায় সর্বাধিক প্রভাবশালী হিন্দুধর্মের প্রধান উৎস এবং সেই কারণে হিন্দু বিধিব্যবস্থায় সর্বাধিক প্রভাবশালী
স্মৃতি: হিন্দুধর্মের রীতিনীতিগুলিকে নির্দিষ্ট করা হয়েছে এই শাস্ত্রে উত্তর-বৈদিক যুগে রচিত রামায়ণ, মহাভারত, মনুস্মৃতি, যাজ্ঞবল্ক্য স্মৃতি ইত্যাদি এই শাস্ত্রের অন্তর্গত উত্তর-বৈদিক যুগে রচিত রামায়ণ, মহাভারত, মনুস্মৃতি, যাজ্ঞবল্ক্য স্মৃতি ইত্যাদি এই শাস্ত্রের অন্তর্গত এই ধর্মশাস্ত্রে মানুষের ধর্মাচরণের নিয়ম ব্যাখ্যাত হয়েছে
পুরাণ: উত্তর-বৈদিক এই ধর্মশাস্ত্রে ব্রহ্মাণ্ডের সৃষ্টি ও উৎপত্তি বিষয়ে পৌরাণিক কাহিনি এবং রাজা, যোদ্ধা, ঋষি ও দেবতাদের বংশতালিকা এবং সেই সঙ্গে হিন্দু দর্শনের আলোচনা পাওয়া যায়
শিষ্টাচার: সৎ আচরণবিধি-সংক্রান্ত ধর্মশাস্ত্র
আত্মতুষ্টি: কোনটি সঠিক মত, তা নির্ণয়ের পদ্ধতি প্রথম দিকে এটি প্রামাণ্য শাস্ত্র ছিল না প্রথম দিকে এটি প্রামাণ্য শাস্ত্র ছিল না তবে মনু ও যাজ্ঞবল্ক্য স্মৃতিতে এটিকে শেষ প্রামাণিক ধর্মশাস্ত্রের মর্যাদা দেওয়া হয়েছে
যদি এগুলির কোনোটির মত, উর্ধ্বতন ধর্মশাস্ত্রের মতের বিপক্ষে যায় তবে নিম্ন স্থানাধিকারী শাস্ত্রের মত বাতিল হয়ে যায় ভারতীয়দের মধ্যে একটি প্রচলিত প্রবাদ আছে “স্মৃতির আগে শ্রুতি” ভারতীয়দের মধ্যে একটি প্রচলিত প্রবাদ আছে “স্মৃতির আগে শ্রুতি” তাই কোনো আস্তিক দার্শনিক মতই শ্রুতি অর্থাৎ বেদের অনুমোদন ছাড়া গ্রহণযোগ্য হয় না
আদি শঙ্কর তিনটি ধর্মগ্রন্থকে “প্রস্থানত্রয়ী” বা তিন প্রামাণ্য গ্রন্থ হিসেবে নির্বাচিত করেন এগুলি পরবর্তীকালে অন্যান্য বেদান্ত শাখাতেও প্রধান হিন্দু দর্শন গ্রন্থের মর্যাদা পায়
উপনিষদ্ বা “উপদেশ প্রস্থান”,
ভগবদ্গীতা বা “সাধন প্রস্থান”
ব্রহ্মসূত্র বা “ন্যায় প্রস্থান” বা “যুক্তি প্রস্থান” (উত্তর মীমাংসা দর্শনের অংশ)
বারো বা তেরোটি উপনিষদ্ প্রধান, অন্যগুলি অপ্রধান ভগবদ্গীতা মহাভারতের একটি অংশ ভগবদ্গীতা মহাভারতের একটি অংশ ব্রহ্মসূত্র বা বেদান্তসূত্র গ্রন্থে উপনিষদ্ ও ভগবদ্গীতার সামঞ্জস্য বিধান করা হয়েছে
আদি শঙ্কর প্রস্থানত্রয়ীর উপর ভাষ্য লিখেছিলেন সেই জন্য অদ্বৈত পরম্পরায় মৌলিক ধর্মগ্রন্থের মর্যাদা পায়
প্রস্থানত্রয়ীর পর অদ্বৈত পরম্পরায় চারটি সিদ্ধিগ্রন্থের স্থান:
মণ্ডন মিশ্রের (৭৫০-৮৫০ খ্রিস্টাব্দ) ব্রহ্মসিদ্ধি,
সুরেশ্বরের (খ্রিস্টীয় অষ্টম শতাব্দী) নৈষ্কর্মসিদ্ধি,
বিমুক্তানন্দের (১২০০ খ্রিস্টাব্দ) ইষ্টসিদ্ধি,
মধুসূদন সরস্বতীর (১৫৬৫-১৬৬৫) অদ্বৈতসিদ্ধি
অদ্বৈত বেদান্তের ব্যাখ্যামূলক গ্রন্থগুলি হল:
অষ্টাবক্র সংহিতা (প্রাক-শঙ্কর), এই গ্রন্থে অদ্বৈত মতে উল্লেখ পাওয়া যায়
তত্ত্ববোধ (আদি শঙ্কর), এই গ্রন্থে অদ্বৈত বেদান্তের পরিভাষা ব্যাখ্যাত হয়েছে
বেদান্তসার (রামানুজ, ১০১৭-১১৩৭ খ্রিস্টাব্দ[web ৩৪])[note ২৯]
অদ্বৈত বেদান্ত সম্পর্কে ব্যাখ্যামূলক গ্রন্থ আধুনিক কালেও লেখা হয়েছে জ্ঞানযোগ স্বামী বিবেকানন্দের বইগুলি পাশ্চাত্যে অদ্বৈত বেদান্তের প্রসারে বিশেষ সহায়ক হয়েছিল
মূল নিবন্ধ: হিন্দু দর্শন
অদ্বৈত বেদান্তের দর্শনের ভিত্তি উপনিষদ্, ভগবদ্গীতা ও ব্রহ্মসূত্র আদি শঙ্কর তাঁর ভাষ্যগুলির মধ্যে এগুলির অন্তর্নিহিত দার্শনিক অর্থ আলোচনা করেছেন আদি শঙ্কর তাঁর ভাষ্যগুলির মধ্যে এগুলির অন্তর্নিহিত দার্শনিক অর্থ আলোচনা করেছেন এই জন্য এই গ্রন্থগুলি অদ্বৈত বেদান্ত পরম্পরায় কেন্দ্রীয় ধর্মগ্রন্থের মর্যাদা পায়
ভারতীয় দর্শনে পুরুষার্থ বা মানুষের জীবনের প্রধান চারটি লক্ষ্যের উপর বিশেষ জোর দেওয়া হয়:[১১৩]
ধর্ম: জীবনের সঠিক পথ, "নিজের ও সমাজের প্রতি ব্যক্তির কর্তব্য ও দায়িত্ব এবং ব্যক্তির প্রতি সমাজের কর্তব্য ও দায়িত্ব"কে ধর্ম বলা হয়েছে;[১১৪]
অর্থ: ব্যক্তির জীবন নির্বাহের জন্য উপযুক্ত জীবিকা;
কাম: আনন্দ ও বিনোদন;
যথাযথ নামবিশিষ্ট কোনো দর্শনেরই শুধুমাত্র বৌদ্ধিক অনুশীলনমাত্র না হয়ে এমন কিছু ব্যবহারিক দিকেও দৃষ্টি দেওয়া উচিত, যাতে মানুষ আলোকিত জীবন যাপন করতে পারবে যে দর্শনে গুণমান ও আমাদের জীবনযাত্রার মধ্যে কোনো পার্থক্য করা হয় না, সেই দর্শন দর্শনই নয়, শুকনো বৌদ্ধিক ইমারত মাত্র যে দর্শনে গুণমান ও আমাদের জীবনযাত্রার মধ্যে কোনো পার্থক্য করা হয় না, সেই দর্শন দর্শনই নয়, শুকনো বৌদ্ধিক ইমারত মাত্র
মোক্ষ অর্জনের জন্য অদ্বৈত বেদান্ত বিস্তারিত পথের বর্ণনা দেয় এই দর্শন আত্ম-অনুসন্ধান ও ব্যক্তির সত্যকারের সত্ত্বার অনুসন্ধানের প্রতি যৌক্তিক গুরুত্ব আরোপ করে এই দর্শন আত্ম-অনুসন্ধান ও ব্যক্তির সত্যকারের সত্ত্বার অনুসন্ধানের প্রতি যৌক্তিক গুরুত্ব আরোপ করে এই অনুসন্ধানের জন্য যে সব অনুশীলনের কথা বলা হয়েছে, সেগুলিতে এবং বিশেষ করে জ্ঞানযোগের অনুশীলনের ক্ষেত্রে কামনাবাসনার নিবৃত্তির উপর বিশেষ জোর দেওয়া হয় এই অনুসন্ধানের জন্য যে সব অনুশীলনের কথা বলা হয়েছে, সেগুলিতে এবং বিশেষ করে জ্ঞানযোগের অনুশীলনের ক্ষেত্রে কামনাবাসনার নিবৃত্তির উপর বিশেষ জোর দেওয়া হয়
অদ্বৈত বেদান্তের লক্ষ্য হল আত্মা ও ব্রহ্মের একত্ব অনুভূতির মাধ্যমে মোক্ষ অর্জন আদি শঙ্করের মতে, উপনিষদ্, ভগবদ্গীতা ও ব্রহ্মসূত্রের দার্শনিক উপলব্ধির মাধ্যমে ব্রহ্ম সম্পর্কে জানা সম্ভব আদি শঙ্করের মতে, উপনিষদ্, ভগবদ্গীতা ও ব্রহ্মসূত্রের দার্শনিক উপলব্ধির মাধ্যমে ব্রহ্ম সম্পর্কে জানা সম্ভব এজন্য সমন্যাস (আত্মসমীক্ষা), শ্রবণ (ঋষিদের বাক্য শোনা), মনন (উপদেশ মনে রাখা) ও ধ্যান (তত্ত্বমসি সত্যের চিন্তা) – এই চারটি স্তর পেরোতে হয়
আত্মা ও ব্রহ্মের স্বরূপসম্পাদনা
অদ্বৈত বেদান্ত অনুসারে, আত্মা ও ব্রহ্মের স্বরূপ জানলে মোক্ষলাভ সম্ভব
৮. সর্বোচ্চ সত্য হলেন শুদ্ধ চৈতন্য, তার বাইরে তাঁর সম্পর্কে কিছুই জানা সম্ভব নয়
৯. আর এই সর্বোচ্চ সত্য, যিনি শুদ্ধ চৈতন্য, তিনি জগতের সর্বোচ্চ সত্ত্বা ব্রহ্মের থেকে পৃথক নন [...]
১১. [...] ব্রহ্ম (=সর্বোচ্চ সত্য, শুদ্ধ চৈতন্য) একমাত্র সত্য (সৎ), কারণ তিনি দ্বৈত, অজ্ঞানের চিহ্নের স্পর্শ পাননি এবং তিনিই একমাত্র সত্ত্বা যাঁকে সূক্ষ্ম করা যায় না
"জ্ঞান"-কেই "শুদ্ধ চৈতন্য" বলা হয়[৫] যদিও "জ্ঞানম্"[৫] শব্দটি সাধারণ অনুবাদে "চৈতন্য"[৫] যদিও "জ্ঞানম্"[৫] শব্দটি সাধারণ অনুবাদে "চৈতন্য" শব্দটির বৃহত্তর অর্থ "জানা", "কোনো কিছুর সঙ্গে পরিচিত হওয়া",[web ২] "কোনো কিছু জানা",[web ২] "সচেতনতা",[web ২] বা "উচ্চতর জ্ঞান" শব্দটির বৃহত্তর অর্থ "জানা", "কোনো কিছুর সঙ্গে পরিচিত হওয়া",[web ২] "কোনো কিছু জানা",[web ২] "সচেতনতা",[web ২] বা "উচ্চতর জ্ঞান"
"ব্রহ্ম" শব্দের অর্থও অনেক বিস্তারিত পল ডুসেনের মতে, [১৬], ব্রহ্ম হলেন:
সত্যম্, "সর্বোচ্চ সত্য তবে তাঁকে দেখা বা শোনা যায় না
জ্ঞানম্, "সেই জ্ঞান যা উদ্দেশ্য ও বিধেয়তে বিভক্ত হয়নি
অনন্তম্, "যাঁর সীমা বা পরিসীমা নেই
ব্রহ্মজ্ঞান [...] বলতে অন্য কিছু ব্রহ্ম তা বোঝায় না, বোঝায় আমি নিজেই ব্রহ্ম
সচ্চিদানন্দ ধারণাতেই একই কথা পাওয়া যায় এই ধারণায় ব্রহ্মের গুণাবলি ব্যাখ্যা করা হয়েছে এই ধারণায় ব্রহ্মের গুণাবলি ব্যাখ্যা করা হয়েছে শব্দটির অর্থ সাধারণত "চিরন্তন আনন্দময় চৈতন্য",[১১৭], "সর্বোচ্চ আনন্দময় চৈতন্য",[web ৩৯] বা "অস্তিত্ব, চিন্তা ও আনন্দের মিলিত রূপ" শব্দটির অর্থ সাধারণত "চিরন্তন আনন্দময় চৈতন্য",[১১৭], "সর্বোচ্চ আনন্দময় চৈতন্য",[web ৩৯] বা "অস্তিত্ব, চিন্তা ও আনন্দের মিলিত রূপ"[web ৪০] সচ্চিদানন্দ শব্দটি তিনটি সংস্কৃত শব্দের মিশ্রণে গঠিত:
সৎ (सत्) ("সত্য",[note ৩০] "Absolute Being",[web ৩৯] "মনের অধিগম্য গুণ ও সত্যের শক্তি"[১১৮] সৎ হলেন শুদ্ধ ও কালাতীত, তিনি অপরিবর্তনশীল[১১৮] সৎ হলেন শুদ্ধ ও কালাতীত, তিনি অপরিবর্তনশীল
চিৎ (चित्) (বিশেষ্য): "চৈতন্য",[web ৩৯] "যাঁর সম্পর্কে সচেতন হতে হয়",[১১৯] "বোঝা",[১১৯] "জানা".[১১৯]
আনন্দ (आनन्द) (বিশেষ্য): "আনন্দ",[web ৩৯] "সুখ",[web ৪১]
এই জ্ঞান হল স্বতঃস্ফুর্ত জ্ঞান
যে বাক্যে “মানুষের অন্তরের অমর সত্ত্বা ও বৃহৎ জাগতিক শক্তিকে এক ও অভিন্ন” বলে উল্লেখ করা হয়, তাকেই “মহাবাক্য” বলা হয়[১২১] এই ধরনের বাক্য বেদ-এ অনেক আছে[১২১] এই ধরনের বাক্য বেদ-এ অনেক আছে তবে প্রত্যেক বেদ থেকে একটি করে বাক্যকে মহাবাক্যের মর্যাদা দেওয়া হয়
১ प्रज्ञानं ब्रह्म (প্রজ্ঞানং ব্রহ্ম) প্রজ্ঞান[note ৩২] হলেন ব্রহ্ম[note ৩৩] ঐতরেয় ৫
২ अहं ब्रह्मास्मि (অহং ব্রহ্মাস্মি) আমি ব্রহ্ম, বা আমি দিব্যসত্ত্বা[১২৬] বৃহদারণ্যক ১৪
৩ तत्त्वमसि (তত্ত্বমসি) তুমিই সেই ছান্দগ্যো ৬৮
৪ अयमात्मा ब्रह्म (অয়মাত্মা ব্রহ্ম) এই আত্মা হলেন ব্রহ্ম মাণ্ডুক্য ২ অথর্ববেদ
অদ্বৈতবাদীরা বিশ্বাস করেন, জাগতিক দুঃখকষ্টের কারণ হল মায়া এই মায়াই মিথ্যা বা বৈতথ্য নামে পরিচিত এই মায়াই মিথ্যা বা বৈতথ্য নামে পরিচিত একমাত্র ব্রহ্মজ্ঞানই মায়াকে ধ্বংস করতে সক্ষম একমাত্র ব্রহ্মজ্ঞানই মায়াকে ধ্বংস করতে সক্ষম সাধারণ ভূমিতে জীব ও ঈশ্বর “পরস্পর থেকে ভিন্ন এবং শুদ্ধ চৈতন্য ও সর্বোচ্চ সত্য (পারমার্থিকা) ব্রহ্মের তুলনায় সত্যের এক ধাপ নিচে অবস্থিত বলে ধারণা করা হয়” সাধারণ ভূমিতে জীব ও ঈশ্বর “পরস্পর থেকে ভিন্ন এবং শুদ্ধ চৈতন্য ও সর্বোচ্চ সত্য (পারমার্থিকা) ব্রহ্মের তুলনায় সত্যের এক ধাপ নিচে অবস্থিত বলে ধারণা করা হয়”[web ৪৭] মায়া অপসারিত হলে "ব্রহ্ম সত্যং জগন্মিথ্যা জীবো ব্রহ্মৈব ন অপরঃ" (ব্রহ্ম সত্য জগৎ মিথ্যা, জীব ও ব্রহ্ম ভিন্ন নয়) এই সত্য উপলব্ধি করা সম্ভব হয়:[web ৪৮]
ব্রহ্ম (সর্বোচ্চ সত্ত্বা) হলেন একমাত্র সত্য; এই জগৎ পরিবর্তনশীল; জীব ও ব্রহ্ম ভিন্ন নয়
ব্রহ্মজ্ঞান লাভের এই অবস্থাকেই বলা হয় “জীবন্মুক্ত”
আরও দেখুন: গুরু-শিষ্য পরম্পরা
আদি শঙ্কর ও অন্যান্য ধর্মগুরুর মতে, অদ্বৈত বেদান্ত দর্শন অনুসরণ করতে গেলে একজন গুরুর (শিক্ষক) সহায়তা গ্রহণ আবশ্যক[১২৮] গুরু বেদ ব্যাখ্যা ও আধ্যাত্মিক ক্ষেত্রে ব্যক্তিগত সমস্যাগুলির সমাধানের পথ বলে দিয়ে শিষ্যের মধ্যে ব্রহ্মজ্ঞানের স্ফুরণ ঘটাতে পারেন বলে বিশ্বাস করা হয়[১২৮] গুরু বেদ ব্যাখ্যা ও আধ্যাত্মিক ক্ষেত্রে ব্যক্তিগত সমস্যাগুলির সমাধানের পথ বলে দিয়ে শিষ্যের মধ্যে ব্রহ্মজ্ঞানের স্ফুরণ ঘটাতে পারেন বলে বিশ্বাস করা হয় গুরুর ভূমিকা শুধুমাত্র অণুপ্রেরণাদাতা বা পরামর্শদাতার ভূমিকা নয়, শিষ্যকে যথার্থরূপে ব্রহ্মজ্ঞানী করে তোলার দায়িত্ব গুরুকে পালন করতে হয় গুরুর ভূমিকা শুধুমাত্র অণুপ্রেরণাদাতা বা পরামর্শদাতার ভূমিকা নয়, শিষ্যকে যথার্থরূপে ব্রহ্মজ্ঞানী করে তোলার দায়িত্ব গুরুকে পালন করতে হয়
১২) অনুসারে গুরুর মধ্যে নিম্নোক্ত গুণগুলি থাকা আবশ্যক:
শ্রোত্রিয় — গুরুকে বেদজ্ঞ ও সম্প্রদায় সম্পর্কে অভিজ্ঞ হয়ে হয়
ব্রহ্মনিষ্ঠ— আক্ষরিক অর্থে ব্রহ্মে প্রতিষ্ঠিত; ব্রহ্ম সর্বব্যাপী এই তত্ত্ব গুরুকে প্রত্যক্ষভাবে অনুভব করতে হয় সবকিছুর মধ্যে এবং নিজের মধ্যে তাঁকে ব্রহ্মকেই দেখতে হয়
শিষ্যকে গুরুর সেবা করতে হয় ভগবদ্গীতা (৪৩৪) অনুসারে, শিষ্যকে সংশয় নাশের জন্য গুরুর কাছে সশ্রদ্ধভাবে প্রশ্ন উত্থাপন করতে হয় অদ্বৈত মতে, তা করলে শিষ্য মোক্ষ (জন্ম ও মৃত্যুর চক্র থেকে মুক্তি) অর্জন করতে পারেন
অদ্বৈত অনুশীলন, বিশেষত জ্ঞানযোগের অনুশীলনের জন্য “বাসনার নিবৃত্তির একান্ত প্রয়োজন” বলে মনে করা হয় অদ্বৈতবাদীরা বলেন, কামনা ও বাসনা থাকলে সত্যকে উপলব্ধি করা সম্ভব নয় অদ্বৈতবাদীরা বলেন, কামনা ও বাসনা থাকলে সত্যকে উপলব্ধি করা সম্ভব নয়
জ্ঞানযোগ – ধর্মানুশীলনের চারটি স্তরসম্পাদনা
ধ্রুপদী অদ্বৈত বেদান্ত জ্ঞানযোগের পথটির উপর অধিক গুরুত্ব আরোপ করে জ্ঞানযোগ হল অধ্যয়ন ও তপস্যার দ্বারা মোক্ষ অর্জনের পথ জ্ঞানযোগ হল অধ্যয়ন ও তপস্যার দ্বারা মোক্ষ অর্জনের পথ এই পথে চারটি স্তর রয়েছে:[১৩০][web ৪৯]
সমন্যাস বা সম্পত্তি:[১৩১] এগুলিকে সাধন-চতুষ্টয় (চার প্রকার সাধনা) বলা হয়:[১৩০][web ৫০]
নিত্যানিত্য বস্তু বিবেক (नित्यानित्य वस्तु विवेकम्) — যা কিছু চিরন্তন ("নিত্য") বস্ত (অর্থাৎ ব্রহ্ম) এবং যা কিছু চিরন্তন নয় ("অনিত্য") তার মধ্যে পার্থক্য নিরুপণের ক্ষমতা ("বিবেক")
ইহাঽমুত্রার্থ ফল ভোগবিরাগম্ (इहाऽमुत्रार्थ फल भोगविरागम्) — এই জগতের ("ইহ") ও পরকালে ("অমুত্র") প্রাপ্তব্য ভোগ্যবস্তু সকল ("অর্থ ফল ভোগ) সম্পর্কে বিতৃষ্ণা ("বিরাগ")
শমাদি ষট সম্পত্তি (शमादि षट्क सम्पत्ति) — ছয়টি গুণ,
দম (বাহ্যিক ইন্দ্রিয়গুলির সংযম)
উপরতি (বাহ্যিক ইন্দ্রিয়গুলিকে ভোগ্য বস্তু থেকে দূরে রাখা অথবা শাস্ত্রীয় কর্ম ত্যাগ করা)
তিতিক্ষা (ত্রিতাপ সহ্য করা)
শ্রদ্ধা (গুরু ও বেদের শিক্ষাগুলিতে বিশ্বাস স্থাপন)
সমাধান (ব্রহ্ম ও গুরুতে মনযোগ স্থাপন)
মুমুক্ষুত্ব (मुमुक्षुत्वम्) — এই জগৎ যে প্রকৃতিগতভাবে দুঃখময় সে সম্পর্কে দৃঢ় বিশ্বাস স্থাপন এবং মোক্ষ (জন্মমৃত্যুর চক্র থেকে মুক্তি) লাভের তীব্র আকাঙ্ক্ষা
শ্রবণ, উপনিষদ্ ও অদ্বৈত বেদান্ত সম্পর্কে ঋষিগণের উপদেশ শোনা এবং ব্রহ্মসূত্র ইত্যাদি বৈদান্তিক গ্রন্থ পাঠ এই স্তরে শিক্ষার্থী ব্রহ্মের সত্য স্বরূপ ও আত্মার স্বরূপ সম্পর্কে শিক্ষা করেন
মনন, এই স্তরে উক্ত শিক্ষাগুলি সম্পর্কে শিক্ষার্থী চিন্তা করেন
ধ্যান, এই স্তরে "তত্ত্বমসি" সত্যটিকে ধ্যান করা হয়
অদ্বৈত বেদান্তে ভক্তিযোগ ও কর্মযোগের পথদুটিকে সহকারী পথ মনে করা হয়
ভক্তিযোগে ঈশ্বরকে কোনো একটি বিশেষ রূপে (যেমন কৃষ্ণ বা কালী) পূজা করা হয় আদি শঙ্কর নিজেও ছিলেন ভক্তিযোগের অন্যতম প্রবক্তা আদি শঙ্কর নিজেও ছিলেন ভক্তিযোগের অন্যতম প্রবক্তা তবে আদি শঙ্করের মতে, বৈদিক যাগযজ্ঞ, পূজা ও ভক্তির সাধনা ব্যক্তিকে জ্ঞানের পথে নিয়ে যায় মাত্র, ভক্তির দ্বারা মোক্ষলাভ করা সম্ভব হয় না তবে আদি শঙ্করের মতে, বৈদিক যাগযজ্ঞ, পূজা ও ভক্তির সাধনা ব্যক্তিকে জ্ঞানের পথে নিয়ে যায় মাত্র, ভক্তির দ্বারা মোক্ষলাভ করা সম্ভব হয় না ভক্তিযোগের পথে শুক্লগতিতে মোক্ষে পৌঁছানো যায়
কর্মযোগ হল ব্যক্তিগত লাভ বা ক্ষতির হিসেব না করে কর্তব্য কর্ম করে যাওয়া
কর্মযোগ হল সকল কর্ম মনোযোগ-সহকারে করে তার ফল ঈশ্বরে সমর্পণ কর্মযোগ হল ঈশ্বর-সহবাসে থেকে সকল কর্মের সাধন, যার মাধ্যমে সব বন্ধন ক্ষয় হয় এবং যা থাকে তা সাফল্য ও ব্যর্থতার মধ্যে সামঞ্জস্য বিধান করেই থাকে
কর্মযোগ হল মানবসমাজের প্রতি নিঃস্বার্থ কর্তব্য সাধন কর্মযোগ হল সেই যোগ যা হৃদয়কে শুদ্ধ করে এবং আত্মজ্ঞান লাভের পথে অন্তঃকরণকে তৈরি করে কর্মযোগ হল সেই যোগ যা হৃদয়কে শুদ্ধ করে এবং আত্মজ্ঞান লাভের পথে অন্তঃকরণকে তৈরি করে মূল কথাটা হল কোনো রকম স্বার্থ বা অহংকার ছাড়া তোমাকে মানবজাতির সেবা করতে হবে মূল কথাটা হল কোনো রকম স্বার্থ বা অহংকার ছাড়া তোমাকে মানবজাতির সেবা করতে হবে
ঈশ্বর মিথ্যা ও সত্যসম্পাদনা
সর্বোচ্চ ধারণায় ঈশ্বরকে “মিথ্যা” বলা হয়েছে, কারণ ব্রহ্ম মায়ার আবরণের জন্য ঈশ্বর রূপে প্রতিভাত হন তবে পার্থিব ক্ষেত্রে যেহেতু জগৎ সত্য, সেই হেতু ঈশ্বরও পার্থিব ক্ষেত্রে সত্য তবে পার্থিব ক্ষেত্রে যেহেতু জগৎ সত্য, সেই হেতু ঈশ্বরও পার্থিব ক্ষেত্রে সত্য জগৎ যেহেতে সম্পূর্ণ মিথ্যা নয়, ঈশ্বরও সেহেতু সম্পূর্ণ মিথ্যা নন
ঈশ্বরকে সগুণ ব্রহ্ম বা সাকার ব্রহ্ম বলা হয় ব্রহ্মের এই সত্ত্বাটি মানবীয় ও ঐশ্বরিক গুণাবলির সংমিশ্রণ ব্রহ্মের এই সত্ত্বাটি মানবীয় ও ঐশ্বরিক গুণাবলির সংমিশ্রণ এই ধারণায় ঈশ্বর শিব, বিষ্ণু বা কালীর রূপে পূজিত হন
মূল নিবন্ধ: হিন্দুধর্মে কর্ম
 ঈশ্বর জ্ঞানের সাকার মূর্তি ভক্তির মাধ্যমে অসৎ কর্মের ফল নষ্ট হয় ভক্তির মাধ্যমে অসৎ কর্মের ফল নষ্ট হয় এর ফলে সত্য জ্ঞান অর্জন হয় ও মন শুদ্ধ হয় এর ফলে সত্য জ্ঞান অর্জন হয় ও মন শুদ্ধ হয় ধীরে ধীরে পূজ্য ও পূজকের মধ্যে ভেদ ঘুচে যায় এবং জ্ঞানের ফলে জীব মোক্ষ লাভ করে
আদি শঙ্কর বেদ থেকে ঈশ্বরের একমাত্র প্রমাণ উদ্ধৃত করে দেখিয়েছেন যে, ঈশ্বর যুক্তি ও চিন্তার অগম্য কান্টও একইভাবে দেখিয়েছেন যে ঈশ্বরে বিশ্বাসই আস্তিক্যবাদের মূল কথা কান্টও একইভাবে দেখিয়েছেন যে ঈশ্বরে বিশ্বাসই আস্তিক্যবাদের মূল কথা যদিও আদি শঙ্কর ঈশ্বরের আরও কিছু যুক্তিগত প্রমাণ দেখিয়েছেন যদিও আদি শঙ্কর ঈশ্বরের আরও কিছু যুক্তিগত প্রমাণ দেখিয়েছেন তবে বলেছেন, এগুলির উপর সম্পূর্ণ নির্ভর করা যায় না তবে বলেছেন, এগুলির উপর সম্পূর্ণ নির্ভর করা যায় না
 সেক্ষেত্রে এর একটি কারণও থাকবে এই কারণটি হল ঈশ্বর
 অর্থাৎ, এর স্রষ্টা নিশ্চয় বিশেষ জ্ঞানসম্পন্ন
মানুষ ভাল ও মন্দ কাজ করে ইহকালে বা পরকালে ফল ভোগ করে মানুষ নিজের কর্মের ফল নিজেকে দিতে পারে না মানুষ নিজের কর্মের ফল নিজেকে দিতে পারে না কেউই পাপের ফল নিজেকে দিতে পারে না কেউই পাপের ফল নিজেকে দিতে পারে না একইভাবে ফলদাতা চৈতন্যবিহীন হতে পারেন না একইভাবে ফলদাতা চৈতন্যবিহীন হতে পারেন না অর্থাৎ কর্মের ফলদাতা হলেন ঈশ্বর
কোনো কোনো মতে, অদ্বৈত বেদান্তে নীতিবোধের কোনো স্থান নেই “কারণ, এটি পুরোপুরিই নশ্বরতা সম্পর্কে তাত্ত্বিক ও ব্যবহারিক তত্ত্ব “কারণ, এটি পুরোপুরিই নশ্বরতা সম্পর্কে তাত্ত্বিক ও ব্যবহারিক তত্ত্ব অনৈতিক না হলেও, এটিকে “নীতিনিরপেক্ষ” বলা চলে অনৈতিক না হলেও, এটিকে “নীতিনিরপেক্ষ” বলা চলে
তবে অন্য মতে অদ্বৈত দর্শনে নীতির স্থান আছে অদ্বৈত মতানুসারে, সৎ কর্ম সত্য জ্ঞান অর্জনে পরোক্ষভাবে সাহায্য করে অদ্বৈত মতানুসারে, সৎ কর্ম সত্য জ্ঞান অর্জনে পরোক্ষভাবে সাহায্য করে[১৩৩] প্রমাণের মাধ্যমে কর্মের অস্তিত্ব প্রমাণ করা সম্ভব নয়[১৩৩] প্রমাণের মাধ্যমে কর্মের অস্তিত্ব প্রমাণ করা সম্ভব নয়[note ৩৫] যদিও অদ্বৈত শিক্ষার্থীদের বিদ্যা অর্থাৎ আধ্যাত্মিক জ্ঞান অর্জন ও অবিদ্যা অর্থাৎ অজ্ঞানতার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার জন্য কর্মের আদর্শ অনুসরণ করা হয়
সত্য, অহিংসা, জীবে সেবা ও দয়া হল ধর্ম এবং মিথ্যা, হিংসা, প্রতারণা, স্বার্থপরতা ও লোভ হল অধর্ম যদিও কোনো প্রধান অদ্বৈত ধর্মগ্রন্থে ধর্মের সংজ্ঞা দেওয়া হয়নি
অদ্বৈত ও ভারতীয় দর্শনের অন্যান্য শাখাসম্পাদনা
আরও দেখুন: বেদান্ত, বৌদ্ধধর্ম, বৈষ্ণবধর্ম, শৈবধর্ম, ও হিন্দু শাখাসম্প্রদায়
অদ্বৈত মতের বিকাশ ঘটেছিল এক বহুমুখী ধর্মীয় ও দার্শনিক প্রেক্ষাপটে বৌদ্ধধর্ম, বৈষ্ণবধর্ম, শৈবধর্ম ও বেদান্তের অন্যান্য শাখাগুলির সঙ্গে অদ্বৈতবাদের মতের আদানপ্রদান ঘটেছে
বেদান্তের অন্যান্য শাখাগুলির মতো শঙ্করের অদ্বৈত মতও নিজেকে প্রধানত উপনিষদ্ [note ৩৬], ভগবদ্গীতা ও ব্রহ্মসূত্র-ভিত্তিক বলে দাবি করে কিন্তু অনেক গবেষকের মতে, এর মধ্যে মহাযান বৌদ্ধধর্মের প্রভাব স্পষ্ট দেখা যায় কিন্তু অনেক গবেষকের মতে, এর মধ্যে মহাযান বৌদ্ধধর্মের প্রভাব স্পষ্ট দেখা যায় মহাযানের দুটি উপশাখার সঙ্গে শঙ্করের মতের মিল আছে বলে ধারণা করা হয় মহাযানের দুটি উপশাখার সঙ্গে শঙ্করের মতের মিল আছে বলে ধারণা করা হয় এদুটি হল নাগার্জুন প্রবর্তিত মধ্যমক [১৩৫] এবং বসুবন্ধু [১৩৬] ও অসঙ্গ [১৩৭] প্রবর্তিত (প্রথম সহস্রাব্দের প্রথম ভাগে) যোগাচার মত এদুটি হল নাগার্জুন প্রবর্তিত মধ্যমক [১৩৫] এবং বসুবন্ধু [১৩৬] ও অসঙ্গ [১৩৭] প্রবর্তিত (প্রথম সহস্রাব্দের প্রথম ভাগে) যোগাচার মত
জন গ্রিমস লিখেছেন, অতীতে অদ্বৈত বেদান্তের উপর মহাযান মতের প্রভাবের বিষয়টি উপেক্ষিত হলেও, এখনকার গবেষকরা এই বিষয়টি এড়িয়ে যেতে পারেন না
এলিয়ট ডচ ও রোহিত ডালভি লিখেছেন:
যে কোনো ক্ষেত্রেই মহাযান শাখা ও বেদান্তের মধ্যে একটি সম্পর্ক ছিল মহাযানের নির্দিষ্ট মতটি বেদান্তে গৃহীত না হলেও যুক্তিবাদের পদ্ধতিটি গৃহীত হয়েছিল পরবর্তীকালে মহাযানের নির্দিষ্ট মতটি বেদান্তে গৃহীত না হলেও যুক্তিবাদের পদ্ধতিটি গৃহীত হয়েছিল পরবর্তীকালে
এস. মুদগল বলেছেন, কয়েকজন রক্ষণশীল ভারতীয় গবেষক ধরে নিয়েছেন যে শঙ্কর
কার্যত (বৌদ্ধদের) সব যুক্তিবিদ্যা, পদ্ধতি, যুক্তি ও ব্যাখ্যা, ধ্যানধারণা, পরিভাষা এমনকি পরমতত্ত্ব সম্পর্কে তাঁদের দর্শনটিও গ্রহণ করেছেন এর মাধ্যমে তিনি বৌদ্ধধর্মের বেদান্তিক ব্যাখ্যা দিয়ে ধর্মটিকেও লুপ্ত করে দেন... শঙ্কর বৌদ্ধধর্ম গ্রহণ করেছিলেন এর মাধ্যমে তিনি বৌদ্ধধর্মের বেদান্তিক ব্যাখ্যা দিয়ে ধর্মটিকেও লুপ্ত করে দেন... শঙ্কর বৌদ্ধধর্ম গ্রহণ করেছিলেন কিন্তু সেই গ্রহণ করা বৌদ্ধধর্মের পক্ষে কাল হল কিন্তু সেই গ্রহণ করা বৌদ্ধধর্মের পক্ষে কাল হল
গৌড়পাদ পর্যন্ত এই প্রভাব দেখা যায়:
গৌড়পাদ অনেক সময় যুক্তি দিতে গিয়ে বা পার্থক্য করতে গিয়ে বৌদ্ধ দার্শনিক সূত্র থেকে উপাদান সংগ্রহ করেছেন এমনকি এই যুক্তির প্রেক্ষিতে যে রূপ ও কল্পনাগুলির ব্যবহার হয়েছে, সেগুলিও ব্যবহার করেছেন এমনকি এই যুক্তির প্রেক্ষিতে যে রূপ ও কল্পনাগুলির ব্যবহার হয়েছে, সেগুলিও ব্যবহার করেছেন
মাইকেল কম্যানসও বলেছেন, কিভাবে আদি-বৈদান্তিক গৌড়পাদ মধ্যমক মৌদ্ধদের ধর্মগ্রন্থ থেকে উদ্ধৃতি দিয়ে যুক্তির অবতারণা করেছেন যদিও কম্যানস মনে করেন, বৌদ্ধমত ও গৌড়পাদের মতের মৌলিক তত্ত্বগুলির মধ্যে ফারাক আছে যদিও কম্যানস মনে করেন, বৌদ্ধমত ও গৌড়পাদের মতের মৌলিক তত্ত্বগুলির মধ্যে ফারাক আছে বৌদ্ধধর্মের ভিত্তি তার পরাধীন উৎসের তত্ত্ব বৌদ্ধধর্মের ভিত্তি তার পরাধীন উৎসের তত্ত্ব তবে গৌড়পাদ তা নেননি তবে গৌড়পাদ তা নেননি তাঁর অজাতিবাদ হল অপরিবর্তনশীল অদ্বৈত সত্যের উপর প্রয়োগ করা যুক্তিবাদের ফলস্রুতি তাঁর অজাতিবাদ হল অপরিবর্তনশীল অদ্বৈত সত্যের উপর প্রয়োগ করা যুক্তিবাদের ফলস্রুতি এটিই উপনিষদের মূল কথা এটিই উপনিষদের মূল কথা
অনেক লেখকের মতে, বৌদ্ধধর্ম ও অদ্বৈতবাদের মধ্যেকার সাদৃশ্যের কারণটি হল উভয় মতের উপর উপনিষদের প্রভাব দার্শনিক সর্বপল্লী রাধাকৃষ্ণন তাঁর ইন্ডিয়ান ফিলোজফি বইতে বলেছেন:
"সন্দেহ নেই বৌদ্ধধর্ম ও অদ্বৈত বেদান্তের মধ্যে সাদৃশ্য আছে তবে তাতে আশ্চর্য হওয়ার কিছু নেই তবে তাতে আশ্চর্য হওয়ার কিছু নেই কারণ, দুই ধারার প্রেক্ষাপটই হল উপনিষদ্ কারণ, দুই ধারার প্রেক্ষাপটই হল উপনিষদ্
সি. ডি. শর্মা তাঁর আ ক্রিটিক্যাল সার্ভে অফ ইন্ডিয়ান ফিলোজফি বইতে বলেছেন:
বৌদ্ধধর্ম ও বেদান্তকে দুটি পরস্পরবিরোধী মত বলে মনে করা উচিত না শুধু যে মতটি উপনিষদ্ থেকে উৎসারিত, সেটি বুদ্ধের পরোক্ষ সমর্থন পেয়ে পরে বিস্তারিত হয়ে হয়েছে মহাযান বৌদ্ধধর্ম শুধু যে মতটি উপনিষদ্ থেকে উৎসারিত, সেটি বুদ্ধের পরোক্ষ সমর্থন পেয়ে পরে বিস্তারিত হয়ে হয়েছে মহাযান বৌদ্ধধর্ম গৌড়পাদ এর বিরোধিতা করেন গৌড়পাদ এর বিরোধিতা করেন পরে সেই মত শঙ্করের মতবাদে পূর্ণতা পায় পরে সেই মত শঙ্করের মতবাদে পূর্ণতা পায়
মুদগল বলেছেন, শঙ্করের অদ্বৈত হল দুটি স্বাধীন ও পরস্পরবিরোধী চিন্তাধারার মিশ্রণ এই দুটি মত হল রক্ষণশীল ঔপনিষদ্ ও উদার বৌদ্ধ মত এই দুটি মত হল রক্ষণশীল ঔপনিষদ্ ও উদার বৌদ্ধ মত
অদ্বৈত মতের সঙ্গে বৌদ্ধ মতের সাদৃশ্য থাকার জন্য পরবর্তীকালে প্রবর্তিত বেদান্ত শাখাগুলি যেমন অদ্বৈত মতের নিন্দা করেছে, তেমনি ভাব্যবিবেক প্রভৃতি মহাযান মতগুলিকে থেরবাদী বৌদ্ধেরা বেদান্তানুসারী বলে নিন্দা করেন
শঙ্কর এই সব অভিযোগের বিরুদ্ধে আত্মপক্ষ সমর্থন করেছিলেন:
শঙ্করের বৌদ্ধধর্ম-বিরোধিতা ছিল অত্যন্ত শক্তিশালী এবং তা থেকে স্পষ্ট প্রমাণিত হয় শঙ্কর কিভাবে বৌদ্ধ মত ও তাঁর বেদান্ত দর্শনের পার্থক্য করেছিলেন
কলুপাহন ‘চরমপন্থী’ ও ‘ভাবপন্থী’দের মিলনের কথা বলেছেন তিনি দেখেছেন, এই মিলনের বিরোধী মধ্যমক ও যোগাচার শাখাগুলি কিভাবে মিলনের বিরোধিতা করতে গিয়ে বৌদ্ধধর্মের আদি মতবাদের দিকে ফিরতে চেয়েছে তিনি দেখেছেন, এই মিলনের বিরোধী মধ্যমক ও যোগাচার শাখাগুলি কিভাবে মিলনের বিরোধিতা করতে গিয়ে বৌদ্ধধর্মের আদি মতবাদের দিকে ফিরতে চেয়েছে[১৪৭][১৪৮] উভয় শাখাই তিব্বত, চীন ও জাপানে টিকে আছে[১৪৭][১৪৮] উভয় শাখাই তিব্বত, চীন ও জাপানে টিকে আছে এগুলির মধ্যে ভারতীয় সংস্কৃতির প্রভাব স্পষ্ট এগুলির মধ্যে ভারতীয় সংস্কৃতির প্রভাব স্পষ্ট কিন্তু ভারতে এই শাখাগুলি এবং ‘ভাবপন্থী’ শাখাটি অবলুপ্ত
আধুনিক কালে বুদ্ধের প্রশংসাসম্পাদনা
আধুনিক ভারতে অদ্বৈত বেদান্ত শাখার গুরুরা বুদ্ধের প্রশংসা করেছেন উনিশ শতকের ভারতের ধর্মীয় ক্ষেত্রে রামকৃষ্ণ মিশনের প্রতিষ্ঠাতা স্বামী বিবেকানন্দ বুদ্ধের অনেক প্রশংসা করেছেন উনিশ শতকের ভারতের ধর্মীয় ক্ষেত্রে রামকৃষ্ণ মিশনের প্রতিষ্ঠাতা স্বামী বিবেকানন্দ বুদ্ধের অনেক প্রশংসা করেছেন [১৪৯] তিনি অদ্বৈত ও বৌদ্ধ মতের মিলগুলির কথাও বলেছেন [১৪৯] তিনি অদ্বৈত ও বৌদ্ধ মতের মিলগুলির কথাও বলেছেন
এন. ভি. ইসায়েভা প্রমুখ পশ্চিমী গবেষকেদের মতে, ঐতিহাসিক বা আকস্মিক বিস্তারের মাধ্যমে সংস্কৃত হওয়ার পর অদ্বৈত ও বৌদ্ধ দর্শনকে অবশ্যই একই সর্বোচ্চ সত্যের দুটি পৃথক অভিপ্রকাশ বলা চলে
ধর্ম-ইতিহাসবিদ নিনিয়ান স্মার্টের মতে, শঙ্কর ও মহাযান মতের মধ্যেকার পার্থক্যটির মূল কারণ, নির্দিষ্ট বিষয়ের উপর গুরুত্ব আরোপ ও প্রেক্ষাপট এর সার বক্তব্যের মধ্যে বিশেষ ফারাক নেই এর সার বক্তব্যের মধ্যে বিশেষ ফারাক নেই
বেদান্তের অন্যান্য শাখাগুলির সঙ্গে সম্পর্কসম্পাদনা
শঙ্করের অদ্বৈত ব্যাখ্যা ও প্রসারের ফলে পরবর্তীকালে প্রবর্তিত বেদান্ত দর্শনের বিভিন্ন শাখার মধ্যে বিতর্ক সৃষ্টি হয়
মূল নিবন্ধ: বিশিষ্টাদ্বৈত বেদান্ত
বিশিষ্টাদ্বৈত বেদান্তের প্রবর্তম যমুনাচার্য (দশম শতাব্দী) শঙ্করের অদ্বৈতবাদের বিরোধিতা করেছেন তিনি তাঁর সিদ্ধিরায় বইতে অদ্বৈতকে বৌদ্ধধর্মের সঙ্গে তুলনা করে বলেছেন, বৌদ্ধদের মতো অদ্বৈতবাদীরাও জ্ঞান, জ্ঞাতা ও জ্ঞেয়য়ের মধ্যেকার পার্থক্যকে মিথ্যা মনে করেন তিনি তাঁর সিদ্ধিরায় বইতে অদ্বৈতকে বৌদ্ধধর্মের সঙ্গে তুলনা করে বলেছেন, বৌদ্ধদের মতো অদ্বৈতবাদীরাও জ্ঞান, জ্ঞাতা ও জ্ঞেয়য়ের মধ্যেকার পার্থক্যকে মিথ্যা মনে করেন তিনি বলেছেন, অদ্বৈত মায়ার দিকে নিয়ে যায় এবং বৌদ্ধ মতবাদ বুদ্ধির দিকে নিয়ে যায় তিনি বলেছেন, অদ্বৈত মায়ার দিকে নিয়ে যায় এবং বৌদ্ধ মতবাদ বুদ্ধির দিকে নিয়ে যায়[১৫৩] অপর বিশিষ্টাদ্বৈতবাদী দার্শনিক রামানুজাচার্য শঙ্করকে "প্রচ্ছন্ন বৌদ্ধ" বলেছেন[১৫৩] অপর বিশিষ্টাদ্বৈতবাদী দার্শনিক রামানুজাচার্য শঙ্করকে "প্রচ্ছন্ন বৌদ্ধ" বলেছেন
মূল নিবন্ধ: দ্বৈত বেদান্ত
মধ্ব (১২৩৮-১৩১৭) ছিলেন দ্বৈত বেদান্তের প্রবর্তক এটি একটি বৈষ্ণব মত এটি একটি বৈষ্ণব মত এতে অদ্বৈতবিরোধী একটি উপনিষদ্-ব্যাখ্যা দেওয়ার চেষ্টা করা হয়েছে এতে অদ্বৈতবিরোধী একটি উপনিষদ্-ব্যাখ্যা দেওয়ার চেষ্টা করা হয়েছে মধ্বের জীবনীকার নারায়ণ তাঁর লেখা মধ্ব-জীবনী গ্রন্থ মধ্ববিজয়ে শঙ্কর ও মধ্বকে আজন্ম শত্রু এবং শঙ্করকে “পৃথিবীতে জন্ম নেওয়া এক দৈত্য” বলেছেন মধ্বের জীবনীকার নারায়ণ তাঁর লেখা মধ্ব-জীবনী গ্রন্থ মধ্ববিজয়ে শঙ্কর ও মধ্বকে আজন্ম শত্রু এবং শঙ্করকে “পৃথিবীতে জন্ম নেওয়া এক দৈত্য” বলেছেন[১৫৫] সুরেন্দ্রনাথ দাশগুপ্ত লিখেছেন, মধ্ব-সংক্রান্ত লোককথাগুলিতে এও লেখা হয়েছে যে, শঙ্করের অনুগামীরা “চক্রান্তকারী এবং তাঁরা মঠ পুড়িয়েছেন, গবাদি পশু হত্যা করেছেন এবং নারী ও শিশুদেরও হত্যা করেছেন[১৫৫] সুরেন্দ্রনাথ দাশগুপ্ত লিখেছেন, মধ্ব-সংক্রান্ত লোককথাগুলিতে এও লেখা হয়েছে যে, শঙ্করের অনুগামীরা “চক্রান্তকারী এবং তাঁরা মঠ পুড়িয়েছেন, গবাদি পশু হত্যা করেছেন এবং নারী ও শিশুদেরও হত্যা করেছেন
অদ্বৈত ও কাশ্মীরি শৈবধর্মসম্পাদনা
কালক্রমে, অদ্বৈত মতাবলম্বীরা শঙ্করকে শিবের অবতার বলে মানতে শুরু করেন[web ৫৫][১৫৭] অভিনবগুপ্ত প্রবর্তিত কাশ্মীরি শৈবধর্মও আপাত অদ্বৈত-অনুসারী একটি মত[web ৫৫][১৫৭] অভিনবগুপ্ত প্রবর্তিত কাশ্মীরি শৈবধর্মও আপাত অদ্বৈত-অনুসারী একটি মত এটি অনেক ব্যাপারে অদ্বৈত মতের অনুসরণ করলেও, কয়েকটি প্রধান ক্ষেত্রে দুই মতের পার্থক্য আছে এটি অনেক ব্যাপারে অদ্বৈত মতের অনুসরণ করলেও, কয়েকটি প্রধান ক্ষেত্রে দুই মতের পার্থক্য আছে যেমন, অদ্বৈত বেদান্তের মূল ভিত্তি উপনিষদ্, ভগবদ্গীতা ও ব্রহ্মসূত্র হলেও,[১৫৮] কাশ্মীরি শৈবধর্ম ভৈরব তন্ত্র ও কৌল তন্ত্রের উপর প্রতিষ্ঠিত যেমন, অদ্বৈত বেদান্তের মূল ভিত্তি উপনিষদ্, ভগবদ্গীতা ও ব্রহ্মসূত্র হলেও,[১৫৮] কাশ্মীরি শৈবধর্ম ভৈরব তন্ত্র ও কৌল তন্ত্রের উপর প্রতিষ্ঠিত[১৫৯] কোনো কোনো গবেষকের মতে, অভিনবগুপ্ত গৌড়পাদ প্রমুখ অদ্বৈতবাদী দার্শনিকেদের দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিলেন[১৫৯] কোনো কোনো গবেষকের মতে, অভিনবগুপ্ত গৌড়পাদ প্রমুখ অদ্বৈতবাদী দার্শনিকেদের দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিলেন
ইসলাম ধর্মের একটি মরমিয়া সম্প্রদায় হল সুফিবাদ সুফি ধর্মবিদ মার্টিন লিংস বলেছেন,
রাজকুমার দারা শিকো (মৃত্যু ১৬১৯) ছিলেন মুঘল সম্রাট শাহজাহানের সুফি মতাবলম্বী পুত্র তিনি বলেছিলেন, সুফিবাদ ও হিন্দুদের অদ্বৈত বেদান্তের মধ্যে শুধু পারিভাষিক পার্থক্য ছাড়া বাকি সবই এক তিনি বলেছিলেন, সুফিবাদ ও হিন্দুদের অদ্বৈত বেদান্তের মধ্যে শুধু পারিভাষিক পার্থক্য ছাড়া বাকি সবই এক
মূল নিবন্ধ: অদ্বৈত বেদান্তের শিক্ষকদের তালিকা
ভারত ও অন্যান্য দেশে বিভিন্ন সময়ে অদ্বৈত বেদান্তের অনেক শিক্ষক ছিলেন এবং আছেন
↑ "the Absolute"[১২২],[১২৫] "অনন্ত",[১২৫] "সর্বোচ্চ সত্য"[১২৫]
Jacobs, Alan (২০০৪), Advaita and Western Neo-Advaita. In: The Mountain Path Journal, autumn 2004, pages 81–88, Ramanasramam, ১৮ মে ২০১৫ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা, সংগ্রহের তারিখ ৭ অক্টোবর ২০১৩ উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
White (ed.), David Gordon (২০০০), Introduction. In: Tantra in practice, Princeton and Oxford: Princeton University Press উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) উদ্ধৃতি শৈলী রক্ষণাবেক্ষণ: অতিরিক্ত লেখা: লেখকগণের তালিকা (link)
Wilber, Ken (২০০০), Integral Psychology, Shambhala Publications উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
 ৮ মে ২০১২ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা সংগ্রহের তারিখ ২৪ অক্টোবর ২০১৩
 ৩ ডিসেম্বর ২০১৩ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা সংগ্রহের তারিখ ৪ ডিসেম্বর ২০১৮
 ৬ জুলাই ২০১৭ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা সংগ্রহের তারিখ ২৪ অক্টোবর ২০১৩
 ২০০৬-০৬-২৬ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা
 ২৩ অক্টোবর ২০১৩ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা সংগ্রহের তারিখ ৪ ডিসেম্বর ২০১৮
 ২০১১-০৬-২৮ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা
 উদ্ধৃতি ত্রুটি: <ref> ট্যাগ অবৈধ; আলাদা বিষয়বস্তুর সঙ্গে "Swartz" নাম একাধিক বার সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে
 ১৪ এপ্রিল ২০১৩ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা সংগ্রহের তারিখ ২৭ অক্টোবর ২০১৩
 ১০ মার্চ ২০১৩ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা সংগ্রহের তারিখ ২৭ অক্টোবর ২০১৩
 ১৪ এপ্রিল ২০১৩ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা সংগ্রহের তারিখ ২৭ অক্টোবর ২০১৩
 ২৩ আগস্ট ২০১৮ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা সংগ্রহের তারিখ ৪ ডিসেম্বর ২০১৮
 ২১ অক্টোবর ২০১২ তারিখে মূল (PDF) থেকে আর্কাইভ করা সংগ্রহের তারিখ ৪ ডিসেম্বর ২০১৮
 ২০১১-০৬-২২ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা
 ২ অক্টোবর ২০১১ তারিখে মূল (PDF) থেকে আর্কাইভ করা সংগ্রহের তারিখ ৪ ডিসেম্বর ২০১৮
 ২৫ জানুয়ারি ২০১৪ তারিখে মূল (PDF) থেকে আর্কাইভ করা সংগ্রহের তারিখ ৪ ডিসেম্বর ২০১৮
 সংগ্রহের তারিখ ৭ মার্চ ২০১৩
 ২২ ডিসেম্বর ২০১৫ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা সংগ্রহের তারিখ ৪ ডিসেম্বর ২০১৮
 ২০১২-০৭-১৪ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা
 অজানা প্যারামিটার |coauthors= উপেক্ষা করা হয়েছে (|author= ব্যবহারের পরামর্শ দেয়া হচ্ছে) (সাহায্য)
 ২০১৩-০১-১৩ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা
 ১৯ নভেম্বর ২০১২ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা সংগ্রহের তারিখ ৪ ডিসেম্বর ২০১৮
 ২০১২-১০-২৫ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা
০১:৪৪, ১৪ মে ২০১৯ তারিখে সর্বশেষ সম্পাদিত
বিষয়বস্তু CC BY-SA 3.0-এর আওতায় প্রকাশিত যদি না অন্য কিছু নির্ধারিত থাকে


‘বাংলাদেশে বিশ্বাসযোগ্য নির্বাচন দেখতে চায় যুক্তরাষ্ট্র’ – Sheersha Media

ঢাকায় নিযুক্ত মার্কিন রাষ্ট্রদূত মার্শা বার্নিকাট, ফাইল ফটো
‘বাংলাদেশে বিশ্বাসযোগ্য নির্বাচন দেখতে চায় যুক্তরাষ্ট্র’
প্রকাশের তারিখঃ জুন ২৮, ২০১৮ জুন ২৮, ২০১৮ শীর্ষ মিডিয়া
ঢাকায় নিযুক্ত মার্কিন রাষ্ট্রদূত মার্শা বার্নিকাট বলেছেন, বাংলাদেশে একটি অবাধ, সুষ্ঠু, অংশগ্রহণমূলক ও বিশ্বাসযোগ্য নির্বাচন দেখতে চায় যুক্তরাষ্ট্র এবং সেই নির্বাচন আয়োজনে বর্তমান সরকার প্রতিশ্রুতিবদ্ধ
বৃহস্পতিবার জাতীয় প্রেসক্লাবে ডিপ্লোমেটিক করেসপনডেন্টস অ্যাসোসিয়েশন, বাংলাদেশ (ডিকাব) আয়োজিত অনুষ্ঠানে মার্শা বার্নিকাট এ কথা বলেন
বার্নিকাট বলেন, অবাধ, সুষ্ঠু, অংশগ্রহণমূলক ও বিশ্বাসযোগ্য নির্বাচন আয়োজনে ‘বাংলাদেশ সরকার প্রতিশ্রুতিবদ্ধ যে নির্বাচনে জনগণের মতামতের প্রতিফলন ঘটবে
সম্প্রতি অনুষ্ঠিত খুলনা ও গাজীপুর সিটি করপোরেশন নির্বাচন নিয়ে বিভিন্ন অনিয়মের অভিযোগ করে বিএনপি গণমাধ্যামে প্রকাশিত এ সব খবরে উদ্বেগ প্রকাশ করেন এই কূটনীতিক
ডিকাব সভাপতি রেজাউল করিমের সঞ্চালনায় অনুষ্ঠানে স্বাগত বক্তব্য দেন সংগঠনের সাধারণ সম্পাদক মাহফুজ মিশু
পূর্বের সংবাদ Previous post: শিক্ষা ও পরিসংখ্যানে ৫৭২০ কোটি টাকা দিচ্ছে বিশ্বব্যাংক
পরবর্তী সংবাদ Next post: সমসাময়িক ইস্যুতে কাল ‘১৪ দলের বৈঠক’
‘পেরুর বিশেষায়িত শিক্ষা প্রতিষ্ঠান মডেল বাংলাদেশেও’
পেরুর বিশেষায়িত শিক্ষা প্রতিষ্ঠান ‘সেন্ট্রু এ্যান সুলিভান ডেল পেরু (সিএএসপি)’র মডেলটি পর্যায়ক্রমে…
রোহিঙ্গা ইস্যু সমাধানে ‘শক্ত পদক্ষেপ’ নেবে যুক্তরাষ্ট্র
যুক্তরাষ্ট্র রোহিঙ্গা সমস্যার সমাধানের পাশাপাশি রোহিঙ্গাদের ওপর নির্যাতন চালানোর জন্য মিয়ানমারকে কৈফিয়ত…
রোহিঙ্গা সঙ্কট নিয়ে গভীর উদ্বেগ জাতিসংঘের
জাতিসংঘ মহাসচিব আন্তোনিও গুতেরেজ চলমান রোহিঙ্গা সঙ্কটের বিষয়ে গভীর উদ্বেগ প্রকাশ করেছেন
বাংলাদেশে ২ কোটি মানুষ পর্যাপ্ত খাদ্য পায় না
বাংলাদেশে প্রায় দুই কোটির বেশি মানুষ ভালোভাবে খেতে পায় না
ডেঙ্গুতে ২২ জনের মৃত্যু: কিছুই হয়নি কিভাবে বলেন মেয়র
ঢাকা শহরের ডেঙ্গু পরিস্থিতি নিয়ে উদ্বেগ প্রকাশ করেছে হাইকোর্ট
দুর্নীতি তদন্তকারী সংস্থার টার্গেটে ‘ঋতুপর্ণা’
ডেঙ্গুতে ৪৫৬ জন মৃত্যুর পরে ফিলিপাইনে সতর্কতা জারি
সত্যি-মিথ্যের রং চেনান সন্তানকে
সম্পাদক ও প্রকাশক: মোঃ বজলুল করিম (সাব্বির)
১৩৭ শান্তিনগর, পল্টন, ঢাকা, বাংলাদেশ


স্ট্রবেরি কুকিজ, STRAWBERRY COOKIES recipe in Bengali - MOUMITA DAS : BetterButter

প্র সময় 20 min
রান্নার সময় 30 min
পরিবেশন করা 10 people
গুঁড়ো চিনি 100 গ্রাম
আন সল্টেড বাটার(নুন ছাড়া মাখন) 50 গ্রাম
বেকিং পাউডার আধা চামচ
লাল খাবার রং একটা
স্যান্ড সুগার( লাল) 3'চামচ
স্ট্রবেরি জ্যাম এক বোতল
একটা বাটিতে ময়দা, গুঁড়ো চিনি আর বেকিং পাউডার ভালো করে ছেঁকে মিশিয়ে নিন
ভাল করে মিশিয়ে নিন
একটা আলাদা বাটিতে ডিম ফেটিয়ে নিন
ওতে দু'চামচ স্ট্রবেরী জ্যাম ভালো করে মিশিয়ে আবার ভালো করে ফেটিয়ে নিন
এবার ময়দার মিশ্রণে অল্প অল্প করে ডিমের মিশ্রণে মেশান
হাত দিয়ে মেখে একটি নরম মন্ড তৈরি করুন
স্ট্রবেরির ছাচে মণ্ড থেকে কিছুটা নিয়ে চেপে চেপে বসিয়ে কুকিজ গড়ে নিন
কুকিজ গুলো বানিয়ে একটা প্লেটে রাখুন
ওভেন 180 ডিগ্রী সেলসিয়াস এ প্রিহিট করুন 10 মিনিটের জন্য
বেকিং ট্রেতে বাটার পেপার লাগিয়ে নিন
কুকিজ গুলো বেকিং ট্রেতে একটু দূরে দূরে বসিয়ে দিন
কনভেকশন মোড এ 180 ডিগ্রী সেলসিয়াস এ 10 মিনিটের জন্য বেক করুন
বের করে ঠান্ডা করতে দিন
একটা তুলির সাহায্যে লাল ফুড কালার লাগিয়ে দিন
এভাবে সবগুলো কুকি লাল রং করে দিন
দুটো কুকির মাঝখানে স্ট্রবেরি জ্যাম মাখিয়ে দিন
স্যান্ড সুগারে গড়িয়ে নিন
ওপরে পুদিনা পাতা গুঁজে দিন
ইচ্ছে মত সাজিয়ে পরিবেশন করুন


কবিতা – Page 4 – পরস্পর

আন্দ্র্রেই ভজনেসেনস্কির কিছু কবিতা
আধুনিক রুশ কবিতার অন্যতম প্রধান পুরোধা আন্দ্রেই ভজনেসেনস্কির জন্ম ১৯৩৩ সালে মস্কাউতে স্থাপত্যের ছাত্র আন্দ্রেই শেষ পর্যন্ত কবিতাকেই পূর্ণকালীন পেশা […]
নিজার তাওফিক কাব্বানির কবিতা
June 21, 2017 মুনকাসির ফুয়াদ
নিজার তাওফিক কাব্বানি (১৯২৩-১৯৯৮) প্রচলিত আরবি কবিতার দুনিয়ায় এক তুমুল আলোড়ন তিনি যখন কৈশোরে উপনীত, তখন তার বোন অপছন্দের একজন […]
কো উনের কবিতা : সম্রাজ্ঞী ও নর্মসখীরা
June 20, 2017 ষড়ৈশ্বর্য মুহম্মদ
কিছু উপদেশ কবিতা রুদ্ধ করে আরো ভালো কবিতার পথ কবিতা রুদ্ধ করে পরবর্তী কবিতার পথ কবিতা রুদ্ধ করে পরবর্তী কবিতার পথ কবিতা, কবিতা, আমার নীল নীল […]
উত্তর আমেরিকার পাঁচটি সাম্প্রতিক কবিতা
June 20, 2017 মোশতাক আহমদ
যুক্তরাষ্ট্রের ২০০১- ২০০৩ সালের পোয়েট লরিয়েট বিলি কলিন্স সম্পাদিত ‘পোয়েট্রি ১৮০’ ( র‍্যানডম হাউস ট্রেড পেপারব্যাকস নিউ ইয়র্ক, ২০০৩) এবং […]
এউজেনিও মোনতালের কবিতা : প্রকৃতির কাছাকাছি
June 20, 2017 রেজওয়ান তানিম
গত শতকের ইতালীয় সাহিত্যজগতে বিশেষ করে কবিতায় একটি অনিবার্য নাম এউজেনিও মোনতালে কবি, গদ্যকার, সম্পাদক ও অনুবাদক এ কবি ছিলেন […]
পুরো নাম ডেভিড গর্ডন ব্রুকস ১২ জানুয়ারি ১৯৫৩ সালে ক্যানবেরাতে জন্মগ্রহণ করেন ১২ জানুয়ারি ১৯৫৩ সালে ক্যানবেরাতে জন্মগ্রহণ করেন একজন অস্ট্রেলিয়ান কবি, ঔপন্যাসিক এবং প্রাবন্ধিক একজন অস্ট্রেলিয়ান কবি, ঔপন্যাসিক এবং প্রাবন্ধিক
মোট 9 পৃষ্ঠা এর মধ্যে 4« প্রথম«...23456...»শেষ »
এ মাসের সর্বাধিক পঠিত
বস্তাভরা বিড়াল এবং আকবর আলি খানের একটি গ্রন্থ
তারেক খানের কনডম পলিসি : ব্যক্তির নীতি বনাম রাষ্ট্রের পলিসি
পরকীয়া অথবা অন্যান্য ক্রিয়ার গল্প
নূর নূর : রনি আহম্মেদের জগৎ
সমন্বয়ক : মহসীন চৌধুরী জয়
অলংকরণ : সারাজাত সৌম