வலைவாசல்:இந்து தொன்மவியல் - தமிழ் விக்கிப்பீடியா

கட்டற்ற கலைக்களஞ்சியமான விக்கிப்பீடியாவில் இருந்து.
தாவிச் செல்லவும்:	வழிசெலுத்தல், தேடல்
தமிழ் | தமிழர் | பண்பாடு | கலை | சமயம் | வரலாறு | அறிவியல் | கணிதம் | புவியியல் | சமூகம் | தொழினுட்பம் | நபர்கள்
இந்து தொன்மவியல் என்பது சமஸ்கிருதத்தில் எழுதப்பெற்ற வேதங்களையும், புராணங்களையும் அடிப்படையாக கொண்டதாகும். இதில் உலகம் தோன்றிய விதம், கடவுள்களின் தோற்றம், காலக்கணக்கீடு, வழிபாட்டு முறை என பலவகையான செய்திகளை கொண்டுள்ளது.
இந்து தொன்மவியல் பற்றி மேலும் அறிய...
உபநிடதங்கள்அல்லது உபநிஷத்துக்கள் (Upanaishads) பண்டைய இந்திய தத்துவ இலக்கியமாகும். இந்து சமயத்தினரின் ஆதார நூல்களின் கீழ் இது வகைப்படுத்தப்படுகிறது. வேதங்களில் இவை இறுதியாக வந்தவையாகும் எனவே இவை வேதாந்தம் எனவும் கூறப்படுகின்றன.
சமஸ்கிருதத்தில் எழுதப்பட்ட இவ்விலக்கியத்தில் பெரும்பாலும் யோகம், தத்துவம் போன்றவற்றைப் பற்றியே விவாதிக்கப் படுகிறது. பெரும்பாலும் குரு - சீடன் இடையே நடைபெறும் உரையாடலாக இவை அமைந்துள்ளன. இந்து சமய நூல்களில் இவை மிக உன்னதமான மதிப்பு பெற்றவை.
அதர்வண மகரிஷி வேத கால மகாரிஷிகளுள் ஒருவர். இவர் அங்கரிச மகரிஷியுடன் இணைந்து அதர்வண வேதத்தை உருவாகியதாக கூறப்படுகிறது. யாகம் வளர்க்கும் முறையை இவரே உருவாகியதாக புராணங்கள் கூறுகின்றன. இவரது மனைவியின் பெயர் சிட்டி. மகரிஷி தாதிசி இவர்களின் புதல்வரே. பிரம்மா தேவரின் மானசீகப் புத்திரறேன்றும் இவரே முதல் புதல்வர் என்றும் கூறப்படுகிறது.
குரு சுக்கிராச்சாரியார் தேவர்களின் ராஜகுரு ஆவார்.
குரு பிரகஸ்பதி என்பவர் தேவர்களின் குருவும், நவகிரகங்களில் ஒருவரும் ஆவார். இவர் சப்தரிசிகளில் ஒருவரான ஆங்கிரஸ முனிவரின் மகனாவார். இவருக்கு தாரை என்ற மனைவியும் உண்டு. இவர் நான்கு வகையான வேதங்களையும், அறுபத்து நான்கு கலைகளையும் அறிந்தவர். எண்ணற்ற யாகங்களையும் செய்து தேவர்களின் குருவாக மாறினார். அத்துடன் திட்டையில் கோயில் கொண்டுள்ள வசிஷ்டேஸ்வரரைக் வணங்கி நவகிரகங்களில் வியாழனாக அந்தஸ்தினைப் பெற்றார். அதனால் வியாழன் கிரகம் ராஜகிரகம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.
இவர் இடம் பெயர்வதே குரு பெயர்ச்சி என்று வழங்கப்படுகிறது. இவருக்கு அந்தணன், அமைச்சன், அரசன், ஆசான், ஆண்டளப்பான், குரு, சிகிண்டிசன், சீவன், சுரகுரு, தாராபதி, தெய்வமந்திரி, நற்கோள், பிரகஸ்பதி, பீதகன், பொன்னன், மறையோன்,,வேதன், வேந்தன் என பதினெட்டு பெயர்கள் உள்ளன. இவரின் சொந்த வீடுகள் தனுசு மற்றும் மீனம்.ஒளி படைத்த ஞானிககளையும், மேதைகளையும் உருவாக்குபவர் இவர்.
சிவபெருமானை பிரிந்த ஆதிசக்தி தாட்சாயிணியாக பிறந்து சிவபெருமானை மணம் முடித்தார். ஆனால் தட்சனின் யாகத்தில் சிவபெருமானை அவமானம் செய்தமையால் யாகத்தில் விழுந்து உயிர் நீத்தார். அதன் பிறகு பர்வராஜன் குமாரி பார்வதி தேவியாக பிறந்து சிவபெருமானை மணமுடிக்க எண்ணினார். ஆனால் தாட்சாயிணியை பிரிந்த சோகத்தில் சிவபெருமான் யோகத்தில் ஆழ்ந்திருந்தார். எனவே அவரின் யோகத்தினை கலைக்கும் பொருட்டு மன்மதன் தன்னுடைய மலரம்பினை எய்யும் காட்சி இங்கு சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது.
► இந்து சமய தொன்மவியல் இனக்குழுக்கள்
► இந்து தொன்மவியல் ஆயுதங்கள்
► இந்து தொன்மவியல் இடங்கள்
► இந்து தொன்மவியல் திரைப்படங்கள்
► இந்து தொன்மவியல் தொலைக்காட்சி தொடர்கள்
► இந்து தொன்மவியல் நாவலாசிரியர்கள்
► இந்து தொன்மவியல் பட்டியல் கட்டுரைகள்
► இந்து தொன்மவியல் பதவிகள்
► இந்து தொன்மவியல் பொருள்கள்
► இந்து தொன்மவியல் வார்ப்புருக்கள்
► இந்து புராணகால உயிரினங்கள்
► இந்துக் காலக் கணிப்பு முறை
சிவபெருமான் சதாசிவரூபத்தில் சத்யோ ஜாதம், வாமதேவம், அகோரம், தற்புருடம், ஈசானம் ஆகிய ஐந்து முகங்களைக் கொண்டு படைத்தல், காத்தல், அழித்தல், மறைத்தல், அருளல் எனும் ஐந்து தொழில்களை செய்கிறார்.
ஆதிசக்தியின் அவதாரமான தாட்சாயிணி தேவியில் உடல் பாகங்கள் விழுந்த இடங்கள் சக்தி பீடங்கள் என்று வழங்கப்படுகின்றன.
சதுர் யுகங்களில் இறுதியான கலியுகம் முடிவில் திருமால் தசாவதாரங்களில் இறுதியான கல்கி அவதாரம் எடுக்கிறார்.
பிரம்மதேவர் தனது படைப்பு தொழிலை செய்ய உருவாக்கிய குமாரர்கள் பிரஜாபதிகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றனர்.
திரட்டு அண்டவியல் • பிரிவுகள் • வரலாறு • தொன்மவியல்
தத்துவம்: அத்வைதம் • ஆயுர்வேதம் • பக்தி • தர்மம் • விதி • மாயை • மீமாம்சை • வீடுபேறு • நியாயம் • பூசை • மறுபிறப்பு • சாங்க்யம் • பிறவிச்சுழற்சி • சைவம் •சாக்தம் • தந்திரம் • வைஷேசிகம் • வைணவம் • வேதாந்தம் • தாவர உணவு முறை • யோகா • யுகம்
இந்து நூல்கள்: வேதம் (ரிக், யசுர், சாம, அதர்வண) • உபநிடதம் • புராணம் (மகா புராணங்கள், உப புராணங்கள்) • ஆகமம் (சைவ ஆகமங்கள்) • இதிகாசம் (இராமாயணம், மகாபாரதம்) •
மகாபுராணங்கள் - பிரம்ம புராணம், பத்ம புராணம், விட்ணு புராணம் சிவ புராணம் (அ) வாயு புராணம், லிங்க புராணம், கருட புராணம், நாரத புராணம், பாகவத புராணம், அக்னி புராணம், கந்த புராணம், பவிசிய புராணம், பிரம்ம வைவர்த்த புராணம், மார்க்கண்டேய புராணம், வாமன புராணம், வராக புராணம், மச்ச புராணம், கூர்ம புராணம், பிரம்மாண்ட புராணம் உப புராணங்கள் - சூரிய புராணம், கணேச புராணம், காளிகா புராணம், கல்கி புராணம், சனத்குமார புராணம், நரசிங்க புராணம், துர்வாச புராணம், வசிட்ட புராணம், பார்க்கவ புராணம், கபில புராணம், பராசர புராணம், சாம்ப புராணம், நந்தி புராணம், பிருகத்தர்ம புராணம், பரான புராணம், பசுபதி புராணம், மானவ புராணம், முத்கலா புராணம்
பட்டியல்: ரிக் வேதம் • யசூர் வேதம் • சாம வேதம் • அதர்வண வேதம் • தேவர்கள் • அசுரர்கள் • முனிவர்கள் • புராண உயிரிணங்கள் • நபர்கள் • இடங்கள் • ஆயுதங்கள் • தொலைக்காட்சி தொடர் • திரைப்படங்கள் • மேடை நாடகங்கள் •
தொடர்புடையவை: ஜோதிடம் • இந்து நாட்காட்டி • வர்ணம் (இந்து மதம்) • நாடுவாரியாக • திருவிழாக்கள் • அருஞ்சொற்பொருள் பட்டியல் • சட்டம் • சாதுக்கள் மற்றும் குருக்கள் • மந்திரம் • மூர்த்தி • இசை • கோயில்கள் • ஞானம்
விக்கிப்பீடியா:விக்கித் திட்டம் இந்து தொன்மவியல்
விக்கித் திட்டம் இந்து தொன்மவியலில் இணைந்து கட்டுரைகளை உருவாக்கவும், மேம்படுத்தவும் உதவலாம்.
முக்கியக் கட்டுரைகள் என்ற பட்டியலின் கீழுள்ள கட்டுரைகளில் எழுதப்படாதவைகளை மூன்று வரிகளுக்கும் மேல் குறுங்கட்டுரைகளாகவாவது இயன்றவரை உருவாக்கலாம். தக்க ஆதாரங்களை இணைத்து சிறப்பான கட்டுரையாக்குதல் மேலும் சிறப்பு.
இந்து தொன்மவியல் தொடர்பான குறுங்கட்டுரைகள் என்ற பகுப்பிலுள்ள குறுங்கட்டுரைகளை மேம்படுத்தி சிறப்புக் கட்டுரைகளாக மாற்றலாம்.
ஏற்கனவே உள்ள இந்து தொன்மவியல் கட்டுரைகளில் உள்ள பிழைகளை திருத்தலாம்.
விக்கித் திட்டம் இந்து தொன்மவியல் பங்களிப்பாளர்களுக்கு வழிகாட்டுதலையும், சிறப்பான செயல்பாடுகளுக்காக பயனர்களுக்கு பதக்கங்கள் கொடுத்து ஊக்கத்தினையும் செய்யலாம்.
இந்து சமய பிரிவுகளின் வலைவாசல்கள்
பிழை:படம் செல்லத்தக்கதல்ல அல்லது இல்லாத ஒன்று
rect 0 0 1000 500 காணாபத்தியம்
சைவம் வைணவம் சாக்தம் கௌமாரம் சௌரம் காணாபத்தியம்
பௌத்தம் சமணம் சீக்கியம் அய்யா வழி சமயம் இந்தியா
இந்து தொன்மவியல் விக்கிசெய்திகளில் இந்து தொன்மவியல் விக்கிமேற்கோள்களில் இந்து தொன்மவியல் விக்கிநூல்களில் இந்து தொன்மவியல் விக்கிமூலத்தில் இந்து தொன்மவியல் விக்சனரியில் இந்து தொன்மவியல் விக்கிப்பொதுவில்
செய்தி மேற்கோள்கள் நூல்கள் மூல ஆவணங்கள் அகரமுதலி ஊடகம்
அறுபட்ட கோப்பு இணைப்புகள் உள்ள பக்கங்கள்
இந்த ஐபி க்கான பேச்சு
இப்பக்கத்தைக் கடைசியாக 3 சனவரி 2014, 19:08 மணிக்குத் திருத்தினோம்.
அனைத்துப் பக்கங்களும் படைப்பாக்கப் பொதுமங்கள் அனுமதியுடன் பகிரப்பட்டுள்ளன; கூடுதலான கட்டுப்பாடுகளுக்கு உட்படலாம்.


latest samsung smartphones list - Tamil Gizbot

உங்கள் செய்தி அறிவுப்புகளை மேனேஜ் செய்ய, இந்த ஐகானை க்ளிக் செய்யவும்.
நீங்கள் பிளாக் செய்யப் பட்டுள்ளீர்கள். தயவு கூர்ந்து செய்தி அலர்ட்கள் பெற அன்-பிளாக் செய்யவும்.மேலும் தெரிந்துக் கொள்ள இங்கு க்ளிக் செய்யவும்.
» லேட்டஸ்டா வெளியான சாம்சங் மொபைல்கள் எது எதுன்னு பாக்கலாமாங்க
லேட்டஸ்டா வெளியான சாம்சங் மொபைல்கள் எது எதுன்னு பாக்கலாமாங்க
இந்த மாதம் மொபைல் வாங்க ப்ளான் பண்ணிருக்கிங்களா நீங்க வாங்கணும்னு நினைக்கற மொபைல் பிராண்ட் சாம்சங்கா.
அப்படி என்றால் லேட்டஸ்ட்டாக வெளியான சா்மசங்கின் மொபைல் பட்டியலை அப்படியே ஒரு ரவுன்ட் பார்க்கலாமாங்க இதோ அந்த பட்டியல்....
முகநூலில் எங்கள் செய்திகளை உடனுக்குடன் படிக்க க்ளிக் செய்யவும்.
இதை பற்றி மேலும் அறிந்து கொள்ள இங்கு கிளிக் செய்யவும்
முகநூலில் எங்கள் செய்திகளை உடனுக்குடன் படிக்க க்ளிக் செய்யவும்.
Gizbot இந்த நாள் முழுவதற்குமான செய்திகளை உடனுக்குடன் பெறுங்கள்.Subscribe to Tamil Gizbot.
உங்கள் பார்வைத்திறன் எப்படி உள்ளது இதோ 60 ரூபாயில் கண்டுபிடித்துச் சொல்ல கருவி.
வாட்ஸ்ஆப் கால் அழைப்புகளை Record செய்யும் இந்த வசதி தெரியுமா
இன்பினிட்டி டிஸ்பிளே உடன் கேலக்ஸி ஜே4 (2018) : அம்சங்கள் மற்றும் வெளியீடு.
இந்த நாள் முழுவதற்குமான செய்திகளை உடனுக்குடன் பெறுங்கள் - Tamil Gizbot


ஹொய்ச்சாள கலைவெளியில் – 4

‘வெண்முரசு’ – நூல் எட்டு – ‘காண்டீபம்’ – 2 »
ஹொய்ச்சாள கலைவெளியில் – 4
பன்னிரண்டாம் தேதி உண்மையில் மிக செறிவான அனுபவங்களால் ஆனது ஒரே நாளில் ஆறு ஆலயங்களை பார்த்தோம் மாலையில் அனுபவங்களைத் தொகுத்துக் கொள்ளும்போது ஒரே வளைவுக்குள் அமைந்த பெரிய ஆலய தொகுதி ஒன்றைபார்த்த பிரமிப்பும் குழப்பமும் தான் எஞ்சியது முதன்மையான காரணம் ஹொய்ச்சாள ஆலயங்களில் உள்ள பெரும்பாலும் ஒரே வகையான கட்டிட அமைப்பு தான் திரிகுடாச்சல கோபுர அமைப்பு, திராவிட- நாகர பாணி கட்டுமானம், சுவர்களில் அமைந்த சிற்பங்களில் திரும்பத்திரும்ப வரும் கருக்கள் ,தட்டுகளை அடுக்கியது போன்ற தூண்கள் ,கன்னங்கரிய கல்லால் ஆன மண்டபங்கள் அனைத்தும்.
இந்தத் தூண்கள் கல்யாணி சாளுக்கியர் காலத்திலிருந்து படிபடியாகி உருவாகி வந்த தனித்த அழகுடையவை. கர்நாடகத்திற்கு மட்டுமே உரிய சிற்ப கலைத்தன்மை என்று இவ்வாலயங்களின் உருண்டைத்தூண்களும் குவைமாடங்களும் கொண்ட மண்டபங்களைத்தான் சொல்லவேண்டும். கரும்பளிங்கு கற்கள் என்று இவை பிரமை கூட்டுகின்றன. இவற்றை பெரிய சகடைகளில் சுழலவிட்டு உளிகளால் நீவி இந்த்த் துல்லியமான வட்ட அடுக்குகளை உருவாக்குகிறார்கள். கல்லில் மலரை கொண்டுவர முடிகிறது. சுண்ணம் கலந்த மாக்கல் ஆகையால் சற்று அமிலம் கலந்த நீரில் ஊறவிட்டு மென்மையாக்கி களிமண் போல நெகிழ்ந்திருக்கும்போது கூரிய ஊசி போன்ற உளிகளால் சிற்பங்களை செதுக்கிவிடுகிறார்கள் அதன் பின்னர் இச்சிற்பங்களை மீண்டும் இறுக வைத்து கட்டுமான அமைப்பில் பொருத்துகிறார்கள்
ஹொய்ச்சாள கால கட்டிடக் கலையில் அதனுடைய எடை தாங்கும் அமைப்பு உறுதியான கற்களால் சுதையாலும் அமைக்கப்படுகிறது. அதன்மேல் இந்த சிற்பக்கற்கள் நெருக்கமாக பொருத்தப்பட்டு ஒட்டி மேலெழுப்ப்படுகிறது. சிற்பக்கற்கள் உதிர்ந்த இடங்களில் உள்ளிருக்கும் சுதை-கல் கட்டுமானத்தை பார்க்க முடிகிறது . மாக்கல் என்பது சுண்ணம் கலந்த கல் என்பதனால் சிற்பங்கள் காலம் செல்லச் செல்ல மேலும் கெட்டிப் படுகின்றன. ஆனால். கடுமையான அமிலம் கலந்த சமகாலத்து சூழலில் இவை பொலிவிழக்கத் தொடங்கியுள்ளன என்கிறார்கள்.
இந்திய சிற்பங்களில் வளைவுகளே அதிகம் சிற்பங்களின் தோள் வளைவுகள் இடைக்கரவுகள் கன்னக் கதுப்புகள் உதடுக்குமிழ்கள் ஆகியவற்றில் ஒளி விழும் அழகே சிற்பங்களை மனம் கவரும் தன்மை கொண்டதாக்குகிறது. ஹளபேடு பேலூர் சிற்பங்களில் உள்ள பெண்களின் முகங்கள் அளவுக்கு திருத்தமான அழகிய முகங்களை இந்தியாவில் எங்கும் சிற்பங்களில் காண முடியாது. ஒட்டுமொத்தமாக சாமுத்ரிகா லட்சணப்படி இவை அமைந்திருப்பதாகத் தோன்றினாலும் தேவியர் அல்லாத மோகினிகள் யக்ஷிகள் முகங்களை நோக்கும்போது மெல்லிய வேறுபாடுகளுடன் அச்சிற்பங்களுக்கு காட்சி மாதிரியாக நின்றிருந்த பெண்களின் தனித்தன்மைகளை காண முடிகிறது.
வேறு எங்கும் காண முடியாத பல சிலைகள் இங்குள்ளன மீண்டும் மீண்டும் என் கவனம் சென்று நின்றது நடனமிடும் சரஸ்வதி சிலையிடந்தான். பாசமும் அங்குசமும் ஏந்தி கையில், ஏடும் அக்ஷ மாலையுமாக நடமிடும் சரஸ்வதி ஒரு அற்புதமான காட்சி அமர்ந்திருக்கும் சரஸ்வதி ஞானத்தைக் குறிக்கிறது என்றால் நடனமிடும் சரஸ்வதி கவிதையைகுறிக்கிறது என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. நடனமிடும் கல்வியே கவிதை ஒரு வேளை மனிதக் கற்பனையின் மிக அரிய தருணமொன்றால் உருவாக்கப்பட்டது இது என்று எண்ணிக்கொண்டேன்.
தொட்டஹடஹள்ளியில் அமைந்த லட்சுமி தேவி ஆலயத்தைப் பார்ப்பதற்காக சென்றோம் இருபக்கமும் வயல்களும் நெல் வயல்களும் தென்னைகளும் நிறைந்த வளமான மண். தொழில் சார்ந்த தடயங்கள் எதுவும் கண்ணில் படவில்லை. நெசவும் கூட. தமிழகத்தில் இன்று பெரும்பாலும் அருகிவிட்ட ஓட்டுக் கட்டிடங்கள். எங்கு நோக்கினாலும் அவற்றின் செந்நிற கூரைகள் பசுமையுடன் கலந்து ஓரழகைக் கொடுக்கின்றன. கர்நாடகத்துக்குரிய கொம்பு சிறுத்த மாடுகள். இளவெயில் விரிந்து கிடந்த நிலம் வளைந்து எழுந்து சிறிய குன்றுகளாகி மீண்டும் வளைந்து சென்று தொடுவானை தொட்டது. நாங்கள் பயணம் செய்த இந்நாட்கள் முழுக்க வானம் முகில் மூடி மெல்லிய ஒளி கொண்டிருந்தது
கர்நாடகத்தில் பயணம் செய்வதற்கு செப்டெம்பெர் அக்டோபர் நவம்பர் டிசம்பர் மாதங்கள் உகந்தவை. டிசம்பரில் மழை இருக்கக்கூடும் என்பதால் செப்டம்பரே மிகச்சிறந்தது. எங்கள் பயணங்கள் பெரும்பாலும் செப்டெம்பரில்தான் அமைந்திருந்தன. 2008ல் நாங்கள் செய்த இந்தியப் பயணமும் செப்டம்பர் 5-ம் தேதி தான் தொடங்கியது. அன்று எங்களுடன் வந்த நண்பர்களில் கல்பற்றா நாராயணன் மட்டுமே அந்த வண்டிக்குள் அப்போது இல்லை என்பதை கிருஷ்ணன் சொன்னார். ஈரோடு. சிவா ,சென்னை செந்தில் ,வசந்தகுமார், நான் மற்றும் சிருஷ்ணன் இருந்தோம்.
ஏழு வருடங்களாக சென்ற பயணங்கள் ஒவ்வொன்றையும் நினைவில் மீட்டெடுத்துக் கொண்டு சென்றோம். மீண்டும் மீண்டும் பார்த்தும் இந்தியா சலிக்கவில்லை. 2008ல் ஒரு புத்தகத்தை ஒரே வீச்சில் புரட்டி அனைத்து அத்தியாயங்களையும் பார்ப்பது போல 2008ல் முதலில் 14 நாட்களில் இந்தியாவைப் பார்த்தோம். அதன்பிறகு ஒவ்வொரு பகுதியாக பார்க்க ஆரம்பித்தோம். ஒவ்வொரு அத்தியாயத்தை படிப்பது போல ஆந்திரத்தில் செய்த குகைப்பயணங்கள்,. வடகிழக்கில் செய்த பயணங்கள்,. இமையமலைப் பயணங்கள் என. ஒவ்வொன்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட வட்டாரத்தின் பண்பாட்டுப்புலம் மீதான கவன குவிப்புகள். அதன் அடுத்த கட்டமாகத்தான் ஒரு குறிப்பிட்ட பேரரசின் நிலப்பகுதியை மட்டுமே பார்க்க்கூடிய இப்பயணம். இவ்வாறு ராஷ்டிரகூடர்கள், காகதீயர்கள் என தென்னிந்தியாவை ஆண்ட பெரும் பேரரசுகளின் கலைச்சின்னங்களை மட்டுமே சென்று பார்க்க்க்கூடிய குறுகிய பயணங்களை ஒன்றிணைத்தால் என்ன என்று பேசிக்கொண்டோம்.
ஹொய்ச்சாள மாதிரிகளில் பழமையான ஆலயங்களில் ஒன்றாகிய லட்சுமி தேவி ஆலயம் கல்கண ரஹுத்தா என்ற வைர வணிகராலும் அவருடைய மனைவியாகிய சகஜா தேவியாலும் கட்டப்பட்டது. இது நான்கு கருவறைகளைக் கொண்டது. சதுஷ்குடா அமைப்பு என்று பெயர், மூன்று ஆலயங்களுக்கு பொதுவாக ஹொய்ச்சாளர்களுக்கே உரிய துல்லிய வட்டமான உட்குடைவான கூரை போன்ற மண்டபம் நான்கு அலங்காரத்தூண்களால் தாங்கப்பட்டிருந்தது. இந்த ஆலயம் கடம்ப நாகர பாணி என்ற முறையில் அமைந்துள்ளது.. கடம்ப பாணி என்பது குடைவான மேற்கூரையும் துல்லிய வட்டங்களால் ஆன தூண்களும் கொண்டது இத்தூண்கள் மேல் உச்சியில் பலகம் என்னும் கற்பலகையால் இணைக்கப்பட்டிருக்கும். நமது ஊர்களில் உள்ளது போன்ற வாழைக்கூம்பு கவிந்த்து போன்ற வடிவம் இருக்காது. தூண்கள் சில சமயம் கலசங்களை அடுக்கி வைத்தது போன்ற அமைப்பு கொண்டிருக்கும்
இங்குள்ள மையக் கருவறையில் லக்ஷ்மியும் பிற கருவறைகளில் காளியும் விஷ்ணுவும் பூதநாதர் என்ற லிங்கமும் அமைந்துள்ளன ஒருவகையில் இது சைவ வைணவ சாக்த ஆலயங்களின் தொகுதி என்று சொல்லலாம் இந்தக் காலகட்டத்தில் இந்தத் தனிமதங்கள் அனைத்தும் ஒற்றைப் பெரு மதமாக ஆனதை இங்கு ஆலயத்தில் காண்கிறோம். எல்லா தெய்வங்களும் பூசையில் இருந்தன. ஆனால் அதிகமாக பக்தர்கள் வருவதாகத்தெரியவில்லை. இந்தப் புராதன நகரங்களெல்லாம் ஒருவகையில் கைவிடப்பட்டவைதான். சுற்றியிருக்கும் அக்ரஹாரங்கள் பெரும்பாலும் இடிந்த நிலையில் பழைமையான வீடுகளுடன் உள்ளன. புதிய, செல்வச்செழிப்பு தெரியும் வீடுகளே கண்ணில்படுவதில்லை.
மதிய உணவுக்கு பிறகு பெலவாடி வீர்நாராயண ஆலயத்தை பார்த்தோம். இந்தப் பயணத்தில் நாங்கள் பார்த்த மகத்தான ஆலயங்களில் ஒன்று என்று பெலவாடியை சொல்லமுடியும். இதுவும் மூன்று கருவறைகளைக் கொண்ட பிரம்மாண்டமான ஆலயம் கி.பி.1200ல் ஹொய்ச்சாள மன்னர் இரண்டாம் வீரவல்லாளர் ஆட்சிக் காலத்தில் கட்ட ஆரம்பித்து அவரது மைந்தனின் காலத்தில் முடிக்கப்பட்டது. இந்த ஆலயம் பேலூர் ஹளபேடுக்கு நிகரான நுண்ணிய சிற்ப வேலைப்பாடுகள் கொண்டது. இங்குள்ள சிற்பங்களை ஒவ்வொன்றாக தொட்டு விவரிப்பது என்பது எளிய வேலை அல்ல. உண்மையில் இத்தகைய ஆலயங்களுக்கு மிகப்பெரிய ஒரு புகைப்பட தொகுதியும் வரலாற்று விவரணைகளும் கொண்ட தனி நூல்தான் வெளியிட வேண்டும். ஒரு ஆலயமாக இதைப் பார்த்து முடிப்பதற்கே ஒரு வாரம் ஆகும் என்று ஐயம் திரிபறச் சொல்ல்லாம்.
பெலவாடி ஆலயத்தின் பிரமிக்க வைக்கும் அம்சம் அதன் முகப்பாக அமைந்த மகத்தான மண்டபம் தான். அற்புதமான தூண்கள் அமைந்தது. கடையப்பட்டு உலோகத்தை விட மின்னும் அளவுக்கு ஆக்கப்பட்ட இத்தூண்கள் நான்கு பக்கமும் சாளரங்களில் இருந்து வரும் ஒளியைப் பிரதிபலித்து கரிய சுடர்கள் போல நின்று கொண்டிருந்தன. எத்தனை. கருமையின் இருளின் ஒளி. ஒரு கணத்தில் அத்தனை கரிய வளைவுகளிலும் மண்டபத்தின் திறப்புகள் வெவ்வேறு சிறிய ஓவியங்களாக தெரிவதைக் கண்டேன். ஒரு மாபெரும் யாழ் என மனம் எழுச்சிகொண்டது. அம்மண்டபம் ஒரு தளிர் என்று மீணும் பொங்கியது.. ஒவ்வொரு தூணும் ஒரு பனித்துளியென ஒருகணம் தோன்றியது. ஒரு கருமுத்து என பிறிதொரு கணம் தோன்றியது.
விழி கொள்ளாமல் இதை அள்ளும் பொருட்டு மண்டபத்தையே சுற்றி சுற்றி வந்து கொண்டிருந்தேன் மண்டபத்தின் அடிப்பக்கங்களில் ஒன்றுடன் ஒன்று உடல் ஒட்டி நிற்பது போல யானைகள் சரமாக கோர்க்கப்பட்டு அமைக்கப்பட்டுள்ளன. மண்டபத்தின் விளிம்புகள் எல்லாம் சாய்ந்து அமரும் இருக்கைகள் மூன்று அடுக்குகளாகச் செல்லும் அமைப்பு கொண்டது இவ்வாலயம் முதல் பகுதியில் கண்ணைப் பறிக்கும் கருங்கல் தூண்களின் மண்டபம். இரண்டாவது பகுதியில் நுட்பமான சிற்பச் செதுக்கல்களுடன் பூச்செண்டுகள் போல அமைந்த தூண்களால் ஆன இரண்டாவது மண்டபம். அதன்பின்னர். கருவறை.
உள்ளே வீர நாராயணர் சிலை நின்ற கோலத்தில் உள்ளது பெலவாடியின் வீரநாராயணர் கோபால கிருஷ்ணர் நரசிம்மர் மூன்று கருவறை சிலைகளும் தான் பயணத்தில் நாங்கள் பார்த்தவற்றிலேயே பேரழகு மிக்கவை என்று சொல்லலாம். கரிய கல்லில் வெளிபக்க ஒளி மின்னி சிறிய சுடர்களாகத் தெரியும் அளவுக்கு பளபளப்புடன் செதுக்கப்பட்ட இச்சிலைகள் அகல்வதே எளிதல்ல
இங்கு உள்ள நரசிம்மர் யோகத்தில் அமர்ந்த கோலத்தில் இருக்கிறார். கல்யாணி சாளுக்கியர்களுக்கும் ராஷ்டிர கூடர்களுக்கும் போல நரசிம்மர் ஹொய்ச்சாளர்களுக்கும் முக்கியமான கடவுள். விஷ்ணுவின் மூன்று தோற்றங்கள் அதில் உள்ள ஒரு அழகிய கவித்துவம் சிந்திக்கும் தோறும் விரிகிறது. வலது பக்கம் இவ்வுலகை குழலால் மயக்கும் பேரழகு இடது பக்கம் உக்கிரமும் குரூரமும் அருளும் கலந்த பெருந்தோற்றமாகிய நரசிம்மர் இரண்டுக்கும் அப்பால் என நின்றிருக்கும் விண்வடிவ மாயை ஒரே பிரபஞ்ச தரிசனத்தின் மூன்று முகங்கள் உண்மையின் மூன்று விளக்கங்கள்.
ஹொய்ச்சாள பயணம் -ஒரு கடிதம்
Tags: பெலவாடி, லட்சுமி தேவி ஆலயம், வீர்நாராயண ஆலயம், ஹொய்ச்சாள கலைவெளியில் -4
'வெண்முரசு’ – நூல் பதினான்கு – ‘நீர்க்கோலம்’ – 21
கருநிலம் - 4 [நமீபியப் பயணம்]
குரு நித்யா வரைந்த ஓவியம்
'வெண்முரசு' - நூல் ஏழு - 'இந்திரநீலம்' - 67
Select Category அஞ்சலி அனுபவம் அரசியல் அறிக்கை அறிமுகம் அறிவிப்பு அறிவியல் அழைப்பிதழ் ஆன்மீகம் ஆய்வு ஆளுமை ஆவணப்படம் இசை இணையம் இதழ் இயற்கை இலக்கிய அமைப்பு உரை உரையாடல் ஊடகம் எதிர்வினை எழுத்து ஒலிப்பதிவு ஓவியம் கடிதம் கட்டுரை கருத்துரிமை கலாச்சாரம் கலை கல்வி கவிதை காணொளிகள் காந்தி காவியம் கீதை குறுங்கதை குறுநாவல் குழுமவிவாதம் கேள்வி பதில் சங்கம் சந்திப்பு சமூகம் சிறப்பு பதிவுகள் சிறுகதை சுட்டிகள் சுற்றுச்சூழல் செய்தி செய்திகள் தத்துவம் தமிழகம் தளம் திரைப்படம் தொடர் நகைச்சுவை நட்பு நாடகம் நாட்டார் கலை நாவல் நிகழ்ச்சி நீதி நூலகம் நூலறிமுகம் நூல் நூல் வெளியீட்டு விழா நேர்காணல் பண்பாடு பதிப்பகம் பயணம் புகைப்படம் புனைவிலக்கியம் புனைவு பொது பொருளியல் மகாபாரதம் மதம் மதிப்பீடு மருத்துவம் முன்னுரை மொழி மொழிபெயர்ப்பு வரலாறு வர்த்தகம் வாசகர் கடிதம் வாசிப்பு வாழ்த்து விமரிசகனின் பரிந்துரை விமர்சனம் விருது விளக்கம் விழா விவாதம் வெண்முரசு இந்திரநீலம் இமைக்கணம் எழுதழல் காண்டீபம் கிராதம் குருதிச்சாரல் சொல்வளர்காடு நீர்க்கோலம் நீலம் பன்னிரு படைக்களம் பிரயாகை மழைப்பாடல் மாமலர் முதற்கனல் வண்ணக்கடல் வெண்முகில் நகரம் வெய்யோன் வெண்முரசு தொடர்பானவை வேளாண்மை
பின் தொடரும் நிழலின் குரல்
Subscribe to எழுத்தாளர் ஜெயமோகன் by Email
©2015 எழுத்தாளர் ஜெயமோகன். அச்சு ஊடகம், தொலைக்காட்சி, இ-புக் முதலான பிற ஊடகங்களில் வெளியிட ஆசிரியரிடம் முன்அனுமதி பெற வேண்டும்.


சென்னபட்டினம்: புறநகர் போக்குவரத்து நிலையம் - சில படங்கள்

இது ஊர் அல்ல. ஓர் உறவு
புறநகர் போக்குவரத்து நிலையம் - சில படங்கள்
சமீபத்தில் புறநகர் போக்குவரத்து நிலையம் சென்றிருந்தபோது எடுத்த சில படங்கள்
எல்லாம் சரி.. இந்த அம்பேத்கார் எந்த இடத்தில் இருக்கார்னு சொல்லுங்க பார்ப்போம்:
அந்த ரெண்டாவது படத்தையும், கடைசி படத்தையும் என்ன டெக்னாலஜி யூஸ் பண்ணி எடுத்தீங்கன்னு சொன்னா அடுத்த தபா நாங்க போட்ட புடிக்கும் போது யூஸ்புல்லா இருக்கும் :))
/* இந்த அம்பேத்கார் எந்த இடத்தில் இருக்கார்னு சொல்லுங்க பார்ப்போம்:*/
/* அந்த ரெண்டாவது படத்தையும், கடைசி படத்தையும் என்ன டெக்னாலஜி யூஸ் பண்ணி எடுத்தீங்கன்னு சொன்னா அடுத்த தபா நாங்க போட்ட புடிக்கும் போது யூஸ்புல்லா இருக்கும் :)) */
பொன்ஸ் அக்கா தன் சார்பாக ரெண்டு யானை சிலையைக் கொடுத்தாரு, அந்தப் புல்வெளியில்...அதுவும் சென்னைக்குத் தன் பங்களிப்பாக என்று சேதி கேட்டு ஒடியாந்தேன்...
பாத்தா ஒரு பூனை கூட புல்வெளியில் இல்லையே
//சமீபத்தில் புறநகர் போக்குவரத்து நிலையம் சென்றிருந்தபோது எடுத்த சில படங்கள் //
ஓசை செல்லா என் கையில் மாட்டாமையா போய்விடுவீங்க
இரண்டாவது மற்றும் கடைசிப் படங்களைப் புகைப்படக் கலைப் போட்டிக்காகப் பரிந்துரைக்கின்றேன்;)
இரண்டாவது படம் கொட்டும் மழையிலும், கடைசி படம் காவல்காரர்கள் யாராச்சும் வந்து போக்குவரத்து இடையூறு கேஸில் புக் பண்ணிவிடுவார்களோ என்ற பயத்திலும் பிடிச்சதால.. அப்படி வந்திடுச்சு..
நான் நல்லதா ரெண்டு யானை முட்டை கொடுத்தேன்.. அதை தான் இப்படி ஒடைச்சு போட்டாங்க :(
ஹி ஹி.. நாங்க மட்டும் என்ன விதிவிலக்கா
 இது சொந்த ஆர்வத்தில் எடுத்தது.. இன்னும் நிறைய இருக்கு.. ஒவ்வொண்ணா வரும் ;)
அந்த அம்பேத்கார் சிலை cmbt எதிரில் ஆட்டோக்கள் நிற்கும் இடத்தில் சாலை ஓரம் இருக்கிறது என நினைக்கிறேன்.
இங்கே சொடுக்கி விவரங்களை பார்க்கவும், உதவி வேண்டுமெனில் அங்கேயே கமெண்ட் எழுதவும்.
புலிட்சர் விருது வாங்கியவன் said...
\\அந்த ரெண்டாவது படத்தையும், கடைசி படத்தையும் என்ன டெக்னாலஜி யூஸ் பண்ணி எடுத்தீங்கன்னு சொன்னா அடுத்த தபா நாங்க போட்ட புடிக்கும் போது யூஸ்புல்லா இருக்கும்\\
சென்னைப் புறநகர்ப் பேருந்து நிலையம் சென்னையின் ஒரு முக்கியமான பகுதி. ஒரிரு மாதங்களுக்கு முன், பெங்களுரில் உள்ளது போல, சில மணி நேரம் தங்கும் அறைகளும் இப்போது குறைந்த கட்டணத்தில் திறக்கப்பட்டுள்ளன.
பாதுகாப்பு அதிகாரிகளும் எந்நேரமும் சுற்றி சுற்றி வருவதால், முதன்முதலாக சென்னை வரும் பயணிகள், சற்றே ஆசுவாசப்படுத்திக் கொள்ளலாம்.
சென்னை நினைவுகள் - உண்மைத்தமிழன் (விருந்தினர் பத்த...
சிங்காரச் சென்னை - தமிழ்நதி (விருந்தினர் பத்தி)
சென்னை/ பக்கத்துவீட்டு ஜன்னல் புன்னகை - த. அகிலன் ...
புறநகர் போக்குவரத்து நிலையம் - சில படங்கள்
சென்னை வலைப்பதிவர் பட்டறை - அப்டேட் 2
சென்னை வலைப்பதிவர் பட்டறை - அப்டேட்
சென்னை ட்ராபி லைவ் (1)
சென்னை மாநகர பேருந்துகள் பற்றிய தகவல்


லட்சுமிமேனனுக்கு அதிர்ச்சி கொடுக்கும் இனியாவின் குத்தாட்டம்!

லட்சுமிமேனனுக்கு அதிர்ச்சி கொடுக்கும் இனியாவின் குத்தாட்டம்
விஷாலுடன் லட்சுமிமேனன் ஜோடி சேர்ந்த முதல் படமான பாண்டியநாடு படத்திலேயே பை பை பை கலாச்சி பை என்றொரு பாடலில் கிட்டத்தட்ட குத்தாட்டம் போடுவது போல்தான் குதித்து குதித்து ஆடியிருந்தார் லட்சுமிமேனன். அந்த பாடலும் ஹிட் அடித்ததால் இனி ரொமான்டிக் பாடலாக இருந்தாலும் நாலு ஹெவியான மூவ்மென்ட் கொடுத்து விட வேண்டும் என்ற முடிவுக்கு வந்திருக்கிறார் அவர். அதை மீண்டும் விஷாலுடன் நடித்து வரும் நான் சிகப்பு மனிதன் படத்திலும் பின்பற்றியிருக்கிறார் லட்சுமிமேனன். ஆனால், இதே படத்தில் இன்னொரு நாயகியாக நடிக்கும் வாகை சூடவா இனியாவோ, ஒரு பாடல் காட்சியில் விஷாலுடன் அதிரடி குத்தாட்டம் போட ஓ.கே சொல்லியிருக்கிறார்.
குடும்ப நடிகையாக வேண்டும் என்று களமிறங்கிய இனியாவுக்கு எதிர்பார்த்தபடி மார்க்கெட் இல்லாததால், கண் பேசும் வார்த்தைகள் படத்திலேயே கவர்ச்சிக்கு பிள்ளையார் சுழி போட்ட இனியா, இந்த படத்தில் இன்னும் தூக்கலாக கவர்ச்சி கலந்த குத்தாட்டம் போடுகிறார்.
இந்த பாடலுக்கான ரிகர்சல் நடக்கிற விசயத்தை லட்சுமிமேனனின் காதுக்கு சொன்னவர்கள், இந்த படத்தில் இனியாவின் அட்டாக் அதிகமாக இருக்கும் போலிருக்கே என்று அவரது வயிற்றில் புளியை கரைத்து விட்டுள்ளனர். இருப்பினும், எத்தனை கவர்ச்சி நடிகைகள் வந்தாலும், எனது பர்பாமென்ஸ்க்கு முன்பு அவர்கள் காணாமல் போய் விடுவார்கள் என்று நெஞ்சை நிமிர்த்தி பேசிக்கொண்டிருக்கிறார் லட்சுமிமேனன்.


தமிழ் திருமுறை திருமணத்தின் தனிச்சிறப்புகள் |

தமிழ் திருமுறை திருமணத்தின் தனிச்சிறப்புகள்
தமிழ் திருமுறை திருமணத்தின் தனிச்சிறப்புகள்
ஓர் ஆணும் பெண்ணும் வாழ்க்கையில் இணையும் சடங்கினைத் தமிழில் திருமணம் என்று கூறுகிறோம். சமஸ்கிருதத்தில் இதனை விவாஹம் என்கின்றனர். திருமணம் என்ற சொல்லே ஆழமான பொருளை உள்ளடக்கியது. ஒரு மலரின் மணம் அதனுள்ளேயே இருந்தாலும் மலர் மொட்டாக இருக்கும்போது அது தெரிவதில்லை. ஆனால் மொட்டு மலர்ந்த பின் மணம் வீசுவதை உணர்கிறோம். அது போல இன்னார்க்கு இன்னார் என்பது தெய்வம் என்கிற விதியினால் ஏற்கெனவே விதிக்கப்பட்டிருந்தாலும் இருவரும் இணையும் வரை அது தெரிவதில்லை. உரிய நேரம் வரும்போது அந்த தெய்வ விதி மலர்ந்து மணம் பரப்புவதால் இந்த நிகழ்வை திருமணம் என்றனர் தமிழர். திரு என்ற சொல்லுக்குத் தெய்வத்தன்மை என்பது பொருள். மணம் என்பதன் பொருள் வெளிப்படை.
ஆனால் விவாஹம் என்ற வடசொல்லின் பொருள் கடத்திக் கொண்டு செல்லுதல். அதாவது ஒரு பெண்ணை திருமணம் செய்து கொள்ள ஓர் ஆண் கடத்திக் கொண்டு செல்லுதல் என்பது பொருள். இது காட்டுமிராண்டித் தனத்தின் எச்சம் என்பது வெளிப்படை.திருமுறைத் திருமணத்தில் எல்லாம் வல்ல பரம்பொருளினை உரிய மந்திரங்களினால் எழுந்தருளச் செய்து, வேள்வி ஆற்றி, தீ மற்றும் கலசத்தில் முன்னாக்கி இறைவன் முன் திருமணம் செய்விக்கப்படுகிறது. ஆனால் சமஸ்கிருத திருமணச் சடங்குகளில் இறைவனுக்கு இடமே இல்லை; பதிலாக தேவர்கள் தான் முன்னாக்கம் செய்யப் பெறுகிறார்கள். எனவே சமஸ்கிருத திருமணம் நாத்திகமானது; திருமுறைத் திருமணமோ ஆத்திக அடிப்படை அமைந்து புனிதமாகப் பொலிவது.
சமஸ்கிருத திருமணச் சடங்குகளில் ஒலிக்கப்படும் மந்திரங்கள் எவருக்கும் புரிவதில்லை என்பதோடு ஓதுகிறவர்க்கே பொருள் புரிவதில்லை; காரணம், சமஸ்கிருதம் பேச்சு வழக்கில் இல்லாத இறந்த மொழி. ஆனால் திருமுறைத் திருமணங்களில் ஓதப்படும் மந்திரங்கள் தூய தமிழில் எல்லோருக்கும் புரிவதாக இருக்கின்றன. ஆகவே இவ்வகை திருமணங்கள் பொருள் உடையனவாக இருக்கின்றன.
சமஸ்கிருதத் திருமணச் சடங்குகளில் காசியாத்திரை, நாமகரணம், ஜாதகர்மம், அன்னப்பிராசனம், சூடா-கர்மா மற்றும் மதுவர்க்கம் போன்ற பொருளற்ற, அறிவுக்கிசையாத, அறநெறிக்கு மாறான, ஆபாசமான, ஆட்சேபணைக்குரிய சடங்குகள் உள்ளன. ஆயின், திருமுறைத் திருமணத்தில் அவற்றின் தாக்கம் சற்றேனும் கிடையாது.
சமஸ்கிருதத் திருமணத்தில் ஒரு மந்திரம் பயிலுகிறது. அது என்ன சொல்கிறது என்றால், மணமகள் ஏற்கெனவே அடுத்தடுத்து மூன்று பேர்களுக்கு மனைவியாக இருந்தவள் என்றும், அம்மூவர் சோமதேவன், கந்தர்வன், அக்கினி தேவன் என்ற தேவர்கள் என்றும், மணவரையில் அமர்ந்துள்ள மணமகன் அவளுக்கு நான்காவது கணவன் என்றும் கூறுகிறது. இது கேட்கவே குடலைப் பிடுங்குகிறதல்லவா குறிப்பாக மணமகளுக்கு இது எப்படி இருக்கும் குறிப்பாக மணமகளுக்கு இது எப்படி இருக்கும் இது போன்ற ஆபாசமான மற்றும் ஆட்சேபணைக்குரிய மந்திரங்களை திருமுறைத் திருமணங்களில் நினைத்தும் பார்க்க முடியாது.
சமஸ்கிருதத் திருமணங்களில் தாலிகட்டும் சடங்கே கிடையாது என்று ரிக் வேதத்திலிருந்து திருமணச் சடங்குகளைத் தொகுத்து வழங்கும் ஏகாக்கினி காண்டம் என்ற நூல் கூறுகிறது. இந்நூல்களின் உரையாளர்கள் தாலிகட்டுதல் என்பது ஆரிய இனத்தின் வழக்கமல்ல என்றும், இது திராவிட இனத்தின் வழக்கம் என்றும், பிற்காலத்தில் இச்சடங்கு ஆரிய இனத்திலும் நுழைந்து விட்டது என்றும் தெளிவுபட எடுத்துரைக்கிறார்கள். அதனால் மாங்கல்யம் தந்துநானேனா என்று தற்காலத்தில் ஒலிக்கப்படும் சொற்கட்டு பிற்காலத்தில் பெயர் தெரியாத எவரோ இயற்றியது என்றும் உறுதிப்படுத்துகிறார்கள்.
ஆனால் தமிழர் திருமணத்தில் தாலி கட்டுவதே முக்கிய சடங்கு. அது இன்றேல் அது திருமணமாகவே கருதப்படாது. வரலாற்றில் வாராத முற்காலத்தில் அல்லது தற்காலத்தில் வாலிபர்களில் சிலர் பருவப் பெண்களைக் கூடிவிட்டுப் பின்னர் அவளோடு எனக்கு எந்தத் தொடர்பும் இல்லை என்று பொய் கூறி தப்பித்துக் கொண்டனர். அந்தப் பெண்ணுக்கும் தம்மிருவரிடையே உள்ள தொடர்பை நிரூபிக்க முறையான சான்றுகள் இல்லாததால் அவள் சொல் அம்பலம் ஏறாமல் பாதுகாப்பின்றிப் பரிதவித்தாள். இந்நிலை மாற திருமணம் என்ற சடங்கு சான்றோர்களால் ஏற்படுத்தப்பட்டு பெண்ணும், சமூகமும் பாதுகாக்கப்பட்டது என்று தொல்காப்பியம் என்கிற பழம்பெரும் இலக்கண நூல் எடுத்தியம்புகின்றது. இதன் மூலம், மணமகன், இந்தப் பெண்ணை என் உயிர் மூச்சு உள்ள வரை பிரியாமல் காப்பேன் என்று பனை ஓலையில் உறுதிமொழி எழுதிக் கையொப்பம் இடுவான். இவ்வோலை சுருட்டப்பட்டு ஓர் உலோகக் குழையில் இடப்பட்டு, அதனைக் கயிற்றால் கட்டி அந்தக் கயிற்றை மணமகன் மணமகளுடைய கழுத்தில் கட்டுவான். இதுவே தாலி. தாலம் என்ற சொல்லுக்குப் பனை ஓலை என்று பொருள். தாலத்தால் கட்டப்படுவது தாலி எனக் கூறப்பட்டது.
தாலி பெண்ணுக்கும், சமூகத்திற்கும் பாதுகாப்பு அளிப்பதால் இக்கருத்தைத் தழுவி சுமேரிய-அக்காடிய மொழிகளில் இச்சொல் எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டு அதன்வழி இலத்தினுக்கும் ஆங்கிலத்திற்கும் சென்று பாதுகாப்பு அளிக்கும் குழைகளுக்கு தாலிஸ்மேன் என்று பெயர் வந்தது.
தாலி என்பதன் இந்த உள்ளுறையை அறியாத ஆரியர்கள் தம் திருமணச் சடங்குகளில் இதை நுழைத்த போது மணமகளுக்கு இரண்டு தாலிகளைக் கட்ட வைத்தார்கள். ஒன்று வேட்டாத்துத் தாலி என்றும், மற்றது புக்காத்துத் தாலி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. ஒரு பெண்ணுக்கு இரு தாலிகள் என்பது இரு கணவர்கள் என்று பொருள் தந்து தாலியின் பொருளுக்கே இழுக்கு சேர்த்து அச்சடங்கை ஆபாசமாக்கிவிடுகிறது.
சமஸ்கிருதத் திருமணச் சடங்குகளின் கருப்பகுதி சப்தபதி என்பதாகும். இதன்படி மணமகன், மணமகளை ஏழடி எடுத்து வைத்து நடக்கச் செய்வான். ஒவ்வோரடிக்கும் ஒரு மந்திரம் உண்டு. அதில் ஒரு மந்திரம் இப்படிக் கூறுகிறது.
“நாம் இருவரும் நல்ல நண்பர்கள். மணமகனாகிய நான் நம் நட்பிற்கு எவ்விதத் துரோகத்தையும் செய்ய மாட்டேன்; மணமகளாகிய நீயும் அப்படியே எவ்விதத் துரோகத்தையும் செய்து நம் நட்பை முறித்து விடக்கூடாது.”
இந்த மந்திரம் மணமகள் எதிர்காலத்தில் ஏதோ ஒரு கட்டத்தில் மணமகனுக்குத் துரோகம் செய்து ஓடி சோரம் போகக் கூடும் என்றும் பொருள் தருவதாக உள்ளது. திருமண மேடையிலேயே மணமகளை இவ்வாறு சித்தரிப்பது அவளை இத்தனை தூய்மையற்றவளாக அவமதிப்பது ஆகும். இவ்வாறு சித்தரித்தால் அவர்களின் திருமண உறவு எப்படி விளங்கும் மேலும், தம்பதியர் என்பது வேறு; நண்பர்கள் என்பது வேறு. இரண்டும் ஒன்றாக முடியாது. இது முற்றிலும் அறிவுக்கும் பொருந்தாதது. மணமகளைப் பார்த்து மணமகன் என்னை விட்டு ஓடிப் போகாதே என்பது எவ்வளவு அநாகரியமான சொல்.
ஆனால் தமிழ்மகள் கற்பை உயிரினும் சிறந்ததாக எண்ணுவாள் என்று தொல்காப்பியம் கூறுவது எத்துணை சாலச் சிறந்தது
சமஸ்கிருதத் திருமணத்தில் மதுவர்க்கம் என்ற சடங்கு ஒன்று உண்டு. இது விருந்தைக் குறித்தது. ஏகாக்கினி காண்டம் இவ்விருந்தின் பொருட்டு பசுங்கன்றுகளை வெட்டி விருந்திடச் சொல்கிறது. நாளாவட்டத்தில் இக்கொடுமை மறைய பசுங்கன்றுகளுக்குப் பதிலாக மணமக்கள் தம்மிடையே கன்றுகளின் தலையாக எண்ணி தேங்காய்களை உருட்டி விளையாடுவது வழக்கில் வந்தது; ஆனால் மந்திரம் என்னவோ மாறவில்லை. இத்தகைய கொடுஞ் சடங்குகள் திருமுறைத் திருமணத்தில் எண்ணிப் பார்க்கவும் இயலாது.
இது போன்ற மேலும் பல ஒவ்வாத சடங்குகள் சமஸ்கிருதத் திருமணத்தில் உள்ளன. இவை இல்லாமல் திருமுறைத் திருமணங்கள் பல்வேறு சிறப்புகளுடன் பொலிகின்றன. இது பற்றி மேலும் அறிய கீழ்க்காணும் நூல்களைப் படிக்கவும்.
1. வண்டமிழில் வாழ்வியல் சடங்குகள்- செந்தமிழ் வேள்விச் சதுரர் மு.பெ.சத்தியவேல் முருகனார்
2. இந்து மதம் எங்கே போகிறது
நடிகர் சிவகுமார் அவர்களின் மகன் சூர்யா-ஜோதிகாவின் திருமண புகைப்படங்கள்
தமிழ் திருமுறைப்படி திருமணத்தை நடத்தி வைத்தவர் “செந்தமிழ் வேள்விச் சதுரர் மு. பெ. சத்தியவேல் முருகனார்” அவர்கள் .
செந்தமிழ் ஆதி தெளிந்து வழிபடு
நந்தி இதனை நவமுரைத் தானே
திருமணம் முதலான இல்லச் சடங்குகளுக்கும் பயிற்சிக்கும்
தமிழ் வழிபாட்டு பயிற்சி மையம்
தொடர்பாளர்::- ச.மு. தியாகராசன், கைபேசி ::- 93809 19082, 94440 42770
« தெய்வமுரசு தனித்தமிழ் நாட்காட்டியின் சிறப்புகள்
சொற்பொழிவில் கேட்ட சிந்தனைத் துளிகள்
Tamizh Archakar Training – தமிழ் அர்ச்சகர் படிப்பு – மாணவர் சேர்க்கை அறிவிப்பு
தமிழ் வழிபாட்டுக் கொள்கைப் பரப்புப் பயணத் தொடக்க விழா
சிவராத்திரி வழிபாடு, செந்தமிழாகம சிவபூசை செய்வது எப்படி
வியாழன் கோள்(குரு) பெயர்ச்சி வழிபாடு
தமிழ் வழிபாட்டு வெற்றி விழா
தமிழ் திருமுறை திருமணத்தின் தனிச்சிறப்புகள்
27 ஆம் திருமந்திர திருவிழா
26 ஆம் திருமந்திர திருவிழா
25 ஆம் திருமந்திர திருவிழா
24 ஆம் திருமந்திர திருவிழா
23 ஆம் திருமந்திர திருவிழா
22 ஆம் திருமந்திர திருவிழா
21 ஆம் திருமந்திர திருவிழா
20 ஆம் திருமந்திர திருவிழா
19 ஆம் திருமந்திர திருவிழா
18 ஆம் திருமந்திர திருவிழா
17 ஆம் திருமந்திர திருவிழா
Copyright © 2018 தெய்வத்தமிழ் அறக்கட்டளை மு.பெ.சத்தியவேல் முருகனார். Powered by pppindia.com


அருட்பெருஞ்ஜோதி வள்ளலார் கண்ட மெய்ப்பொருள் !: கண்களின் பார்வை முக்கியமானது!

அருட்பெருஞ்ஜோதி வள்ளலார் கண்ட மெய்ப்பொருள்
எங்கள் வலைப் பதிவையும் அதில் உள்ள செய்திகளையும் உலக மக்கள் அனைவரும் தெரிந்து கொள்ள வெணுமாய் அன்புடன் கேட்டுக் கொள்கிறேன். - அன்புடன் கதிர்வேலு.
செவ்வாய், 12 ஜூலை, 2011
மனித உடம்பின் முக்கியமானது ஐம்புலன்கள்.கரணங்கள்,ஜீவன் ,ஆன்மா என்பவைகளாகும்.இவைகளில் முதன்மை வகிப்பது கண்கள்,கண்ணில் பார்ப்பது யாவும் மனதில் பதிவாகிறது,மனதில் பதிவாவது யாவும் எண்ணத்தின் மூலமாக உயிர் என்னும் ஜீவன் மூலமாக ஆன்மாவில் பதிவாகிறது.
இவை யாவும் நாம் இந்த உலகத்தில் அவதரித்த காலம் முதல் பதிவாகிக் கொண்டே இருக்கிறது.இந்தபதிவின் மூலம யாவும் நடைபெறுகிறது.இந்தபதிவுதான் உண்மையான ஆன்ம ஒளியை மறைத்து கொண்டுள்ளது.
நாம் பார்த்த பதிவுகளில் எவை எவை நமக்கு தேவையோ அதை எண்ணத்தின் மூலமாக செயல்படுகிறோம்.அவைதான் நன்மையையும் தீமையுமாகும். ஆதலால்தான் நன்மையையும் தீமையும் பிறர்தர வாரா
மேற்குறித்த பதிவுகளை அகற்றி உண்மையான ஆன்மாவை அதாவது {ஒளியை} பார்ப்பதுதான் ஆன்மீகம் அன்பதாகும்.
நாம் பார்த்து பார்த்து பதிவாகிய அனைத்தும் மாயையின் பொய்யான தோற்றங்களாகும்.அந்த பொய்யான தோற்றங்களை உண்மை என்று நினைந்து அதன்படி வாழ்வதுதான் மரணத்திற்கு காரணமாகின்றது
பொய்யான உருவ தோற்றங்களை பார்த்து பதிவாகிய பதிவை,அதே கண்கள் மூலம உண்மையான ஆன்ம ஒளியை பார்த்து பார்த்து பதிவு செய்ய வேண்டும்.அப்படி பதிவு செய்வதின் மூலம்.உண்மை பதிவாகி பொய் மறைந்து விடும்.
உண்மை அறிய அறிய அதன்மேல் நாட்டங் கொண்டு அதன் மயமாக மாறுகின்ற பொழுது,ஆன்மாவின் உள் இருக்கும் அமுதம் சுரக்க ஆரம்பித்து விடும்.அந்த அமுதம்தான் அளவில்லா ஆற்றல் உடையதாகும்அந்த அமுதம் உண்டவர்கள் பிறப்பு இறப்பு என்னும் பேதைமை நீங்கி மரணமில்லா பெருவாழ்வு வாழ்வதாகும்.
வள்ளலார் பதிவு செய்துள்ள பாடல்களில் ஒன்று
கண்ணிற் கலந்தான் கருத்திற் கலந்தான் என்
எண்ணிற் கலந்தே இருக்கின்றான --பண்ணிற்
கலந்தான் என் பாட்டிற் கலந்தான் உயிரிற்
Kathir Velu ஆல் வெளியிடப்பட்டது @ முற்பகல் 9:02 0 கருத்துகள் இந்த இடுகையின் இணைப்புகள்
இதற்கு குழுசேருக கருத்துரைகளை இடு [Atom]
இந்த இடுகைக்கான இணைப்புகளை காண்க
அன்பு நேயர்களுக்குவனக்கம்,என்னுடயபணி,வள்ளலார் உண்மைக்கொள்கைகளை,உலகமெங்கும்,பரப்புவது இதுவே என அரும் பணியாகும் ,மக்கள் ஒற்றுமையுடனும்,நலமுடனும்,வாழவேண்டும். கடவுள்ஒருவரேஅவர அருட்பெரும்ஜொதியாக இருக்கிறார்,என்பதைஉலக் மக்கள்அறிந்து,புரிந்துகொள்ளவேண்டும்.இதுவே என்னுடையவிருப்பமாகும்.நன்றி.
எனது முழு சுயவிவரத்தைக் காண்க
வள்ளலார் மற்றவர்கள் வழியில் வந்தவர் அல்ல
ஒரே கடவுள் அவரே அருட்பெரும்ஜோதி
 ஆகாசம் அனாதி. அதுபோல் அதற்குக் க...
 ஆகாசம் அனாதி. அதுபோல் அதற்குக் ...
புலால் உண்ணுவதால் ஏற்ப்படும் தொல்லைகள்


சின்டெக்ஸ் தொட்டிக்கு நீர் ஏற்ற இணைப்பு இல்லை| Dinamalar

சின்டெக்ஸ் தொட்டிக்கு நீர் ஏற்ற இணைப்பு இல்லை
கிருஷ்ணராயபுரம்: கிருஷ்ணராயபுரம் அடுத்த, மஞ்சமேடு பகுதியில், சின்டெக்ஸ் தொட்டிக்கு குடிநீர் இணைப்பு இல்லாததால், மக்கள் அவதிப்படுகின்றனர். கிருஷ்ணராயபுரம் அடுத்த, கோவக்குளம் செல்லும் சாலையில், மஞ்சமேடு அருகே, அப்பகுதி மக்கள் உபயோகத்திற்கென, சின்டெக்ஸ் தொட்டி அமைக்கப்பட்டுள்ளது. கடந்த சில நாட்களுக்கு முன், தொட்டி சேதம் அடைந்தது. இதையடுத்து, டவுன் பஞ்சாயத்து மூலம், தொட்டி வேறு பகுதியில் அமைக்கபட்டுள்ளது. இந்த தொட்டிக்கு ஆழ்துளை கிணற்றிலிருந்து, மோட்டார் இணைப்பு தரப்படவில்லை. இதனால், தொட்டிக்கு தண்ணீர் ஏற்றாமால் உள்ளது. தொட்டிக்கு நீர் ஏற்ற வசதி செய்ய வேண்டும் என, அப்பகுதி மக்கள் வலியுறுத்தியுள்ளனர்.
இதையும் தவறாமல் படிங்க ...
தவிர்க்க முடியாமல் துப்பாக்கிச்சூடு: அமைச்சர் மே 22,2018 2
நிபா வைரஸ்: பாதிப்பை தடுப்பது எப்படி
கவுரவ டாக்டர் பட்டத்தை மறுத்த ஜனாதிபதி மே 22,2018 53
» பொது முதல் பக்கம்
» தினமலர் முதல் பக்கம்
முதல் நபராக கருத்து தெரிவியுங்கள்
உங்கள் கருத்தைப் பதிவு செய்ய
வாசகர்களுக்கு ஓர் அன்பான வேண்டுகோள்.
1. செய்திகள் குறித்த கருத்துக்களைப் பதிவு செய்யும்போது, எவருடைய மனதையும் புண்படுத்தாத வகையில், நாகரிகமான முறையில் உங்கள் கருத்துகள் இருக்க வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கிறோம்.
2. ஏற்கனவே பதிவு செய்யப்பட்ட கருத்துகளையும் விமர்சிக்கலாம். ஆனால் தனிப்பட்ட முறையில் எவரையும் விமர்சிக்காமல், கருத்துக்கள் மற்றும் செய்திகளை மட்டுமே விமர்சிக்க வேண்டுகிறோம்.
3. அவதூறான வார்த்தைகளுக்‌கோ, ஆபாசமான வர்ணனைகளுக்கோ இங்கு இடம் இல்லை. அத்தகைய கருத்துகள் தணிக்கை செய்யப்பட்டே வெளியிடப்படும்; அல்லது முற்றிலுமாக நிராகரிக்கப்படும்.
4. வாசகர்கள் தெரிவிக்கும் கருத்துக்களை, அவர்கள் நடையிலேயே எவ்வித அடித்தல், திருத்தல் இன்றி வெளியிட வேண்டும் என்றே நா‌ங்கள் விரும்புகிறோம். அதற்கேற்ப உங்கள் கருத்துக்களை, விமர்சனங்களை நாகரிகமாக பதிவு செய்யுமாறு வேண்டுகிறோம்.
வாசகர்கள் கருத்துப் பகுதியில் வெளியாகி இருக்கும் கருத்துக்கள், உரிய முறையில் தணிக்கை செய்யப்பட்டே வெளியி‌டப்படுகின்றன. இருப்பினும் இந்த பகுதியில் வெளியாகும் வாசகர்கள் கருத்துக்கள் எவருடைய மனதையாவது புண்படுத்துவதாக கருதினால், அவர்கள் தங்கள் கருத்தாக அதைப் பதிவு செய்தால், அதைப் பரிசீலித்து, அந்த குறிப்பிட்ட கருத்தை தேவைப்பட்டால் திருத்தி வெளியிட உரிய முயற்சி மேற்கொள்ளப்படும். எனினும் இந்த பகுதியில் வெளியாகும் வாசகர்கள் கருத்துக்கள், அவர்களுடைய கருத்துக்களே; அதற்கு தினமலர் நிறுவனம் எந்த வகையிலும் பொறுப்பேற்க இயலாது.
நீங்கள் கருத்துப் பதிவு செய்ய LOGIN செய்ததும், My Page என்ற பட்டனை கிளிக் செய்து. அதில் உங்கள் புகைப்படம், மெயில் முகவரி, ஊர், நாடு ஆகியவற்றைப் பதிவு செய்ய புதிய வசதி செய்யப்பட்டுள்ளது. ஏற்கனவே பதிவு செய்த புகைப்படத்தை நீக்கவும் வசதி உள்ளது. மேலும் இதுவரை நீங்கள் தெரிவித்த கருத்துக்களைத் தொகுப்பாக பார்த்துக் கொள்ளலாம். இந்த புதிய வசதியை வாசகர்கள் முழுமையாக பயன்படுத்திக் கொள்ள விரும்புகிறோம். உங்களுடைய புகைப்படத்தை மட்டுமே பதிவு செய்யவும்; வேறு எந்த புகைப்படத்தையும் பதிவு செய்ய வேண்டாம்.
உலக தமிழர் செய்திகள் →
இ-புத்தகம் | வர்த்தகம் | வரி விளம்பரங்கள் | புத்தகங்கள் | உலக தமிழர் செய்திகள் | Advertisement Tariff | வாசகர் கடிதம் | International Edition | Dinamalar Publications


TNPSC STUDY MATERIALS: Group VIII & VII B Exam Study materials - சைவமும் வைணவமும்

தமிழ் அறிஞர்களும் தமிழ்த் தொண்டும் (14)
பார் படி ரசி (6)
சமச்சீர்கல்வி தமிழ், அறிவியல், சமூக அறிவியல் பாடபுத்தகத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்ட முக்கிய வினாவிடைப் புத்தத்தைப் பெற
திருமங்கையாழ்வார் பாடியது பெரிய திருமொழி
குலசேகராழ்வார் பாடியது பெருமாள் திருமொழி
1. சக்கரம் - சுதர்சனம் என்று பெயர்
2. வில் - சாரங்கம் என்று பெயர்
3. வாள் - நந்தகம் என்று பெயர்
4. தண்டு - கௌமோதகி என்று பெயர்
5. சங்கு - பாஞ்ச சன்னியம் என்று பெயர்
திருமாலின் வாகனம் - கருடன்
திருமாலைப் பாடாமல் நம்மாழ்வரையே தெய்வமாகப் பாடியவர் மதுரகவியாழ்வார்
பெண்ணாகிய ஆண்டாளையும் திருமாலை பாடாத மதுரகவியாழ்வாரையும் நீக்கி ஆழ்வார் மொத்தம் 10 பேர் என்று கூறுவாரும் உண்டு.
பொய்கையாழ்வார், பூதத்தாழ்வார், பேயாழ்வார் என்ற மூவரும் முதலாழ்வார்கள் எனப்படுவர்
சைவ சமயத்தின் ஞானசம்பந்தர், திருநாவுக்கரசர், சுந்தரர் என்ற மூவரும் மூவர் முதலிகள்
முதலாம் திருவந்தாதியில் 100 வெண்பாக்கள் உள்ளன
முதல் முதலாக திருமாலின் 10 அவதாரங்களைப் பாடியவர்
"வையம் தகளியா, வார்கடலே நெய்யாக
வெய்ய கதிரோன் விளக்காகச் - செய்ய
"சென்றால் கடையாம், இருந்தால் சிங்காதனமாம்
நின்றால் மர அடியாம், நீள்கடலுள் - என்றும்
புனையாம் மணிவிளக்காம் பூம்பட்டாம் புல்கும்
பெருந்தமிழன் என்று தன்னைக் கூறிக் கொள்ளும் ஆழ்வார்.
இவர் வைணவ நூல்களின் தொகுப்பான நாலாயிர திவ்வியப் பிரபந்தங்களில் உள்ள இரண்டாம் திருவந்தாதியைப் பாடியுள்ளார். இதில் 100 வெண்பாக்கள் உள்ளன.
"மாதவன்மேல் சொல்லுவதே ஓத்தின் சுருக்கு"
"அன்பே தகளியா ஆர்வமே நெய்யாக
இன்புருகு சிந்தை இடுதிரியா - நன்புருகி
ஞானச் சுடர் விளக்கு ஏற்றினேன் நாரணற்கு
ஞானத் தமிழ் புரிந்த நான்"
மூன்றாம் திருவந்தாதியில் 100 வெண்பாக்கள் உள்ளன.
"பொருப்பிடையே நின்றும் புனல் குதித்தும் ஐந்து
"திருக்கண்டேன் பொன்மேனி கண்டேன் திகழும்
அருக்கன் அணிநிறமும் கண்டேன் - செருக்கிளரும்
பொன்னாழி கண்டேன் புரிசங்கம் கைக்கண்டேன்
என் ஆழி வண்ணன்பால் இன்று"
முதலாழ்வார்கள் மூவரும் சந்தித்துக் கொண்ட இடம் - திருக்கோவிலூர்
முதலாழ்வார்கள் மூவரும் திருமழிசையாழ்வாரைச் சந்தித்த இடம் - திருவல்லிக்கேணி.
சூரியனை விளக்காக ஏற்றியவர் - பொய்கையாழ்வார்
ஞானத்தை விளக்காக ஏற்றியவர் - பூதத்தாழ்வார்
பருப்பொருளைவிளக்காக ஏற்றியவர் - பொய்கையாழ்வார்
நுண்பொருளை விளக்காக ஏற்றியவர் - பூதத்தாழ்வார்
பொய்கையாழ்வாரும் பூதத்தாழ்வாரும் ஏற்றிய விளக்கில் இறைவனைக் கண்டவர் - பேயாழ்வார்
தாமரையில் அவதரித்தவர் - பொய்கையாழ்வார்
குருக்கத்தியில் அவதரித்தவர் - பூதத்தாழ்வார்.
சவ்வல்லியில் அவதரித்தவர் - பேயாழ்வார்
பொதுத்தமிழ் தமிழ் அறிஞர்களும் தமிழ்த்தொண்டும்
எமது தளத்தின் புதிய தகவல்களை மின்னஞ்சலில் பெற
உங்கள் இ.மெயில் முகவரியை இங்கே பதிவு செய்து தினம் ஒரு ஸ்டெடி மெடிரியலை இ.மெயிலில் இலவசமாக பெறுங்கள்.
இமெயிலை பதிவு செய்ய இங்கே சொடுக்கவும்
இமெயில் இல்லாதவர்கள் புதிய இமெயில் முவரியை பெற
உலக அழகி 2016 - போர்ட்டோ ரிக்கோவைச் சேர்ந்த ஸ்டெபா...
இந்து அறநிலைத்துறை தேர்விற்கான வினா விடைகள்
யூ.பி.எஸ்.சி. தேர்வை வென்றவர் - ஐ.பி.எஸ். ஆன பேருந...
தமிழ் அறிஞர்களும் தமிழ்த் தொண்டும்
மாற்றுத்திறனாளிகள் நலனுக்கான அரசாணைகள் வ.எண் விவரம் அரசாணைகள் ...
Tamil Grammar for TNPSC, TET, PG TRB, Police & All Competitive Exams சமச்சீர்க்கல்வி பாடப்புத்தகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு தயா...


SPP Form

தயவுசெய்து உங்கள் மின்னஞ்சல் முகவரி அல்லது தொலைபேசி எண் மூலம் உள்-நுழைவு செய்யுங்கள் (தொலைபேசி எண்ணின் தொடக்கத்தில் ‘+’ மற்றும் நாட்டின் குறியீட்டு இலக்கத்தை குறிப்பிடுங்கள், எடுத்துக்காட்டாக இந்தியாவில் உள்ள ஒரு எண் +919876543210 என்பதுபோல் இருக்கும்).
என்னை ஞாபகம் வை • கடவுச்சொல்லை மறந்துவிடீர்கலா
நாங்கள் உங்கள் அச்குண்டிர்க்கு ஒரு தற்காலிக கடவுச்சொல்லை அனுப்பிஉள்ளோம்.இந்த கடவுச்சொல்லை அடுத்த 60 நிமிடங்கள் செல்லுபடியாகும். உள்ல்நுளைந்து உங்கள் கடவுச்சொல்லை மாற்ற அதை பயன்படுத்தவும்.
உங்கள் அக்கௌன்ட்ஐ கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. பதிவு படிவத்தை பயன்படுத்தி அக்கௌன்ட் பதிவு செய்யவும் .
அக்கௌன்ட் பெயர் அல்லது கடவுச்சொல் பொருந்தவில்லை. மீண்டும் முயற்சிக்கவும்.
இந்த விவசாயிகு செய்தியை அனுப்ப ஐகான் மீது கிளிக் செய்யவும்.
தற்போது நடப்பில் உள்ள விற்பனைகள்
நீங்கள் இந்தப் பண்ணையை எவ்வாறு மதிப்பீடு செய்வீர்கள்
முகப்பு • பற்றி • News • வேலைகள் • விதிமுறைகள் • தனியுரிமை • கூகீஸ் (You are logged in as )


செய்திகள் Archives - kallaru.com

கல்லூரிகளில் சேர மாணவ-மாணவிகள் ஆர்வம்
வண்டல் மண் இலவசமாக பெற அழைப்பு
கோடை வெயிலை சமாளிக்க போக்குவரத்து போலீஸாருக்கு நீர்மோர்.
வேப்பந்தட்டை பகுதியில் உள்ள ஆரம்ப சுகாதார நிலையங்களில் கலெக்டர் ஆய்வு
பெரம்பலூர் மாவட்டத்தில் பிளஸ்–2 பொதுத்தேர்வில் 94.10 சதவீதம் பேர் தேர்ச்சி
டாஸ்மாக் கடையை மூடவும், குடிநீர் தொட்டியை பராமரிக்க கோரியும் பொதுமக்கள் கலெக்டர் அலுவலகத்தில் மனு
“சாலை விதிகளைத் தவறாமல் கடைப்பிடிக்க வேண்டும்’
அரசு மதுபானக் கடையை அகற்றக்கோரி மறியல்
பெரம்பலூரில் இலவச ஆரி வேலைப்பாடு பயிற்சி பெற அழைப்பு
ரஞ்சன்குடி கோட்டையை புனரமைக்க வேண்டும் கலைஞர்கள் சங்க மாவட்ட மாநாட்டில் தீர்மானம்.
கல்லூரிகளில் சேர மாணவ-மாணவிகள் ஆர்வம்
கல்லூரிகளில் சேர மாணவ-மாணவிகள் ஆர்வம் தமிழகத்தில் பிளஸ்-2...
வண்டல் மண் இலவசமாக பெற அழைப்பு
வண்டல் மண் இலவசமாக பெற அழைப்பு பெரம்பலூர் மாவட்டத்தில் நீர்...
கோடை வெயிலை சமாளிக்க போக்குவரத்து போலீஸாருக்கு நீர்மோர்.
கோடை வெயிலை சமாளிக்க போக்குவரத்து போலீஸாருக்கு நீர்மோர்...
வேப்பந்தட்டை பகுதியில் உள்ள ஆரம்ப சுகாதார நிலையங்களில் கலெக்டர் ஆய்வு
வேப்பந்தட்டை பகுதியில் உள்ள ஆரம்ப சுகாதார நிலையங்களில்...
பெரம்பலூர் மாவட்டத்தில் பிளஸ்–2 பொதுத்தேர்வில் 94.10 சதவீதம் பேர் தேர்ச்சி
பெரம்பலூர் மாவட்டத்தில் பிளஸ்–2 பொதுத்தேர்வில் 94.10 சதவீதம்...
டாஸ்மாக் கடையை மூடவும், குடிநீர் தொட்டியை பராமரிக்க கோரியும் பொதுமக்கள் கலெக்டர் அலுவலகத்தில் மனு
டாஸ்மாக் கடையை மூடவும், குடிநீர் தொட்டியை பராமரிக்க கோரியும்...
“சாலை விதிகளைத் தவறாமல் கடைப்பிடிக்க வேண்டும்’
“சாலை விதிகளைத் தவறாமல் கடைப்பிடிக்க வேண்டும்’ தனியார்...
அரசு மதுபானக் கடையை அகற்றக்கோரி மறியல்
அரசு மதுபானக் கடையை அகற்றக்கோரி மறியல் பெரம்பலூர் மாவட்டம்,...
பெரம்பலூரில் இலவச ஆரி வேலைப்பாடு பயிற்சி பெற அழைப்பு
பெரம்பலூரில் இலவச ஆரி வேலைப்பாடு பயிற்சி பெற அழைப்பு...
ரஞ்சன்குடி கோட்டையை புனரமைக்க வேண்டும் கலைஞர்கள் சங்க மாவட்ட மாநாட்டில் தீர்மானம்.
ரஞ்சன்குடி கோட்டையை புனரமைக்க வேண்டும் கலைஞர்கள் சங்க மாவட்ட...
கல்லூரிகளில் சேர மாணவ-மாணவிகள் ஆர்வம்
வண்டல் மண் இலவசமாக பெற அழைப்பு
கோடை வெயிலை சமாளிக்க போக்குவரத்து போலீஸாருக்கு நீர்மோர்.
வேப்பந்தட்டை பகுதியில் உள்ள ஆரம்ப சுகாதார நிலையங்களில் கலெக்டர் ஆய்வு
பெரம்பலூர் மாவட்டத்தில் பிளஸ்–2 பொதுத்தேர்வில் 94.10 சதவீதம் பேர் தேர்ச்சி
டாஸ்மாக் கடையை மூடவும், குடிநீர் தொட்டியை பராமரிக்க கோரியும் பொதுமக்கள் கலெக்டர் அலுவலகத்தில் மனு
“சாலை விதிகளைத் தவறாமல் கடைப்பிடிக்க வேண்டும்’
அரசு மதுபானக் கடையை அகற்றக்கோரி மறியல்
பெரம்பலூரில் இலவச ஆரி வேலைப்பாடு பயிற்சி பெற அழைப்பு
ரஞ்சன்குடி கோட்டையை புனரமைக்க வேண்டும் கலைஞர்கள் சங்க மாவட்ட மாநாட்டில் தீர்மானம்.
பதிவுகளை மின் அஞ்சலில் பெற உங்கள் மின் அஞ்சல் முகவரியை இங்கு பதிவு செய்யவும்


எம்.எஸ்.வியும் கலாமும்

« பேய்கள் தேவர்கள் தெய்வங்கள் – கடிதங்கள்
‘வெண்முரசு’ – நூல் ஏழு – ‘இந்திரநீலம்’ – 77 »
ஆளுமை, கேள்வி பதில், வாசகர் கடிதம்
சமீபத்தில் இறந்த இரண்டு முக்கியமான ஆளுமைகள் M.S விஸ்வநாதன் மற்றும் A.P.J அப்துல்கலாம் இந்த இருவரும் இறந்தபொழுது மக்கள் இரங்கல் தெரிவித்த விதம் எல்லோரும் அறிந்த ஒன்று .இருவரும் அவரவர் துறைகளில் முழு அர்பணிப்பும் ,ஈடுபாடும் கொண்டவர்கள் ,ஒருவர் பாரதரத்னா பெற்றவர் மற்றொருவர் தன்னுடைய 50 வருட இசை வாழ்வில் எந்த ஒரு பெரிய அங்கீகாரமும் இல்லாமல் இறந்தவர் .
எங்கு பார்த்தாலும் அப்துல்கலாமிற்கு அஞ்சலி செலுத்தும் விதமாக படங்களும் ,பெரிய பேனர்களும் எல்லா தொலைக்காட்சிகளிலும் அஞ்சலி மற்றும் விவாதம் நடைபெற்றது . மாணவர்களின் ஆதர்ச நாயகன் ,இளைய தலைமுறையின் வழிகாட்டி என்று விவாதம் நடைபெற்றது . மக்கள் அவரை ஒரு எளிய மனிதராக ,அணு விஞ்ஞானி ,நடுநிலையான குடியரசு தலைவர் என்று வெவ்வேறு காரணங்களுக்காக அவரை மரியாதை செய்தனர்
என்னுடைய அம்மா சொல்கிறார் ” அவரு தனக்குன்னு எதுவும் சேர்த்து வெச்சுகில,ரொம்ப எளிமையா வாழ்ந்துட்டார் ” என்று இது ஒரு பார்வை .இந்தப் பார்வை அவரை ஆதர்ச நாயகனாக பார்க்கும் மாணவர்களிடம் உள்ளதா  எளிமை .இந்த எளிமை என்பது சக மனிதனை பார்ப்பது ,தனக்காக காவல் வேளையில் 3 மணி நேரம் நின்று வந்த அந்த ராணுவ வீரனுக்கு நன்றி செல்லி ,எதாவது சாப்பிடுகிறாய்யா  எளிமை .இந்த எளிமை என்பது சக மனிதனை பார்ப்பது ,தனக்காக காவல் வேளையில் 3 மணி நேரம் நின்று வந்த அந்த ராணுவ வீரனுக்கு நன்றி செல்லி ,எதாவது சாப்பிடுகிறாய்யா  என்ற கேட்ட அந்த மனிதனின் பண்பை அவர்கள் ஆதர்சமாக கொண்டு செயல்படுவார்களா  என்ற கேட்ட அந்த மனிதனின் பண்பை அவர்கள் ஆதர்சமாக கொண்டு செயல்படுவார்களா
மாறாக விஸ்வநாதன் அவர்கள் தன்னுடைய இசையால் பலருக்கு ஆறுதல் அளித்தவராக உள்ளார் .விஸ்வநாதன் அப்துல் கலாமை காட்டிலும் வெகு காலமாக மக்களுக்கு பரிச்சயமானவர் ,இசையில் முழு அர்ப்பணிப்பு கொண்டவர் ,எளிமையான மனிதர் ,ஆனால் அவர் இன்றைய தலைமுறைக்கு ஓர் ஆதர்சமா என்றால் அது கேள்விக்குறியே.இவரின் பாதை கலை துறை ,கலாமின் பாதை அறிவியல் ,கலை மற்றும் அறிவியல் சார்ந்து நம் சமுகத்தில் நிலவும் ஏற்றத்தாழ்வு இங்கும் தொடர்வதாக என் எண்ணம் .
நம் குடும்பங்களில் நீ ஒரு “அப்துல் கலாம் போல வரவேண்டும் என்பார்களா  வரவேண்டும் என்றால் எப்படி நல்ல மனிதர் ,பண்பானவர் என்று சொல்லியா  இல்லை “அணு விஞ்ஞானி,ஏவுகணை விஞ்ஞானி” என்று சொல்லியா  இல்லை “அணு விஞ்ஞானி,ஏவுகணை விஞ்ஞானி” என்று சொல்லியா .சேலம் ,நாமக்கல் செல்லும் வழியில் சனிக்கிழமை இரவு 9 மணிக்கு வகுப்பறை நடத்தி மாணவர்களை மதிப்பெண் எந்திரமாக மற்றும் பள்ளிகளும் ,நாமக்கலில் இருக்கும் கோழி பண்ணைக்கும் பெரிய வித்தியாசம் இல்லை .இந்த பள்ளிகளில் இருக்கும் மாணவனுக்கும் அப்துல் கலாம் ஒரு நாயகன் எந்தப்பார்வையில் என்பதுதான் கேள்வி
விஞ்ஞானி என்றால் மகிழ்ச்சியே ,ஆனால் அப்துல்கலாம் போன்ற ஆளுமைகளின் எளிமையும் ,பண்பும் தான் இவரை போன்றவர்களை சாமானியனில் இருந்து ஒரு ஆதர்ச நாயகனாக மாற்றுகிறது என்பது என் எண்ணம் .எளிமை என்றால் முற்றிலும் துறப்பது அல்ல ,மானிடத்தை பார்ப்பது . இந்த பள்ளிகளில் இந்த மானிட பார்வை கற்றுத்தரப்படுமா
நீங்கள் கேட்ட இக்கேள்வியை வேறு சிலரும் பேச்சில் கேட்டார்கள். இதையொட்டி பல கோணங்களில் யோசிக்கலாமென நினைக்கிறேன்
பொதுவாக ஒரு சமூகம் எவரை முன்மாதிரியாகக் கொள்கிறது, எவரை முன்மாதிரியாகக் கொள்ள விழைகிறது என்ற வினா முக்கியமானது. பெரும்பாலும் எல்லா சமூகங்களுமே உலகியல் அடிப்படைகளால் கட்டப்பட்டவைதான். ஆகவே உலகியல்வெற்றி அடைந்தவர்களே அதற்கு முன்மாதிரிகள். எல்லா குடும்பங்களிலும் ஏராளமாகச் சம்பாதித்து வசதியாக வாழும் ஒருவரைத்தான் முன்மாதிரியாகச் சுட்டிக்காட்டுவார்கள். நம் சமூகம் ஒட்டுமொத்தமாக உடனடி முன்மாதிரியாகக் கொள்வது பெரும்பணம் சேர்த்த அரசியல்வாதிகளையும் நடிகர்களையும்தான்.
அதே சமயம் சமூகத்தின் அறவுணர்வு முன்மாதிரியாகக் கொள்ள விழைவது ஆன்மிகமான வெற்றி அடைந்தவர்களை. நம் சூழலில் துறவிகள் பெருமதிப்புக்குரியவர்கள். ஆனால் எவரும் தங்கள் பிள்ளைகள் அவர்களைப்போல ஆகவேண்டுமென விரும்புவதில்லை அல்லவா நாராயணகுரு ஒருமுறை அவரது பக்தர்களிடம் அவர்களின் பிள்ளைகளில் ஒருவரை துறவியாக தன்னிடம் அனுப்பும்படி சொன்னபோது அத்தனைபேரும் அதிர்ச்சியுடன் மறுத்துவிட்டார்கள். நாராயணகுருவின் பிரதம சீடரான டாக்டர் பல்புவே மறுத்தார். ஆனால் அதை அறிந்த அவரது இரண்டாவது மகன் தந்தையின் எதிர்ப்பை மீறி சீடராக முன்வந்தார் – டாக்டர் நடராஜன் பின்னாளில் நடராஜ குரு.
இதுதான் நம் மனநிலை. இந்த இரண்டு பக்கமுமே உண்மை. நாம் பொள்ளாச்சி மகாலிங்கத்தை முன்னுதாரணமாகக் கொள்வோம். மகரிஷி வேதாத்ரியை இலட்சியபிம்பமாக எண்ணுவோம். இரண்டுக்கும் நடுவே உள்ள ஒரு முரணியக்கத்தால்தான் நாம் கொள்ளும் நிலைப்பாடுகள் முடிவாகின்றன.
இங்கே அப்துல் கலாம் எப்படி பொருள்படுகிறார். அவரிடம் இரு அம்சங்களுமே உள்ளன. வெற்றிகரமான அறிவியலாளர், உச்சகட்ட பதவிகளை அடைந்தவர், இது அவரது உலகியல் வெற்றியாகக் கருதப்படுகிறது. இதைத்தான் பிள்ளைகளுக்கு முன்னுதாரணமாகக் கூறுகிறார்கள். மறுபக்கம் அவரது எளிய வாழ்க்கை, கிட்டத்தட்ட துறவு மனநிலை அவரை இலட்சியவடிவமாக ஆக்குகிறது. ஆனால் அவ்வியல்புகளை பிள்ளைகளுக்குப் பரிந்துரைக்கமாட்டார்கள். நாம் உள்ளூர மதிக்கும் இரு தன்மைகளுமே அவரிடம் இருப்பதுதான் இந்த ஒட்டுமொத்த மதிப்பை அவர் அடைவதற்கான காரணம்.
நம் சூழலில் இன்று நம்பக்கூடிய ஆதர்சபிம்பங்கள் இல்லை. அப்துல் கலாம் அவரது அறிவுத்திறனுக்காக கொண்டாடப்படவில்லை. அவரைவிட அறிவுடையவர்கள் பலர் இருக்கலாம். நோபல் பரிசு பெற்ற இந்தியர்களே சிலர் உள்ளனர். அவர்கள் கொண்டாடப்படவில்லை. எந்தச் சமூகமும் வெறும் அறிவுத்திறனைக் கொண்டாடாது. அதற்கும் அப்பால் உள்ள சில மதிப்பீடுகள் அதற்குத்தேவை. அந்த மதிப்பீடுகளின் வடிவமாக தன் வாழ்க்கையால் தன்னை ஆக்கிக்கொண்டவர்களையே அது கொண்டாடும்
கலாமின் இரு பண்புகளே அவரை முதன்மையானவராக ஆக்கின. தனக்குச் சற்றேனும் திறமை இருப்பதாக எண்ணும் ஒவ்வொரு இந்தியனும் அதை உலகியல்வெற்றியாக மாற்றிக்கொள்ளும்பொருட்டு தேசத்தைத் துறந்து தன்னை ஆளாக்கிய சமூகத்தைத் துறந்து அது தனக்களித்த அனைத்தையும் நிராகரித்து விட்டுவிட்டு ஓடுவதையே நாம் அன்றாடம் கண்டுகொண்டிருக்கிறோம். அந்தக்குற்றவுணர்வை வெல்ல இந்தத்தேசத்தின் மீது சமூகம் மீதும் ஏளனத்தையும் காழ்ப்பையும் உருவாக்கிக்கொண்டிருப்பதை அரைநூற்றாண்டாக கேட்டுக்கொண்டிருக்கிறோம். அவர்கள் எவரைவிடவும் திறமையும் வாய்ப்பும் கொண்டிருந்த ஒருவர் இங்கு தன் வாழ்க்கையை அர்ப்பணித்தார் என்பது நமக்கு ஒரு நிறைவை அளிக்கிறது.
உயர்பதவிகளை அடைந்த ஒருவர் அதை தனக்கும் குடும்பத்திற்குமென சொத்துசேர்க்க்க மட்டுமே பயன்படுத்துவதை நாம் ஒவ்வொருநாளும் காண்கிறோம். அப்துல் கலாமின் தியாக வாழ்க்கை நமக்க்கு எழுச்சியை அளிக்கிறது. என்றும் எப்போதும் இலட்சியங்களே வழிபடப்படுகின்றன தியாகங்களே மதிக்கப்படுகின்றன. வெற்று அறிவுத்திறன் அல்ல. சொல்லப்போனால் ஆணவத்துடனும் சுயநலத்துடனும் இணைந்த அறிவுத்திறன் அருவருக்கவே படுகிறது.
மறுபக்கம் கலைத்துறைச் சாதனையாளர்களை நோக்குவோம். ஒரு கோணத்தில் அவர்கள் வாழ்த்தப்பட்டவர்கள். அவர்கள் காலத்தில் வாழ்ந்த அதிகாரம் மிக்கவர்கள், சேவைசெய்தவர்கள் எவருக்கும் இல்லாத அழியாப்புகழ் கலைத்துறைச் சாதனையாளர்களுக்கு உள்ளது. நாம் வி.பி.சிந்தனை நினைவுறுவதில்லை. ஜி.டி.நாயுடுவை நினைவுறுவதில்லை.எம்.எஸ்.வியை மறந்ததே இல்லை. இதுவே பெரிய அங்கீகாரம்தான்.
ஆனால் கூடவே இன்னொன்றும் உள்ளது. வணிகக் கலை என்பது சமகாலத்துடன் உரையாடிக்கொண்டிருப்பது. ஆகவே அடுத்தடுத்த மாற்றங்களை அடைந்தபடியே இருப்பது.ஆகவே பெரும்கலைஞர்களுக்குக் கூட அவர்களைக் கடந்து காலம் சென்றுவிடும் அனுபவம் கண்டிப்பாக இருக்கும். எம்.எஸ்.வி சாதாரணமாக பிரசாத் ஸ்டுடியோ வாசலில் அமர்ந்திருப்பதை நான் கண்டிருக்கிறேன். கிட்டத்தட்ட தொன்மம் ஆக ஆகிவிட்டிருந்த டி.எம்.எஸ்ஸை எவருமே அடையாளம் காணாமல் கடந்துபோவதைக் கண்டிருக்கிறேன். இது மிக இயல்பானது. அடுத்த நட்சத்திரம் உருவாகிவிட்டபின் இவர்கள் ஒளிமங்கியாகவேண்டும்
எம்.எஸ்.வி போன்றவர்கள் தங்கள் கலையால் மட்டுமே அடையாளம் காணப்படுபவர்கள். அவர்கள் ஆளுமைகள் அல்ல. ஆகவே முன்னுதாரணங்களும் அல்ல. இசைத்துறையில் ஈடுபடும் ஒருவருக்கு எம்.எஸ்.வி முன்னுதாரணமாக இருக்கலாம். ஒட்டுமொத்தச் சமூகத்துக்கே முன்னுதாரணமாக அமையமுடியுமா என்ன அவர் சிறந்த கலைஞர். தன் தொழிலில் வெற்றிகரமாக இருந்தார். அவ்வளவுதான். அவர் எந்த விழுமியத்துக்கும் வாழும் உதாரணம் அல்ல – கலாம் போல.
ஆகவே இந்தவகையான ஒப்பீடுகளே பிழை. இன்னொன்றும் உள்ளது. கலாமை ஏன் இந்தியச்சமூகம் கொண்டாடியது அதற்கான விடைதேடிச்செல்வதே அறிவியக்கவாதியின் பணி. இந்திய சமூகம் எதைக் கொண்டாடவேண்டும் என்று ஆணையிடும் இடத்தில் அறிவுஜீவிகள் இல்லை. இவர்களை ஏன் கொண்டாடவில்லை என்று கேள்விகேட்கும் உரிமையும் அவர்களுக்கு இல்லை. தமிழகத்தில் மட்டும்தான் அறிவுஜீவிகள் தங்களை ‘மக்கள்’ அல்ல என நினைத்துக்கொள்கிறார்கள் என்று நினைக்கிறேன்
வெண்முரசு – நூல் பதினாறு–‘குருதிச்சாரல்’–65
'வெண்முரசு' - நூல் ஆறு - 'வெண்முகில் நகரம்' - 51
மகாபாரத ஆக்கங்கள் – ஒரு பட்டியல்
விஷ்ணுபுரம் விருது : முகங்கள்
Select Category அஞ்சலி அனுபவம் அரசியல் அறிக்கை அறிமுகம் அறிவிப்பு அறிவியல் அழைப்பிதழ் ஆன்மீகம் ஆய்வு ஆளுமை ஆவணப்படம் இசை இணையம் இதழ் இயற்கை இலக்கிய அமைப்பு உரை உரையாடல் ஊடகம் எதிர்வினை எழுத்து ஒலிப்பதிவு ஓவியம் கடிதம் கட்டுரை கருத்துரிமை கலாச்சாரம் கலை கல்வி கவிதை காணொளிகள் காந்தி காவியம் கீதை குறுங்கதை குறுநாவல் குழுமவிவாதம் கேள்வி பதில் சங்கம் சந்திப்பு சமூகம் சிறப்பு பதிவுகள் சிறுகதை சுட்டிகள் சுற்றுச்சூழல் செய்தி செய்திகள் தத்துவம் தமிழகம் தளம் திரைப்படம் தொடர் நகைச்சுவை நட்பு நாடகம் நாட்டார் கலை நாவல் நிகழ்ச்சி நீதி நூலகம் நூலறிமுகம் நூல் நூல் வெளியீட்டு விழா நேர்காணல் பண்பாடு பதிப்பகம் பயணம் புகைப்படம் புனைவிலக்கியம் புனைவு பொது பொருளியல் மகாபாரதம் மதம் மதிப்பீடு மருத்துவம் முன்னுரை மொழி மொழிபெயர்ப்பு வரலாறு வர்த்தகம் வாசகர் கடிதம் வாசிப்பு வாழ்த்து விமரிசகனின் பரிந்துரை விமர்சனம் விருது விளக்கம் விழா விவாதம் வெண்முரசு இந்திரநீலம் இமைக்கணம் எழுதழல் காண்டீபம் கிராதம் குருதிச்சாரல் சொல்வளர்காடு நீர்க்கோலம் நீலம் பன்னிரு படைக்களம் பிரயாகை மழைப்பாடல் மாமலர் முதற்கனல் வண்ணக்கடல் வெண்முகில் நகரம் வெய்யோன் வெண்முரசு தொடர்பானவை வேளாண்மை
பின் தொடரும் நிழலின் குரல்
Subscribe to எழுத்தாளர் ஜெயமோகன் by Email
©2015 எழுத்தாளர் ஜெயமோகன். அச்சு ஊடகம், தொலைக்காட்சி, இ-புக் முதலான பிற ஊடகங்களில் வெளியிட ஆசிரியரிடம் முன்அனுமதி பெற வேண்டும்.


ஆம்பல்: ஜனசக்தி : யார் பிற்போக்கு? சோனியாவிற்க்கு பதிலடி!

ஆம்பல் சார்ந்த தகவல் (14)
சமூகம் சார்ந்த எனது கருத்து (14)
ஜனசக்தி : யார் பிற்போக்கு
கம்யூனிஸ்ட் கட்சி மிகவும் பிற்போக்கான கட்சி எனவும் எந்தத் துறையிலும் நவினமோ,முற்போக்கு சிந்தனையோ இல்லாத கட்சி என்றும் மிகக் கடுமையாக
சாடியிருக்கிறார் சோனியா.கேரளாவின் தேர்தல் பிரச்சாரத்தின்போதுதான் காங்கிரஸ் தலைவர் இவ்வாறு பேசியிருக்கிறார்.
சோனியா இத்தாலியில் குழந்தையாய் இருந்தகாலம்,பாசிசத்தின் இருள் அகற்ற கம்யூனிஸ்டுகள் பட்டபாட்டையும் டோக்ளியாட்டி போன்ற கம்யூனிஸ்ட் மேதைகள் ஆற்றிய பணிகளையும் அவர் அறிந்திருப்பாரா
இதே சோனியாவை இத்தாலி நாட்டை சார்ந்தவர் வேறொரு நாட்டுகாரர் என வலதுசாரிகள் கூறியபோது,"அவர் இந்தியர்,இந்திய குடியுறிமை பெற்றவர்,
நாட்டை சொல்லி மனிதரை வேறுபடுத்திட கூடாது' என முழக்கமிட்டது கம்யூனிஸ்ட் கட்சி. அது முற்போக்கா
ஒரு சீக்கியர் செய்த தவறுக்காக பல ஆயிரம் சீக்கியரை கொன்ற காங்கிரஸ் செயல் முற்போக்கா மாறாக,சீக்கியர்களை பாதுகாக்க பிரதமர் ராஜிவ் காந்தி
கடுமையான நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டும்மென்றும்,அத்தோடு அனைத்து மக்களும்,சீக்கிய மக்களோடு ஒருமைபாட்டை தெரிவிக்க வேண்டும் என்றும்
தெரிவித்த கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் கருத்து பிற்போக்கா
இலங்கை தமிழ் மக்களின் உரிமை போரை அடக்கி ஒடுக்க இந்திய அரசு செய்த உதவிகளை ஆதரித காங்கிரஸின் செயல் முற்போக்கா இலங்கை தமிழ் மக்களின் உரிமையை பறிக்க கூடாதுதென முழக்கமிட்ட இந்திய கம்யூனிஸ்ட் கட்சி பிற்போக்கா
நவீனம் பற்றி பேசுகிறார் சோனியா.இந்தியாவில் 5 ஆண்டு திட்டங்களே முன்மொழிந்தது கம்யூனிஸ்ட் கட்சி. பிலாய், பொக்காரோ, பக்ராநங்கள், கூடாங்குளம் என நாடு நவீனம் கான குறல் கொடுத்த கட்சி கம்யூனிஸ்ட் கட்சி.
ராகேஷ் சர்மா,மல்ஹோத்ரா விண்வெளி ஆய்வுக்கு கூடுதல் நிதி ஒதுக்கிட தீர்மானம் இயற்றியது இந்திய கம்யூனிஸ் கட்சி.
ஆபதில்லாத மின் திட்டங்களை கோரி இன்றும் போரடும் கட்சி இந்திய கம்யூனிஸ்ட் கட்சி.
அதுபோல் மக்களின் பசி போக்கும் உணவு திட்டம்,100 நாள் வேலை திட்டம்,தகவல் அறியும் உரிமை சட்டம்,ஆரம்ப கல்வி திட்டம், கிராமபுற சுகாதர திட்டம், மலைவாழ் மக்களின் பாதுகாப்பு திட்டமென கம்யூனிஸ்டுகள் முழங்கிய முழக்கம் எல்லாம் ஆழ்ந்த பொருள் கொண்ட நவீனத்தின் அடையாளம் அன்றோ.
இதை அறியாமல் சோனியா முழங்குவது ஆணவமன்றோ
at முற்பகல் 8:18 இதை மின்னஞ்சல் செய்க BlogThis Twitter இல் பகிர் Facebook இல் பகிர்
Labels: படித்ததில் பிடித்தது., ஜனசக்தி
புதிய இடுகை பழைய இடுகைகள் முகப்பு
ஜனசக்தி : யார் பிற்போக்கு சோனியாவிற்க்கு பதிலடி
விவசாயிகளுக்கு துரோகம் செய்யும் மின்சாரதுறை ஊழியர்...
எனது முழு சுயவிவரத்தைக் காண்க
வாட்டகுடி இரணியன்,ஆறுமுகம்,சிவராமன் இவர்களின் நினைவுகளை மறக்க கூடிய மனிதர்களாகவா மாறிவிட்டோம்
ஆங்கில ஆட்சி முடிவுக்கு பின்னர் அதிகார மையம் கைமாரி காங்கிரஸ் வசமான காலகட்டம்.நாட்டின் பெருபாண்மையாக வாழ்கின்ற அடக்கி ஒடுக்கப்பட்ட மக்களின்...
வ‌சூல் மழையில் திருச்சி விமான நிலையம்.
ஒரு விசயத்தை உங்க கூட பகிர்ந்துகொள்வதற்க்கு முன் ஒரு சில வார்தைகள்.. 'அப்ப உன்னால பணம் கொடுக்க முடியாது...
மற்றொரு எகிப்து ஆகுமா பஹ்ரைன்...
அரபு சாம்ராம்ஜியங்கள் ஒவ்வொன்றாக மக்கள் புரட்சியின் விளைவாக பல நூற்றாண்டுகள்..பல வருடங்கள் என அரசோட்சி வந்த அதிகாரம் தடுமார தொடங்கிவிட்டன. த...


(319)

அல்லியம்பூ மலர்க்கோதாய் அடிபணிந்தேன் விண்ணப்பம்
சொல்லுகேன் கேட்டருளாய் துணைமலர்க்கண் மடமானே
எல்லியம்போ தினிதிருத்தல் இருந்ததோ ரிடவகையில்
மல்லிகைமா மாலைகொண்டுஅங்கு ஆர்த்ததும்ஓ ரடையாளம்.
(உமது) திருவடிகளில் வணங்கிய நான்
ஒன்றோடொன்று ஒத்துத் தாமரை மலர்போன்ற கண்களையும்
ஸ்ரீ காஞ்சி பிரதிவாதி பயங்கரம் அண்ணங்கராசாரியார் எழுதிய
***- இதனால் அயோத்தியிலிருந்த காலத்தில் பிராட்டியும் பெருமாளும் ராத்ரி வேளையில் ஏகாந்தமான இடத்தில் உல்லாஸமாக இருக்கையில், பிரணய ரோஷத்தினால் பிராட்டி பெருமாளை மல்லிகைமாலையைக் கொண்டு கட்டியதை அநுமான் அடையாளமாய் கூறுகின்றான்; இது மிகவும் அந்தரங்கமாக நடந்திருக்குமாதலால், இது மற்ற அடையாளங்களைப் போலன்றிச் சிறந்த அடையாளமாகுமென்க. வநவாஸஞ்சென்றமை இன்னுங்கூறப்படாமையால், இச்செயல் நாட்டியிலிருந்தபோது நிகழ்ந்ததாகக் கொள்வது பொருந்துமேயன்றி, வநவாஸகாலத்து நிகழ்ந்ததாகக் கொள்ளுதல் பொருந்தாதென்க. முதலடியில் பிராட்டிக்கு மலர்மாலையுவமை- உடம்பின் இளைத்தன்மையிலும், மென்மையிலும், துவட்சியிலு மென். ஸுகாநுபவத்துக்கு ஏகாந்தமானகாலமாதலால் எல்லியம்போது எனப்பட்டது. ஈற்றடியில், அங்கு- அசை.
திருமொழி - 2, திருமொழி - 3, திருமொழி - 4,
திருமொழி - 5, திருமொழி - 6, திருமொழி - 7,
திருமொழி - 8, திருமொழி - 9, திருமொழி - 10
திருமொழி - 1, திருமொழி - 2, திருமொழி - 3,
திருமொழி - 4, திருமொழி - 5, திருமொழி - 6,
திருமொழி - 7, திருமொழி - 8, திருமொழி - 9,
திருமொழி - 1, திருமொழி - 2, திருமொழி - 3,
திருமொழி - 4, திருமொழி - 5, திருமொழி - 6,
திருமொழி - 7, திருமொழி - 8, திருமொழி - 9,
திருமொழி - 1, திருமொழி - 2, திருமொழி - 3,
திருமொழி - 4, திருமொழி - 5, திருமொழி - 6,
திருமொழி - 7, திருமொழி - 8, திருமொழி - 9,
திருமொழி - 1, திருமொழி - 2, திருமொழி - 3,
திருமொழி - 01, திருமொழி - 02, திருமொழி - 03.
திருமொழி - 01, திருமொழி - 02, திருமொழி - 03,
திருமொழி - 04, திருமொழி - 05, திருமொழி - 06,
திருமொழி - 07, திருமொழி - 08, திருமொழி - 09,
திருமொழி - 10, திருமொழி - 11, திருமொழி - 12
திருமொழி - 13, திருமொழி - 14
திருமொழி - 01, திருமொழி - 02, திருமொழி - 03,
திருமொழி - 04, திருமொழி - 05, திருமொழி - 06,
திருமொழி - 07, திருமொழி - 08, திருமொழி - 09,
திருமொழி - 01, திருமொழி - 02, திருமொழி - 03,
திருமொழி - 04, திருமொழி - 05, திருமொழி - 06,
திருமொழி - 07, திருமொழி - 08, திருமொழி - 09,
திருமொழி - 10, திருமொழி - 11, திருமொழி - 12.
திருமொழி - 01, திருமொழி - 02, திருமொழி - 03,
திருமொழி - 1, திருமொழி - 2, திருமொழி - 3,
திருமொழி - 4, திருமொழி - 5, திருமொழி - 6,
திருமொழி - 7, திருமொழி - 8, திருமொழி - 9,
திருமொழி - 1, திருமொழி - 2, திருமொழி - 3,
திருமொழி - 4, திருமொழி - 5, திருமொழி - 6,
திருமொழி - 7, திருமொழி - 8, திருமொழி - 9,
திருமொழி - 1, திருமொழி - 2, திருமொழி - 3,
திருமொழி - 4, திருமொழி - 5, திருமொழி - 6,
திருமொழி - 7, திருமொழி - 8, திருமொழி - 9,
திருமொழி - 1, திருமொழி - 2, திருமொழி - 3,
திருமொழி - 4, திருமொழி - 5, திருமொழி - 6,
திருமொழி - 7, திருமொழி - 8, திருமொழி - 9,
திருமொழி - 1, திருமொழி - 2, திருமொழி - 3,
திருமொழி - 4, திருமொழி - 5, திருமொழி - 6,
திருமொழி - 7, திருமொழி - 8, திருமொழி - 9,
திருமொழி - 1, திருமொழி - 2, திருமொழி - 3,
திருமொழி - 4, திருமொழி - 5, திருமொழி - 6,
திருமொழி - 7, திருமொழி - 8, திருமொழி - 9,
திருமொழி - 1, திருமொழி - 2, திருமொழி - 3,
திருமொழி - 4, திருமொழி - 5, திருமொழி - 6,
திருமொழி - 7, திருமொழி - 8, திருமொழி - 9,
திருமொழி - 1, திருமொழி - 2, திருமொழி - 3,
திருமொழி - 4, திருமொழி - 5, திருமொழி - 6,
திருமொழி - 7, திருமொழி - 8, திருமொழி - 9,
திருமொழி - 1, திருமொழி - 2, திருமொழி - 3,
திருமொழி - 4, திருமொழி - 5, திருமொழி - 6,
திருமொழி - 7, திருமொழி - 8, திருமொழி - 9,
திருமொழி - 1, திருமொழி - 2, திருமொழி - 3,
திருமொழி - 4, திருமொழி - 5, திருமொழி - 6,
திருமொழி - 7, திருமொழி - 8, திருமொழி - 9,
திருமொழி - 1, திருமொழி - 2, திருமொழி - 3,
திருமொழி - 4, திருமொழி - 5, திருமொழி - 6,
திருமொழி - 7, திருமொழி - 8.
திருமொழி - 1, திருமொழி - 2.
திருமொழி - 1, திருமொழி - 2, திருமொழி - 3,
திருமொழி - 1, திருமொழி - 2, திருமொழி - 3,
திருமொழி - 4, திருமொழி - 5, திருமொழி - 6,
திருமொழி - 7, திருமொழி - 8, திருமொழி - 9,
திருமொழி - 1, திருமொழி - 2, திருமொழி - 3,
திருமொழி - 4, திருமொழி - 5, திருமொழி - 6,
திருமொழி - 7, திருமொழி - 8, திருமொழி - 9,
திருமொழி - 1, திருமொழி - 2, திருமொழி - 3,
திருமொழி - 4, திருமொழி - 5, திருமொழி - 6,
திருமொழி - 7, திருமொழி - 8, திருமொழி - 9,
திருமொழி - 1, திருமொழி - 2, திருமொழி - 3,
திருமொழி - 4, திருமொழி - 5, திருமொழி - 6,
திருமொழி - 7, திருமொழி - 8, திருமொழி - 9,
திருமொழி - 1, திருமொழி - 2, திருமொழி - 3,
திருமொழி - 4, திருமொழி - 5, திருமொழி - 6,
திருமொழி - 7, திருமொழி - 8, திருமொழி - 9,
திருமொழி - 1, திருமொழி - 2, திருமொழி - 3,
திருமொழி - 4, திருமொழி - 5, திருமொழி - 6,
திருமொழி - 7, திருமொழி - 8, திருமொழி - 9.
திருமொழி - 1, திருமொழி - 2, திருமொழி - 3,
திருமொழி - 1, திருமொழி - 2, திருமொழி - 3,
திருமொழி - 4, திருமொழி - 5, திருமொழி - 6,
திருமொழி - 7, திருமொழி - 8.
திருமொழி - 01, திருமொழி - 02, திருமொழி - 03,
திருமொழி - 04, திருமொழி - 05, திருமொழி - 06,
திருமொழி - 07, திருமொழி - 08, திருமொழி - 09,
திருமொழி - 1, திருமொழி - 2, திருமொழி - 3,
திருமொழி - 4, திருமொழி - 5, திருமொழி - 6,
திருமொழி - 7, திருமொழி - 8, திருமொழி - 9,
திருமொழி - 1, திருமொழி - 2, திருமொழி - 3,
திருமொழி - 4, திருமொழி - 5, திருமொழி - 6,
திருமொழி - 7, திருமொழி - 8, திருமொழி - 9,
திருமொழி - 1, திருமொழி - 2, திருமொழி - 3,
திருமொழி - 4, திருமொழி - 5, திருமொழி - 6,
திருமொழி - 7, திருமொழி - 8, திருமொழி - 9,
திருமொழி - 1, திருமொழி - 2, திருமொழி - 3,
திருமொழி - 4, திருமொழி - 5, திருமொழி - 6,
திருமொழி - 7, திருமொழி - 8, திருமொழி - 9,
திருமொழி - 1, திருமொழி - 2, திருமொழி - 3,
திருமொழி - 4, திருமொழி - 5, திருமொழி - 6,
திருமொழி - 7, திருமொழி - 8, திருமொழி - 9,
திருமொழி - 1, திருமொழி - 2, திருமொழி - 3,
திருமொழி - 4, திருமொழி - 5, திருமொழி - 6,
திருமொழி - 7, திருமொழி - 8, திருமொழி - 9,
திருமொழி - 1, திருமொழி - 2, திருமொழி - 3,
திருமொழி - 4, திருமொழி - 5, திருமொழி - 6,
திருமொழி - 7, திருமொழி - 8, திருமொழி - 9,
திருமொழி - 1, திருமொழி - 2, திருமொழி - 3,
திருமொழி - 4, திருமொழி - 5, திருமொழி - 6,
திருமொழி - 7, திருமொழி - 8, திருமொழி - 9,
திருமொழி - 1, திருமொழி - 2, திருமொழி - 3,
திருமொழி - 4, திருமொழி - 5, திருமொழி - 6,
திருமொழி - 7, திருமொழி - 8, திருமொழி - 9,
திருமொழி - 1, திருமொழி - 2, திருமொழி - 3,
திருமொழி - 4, திருமொழி - 5, திருமொழி - 6,
திருமொழி - 7, திருமொழி - 8, திருமொழி - 9,


Welcome to Mahi's Space: சின்னமன் சிப் ஸ்கோன் - Cinnamon Chip Scone

சின்னமன் சிப் ஸ்கோன் - Cinnamon Chip Scone
பகுதி -1 ஐப் படிக்க..
சின்னமன் பேக்கிங் சிப்ஸ் -1/2கப்
ஆல் பர்ப்பஸ் மாவு / மைதா மாவு - 11/2 கப் + 2 டேபிள்ஸ்பூன்
Half &Half milk / கெட்டியான பால்-3/4கப்
எலுமிச்சை ஜூஸ்- அரை பழத்திலிருந்து
[மோர் இருந்தால் நேரடியாக 3/4 கப் சேர்க்கலாம், என்னிடம் இல்லாததால் பால்+ எலுமிச்சை ஜூஸ் சேர்த்தேன்]
வெண்ணெயை குளிர்சாதனப் பெட்டியிலிருந்து எடுத்த உடனே சிறு துண்டுகளாக நறுக்கி உபயோகிக்க வேண்டும்.
ஒரு பாத்திரத்தில் மாவு, பேக்கிங் பவுடர், பேக்கிங் சோடா, உப்பு, வெண்ணெய் எல்லாவற்றையும் எடுத்துக் கொள்ளவும்.
விரல்களால் அவற்றைக் கலந்து கொள்ளவும். வெண்ணெய்த் துண்டுகள் மிளகு அளவுக்கு வந்து, கலந்த மாவு கிட்டத்தட்ட மணல் போல crumble ஆகியிருக்க வேண்டும்.
பாலுடன் எலுமிச்சை சாறு சேர்த்து கலந்து, அதனை மாவுடன் கலக்கவும்.
பால் சேர்த்து மாவு ஒன்றாக சேரும் வரை கலந்தால் போதுமானது. அதிகமாகப் பிசையக் கூடாது.
பிறகு சின்னமன் பேக்கிங் சிப்ஸை மாவுடன் சேர்த்து பிரட்டவும்.
உலர்ந்த மாவு தூவிய சமமான இடத்தில் ஸ்கோன் மாவை மாற்றி, லேசாகப் பிசையவும். (அதிகபட்சம் 10 முதல் 12 முறை மாவைத் லேசாகத் திருப்பிப் போட்டாலே கையில் ஒட்டாத பதம் வந்துவிடும். சப்பாத்தி மாவு போல அடித்துப் பிசைந்தா:) ஸ்கோன் கடினமா ஆகிவிடும், அதனால் கோ ஈஸி
மாவை 2 பங்காகப் பிரித்து, 1/4 இன்ச் திக்னஸ் உள்ள வட்டங்களாகத் தட்டிக் கொள்ளவும். [இந்நிலையில் ஒரு பகுதியை ப்ரீஸரில் வைத்துக்கொண்டு தேவையான பொழுது எடுத்து bake செய்யலாம்.]
வட்டமாகத் தட்டிய மாவை கத்தியால் ஆறு சமபகுதிகளாக வெட்டி, பேக்கிங் ட்ரேயில் வைக்கவும்.
உருக்கிய வெண்ணெயை ஸ்கோன்கள் மீது தடவி, மீதமுள்ள 2 டேபிள்ஸ்பூன் சர்க்கரையை தூவிவிடவும்.
425F ப்ரீஹீட் செய்யப்பட்ட oven-ல் சுமார் 10-13 நிமிடங்கள் bake செய்து எடுக்கவும்.
சூடாகச் சாப்பிட மிகவும் சுவையாக இருக்கும், ஆறிய பிறகும் சுவையாக இருக்கும். ;) தேவையான போது oven-ஐ 200F ப்ரீஹீட் செய்து, 10 நிமிஷங்கள் oven-ல் வைத்தெடுத்தும் ருசிக்கலாம். :)
பகுதி -1 இல் சொல்லியது போல, பகுதி-2இல் மோரில் ஆரம்பிச்ச தடங்கல், பால்+லெமன் ஜூஸ் என அஜீஸ்;) ஆச்சுங்க..அப்புறமா கேமராக்கள் சதி இருந்த ஒரு சின்னக் கேமரால மெமரி ஸ்பேஸ் இல்லை..பெரிய கேமரால லென்ஸை மாத்தணும், எப்படி மாத்தன்னு தெரிலை, ஆத்துக்காரரும் வீட்டிலில்லை..பிறகு ஆப்பிள் ஐபோன் கை கொடுக்க ஸ்கோனை பேக் செய்த ஸ்டெப்ஸை பதிவும் செய்தேன். அதனால கொலாஜ்ல ஒவ்வொரு படமும் ஓரொரு சைஸில் இருக்கும். நீங்களும் அஜீஸ் பண்ணிக்குங்க.
பி.கு. இப்பல்லாம் கேமரால லென்ஸ் மாத்த கத்துகிட்டாச்சு. ஹிஹி
. இப்பல்லாம் கேமரால லென்ஸ் மாத்த கத்துகிட்டாச்சு. ஹிஹி
என் பொண்ணு செய்யபோறா மகி :))..அவளுக்கு ஈஸ்டர் ஹோலிடேஸ் வருது அப்ப செய்லாம்னு சொல்லிருக்கேன் ..பகிர்வுக்கு நன்றி
மிக நல்ல அருமையாக இருக்கிறது சின்னமன் ஸ்கோன்
இவ்வளவு (காமிரா)பிரச்சினையிலும் ஸ்டெப் பை ஸ்டெப்பாக எடுத்துப் போடுவது பெரிய விஷயமே. நல்ல நிறத்தில் வந்துள்ளது.என்றாவது ஒருநாள் செய்துபார்க்க வேண்டும்.நன்றி மகி.
 மகிக்கு ஆரது சினமன் ஃபிரீயாக் கொடுத்தது...:) ஒரே சினமன் ஐட்டமாப் போட்டுக் கலக்குறா...
ஆனாலும் சூப்ப்ரா இருக்கு மகி, நல்லா வந்திருக்கு... சூப்பர் .. பார்க்க ஆசையாக இருக்கு..
பார்க்க நன்றாக இருக்கு. எனக்கு சினமன் என்றால் விருப்பம்.அம்மா அதிகம் சாப்பிடவிடமாட்டார்கள்.
நிச்சயம் இதை செய்துபார்க்கனும் குறிப்புக்கு நன்றி.
ஸின்னமன் சிப்ஸ் ஸ்கோன்ஸ் ... பெயரே ஒரு tongue twister மாதிரி இருக்கு :) (எங்க, "ஸின்னமன் சிப்ஸ் ஸ்கோன்ஸ்"..."ஸின்னமன் சிப்ஸ் ஸ்கோன்ஸ்"..."ஸின்னமன் சிப்ஸ் ஸ்கோன்ஸ்".... இப்டி பத்து தடவ வேகமா சொல்லுங்க... :D)
இந்த போஸ்ட் நல்ல விரிவா விளக்கமா இருந்துச்சு. Thanks அண்ட் கீப் இட் அப். :)
//[இந்நிலையில் ஒரு பகுதியை ப்ரீஸரில் வைத்துக்கொண்டு தேவையான பொழுது எடுத்து bake செய்யலாம்.]// யூ மீன் ஃப்ரிஜ்
 புதுசா இருக்கு. படிக்கவே வாசனை மூக்கில் தெரியுது. யமி ;P
நானும் ஈஸ்டரோடு செய்கிறேன்.. நினைவுபடுத்தினால். ;)
புதுசா இருக்கு ,செய்து பார்ப்போம்...
கருத்துக்கள் தந்த அனைவருக்கும் அன்பான நன்றிகள்
/"ஸின்னமன் சிப்ஸ் ஸ்கோன்ஸ்"..."ஸின்னமன் சிப்ஸ் ஸ்கோன்ஸ்"..."ஸின்னமன் சிப்ஸ் ஸ்கோன்ஸ்".... இப்டி பத்து தடவ வேகமா சொல்லுங்க... :D)/ பத்து தடவ என்ன, பலநூறு தடவ சொன்னாலும் என்ர டங்;) ஸ்லிப் ஆகாம கரெக்ட்டா சொல்லுதுங்களே மீனாக்ஷி :D :) செய்து பார்த்து சொல்லுங்க. நன்றி
/மகிக்கு ஆரது சினமன் ஃபிரீயாக் கொடுத்தது...:) ஒரே சினமன் ஐட்டமாப் போட்டுக் கலக்குறா... / கடவுளே, கதிரமலையானே..இந்த பூஸுக்கு கொஞ்சம் புத்தியைக் கொடுங்கோ ;) ஒரே ரெசிப்பிய பலமுறை பாத்து குழம்பிட்டாகளே ;) ஒரே ரெசிப்பிய பலமுறை பாத்து குழம்பிட்டாகளே அவ்வ்வ்வ்
/ இல்லே இமா, Freezer ஃப்ரீஸர்ல இருந்து எடுத்து வேண்டிய வடிவில் நறுக்கி, உருக்கிய வெண்ணெய் தடவி, bake செய்யலாம். De-frost கூட செய்யத் தேவையில்லை. :) ஈஸ்டர் டைமிலதானே ஃப்ரீஸர்ல இருந்து எடுத்து வேண்டிய வடிவில் நறுக்கி, உருக்கிய வெண்ணெய் தடவி, bake செய்யலாம். De-frost கூட செய்யத் தேவையில்லை. :) ஈஸ்டர் டைமிலதானே நினைவு "படுத்தி" உங்களை படுத்தி எடுத்திடரேன் நினைவு "படுத்தி" உங்களை படுத்தி எடுத்திடரேன்
பொன்னரளி & தங்க அரளி..
சிலநாட்கள் முன்பு அரளிப் பூ பற்றி ஒரு அலசல் சித்ரா அக்காவின் பொழுதுபோக்குப் பக்கங்களிலும் , இலவு காத்த கிளி போல " அரளி காத்த இமா ...
முன்பே ஒரு சில பதிவுகளில் எங்கூரு "வர்க்கி" பற்றி சொல்லியிருக்கிறேன். கோவை ஸ்பெஷல் வர்க்கி என்பதை விட ஊட்டி வர்க்கி என்று சொல்வ...
புதிய பெயரில் ஏதாவது ரெசிப்பி கண்ணில் பட்டால் என் கை துறுதுறுக்கத் தொடங்கி, அதை செய்தும் பார்த்துவிடுவது வழக்கம். ரசவாங்கி, பொடிக்கறி, ஆ...
இந்த முறை ஊருக்குப் போயிருந்த பொழுது, கிச்சன்ல இருந்த மளிகை சாமான்களில் ஒரு பாக்கெட் என் கவனத்தைக் கவர்ந்தது. குட்டிகுட்டி உருண்டைகளா ப்ர...
வெள்ளை வெளேர் இதழ்களுடன் செம்பவழ நிறத்தில் காம்புகளுடன் சுகந்தமான வாசனையுடன் இருக்கும் இந்தப் பூ மீது எனக்கு ஒரு ஈர்ப்பு எப்பொழுதுமே...
ட்ரை வெஜிடபிள் கறி (25)
நதி மூலம் - ரிஷி மூலம் (15)
3D ஓரிகாமி/ மாடுலர் ஓரிகாமி/ பேப்பர் க்ராஃப்ட்ஸ் (3)
துவக்கம் - முதல் பதிவு (3)
ஹோம் மேட் or ரெடிமேட்
வெந்தயக் கீரை பருப்பு கூட்டு
சின்னமன் சிப் ஸ்கோன் - Cinnamon Chip Scone


This is buzz in a pit for biz: Culture Custodians at Chennai

பழுப்பு நிறப் பக்கங்கள் இரண்டாம் தொகுதியோடு ஒரு இலவச இணைப்பும்…
நான் ஜேஇஇ தேர்வு எழுதிய கதை
R.P.ராஜநாயஹம் நிகழ்த்துக்கலை ( பகுதி 2)
இனிய தமிழ் புத்தாண்டு வாழ்த்துக்கள் - Happy Tamizh New Year
2017-ம் ஆண்டிற்கான தேசிய திரைப்பட விருதுகள் அறிவிப்பு..
மைக் டெஸ்டிங் ... 1, 2, 3
மின்னூல்களைப் பதிப்பித்தல்: எழுதுவோருக்கிருக்கும் வாய்ப்புகள்
சங்கதாரா (குந்தவையே ஆதித்யனின் கொலையாளி) - கதை விமர்சனம்
தமிழ் உலா - என்றென்றும் அன்புடன், பாலா
மலைநாட்டு திவ்யதேசப் பயணம் - பகுதி 1
சுஜாதாவின் எனக்கு மிகவும் பிடித்த கட்டுரை
புத்தாண்டில் பூங்காவலம் - பற்றியும் பற்றாமலும்
ஒரு சிறிய பரிசோதனை முயற்சி
ஆம்னிபஸ்: மாதொருபாகன் - பெருமாள் முருகன்
ஐந்து வயதுச் சிறுமியை பாலியல் பலாத்காரம் செய்து கொன்றால் இசுலாமியச் சட்டத்தில் தண்டனை இல்லையாம் :((
Resume - வேண்டா பத்து
பொழுதுகளைக் களவாடிய டூரிங் டாக்கீஸ்
இந்திய பங்குசந்தைகள் என் பார்வையில்
திமுக, பேராய(Congress)க் கட்சிக் கூட்டணி
மன உளைச்சலும் மூன்று திரைப்படங்களும்
அறிவிப்பு: குறள் அமுதம் இலவச மென்புத்தகம் புதுப்பிப்பு
இன்று முதல் புது வீடு
அமெரிக்க அரசியல் - தெகாவிற்கான பதில்
அதிகார மையங்களை கேள்வி கேட்கும் போராளி அரைபிளேடு குறித்து...
A man of varied interests. நான் ஒரு நடன மாஸ்டர் இல்லை
அனுபவம் கவிதை அமெரிக்கா நியூ யார்க் விசா Chinmayi India சினிமா Cricket உன்னை போல் ஒருவன் கல்யாணம் சாரு ஜெயமோகன் பெங்களூரு வாழ்க்கை A R Rahman IPL Oscar Awards Pictures Slumdog Millionaire Srilanka Tamil அப்பா ஆம்ஸ்டேர்டம் இந்தியா கதை காசு பிடுங்கும் சாமியார்கள் கோவில் சிறுகதை சில பதிவுகள் சுஜாதா ஜோதிடம் ட்விட்டர் தமிழ் தமிழ்மணம் திரும்புதல் நான் கடவுள் நிகழ்வு படம் பார்த்து மரணம் வந்தாச்சு வரம் விக்னேஷ்வரி வேலை 2010 49-O Advertisements Appalling journalism Arindham Chaudhari Ashutosh Astrolgy Attitude Avatar Bangalore Be Safe Biz Bollywood Brand Name Changing Houses Chetan Bhagat Child Abuse Chinese and Koreans Chyetanya Kunte Compare Culture Custodians at Chennai David Ogilvy's best advice for business Dubai Editorial Eelam Tamils Elections End of an era Enjoy Executive MBA Exit Polls and Psephology Fake IPL blogger First Global Five Point Someone GM diet Gulzar HR Happy New Year Head In pursuit of Happyness Indian Black Money Indian Elections 2009 Inspiration Instability Isha Foundation Jayaprada Jobs Jokes Kolkata Knight Riders LTTE Lasantha Wickrematunge Lay off Love Vs. Marriage MBA March 25 Marriage an Institution Muthukumar My Managers Farewell Lunch NDTV Nadi Nano New York Nude OSHO exposes Mother Theresa Photos Pitbuzz Planets Plug and Play Publishing R P Rajanayahem Resul Pookutty Same mistakes Senthil Senthilnathan Shah Rukh Khan Shankar Sharma Sikhs Sri Lanka Subiksha Suicide Swiss Bank TNOU Tamilnadu Open University Tata Tehelka Top Ten Top priorities for India Trailer Unnai Pol Oruvan Visas to 2 million Indians What Programmers say World Water Day YSR Zingoism advertisement coffee crores female infanticide final goof up money swindle not tea politics update when something is not working அக்ஷதா அடுத்த பதிவு அப்துல்லா அம்மா அம்மாவிற்கு பிடித்த நிகழ்ச்சி அயன் ரேண்ட் அறிவுரை அறுபத்தொன்று அழகர் மலை அவுட்சோர்சிங் ஆந்திர முதல்வர் ஆனந்த் ஆன்மீகம் ஆபிசர் ஆம்லெட் ஆம்ஸ்தெர்டெம் ஆறாயிரம் ஆறு மாதம் இணையம் இண்போசிஸ் இது எங்க ஏரியா இந்திய இனிமேல் இன்னொரு கவிதை இயற்கை இரண்டு முட்டையும் இரும்புக்கோட்டை முரட்டு சிங்கம் இறை நிலை இளையராஜா உணவில் என்ன பிரிவினை உண்மை உன்னை கொல்ல வேண்டும் உரையாடல் எப்பா எழுத போவதில்லை எழுத்தாளர்களும் எழுத்தாளர்கள் ஏர் பிரான்ஸ் ஐ.ஏ.எஸ். ஐ.டி. துறை ஐம்பதாவது பதிவு ஒ மஹாசீயா ஒய்.ராஜசேகர ரெட்டி ஒரு கடிதம் ஒரு நண்பரின் பதிலுரை ஒரு பதிவும் பெண்களும் ஒரு போஸ்டும் எனது பதிலும் ஒரு வெங்காயமும் ஒளி / ஒலி துறை கச்சேரி கண் கலங்கினேன் கமலும் ஆஸ்காரும் கமல் கம்பர் கருத்து கல்யாணம் கட்சேரி கல்யாணம் நிகழ்வு காட்டுமிராண்டிச் சமூகம் காதலி காமடி காலத்தின் கணக்கு காலி கிரகணம் கிரேமி கிளம்புதல் குசும்பு குயர் குரு சில கேள்விகள் குஸ்பு கோலம் க்ரிஷா சமூகம் சமையல் சலவை சாப்ட்வேர் சாஸ்தா சரணம் சிங்கப்பூர் சின்ன புன்முறுவல் சிம்புதேவன் சிறு சிறு கதைகள் சில கேள்விகள் சில பதில்கள் சுமனாவும் நானும் சுற்றுதல் சூரிய நிகழ்வு செக்ஸ் செந்தில்நாதன் செந்தில்நாதன் அறுவை சிகிச்சை வெற்றி சைட் ஜால்ரா ஜெயம் ஜெயா டிவி ஜோக் ஞாநி ஞாபகங்கள் டாக்டர் ட்ரெயின். ட்ரெயிலர் தண்ணீர் தமிநாட்டு தேர்தல் முடிவு தமிழன் ஒரு விளக்கம் தமிழன்னை கோவில் தமிழர் திருநாள் தமிழிஷ் தமிழ் வருட பிறப்பு தமிழ்நாட்டு அரசியலும் தமிழ்படம் தமிழ்மணத்தின் தகராறு தமிழ்வாணன் நாவல்கள் தம்பியின் டைரி தாய்மை தாய்மொழி தி பவுண்டன் ஹெட் திருவண்ணாமலை திருவள்ளுவரும் திவ்யா தீபாவளி துணை தூரம் கொஞ்சம் தான் தெய்வம் நின்று கொல்லும் தெலுகு தெலுங்கு தேக்கம் தேர்தல் தேர்தல் திருவிழாவும் தோல்வி நக்கீரன் நம்பிக்கை நரசிம் நல்வாழ்த்துக்கள் நா.முத்துக்குமார் நானொருவன் நாராயண மூர்த்தி நாற்பத்தி ஒன்பது ஒ நியூ யார்க் வந்தாச்சு நூறாவது பதிவு நேருக்கு நேர் பகவான் படம் படம் பார்த்து கவிதை சொல்லுங்க - 3 படிக்க சுவாரசியம் படித்தேன் பணம் பண்ணும் வித்தை பதில் பதிவர்களின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கை பதிவுலக போதையும் மன வாழ்க்கையும் பத்தாயிரம் பயணம் பரிசல்காரன் பல பார்வைகளும் பஸ் பாகிஸ்தானில் கொடுரம் பாடல் பாடல்கள் பார்ட் 2 பார்வேட் டு மேனேஜர் பார்வைகள் பாலு மகேந்திரா பாஸ்போர்ட்டும் பிணயம் வைக்கும் சூதாடி பின் நவீனத்துவம் பிரபலம் பிரபாகரன் பிறந்த ஊரும் பிளைட் பிழைக்க தெரிந்தவர்கள் புதிய தலைமுறை புத்தக அறிமுகம் புத்தம் புது காலை புனைவு பெங்களூரும் பெங்களூர் பெண் சிசு கொலை பெண் பார்க்கும் படலமும் பெண்கள் பெரியார் பேசும் கவிதைகள் - 2 பேருந்து பயணம் பொங்கல் பொய் பொழுது புலர்ந்தது போட்டி போஸ்ட் மாடர்னிசம் ப்ராஜெக்ட் ப்ருனோ மதம் மனுஷ்யபுத்திரனுக்கு மரண சாசனம் மலாவி மா. வே. சிவகுமார் மாயா மாயாவும் நானும் மாயை மீட்டிங் மீண்டும் சுமனா மும்பை மும்பை மேரி ஜான் முயற்சி திருவினையாக்கும் மேட்ச் பிக்சிங் மைகேல் ஜேக்சன் மோதிரம் யுரோப் ரசித்தேன் ரஹ்மானுக்கு வாழ்த்துக்கள் ராகங்கள் ராசிக்கல் ரிமேக் ரிலீப் ரிஷி சுனக் லசந்த விக்ரமதுங்க லதா லதானந்த் லன்ச் டேட் வடகரைவேலன் வட்டார வழக்கு வணக்கம் வரிகள் வரும் மழையில் வாக்குறுதிகள் நிறைவேறுமா வாசகர் வாழ்க்கைக்கு மூன்று வார்த்தைகள் வாழ்த்துக்கள் வில்லத்தனம் விளக்கம் விளம்பரம் வீடு தேடி வரும் நல்ல விஷயம் வீரபாண்டியன் வெளிநாடு வேலை தேடுகிறேன் வோட்டு போட்டாச்சு ஷெர்லக் ஹோம்ஸ் ஸூபர் ஹிட்டு


சிங்கம் ஒன்று – சுரேந்தர்

உறங்கி விழிப்பது போலும் பிறப்பு
இந்தப் பாட்ட மனசுல ஓட்டுங்க:
சிங்கம் ஒன்று புறப்பட்டதே அதுக்கு நல்ல காலம் – பொறந்திருக்கு
தந்தனத்தோம் என்று சொல்லியே வில்லினில் பாட
ஆமா – வில்லினில் பாட
ஆமா – வில்லினில் பாட
கின்டிலில் தமிழ் எழுத்துருவை மெருகேற்றுங்கள்
ஏறு தழுவல் தடை – ஒளிந்திருக்கும் அரசியல்
suren on கின்டிலில் தமிழ் எழுத்துருவை மெருகேற்றுங்கள்
prabu on கின்டிலில் தமிழ் எழுத்துருவை மெருகேற்றுங்கள்
ஜுபைர் on வெண்பா விளையாட்டு
suren on கின்டிலில் தமிழ் எழுத்துருவை மெருகேற்றுங்கள்
Gopu on கின்டிலில் தமிழ் எழுத்துருவை மெருகேற்றுங்கள்


KO 2 Tamil Movie Review and Rating | KO 2 Padathin Vimarsanam - Gethu Cinema

கோ 2 படம் தற்போது உள்ள நிகழ்கால அரசியலை இந்த காலத்திற்கு ஏற்றவாறு சொல்லும் படம் தான் கோ 2.
படத்தின் ஆரம்பத்திலே முதலமைச்சர் பிரகாஷ் ராஜை கடத்துகிறார் பாபி சிம்ஹா. இதை தொடர்ந்து அவர்கள் இருக்கும் இடத்திற்கு போலீஸ் படை கூடுகிரது.
 என்று கேட்க, பாபி சிம்ஹா மிகவும் சிறுபிள்ளை தனமாக காரணங்களை சொல்கிறார். அது அரசாங்கத்திற்கு சிறுபிள்ளை தனமாக இருந்தாலும் பெரிய விஷயத்தை சிம்பிளாக பாபி சொல்ல முயற்சிக்கிறார்.
இதை தொடர்ந்து பல திடுக்கிடும் உண்மைகளை பாபி சிம்ஹா முதலமைச்சரை தன் கட்டுப்பாட்டில் வைத்து வெளிக்கொண்டு வருவதே மீதிக்கதை.
அரசாங்கத்திற்கு எதிரான வசனங்கள். படத்தின் பின்னணி இசை நன்று. இரண்டாம் பாதி விறுவிறுப்பாக நகர்கிறது. அரசாங்கத்தை கிண்டல் செய்யும் காட்சி. அனைவரது நடிப்பும் நன்று.
படம் முதல் பாதி மெதுவாக நகர்கிறது. படத்தில் லாஜிக் பல இடங்களில் மிஸ் ஆகிறது. பல தேவையற்ற காட்சிகள் உள்ளன.
மொத்தத்தில் KO 2 :
மொத்தத்தில் கோ 2 படம் முதல் பாதியுள் நம்மை சோதித்தாலும் இரண்டாம் பாதி நன்றாக உள்ளது. இப்போது உள்ள அரசியல் கேள்விகளை தைரியமாக கேட்டதற்காக ஒரு முறை பார்க்கலாம்.


எம்.டி.முத்துக்குமாரசாமி: மதுக்கூடத்தில் ஒரு கண்ணாடி | சிறுகதை

மதுக்கூடத்தில் ஒரு கண்ணாடி | சிறுகதை
மாதவன் அந்தக் கண்ணாடியை மதுக்கூடத்தில் கொண்டு வந்து வைத்த நாளிலிருந்துதான் அங்கே வியாபாரம் செழிக்கத் தொடங்கியது என்பது ஹோட்டலில் ஒரு பரவலான நம்பிக்கை. மாதவன் அந்த ஆளுயரக்கண்ணாடியை பழம்பொருள்கள் அங்காடியிலிருந்து வாங்கிவந்திருந்தான். தேக்கு மர ஃபிரேமுக்கு வார்னீஷ் அடித்தவுடன் அதற்கு ஒரு புதுப் பொலிவு வந்து விட்டது. ஆங்காங்கே ரசம் போய் சிறு சிறு வெள்ளைப்புள்ளிகள் கண்ணாடியெங்கும் விரவியிருந்ததை யாரும் பெரிதாக எடுத்துக்கொள்வதில்லை. நீங்கள் அந்த ஆளுயரக் கண்ணாடியில் உங்களைப்பார்க்கும்போது ரசம் போன புள்ளிகள் வேறொரு கோலத்தினை உங்கள் மேல் வரைந்தன. கோலத்தினை பார்ப்பவர்கள் தங்களைப் பார்க்க இயலுவதில்லை; தங்களைப் பார்ப்பவர்கள் கோலத்தினைப் பார்க்க இயலுவதில்லை. நல்ல நிறை போதையில் கண்ணாடியில் பார்க்கையில் கோலங்கள் அதிக உயிர்ப்புடன் திரள்வதான தோற்றம் பெற்றன. காலடிச்சுவடு, கனவு, கல்தூண், முகமூடி, கடற்கரை என தன் உருவத்தின் மேல் கண்ணாடியால் எழுதப்படும் கோலங்களைப் பலர் பல விதமாகக் கண்டனர். கண்டவர் விண்டிலர்.
தன் மேல் வரையப்படும் கோலங்களை விட தனக்கென்று முகம் இருப்பதே முக்கியமானது என்று மாதவனுக்கு தோன்றும்; மதுக்கூட கண்ணாடியில் இப்போதெல்லாம் அவனால் தன் முகத்தைப் பார்க்கவே முடிவதில்லை. மாதவன் மதுக்கூடத்தில் வேலை செய்ய வேண்டும் என்று எந்தக் கடவுளுக்கும் நேர்ந்துகொண்டிருக்கவில்லை. அவன் கேடரிங் டெக்னாலஜி படித்து முடித்து வேலை தேடியபோது இந்த மூன்று நட்சத்திர ஹோட்டல் அவனை உடனடியாக வேலைக்கு எடுத்துக்கொண்டது. அவனுக்கு கல்லூரியில் சீனியரான மிருதுளா அதே ஹோட்டலில் மேலாளராக இருந்ததால் அவள் சிபாரிசின் பேரில் நல்ல சம்பளமும் கிடைத்தது. மாதவன் குடிப்பதில்லை புகைப்பதில்லை என்பதினால் அவனை மதுக்கூட மேலாளராக்கிவிட்டார்கள்.
பழம்பொருள் அங்காடியில்கண்ணாடி வாங்க மாதவன் சென்றபோது மிருதுளாவும் கூட வந்திருந்தாள். மதுக்கூடத்தின் மத்திப் பகுதியில் அசௌகரியமான வெற்றிடம் ஒன்று இருந்தது. அதில் கண்ணாடி வைத்தால் நல்லது என்று மாதவன் யோசனை சொன்னான். நிர்வாகம் ஒத்துக்கொண்டது மட்டுமல்லாமல் பழம்பொருள் மதிப்பு கொண்ட அலங்காரக் கண்ணாடியினை வாங்கும்படி பணித்தது. மிருதுளா அன்று மஞ்சள் நிற கையில்லா ரவிக்கை அணிந்திருந்தாள். மாதவனுக்கு அவளுடைய காட்டன் சிவப்புப் புடவையும் அதற்கு அவள் அணிந்திருந்த வான்கோ மஞ்சள் நிற ரவிக்கையும் பிரமாதமான ஒத்திசைவு கொண்டவையாகத் தோன்றின. மிருதுளாவும் அவனும் கண்ணாடி கண்ணாடியாகப் பார்த்துக்கொண்டு வந்து கொண்டிருந்தார்கள். ஒவ்வொரு பழம்கண்ணாடி முன்னும் அவர்கள் சற்று நின்று கடந்தபோது ஜென்மாந்திரங்களைக் கடப்பதான பாவனையை ஒவ்வொரு கண்ணாடியும் அவர்களுக்கு காட்டியது போலத் தோன்றியது. ஜென்மாந்திரங்களை ஒன்றாக காலத்தில் முன்னோக்கி கடந்தார்களா பின்னோக்கி கடந்தார்களா காலக்குழப்பங்களின்படி கடந்தார்களா என்று சொல்வதற்கில்லை. உண்மையில் ஒவ்வொரு கண்ணாடியையும் ஒரு ஜென்மேந்திரம் போல இருக்கிறதே என்று மிருதுளா தற்செயலாய் சொல்லப்போய்தான் அவர்களுக்கு அப்படி தோன்ற ஆரம்பித்திருக்க வேண்டும். வித விதமான அலங்கார சட்டகங்களுடன் இருந்த கண்ணாடிகள் காலங்கள் போலவே அவர்களை தங்களுக்குள் பிம்பப்படுத்தின. அங்காடியின் நீள் கூடத்தில் ஒரு கண்ணாடியிலிருந்து மறு கண்ணாடிக்கு சென்றபோது முதல் பிம்பம் நினைவாய் மனதில் தங்கி இரண்டாம் பிம்பத்தைப் பார்ப்பதைத் தீர்மானித்தது. முதல் பிம்பத்தை மீண்டும் பார்க்கலாம் என்று முந்தைய கண்ணாடிக்குச் சென்றால் நினைவில் தங்கிய பிம்பம் அகப்படுவதாயில்லை. புதியதாய் ஒரு சட்டகத்திற்குள் அவர்கள் அகப்பட்டுக்கொண்டிருந்தார்கள்.
கண்ணாடிகளுக்கு நினைவு இருப்பதில்லை என்றான் மாதவன் மெதுவாக. தன்னுடைய ஜென்மேந்திரியம் பற்றிய கூற்று தன் வாயிலிருந்து வந்ததுதானா என்று திகைப்படைந்திருந்த மிருதுளாவுக்கு மாதவன் சொன்னது ஆசுவாசமாயிருந்தாலும் தங்களிடையே ஒரு உறவு வளர்வதான மயக்கம் ஏற்பட்டது.
உண்மையில் அவர்களுக்கிடையே வெறும் ஹாய் பை உறவுதான் இருந்தது. கல்லூரியில் படிக்கும்போது டிஸ்கோவில் கூட்டத்தோடு கூட்டமாய் கும்பலாய் நடனமாடியிருக்கிறார்கள். அப்போது மாதவனின் கை மிருதுளாவின் மேல் படக்கூடாத இடங்களில் பட்டதற்கு அவள் எதுவும் சொல்லவில்லை. அவர்களிருவரும் நல்ல ஜோடி என்பது கண்ணாடிக்கடையில்தான் அவர்களுக்கு தெரிய வந்தது போல.
கடைசியில் மாதவன் வாங்கிய கண்ணாடிக்கு முன் அவர்கள் நின்றபோது ஒரு அழகான புகைப்படம் போல இருந்தார்கள். மாதவன் மிருதுளாவைவிட ஒரு தலை உயரமாக இருந்தான். ரசம் போன வெண்புள்ளிகள் அவர்கள் மாலையும் கழுத்துமாய் இருப்பதான கிறக்கத்தினை ஏற்படுத்தின. இது எதிர்காலக் கண்ணாடி என்று மாதவன் மனதிற்குள் சொல்லிக்கொண்டபோது அவன் காஃப்காவின்
வாக்கியமொன்றினை சொல்லிக்கொள்கிறோம் என்று அறிந்திருக்கவில்லை. மிருதுளாவுக்கு அந்தக் கண்ணாடியை ஹோட்டலுக்கு வாங்குவதில் விருப்பமில்லை. ஆனால் மாதவன் பிடிவாதமாய் அந்தக் கண்ணாடியையே வாங்குவது என்று ஒற்றைக்காலில் நின்று வாங்கிவிட்டான். மிருதுளாவுக்கு மாதவனுடைய திடீர் அறுதியிடல் ஆச்சரியமாக இருந்தது. மிருதுளா சட்டென்று திரும்பியபோது மாதவனுடைய பெல்ட்டில் இருந்த சிறு கம்பி அவள் பின் இடுப்பில் கீற அவள் கிளர்ச்சியடைந்ததால் அப்போது அவனை எதிர்த்துப் பேசாமல் இருந்துவிட்டாள்.
ஆனாலும் மாதவனை விடப் பெரிய அதிகாரியான தான் அவன் இஷ்டப்பட்ட கண்ணாடியை வாங்கிவிட்டோமே என்று அவளுக்குள் குமைந்து கொண்டிருந்தது. மதுக்கூடம் ஹோட்டலின் பேஸ்மெண்ட்டில் இருந்தது. எந்த வெற்றிடத்தை நிரப்ப அந்தக் கண்ணாடியை வாங்கினார்களோ அந்த இடத்தில் வைக்கக்கூடாது என்று மிருதுளா வாதிட்டாள். மாதவன் சின்னதாக ஆட்சேபித்துவிட்டு பின்னால் பேசாமல் இருந்துவிட்டான். கண்ணாடியை பல நாற்காலிகளை நகர்த்திவிட்டு இடம் மாற்றி வரிசையில் அடுக்கி மதுப்புட்டிகள் வைத்திருக்கும் உயர் மேஜைக்கு நேர் எதிரில் மிருதுளா சொன்ன இடத்தில் வைத்தார்கள். ஏற்கனவே வெளிச்சம் குறைவாக இருந்த மதுக்கூடத்தில் அக்கண்ணாடியை இன்னும் இருள் கூடிய இடத்தில் வைத்ததால் அதன் வெண் புள்ளிகள் உடனடியாகத் தெரிவதாக இல்லை. பழம் கண்ணாடி என்பதால் அதற்கு ஒரு அமானுஷ்யம் கூடிவிட்டது போல மர்மப்படலம் ஏறிவிட்டது. மதுக்கூடத்தில் இருந்த இதர கண்ணாடிகளின் பிரதிபலிப்புகளையும் அது தன்னுள்ளே வாங்கியதால் அந்தக் காட்சிக்கலவை அசாத்தியமாக இருந்தது. ஹோட்டல் முதலாளி உட்பட எல்லோரும் மிருதுளாவின் அழகுபடுத்தும் திறமையை பாராட்டினார்கள். மிருதுளாவின் இந்த சிறிய வெற்றியில் மாதவன் எரிச்சலும் வியப்பும் அடைந்தான்.
மிருதுளாவுக்கு கண்ணாடியை மதுக்கூடத்தில் அவள் விரும்பிய இடத்தில் வைத்ததில் மேலும் ஒரு வெற்றியும் இருந்தது. அவள் மேல்தளத்தில் தன் அலுவலகத்தில் இருந்து பார்க்கும் மேலாண்மை கண்காணிப்பு கேமரா மதுக்கூடத்தின் கண்ணாடியை நோக்கி வைக்கப்பட்டிருந்தது. கண்காணிப்பு கேமரா வழி மிருதுளாவினால் மாதவனையும், மதுக்கூடத்தையும் முழுமையாகக் கண்காணிக்க முடிந்தது. ஆட்களில்லா மதிய நேரமொன்றில் மாதவன் கண்ணாடி முன் நின்று குரங்கு சேஷ்டைகள் செய்வதை மிருதுளா பார்த்து வெகுவாக மகிழ்ச்சி அடைந்தாள். மாதவனுக்கு மிருதுளா தன்னை சதா வேவு பார்த்துக்கொண்டிருக்கிறாள் என்ற எண்ணம் இருக்கவில்லை. இன்னொரு மதியம் மாதவன் கண்ணாடி முன் நின்று கண்ணாடியின் வழியே அவனுக்குப் பின்னால் தரையை சுத்தம் செய்துகொண்டிருந்த பெண்ணின் இடுப்பையும் மார்புகளையும் வெறிப்பதை மிருதுளா பார்த்தாள்.
‘மிர்தூஸ்’ என்று மாதவன் மிருதுளாவை செல்லமாக எப்போது இருந்து அழைக்க ஆரம்பித்தான் என்று சொல்ல இயலாது. கண்ணாடி வாங்க அவர்களிருவரும் ஒன்றாகச் சென்ற நாளுக்குப் பிறகுதான் என்று மிருதுளாவும் குரங்குக்குட்டிகளோடு உறங்கும் மிருதுளாவைக் கனவில் கண்டபின்தான் என்று மாதவனும் நம்பினர். அது ஒரு அழகான ஈரக் கனவு. பதின்பருவத்திற்குப் பிறகு அது போன்ற ஈரக் கனவு மாதவனுக்கு வெகு நாட்களுக்குப் பிறகு வந்தது. குற்றாலம் போல மலையும் சாரலுமாய் இருக்கக்கூடிய இடம். அதில் ஒரு கல்மண்டபத்தில் உள்ள மேடையில் மிருதுளா ஆடையில்லாமல் உறங்கிக்கொண்டிருக்கிறாள். அவள் மேல் நாலைந்து குரங்குக்குட்டிகள் படுத்திருக்கின்றன. மண்டபத்தின் தூண்கள் ஓவியச் சட்டகம் ஒன்றினை அமைக்க அதன் வழி வானமும் வானத்தில் நிலவு வெளிச்சமும் தெரிகின்றன. குரங்குக்குட்டிகள் நன்றாக விழித்திருந்தன. மாதவன் மிருதுளாவை நோக்கி நடக்க ஆரம்பிக்கிறான். மாதவனைப் பார்த்த குரங்குக்குட்டிகள் மிருதுளாவை மிரட்சியில் தங்கள் கைவிரல்களால் பிராண்டிப் பிடிக்கின்றன. குரங்குக்குட்டிகளின் விரல் நகங்கள் மிருதுளாவின் தோள்களிலும் பிருஷ்ட வளைவுகளிலும் அழுந்துகின்றன. மிருதுளாவோ சலனமின்றி தொடர்ந்து தூங்கிக்கொண்டிருந்தாள். மண்டபத்தின் தரையில் மாதவன் கால் வைத்தபோது கண்ணாடியில் கால் வைத்தது போல தரை பாளம் பாளமாய் நொறுங்கியது. மாதவன் துள்ளி அவன் கண்களுக்குப் புலப்படாமல் தரையில் படுத்திருந்த குரங்குக்குட்டிகளின் மேல் நளுக் நளுக்கென்று மிதிக்கிறான். மௌனத் திரைப்படமொன்றின் காட்சி போல சப்தமில்லாமல் குரங்குக்குட்டிகள் பாவனைகள் காட்டி ஓடுகின்றன. மேலும் தரைக்கண்ணாடிகள் பாளங்களாக நொறுங்க மாதவன் துள்ளிய வேகத்தில் மிருதுளாவின் மேல் படுத்திருந்த குரங்குக்குட்டிகள் சிதறி ஓடுகின்றன. மாதவனின் உடல் தீண்டலில் மண்டபத்தின் மேடையில் படுத்திருக்கும் மிருதுளாவின் இமைகள் திறக்கின்றன. அவளுடைய இமைகள் திறக்கையில் மாதவன் வெடித்து ஈரமானான்.
மறுநாள் மாதவன் வெல்வெட்டும் பஞ்சும் கலந்த குரங்குக்குட்டி உருவத்தில் செய்த தோள்ப்பையினை வாங்கி மிருதுளாவுக்குப் பரிசளித்தான். அதைக் கொடுக்கும்போது பரிசுப்பொதியின் மேல் அட்டையில் ‘மிர்தூஸுக்கு’ என்று எழுதிக்கொடுத்தான். சிறு புன்னகையோடு அதை வாங்கிக்கொண்ட மிருதுளா அதை உடனடியாகத் திறந்து பார்க்கவில்லை.
மதுக்கூடத்தில் கல்லூரி இளைஞர்களும் யுவதிகளும் ஏற்பாடு செய்திருந்த விருந்து நடந்துகொண்டிருந்தது. எல்லோரும் வெறித்தனமாய் ஆடிக்கொண்டிருந்தார்கள். கிராமத்திலிருந்து நகரத்திற்கு வந்து நகர பழக்க வழக்கங்களையெல்லாம் மாதவன் நன்றாக அறிந்திருப்பவன்தான் என்றாலும் அவனுக்கே அந்த விருந்து கடுமையான உளத் தொந்திரவுகளை உருவாக்கியது. இளம் பெண்கள் பிருஷ்டங்களின் வளைவுகளும், தொப்புள்களும், மார்பின் பிளவுகளும் வித விதமாய் வெளியில் தெரியும்படி குறைந்த ஆடைகள் அணிந்திருந்தார்கள். கண் மூடித்தனமாய் எல்லோரும் குடித்தார்கள். மாதவன் அதுவரை கேட்டிராத இசை மதுக்கூடம் முழுக்க நிறைந்திருந்தது. மிருக ஒலிகளும் தாப முனகல்களும் நிறைந்திருந்த அந்த இசைக்கேற்ப ஆணுடல்களும் பெண்ணுடல்களும் குழைந்துகொண்டிருந்தன. மதுக்கூட பார் மேஜையின் பின்னால் நின்று கொண்டிருந்த மாதவன் தான் மிருதுளாவுக்கு வாங்கிக் கொடுத்த குரங்குக்குட்டி பொம்மை, சிகரெட் புகையினால் ஆன சிறு மேகங்களில் ஏறி அணைந்து அணைந்து எரியும் விளக்குக்குகேற்ப பல உடல்களின் வழி மிதந்து பயணம் செய்வதை கண்ணாடியில் பார்த்தான். மிருதுளாவும் தான் வாங்கிக்கொடுத்த குரங்குக்குட்டித் தோள்ப்பையை முதுகில் மாட்டிக்கொண்டு ஆடுகிறாளோ என்று மாதவன் ஒரு கணம் எண்ணி மீண்டான். காமவெறியும், போதையும் ஏறியிருந்த சூழலில் மாதவனுக்கும் ஏதாவது உடலைத் தீண்டவேண்டும் போல இருந்தது. மேற்பார்வை பார்க்கின்ற ஊழியரின் தீவிர முகபாவத்துடன் நடனக்கூட்டத்தினூடே செல்லலானான். யாரோ ஒருவர் அவன் கையிலும் ஒரு மதுக்கிண்ணத்தை திணித்தார்கள். மாதவன் ஒரு மிடறு குடித்து வைத்தான். மதுவில் கூடவே வேறு போதையும் சேர்த்திருப்பார்கள் போல; மாதவன் முழுக்கோப்பையையும் ஒரே மடக்கில் குடித்தான்.
மதுக்கூடத்தின் மத்தியில் சிறு இடம் உண்டாக்கி அதில் இரு பெண்கள் தலைமுடியை முழுவதுமாக அவிழவிட்டு அவற்றைச் சுற்றி சுற்றி ஆட்டிக்கொண்டே கைகளை முன்னோக்கி நீட்டியவர்களாய் வா வா என்று சைகைகள் செய்து ஆடினர். மாதவனுக்கு எங்கோ தூரத்தில் மிருக ஒலிகள் கேட்டன. கனவில், தூக்கத்தில் நடப்பவன் போல மாதவன் அந்த இரு பெண்களிடையே போய் நின்று கொண்டான். ஆணுடல்களும் பெண் உடல்களும் ஒன்றையொன்று தழுவி சுற்றி நெருங்கி மாதவனை இரண்டு பெண்ணுடல்களின் மத்தியில் தள்ளின. இரு பெண்களின் கூந்தல்களும் மாதவனை முன்னும் பின்னும் வருட மாதவன் தன் டை, சட்டை, பனியன் எல்லாவற்றையும் ஏதோ ஆவேசத்திற்கு ஆட்பட்டவனாய் கழற்றி விட்டெறிந்தான். அந்தப் பெண்கள் இருவரும் தங்களின் மென்மையான கூந்தல்களால் சாமரம் வீசுவது போல தலையை சுழற்றி சுழற்றி அவனுடைய வெற்று மேலுடலில் வருடினர். பின்னணியில் ஒலித்த இசையில் உக்கிரம் ஏறியிருந்தது. திடீரென ஹோட்டல் ஊழியர் தங்களோடு சேர்ந்து நடனமாடுகிறாரே என்று கவனிக்கும் நிலையில் நடனக்கூட்டத்தினர் இல்லை. கூந்தல் சுழற்றும் பெண்கள் திரும்பி ஆடியபோதுதான் அவர்களின் முதுகுகளை கூந்தல் தவிர வேறெதுவும் மறைத்திருக்கவில்லை என்று தெரிந்தது. அவர்களின் வெற்று முதுகுகளில் சர்ப்பங்களை பச்சை குத்தியிருந்தனர்.
பச்சை சர்ப்பங்களின் வால் நுனிகள் அவர்களின் பிருஷ்டங்களின் வளைவின் ஆழத்தில் இறங்கியிருந்தன. மாதவனுக்கு இரண்டு பெண் தலைகளுடைய சர்ப்பங்கள் ஆடுவது போல தோன்றியது. அவன் எப்படி வெல்வெட் மயிரடர்ந்த குரங்குக்குட்டி புகையில் மிதந்து வருவதை இந்த சர்ப்பங்களைத் தாண்டி கண்டான் என்று தெரியவில்லை. புகையில் நளினமாக மிதந்த குரங்குக்குட்டியை அவன் ஆடியபடியே எட்டி எட்டி பிடிக்க முயற்சி செய்தான். இல்லாத குரங்குக்குட்டியை பிடிக்க அவன் செய்யும் யத்தனங்களாய் அவன் அசைவுகள் ரம்மியமாயின. மெதுவாக சுற்றியிருந்த நடனக்கூட்டம் மாதவனின் போதை நடனத்தைக் கவனிக்கத் தொடங்கியது. அவனைத் தங்களின் கூந்தல்களாலும் தங்கள் இடுப்புகளின் களிவெறியேற்றும் அசைவுகளாலும் சீண்டிய பெண்கள் மேலும் உற்சாகமாயினார். சோடியம் குழல் விளக்குகளும் அணைந்து அணைந்து எரிய, வண்ணக் குமிழ் விளக்குகளின் ஒளிப்புள்ளிகள் மதுக்கூடமெங்கும் அலைய பெண் தலைகள் கொண்ட சர்ப்பங்களின் நடனம் உன்மத்தம் ஏற்றுவதாய் இருந்தது.
குரங்குக்குட்டிகளை மாதவன் முன் ஒன்றும் பின் ஒன்றும் அணைத்ததான பிரமையிலிருந்தான். மதுக்கூடத்தின் கண்ணாடியைத் தன் காமெரா வழி பார்த்த மிருதுளாவுக்கு இரு பெண் தலை சர்ப்பங்களுக்கு இடையில் சிக்கிய உடலாய் மாதவன் தெரிந்தான். மாதவனோடு நடனமாடிய இரு பெண்களும் அவனை முன்னும் பின்னுமாய் கட்டி அணைத்தபடியே தொடர்ந்து நடனமாடத் தலைப்பட்டனர். அவர்கள் தங்கள் கூந்தல்களை ஒய்யாரக் கொண்டையாய் இப்போது தூக்கிக் கட்டியிருந்ததால் அவர்கள் முதுகுகளில் இருந்த சர்ப்பங்கள் விளக்கொளிகளின் அலைவுறுதலுக்கு ஏற்ப நெளிவதான காட்சியைத் தோற்றுவித்தன. முன்னிருந்த பெண்ணைத் தழுவியிருந்த மாதவனுக்கோ தான் தடவுவது பெண்ணின் முதுகு என்று தெரிந்திருக்கவில்லை. அவன் குரங்குக்குட்டியொன்றின் வெல்வெட் முதுகு ஒன்றினை தடவுவதாகவே நினைத்திருந்தான். மாதவனை அவன் பின்புறமிருந்து தழுவியிருந்த பெண்ணின் கைகளும் மாதவன் முன்னிருந்த பெண்ணின் முதுகு வரை நீண்டன.
பின்னணியில் மதுக்கோப்பைகள் கருங்கல்லில் மோதி உடைவதான ஒலிகளுடன் இசை தொடர்ந்தது. ஓய்யாரக்கொண்டை பெண் தலைகள் மதுக்கோப்பைகள் உடைய உடைய அவைகளுக்கு ஏற்ப சிலிர்த்து கண்களை போதையில் மீண்டும் சொருகுவதான பாவனைகளைக் காட்டின. இரு சர்ப்பங்களின் வழவழத்த நெளிவுகளுக்குள் சிக்கிய மாதவனின் உடலையும் தலையையும் பார்த்த மிருதுளாவுக்கு அந்தக் காட்சியை கல்லாய் எங்கேயோ பார்த்திருப்பதாய் நினைவில் தட்டியது. பெண்தலை சர்ப்பங்களிடையே சிக்கிய மாதவன் அவளுக்கு மேலும் வசீகரமானவனாய்த் தோன்றினான். சட்டென்று மிருதுளாவுக்கு நினைவு வந்தது. கோவில் பிரகாரங்களில் வால் நுனிகளில் நின்று ஒன்றையொன்று பின்னி ஓரு தலையாய் நிற்கும் சிறு கற்சிலைகளுள் ஒன்று உயிர் பெற்றுவிட்டதோ அப்படியா சிறு கற்சிலை கல் தூணாகிவிட்டதா
மீண்டுமொருமுறை மதுக்கோப்பைகள் சிலீர் சிலீரென இசையில் உடைய மதுக்கூடத்தின் நிலைக்கண்ணாடி பாகாய் உருகி வழிய ஆரம்பித்தது. கண்ணாடிக் குழைவின் உருகிய பாகின் வழி மாதவன் தான் அணைத்த குரங்குக்குட்டியோடு தாவி கண்ணாடியினுள் நுழைந்தான். மிருதுளா அவனை போதையூட்டப்பட்டவனாக ஒரு கணம் கூட அவதானிக்கவில்லை. அவளுக்கு அவனுடைய முகமூடி கழன்று விழுந்து அவனுடைய நிஜ முகம் இந்தப் பாம்பு நடனத்தின் மூலம் தெரிவந்துவிட்டதாக நினைத்து கோபம் கலந்த ஏமாற்ற உணர்வை அடைந்தாள். மாதவனை ஏதாவது ஒரு விதத்தில் தண்டிக்கவேண்டும் என்று மனதிற்குள் கருவிக்கொண்டாள். இசையாய் உடைந்த மதுக்கோப்பைகள் கிரேக்க மதுக்கோப்பைகளோ அவைகளின் அடிப்பாகத்தில் டயனோஷியசின் உருவம் செதுக்கப்பட்டிருந்ததா அவைகளின் அடிப்பாகத்தில் டயனோஷியசின் உருவம் செதுக்கப்பட்டிருந்ததா மதுவின் திரவப் படலத்தில் தன் முகம் பார்க்கிறவன் தன்னைக் காண்கிறானா டயனோஷியசின் உருவத்தைப் பார்க்கிறானா மதுவின் திரவப் படலத்தில் தன் முகம் பார்க்கிறவன் தன்னைக் காண்கிறானா டயனோஷியசின் உருவத்தைப் பார்க்கிறானா மிருதுளாவின் எண்ணங்கள் அவள் மேஜையில் இருந்த கிரேக்க மதுக்கோப்பையைச் சுற்றியும் வந்து கொண்டிருந்தன.
கன்ணாடிக்குள் நுழைந்துவிட்ட மாதவனோ ஆரஞ்சு நிற மேகங்கள் நிறைந்த கடற்கரையில் இருந்தான். அதிகாலை. கடற்கரை. நித்தம் சிறுகாலை வந்துன்னை சேவித்தே, வங்கக்கடல் கடைந்த மாதவனை கேசவனை என்று ஏதேதோ மனனம் செய்த வார்த்தைகள் எப்போதோ கேட்ட வார்த்தைகள் மாதவனின் மனதில் ஓடிக்கொண்டிருந்தன. முப்பத்தியிரண்டு வருடங்கள் கழித்து மீண்டும் பிரஜாபதியிடம் திரும்பிய இந்திரனா மாதவன். ஆனால் எந்த ஜென்மத்தில். ஆனால் எந்த ஜென்மத்தில் ஜென்மேந்திரியங்களைக் கடக்கவில்லையா மிருதுளாவும் தானும் ஒவ்வொரு கண்ணாடி தாண்டும்போதும் ஜென்மேந்திரியங்களைக் கடக்கவில்லையா மிருதுளாவும் தானும் ஒவ்வொரு கண்ணாடி தாண்டும்போதும் சர்ப்பங்கள் இறுக்க கடற்கரையில் நடனம் தொடர்ந்தது.
மதுவோடு என்ன போதைமருந்தை கலந்திருப்பார்கள் இந்த நடன விருந்தினர் என்று யோசித்தாள் மிருதுளா. வேறு ஏதோ கனவுகளையும் பிரேமைகளையும் உருவாக்கும் போதையை உட்கொள்ளாமல் மாதவன் இந்த மாதிரியான நடத்தையில் ஈடுபட்டிருக்கமாட்டான் என்று அவள் தனக்குள் சொல்லிக்கொண்டாள். மாதவன் கண்ணாடியின் முன் இரு பெண்களின் அணைப்பில் லயத்தோடு ஆடிக்கொண்டிருந்தான். அவனை வேலையை விட்டு நீக்கிவிடுவார்கள் என்று மிருதுளா நினைத்தாள். ஆனாலும் மதுக்கூடத்திற்குக் கீழே இறங்கிச் சென்று அவனை மீட்டெடுத்துக் கூட்டி வரவேண்டும் என்று அவளுக்குத் தோன்றவில்லை. அவன் அதிக போதையிலும் காமக்களியாட்டத்திலும் நெஞ்சு வெடித்து இறந்துவிடுவானோ என்று சில வினாடிகள் பதறினாள். ஆனாலும் அவள் இருந்த இடத்தை விட்டு நகரவில்லை. தன்னைத் தவிர ஹோட்டலின் மேல் தள நிர்வாகத்தினர் யாருக்கும் மாதவனின் நிலைமை தெரியக்கூடாது என்று அவள் கவனமாக இருந்தாள். அவள் மேலதிகாரி அவள் மேஜையை நோக்கி வந்த போது அவள் தன்னிடமிருந்த அலங்கார கிரேக்க மதுக்கோப்பையை காட்டி அதைப் பற்றி பேசி அவர் கவனத்தைத் திசை திருப்பினாள். கிரேக்க மதுக்கோப்பைகள் உள்ள மதுக்கூடம் இன்னும் அழகு பெறும் என்று அவள் சொன்னதைக்கேட்ட அவர் ஆமாம் நீயும் மாதவனும் வாங்கி வந்த கண்ணாடியைப் போல என்று சொல்லி நகர்ந்தார்.
மாதவன் குரங்குக்குட்டியாய் தன்னை உணர்ந்தான். இரு பாம்புகளுடையே மாட்டிக்கொண்ட குரங்குக்குட்டியாய் அவன் கடற்கரையில் நடனமாடிக்கொண்டிருந்தான். சர்ப்பப்பெண்கள் அவன் உடலை இறுக்கி மேலும் மேலும் பிணைத்தார்கள். அவன் குரங்குக்குட்டி விரல் நகங்களினால் அவர்களைக் கீறினான். கிறீச்சிட்டு கிறீச்சிட்டுக் கீறினான். அவனுடைய ஓவ்வொரு கீறலும் சர்ப்பப்பெண்களிடம் அதீத தாபத்தினை ஏற்படுத்தின. கடற்கரை பொன்னிறமாய் நீண்டு கிடந்தது. சர்ப்பப்பெண்களின் ஒய்யாரக் கொண்டைகள் தளர்ந்துவிட்டிருந்தன. அவர்கள் மாதவனின் இடுப்பைப் பிடித்துக்கொண்டு இரு புறமும் இழுத்து இழுத்து நடனமாடினர்.
“கண்ணாடிகளின் மேற்புறங்கள் கள்ளமற்றவையல்ல அவை ஆழ்பிரதிகள் இருப்பதான மாயைகளை உண்டாக்குகின்றன. ஆழ்பிரதிகள் எவற்றுக்குமே இல்லை எல்லாமே மேற்புறங்கள்தான்” என்று கிரேக்க மதுக்கோப்பையின் அடியில் ஒட்டப்பட்டிருந்த ஸ்டிக்கரில் ஆங்கிலத்தில் எழுதப்பட்டிருந்தது. அதை வாசித்தவாறே மிருதுளா மாதவனின் களி நடனத்தைப் பார்த்துக்கொண்டிருந்தாள். கேமராவே அவள் கண்ணாகிவிட்டதுபோல அவள் இயக்கமற்று உறைந்திருந்தாள்.
எவ்வளவு நேரம் மிருதுளா மாதவனை மட்டுமே பார்த்துக்கொண்டிருந்தாள் என்று சொல்வதற்கில்லை. தற்செயலாய் அவளுக்கு மாதவன் கொடுத்த பரிசுப்பொதியை பிரித்தே பார்க்கவில்லையே என்பது நினைவுக்கு வந்தது. அவள் தன் மேஜையின் கீழ் இழுப்பறையில் இருந்த பரிசுப்பொதியை எடுத்துப் பிரித்துப் பார்த்தாள். குரங்குக்குட்டித் தோள்ப்பை அதைத் தடவி தோளில் மாட்டிப்பார்த்தாள். அதன் வெல்வெட்தன்மை அவளை வெகுவாக ஆசுவாசப்படுத்தியது.
ஏதோ ஒரு சக்தியால் உந்தப்பட்டவள் போல மிருதுளா படபடவென்று கீழே மதுக்கூடத்திற்கு இறங்கிப் போனாள். நடனக்கூட்டத்தினரை விலக்கி நடுவில் இரு பெண்களோடு ஆடிக்கொண்டிருந்த மாதவனைக் கையைப்பிடித்து இழுத்தாள். அவன் கழற்றி எறிந்திருந்த அவனுடைய சட்டை, டை, பனியன் ஆகியவற்றைப் பொறுக்கினாள். மாதவனைத் தரதரவென்று மாடிப்படிகளில் இழுத்து வந்து அவனைத் தன் அலுவலகத்தில் இருந்த பாத்ரூமிற்குள் தள்ளினாள். ஹேண்ட் ஷவரினால் அவன் முகத்தில் தண்ணீரை அடித்தாள். அவனுடைய பனியன், சட்டையை மாட்டிவிட்டாள். தன் இருக்கையில் அவனை அமரவைத்து அவன் கையில் கிரேக்க மதுக்கோப்பையில் சுத்தமான நீரை ஊற்றி அவனுக்கு புகட்டி விட்டாள். மாதவனுக்கு சிறிது தெளிர்ச்சி ஏற்பட்டது. அவர்கள் இருவரும் பிறர் பார்வைக்கு நல்ல ஜோடி என்பதாகவே தோற்றமளித்தனர்.
கற்றது கவிதைகளினால் மனதிலாகும் உலகு (10)
தமிழில் மொழிபெயர்க்கப்படவேண்டிய நூறு நாவல்கள் (12)
வாசகர் கடிதத்திற்கு பதில் (9)
இந்தத் தளத்தில் வெளியாகும் அனைத்தும் எம்.டி.முத்துக்குமாரசாமிக்கு காப்புரிமை பதிவுசெய்யப்பட்டவையாகும் ©M.D.Muthukumaraswamy
மதுக்கூடத்தில் ஒரு கண்ணாடி | சிறுகதை
கலங்கிய குட்டை: மணிரத்னத்தின் ‘கடல்’


சித்திரக்கூடம்: பப்பு டைம்ஸ்

ஒரு அம்மாவின் சின்னஞ்சிறு உலகமும், ஒரு குழந்தையின் விரியும் உலகமும்...
ஹாலை சுத்தம் செய்துக் கொண்டிருந்தேன். சுத்தம் என்றால் கீழே இறைந்து கிடக்கும் பொருட்களை எடுத்து வைப்பதுதான்.
"அமுதா ஆன்ட்டி வர்றாங்களா, வீட்டுக்கு
ஒரு sea world park-ல் காணாமல் போகும் சீல் குட்டியை அங்கிருக்கும் அனைத்து விலங்குகளும் தேடி கண்டுபிடிப்பது பற்றிய கதையை வாசித்துக் கொண்டிருந்தோம்.
"நீ ஆயாக்கு என்ன ஹெல்ப் பண்ணுவே" - நான்
"அவங்களுக்கு என்னெல்லாம் வேணுமோ அதெல்லாம் செய்வேன்
"நீ கீழே விழுந்துட்டா நீயே எழுந்துப்பியா...உனக்கு கை கொடுத்து ஹெல்ப் பண்ணுவேன்
எங்களது போர்வைக்குள் புகுந்துக் கொண்டு கட்டிலில் அங்குமிங்கும் அலைந்துக் கொண்டிருந்தாள். வெளியில் வர முடியவில்லை போல என்று நீக்கினேன்.
 நான் குகைக்குள்ளே இருக்கேன்" - பப்பு
"ஆ, குகையா...என்ன பண்றே குகைக்குள்ளே
"எல்லா அனிமல்ஸையும் வர சொல்லி அடிச்சு சாப்பிடறேன். ஒரு ரேபிட் போச்சு..ரேபிட்லாம் பாவம்ங்கம்மா..விட்டுட்டேன் ரேபிட்-ல்லாம் அடிக்கக் கூடாது இல்லைங்கம்மா ரேபிட்-ல்லாம் அடிக்கக் கூடாது இல்லைங்கம்மா
(கிணற்றுக்குள் சிங்கத்தை பாய வைக்கும் அந்த முயல்-சிங்கம் கதையென்று நினைக்கிறேன்...:-))) )
//"அமுதா ஆன்ட்டி வர்றாங்களா, வீட்டுக்கு
இன்னும் நாலஞ்சு பிட்ஸ் எழுதலாமே.. ஷார்ட் அண்ட் ஸ்வீட் சரிதான். அதுக்குன்னு இவ்வளவு ஷார்ட்டா
ஏன் பாஸ் நீங்க இப்படி
வீட்டை அப்பப்போ சுத்தம் செய்தா,
இது மாதிரி பப்புவிடம் பல்பு வாங்காமல் இருக்கலாமே
பப்புவை அணு அணுவாக ரசிக்கிறிர்கள்.
அதுக்கு முன்னாடி வீட்டையும் நல்லா பலமா கட்டுங்க, கீழே விழும் போது வீடு உடையாம இருக்கணும்
மிச்ச பல்பு எல்லாம் எங்கே :)
ச்சோ ச்சூவீட் பப்பு :)
//"அமுதா ஆன்ட்டி வர்றாங்களா, வீட்டுக்கு
குழந்தைகளின் உலகம் எப்போதும் சந்தோஷமானது.
பப்புவுக்கு கற்பனை வளம் கொஞ்சம் ஓவர் பொல்ல. நல்ல கற்பனைகள், அதோடு குழந்தைத்தனம். gr8 moments, enjoy
//"நீ கீழே விழுந்துட்டா நீயே எழுந்துப்பியா...உனக்கு கை கொடுத்து ஹெல்ப் பண்ணுவேன்
////"அமுதா ஆன்ட்டி வர்றாங்களா, வீட்டுக்கு
 ரேபிட்-ல்லாம் அடிக்கக் கூடாது இல்லைங்கம்மா
பாவங்கம்மா, இல்லைங்கம்மா - so sweet to hear :-)
//"அமுதா ஆன்ட்டி வர்றாங்களா, வீட்டுக்கு
புள்ளை நல்லா புரிஞ்சு வெச்சிருக்கா :-))
//"நீ கீழே விழுந்துட்டா நீயே எழுந்துப்பியா...உனக்கு கை கொடுத்து ஹெல்ப் பண்ணுவேன்
"பப்பு டைம்ஸ்" நைஸ் பப்பு.
///"அமுதா ஆன்ட்டி வர்றாங்களா, வீட்டுக்கு
எங்க வீட்டில அமுதாவிற்கு பதில் வேறு பெயர் இருந்திருக்கும்.
//"நீ கீழே விழுந்துட்டா நீயே எழுந்துப்பியா...உனக்கு கை கொடுத்து ஹெல்ப் பண்ணுவேன்
//"அமுதா ஆன்ட்டி வர்றாங்களா, வீட்டுக்கு
தனியார்மயம் - தாராளமயம் - உலகமயம் (7)
பப்பு பாடல் வரிகள் (5)
முமியா அபு ஜமால் : குரலற்றவர்களின் குரல்
 - அஞ்சலை அம்மாளின் வரலாறு
தமிழில் எழுதும் பெண்வலைஞர்கள் அனைவரையும் படிக்க..


எண்ணங்கள்: எண்ணங்களோடு நான்!

எல்லாரையும் வம்பிழுப்பதுவே அல்லாமல் வேறொன்றறியேன் பராபரமே
இந்த வலைப்பக்கங்களில் வரும் என்னுடைய பதிவுகளை என் அனுமதி இல்லாமல் யாரும் பயன்படுத்தக் கூடாது. மேற்கோள் காட்டத் தேவை எனில் என் பதிவின் சுட்டியைக் கொடுக்கவேண்டும்.
நேத்திக்குத் தான் ஒரு குழுமத்திலும் தொலைபேசியில் பேசுகையில் ஒருத்தரிடமும் இந்த முறை ஜெட்லாகே இல்லைனு பெருமை அடிச்சுண்டேன். திருஷ்டிப்பட்டிருக்கு. நேத்து மத்தியானத்தில் இருந்து, (இந்தியாவில் ராத்திரியாச்சே) உட்காரவே முடியலை. கணினியில் உட்கார்ந்தாலும் மனம் பதியவில்லை. சாயந்திரம் ஆறரை வரைக்கும் எப்படியோ தாக்குப் பிடிச்சேன். ஏழு, ஏழரை ஆச்சு; போய்ப் படுத்துவிட்டேன். தூங்கும் குழந்தையை எழுப்பிச் சாப்பாடு போடறாப்போல் சாப்பாடு போட்டாள் மருமகள். சாப்பிட்டுட்டு உடனே தூங்கியாச்சு. சரியாப் பனிரண்டரை மணிக்கு முழிச்சாச்சு. அப்போலே இருந்து கொட்டுக் கொட்டுனு உட்கார்ந்திருந்தேன். கணினியில் உட்காரலாமானு யோசிச்சேன். இங்கே விளக்கு எரியறதைப் பார்த்துட்டு எல்லாரும் முழிச்சுக்கப் போறாங்கனு வரலை. அதோட ஏதேதோ சிந்தனைகள் வேறே ஆக்கிரமிப்பு.
சிந்தனைகளே இல்லைனு யாரும் சொல்ல முடியாதுனு நம்பறேன். நமக்கு இப்போதைய தலைபோற சிந்தனை திரும்பிச் சென்னை போனதும் வீட்டை என்ன செய்யப் போறோம்னு தான். அதோடு அடுத்து எழுத வேண்டியவை என்ன என்ன என்று ஒரு சின்னப் பட்டியல்; செளந்தர்ய லஹரியைத் தொடரணும். ஆன்மீகப் பயணத்தில் சிவ வடிவங்கள் பாதியோடு நின்னிருக்கு. பக்தியிலே அனுமான் காத்துட்டு இருக்கார். பல பதிவுகளுக்குப் போய்ப் படிக்க முடியலை. இங்கே கொஞ்சம் நேரம் கிடைக்கும்னு நினைச்சேன்; இப்போதைக்கு நேரம் அட்ஜஸ்ட் பண்ண முடியலை; போகப் போகப் பார்க்கணும்.
தோழி வல்லி வரும் வாரத்தில் இருந்து/அல்லது இந்த வாரமா தமிழ்மணம் நக்ஷத்திரமாக இருக்காங்களாம். தமிழ் மணம் பக்கம் போயேப் பல மாசங்கள் ஆகின்றன. அங்கே அப்டேட்டும் செய்வதில்லை. வல்லிக்காகப் போய்ப்பார்க்கணும். இங்கே குளிர் ஆரம்பிச்சிருக்கு. பல வருடங்கள் கழித்துப் பையரோட தீபாவளி கொண்டாடப் போறோம். ஆறு மாசமும் ஆறு நாளா ஓடிடும்னு நினைக்கிறேன்.சென்னையில் இருந்து வரும்போதும் தூங்கி வழிஞ்சேன். துபாயில் விமானம் மாறுகையில் சரியான வழிகாட்டுதல் இல்லாமல் சிரமப்பட்டோம். பின்னர் விமானம் மாறி யு.எஸ்.விமானத்தில் ஏறினால் எங்க ஜோனில் மட்டுமில்லாமல் விமானம் முழுதுமே காலி. எங்களுக்கு இரட்டை சீட் கிடைச்சிருந்தது. அங்கிருந்து பக்கத்தில் உள்ள நாலு சீட்டரில் போய் நடுவில் உள்ள தடுப்பை எல்லாம் எடுத்துட்டு, தலையணை போட்டுக் கம்பளி போர்த்திப் படுத்துட்டேன். பின்னே தமிழ்மணம் நக்ஷத்திரமாக இருக்காங்களாம். தமிழ் மணம் பக்கம் போயேப் பல மாசங்கள் ஆகின்றன. அங்கே அப்டேட்டும் செய்வதில்லை. வல்லிக்காகப் போய்ப்பார்க்கணும். இங்கே குளிர் ஆரம்பிச்சிருக்கு. பல வருடங்கள் கழித்துப் பையரோட தீபாவளி கொண்டாடப் போறோம். ஆறு மாசமும் ஆறு நாளா ஓடிடும்னு நினைக்கிறேன்.சென்னையில் இருந்து வரும்போதும் தூங்கி வழிஞ்சேன். துபாயில் விமானம் மாறுகையில் சரியான வழிகாட்டுதல் இல்லாமல் சிரமப்பட்டோம். பின்னர் விமானம் மாறி யு.எஸ்.விமானத்தில் ஏறினால் எங்க ஜோனில் மட்டுமில்லாமல் விமானம் முழுதுமே காலி. எங்களுக்கு இரட்டை சீட் கிடைச்சிருந்தது. அங்கிருந்து பக்கத்தில் உள்ள நாலு சீட்டரில் போய் நடுவில் உள்ள தடுப்பை எல்லாம் எடுத்துட்டு, தலையணை போட்டுக் கம்பளி போர்த்திப் படுத்துட்டேன். பின்னே பதினாறு மணி நேரம் போகணுமே.
யு.எஸ்ஸில் இமிக்ரேஷனில் எத்தனை மாசம் தங்கப் போறேனு கேட்டதும், என்னோட வழக்கம்போல் ரொம்பவே யதார்த்தமா ஆறு மாசம்னு சொல்லிட்டேன். உடனே அந்த அம்மா, அது எப்படி நீ முடிவு பண்ணுவே நாங்க அனுமதிக்க வேண்டாமானு கேக்கவும், ரொம்பக் கஷ்டமாப் போச்சு. மன்னிப்புக் கேட்டுட்டுப் பேசாமல் இருந்துட்டேன். அப்புறமா என்ன நினைச்சாங்களோ, திரும்பிப் போக டிக்கெட் வாங்கியாச்சானு கேட்டுட்டு, கடைசியா எப்போ வந்தேனு கேட்டுட்டு, நாலு வருஷம் ஆச்சுனதும் ஆறு மாசம் அனுமதி கொடுத்துட்டாங்க.
இலவசக்கொத்தனார் 13 October, 2011
 நேரம் கிடைக்கும் பொழுது போன் நம்பர் மெயிலுங்க. பேசலாம்.
\\யு.எஸ்ஸில் இமிக்ரேஷனில் எத்தனை மாசம் தங்கப் போறேனு கேட்டதும், என்னோட வழக்கம்போல் ரொம்பவே யதார்த்தமா ஆறு மாசம்னு சொல்லிட்டேன். உடனே அந்த அம்மா, அது எப்படி நீ முடிவு பண்ணுவே நாங்க அனுமதிக்க வேண்டாமானு கேக்கவும்,\\
நடுவில் உள்ள தடுப்பை எல்லாம் எடுத்துட்டு, தலையணை போட்டுக் கம்பளி போர்த்திப் படுத்துட்டேன். பின்னே பதினாறு மணி நேரம் போகணுமே.//
நாங்கள் பதினாறு மணி நேரம் உட்கார்ந்தும், சினிமா பார்த்தும், நடந்தும் பொழுதை கழித்தோம்.
நீங்கள் நல்ல ரெஸ்ட் எடுத்து விட்டீர்கள்.
குடும்பத்துடன் தீபாவளியை நன்றாக கொண்டாடுங்கள்.
 நல்லது.நன்றாக ரெஸ்ட் எடுத்துண்டு அப்புறமா பதிவு பக்கம் வாங்க..
//பல வருடங்கள் கழித்துப் பையரோட தீபாவளி கொண்டாடப் போறோம். //
ரொம்ப சந்தோஷம் மாமி, உங்க குடும்பத்தினர் அனைவருக்கும் தீபாவளி வாழ்த்துக்கள்..
நானும்கூட வெளி நாடு போகும்போது ஃப்ளைட்டில் கூட்டம் இல்லைனா நாலு சீட்களில் இருக்கும் தடுப்பை எடுத்துட்டு படுத்துவிடுவேன்.
இதுவரை எண்ணங்களோடு நாங்கள் தான் இருந்தோம்.. நீங்கள் வேறே போட்டிக்கு வந்து விட்டீர்களா
இம்முறை தீபாவளிக்கு டபுள் இனிப்புத்தான் :)
கீதா சாம்பசிவம் 16 October, 2011
வாங்க கொத்தனாரே, யு.எஸ். வந்தாத் தான் கண்டுப்பீங்க போல.
கீதா சாம்பசிவம் 16 October, 2011
அதான் பாருங்க கோபி, அவங்களுக்குத் தெரியலை.
கீதா சாம்பசிவம் 16 October, 2011
நாங்கள் பதினாறு மணி நேரம் உட்கார்ந்தும், சினிமா பார்த்தும், நடந்தும் பொழுதை கழித்தோம்.
சீட் நிரம்பி இருந்தால் அதான் செய்திருக்கணும். இங்கே ஒரு வரிசைக்கு நாலு, ஐந்து பேர் தான். மூணு வரிசையிலுமா சேர்த்துப் பதினைந்து பேர் இருந்தால் பெரிய விஷயம்.
கீதா சாம்பசிவம் 16 October, 2011
நன்றி ராம்வி. தீபாவளி என்ன இருந்தாலும் இந்தியாவில் மாதிரி இங்கெல்லாம் இருக்காது. ஆனாலும் பண்டிகை அன்று பையரோடு இருப்போம். அவ்வளவு தான். இந்தியாவிலேயே இப்போல்லாம் தொலைக்காட்சி ஆக்கிரமிப்பில் பண்டிகைக் கொண்டாட்டங்கள் போன இடம் தெரியலை.
கீதா சாம்பசிவம் 16 October, 2011
லக்ஷ்மி, வரவுக்கும் கருத்துக்கும் நன்றிங்க.
கீதா சாம்பசிவம் 16 October, 2011
இதுவரை எண்ணங்களோடு நாங்கள் தான் இருந்தோம்.. நீங்கள் வேறே போட்டிக்கு வந்து விட்டீர்களா
வாங்க ஜீவி சார், அவரவர் எண்ணங்களோடு அவரவர் இருப்பாங்க இல்லையா
கீதா சாம்பசிவம் 16 October, 2011
கீதாம்மா, அந்த இமிக்ரேஷன் ஆப்பீசர் பேர், நம்பர் எல்லாம் குடுங்க. நம்ம வட்டச்செயலர் வண்டு முருகன் கிட்டே சொல்லி தண்ணி இல்லாத காட்டுக்கு மாத்திடுவோம்.
 அதான் ராத்திரி 2 மணிக்கு எல்லாம் ஆன்லைன்ல இருக்கீங்களா
கீதா சாம்பசிவம் 16 October, 2011
அபி அப்பா, எங்கே இந்தப் பக்கம் அதிசயமா
கீதாம்மா, அந்த இமிக்ரேஷன் ஆப்பீசர் பேர், நம்பர் எல்லாம் குடுங்க. நம்ம வட்டச்செயலர் வண்டு முருகன் கிட்டே சொல்லி தண்ணி இல்லாத காட்டுக்கு மாத்திடுவோம்.//
முதல்லே உங்களைத் தான் தொலைபேசியிலே கான்டாக்ட் பண்ணினேன். எங்கே நம்பரை மறுபடி மறுபடி மாத்திட்டே இருப்பீங்க போல.
உங்களுக்கு ராத்திரி இரண்டு மணி இங்கே பகல் மூன்றரை மணி. நவம்பரில் வின்டர் நேரம் மாறுகையில் ராத்திரி இந்தியாவில் இரண்டு மணின்னா இங்கே பகல் இரண்டு மணி. சென்ட்ரல் டைம் இங்கே.
தமிழ் மரபு அறக்கட்டளை வேர்கள்
Roots வேர்கள், விழுதுகள், ஆலமாய்
உல்லாசம் பொங்கும் இன்ப/இந்த தீபாவளி
நலம் தரும் நவராத்திரி வழிபாடு
நலம் தரும் நவராத்திரி வழிபாடு, செளந்தர்ய லஹரி 10
இந்த மரம் இல்லைனா இன்னொரு மரம்
நலம் தரும் நவராத்திரி வழிபாடு, செளந்தர்ய லஹரி 9
நலம் தரும் நவராத்திரி வழிபாடு செளந்தர்ய லஹரி 8
நலம் தரும் நவராத்திரி வழிபாடு


ஆனந்தி பென் பட்டேல் | TamilThamarai.com | தமிழ்த்தாமரை

காவிரி ஆணையம் பாராட்டாமல் கூட்டம் நடத்துவது, அரசியலா சினிமாவா
பாஜக பேரம் பேசியதாக வெளியிட்ட ஆடியோ போலியானது- காங்கிரஸ் எம்எல்ஏ
40% கிறிஸ்தவர்கள் வாக்குகளை அள்ளிய பாஜக
குஜராத் மாநில பாஜக தலைவராக ஜிட்டு வகானி நியமிக்கப்பட்டுள்ளார்.
குஜராத் முதல்வராக இருந்துவந்த ஆனந்தி பென் பட்டேல் தனது பதவியை அண்மையில் ராஜினாமா செய்தார். அதனை தொடர்ந்து பாஜக மாநில தலைவராக இருந்துவந்த விஜய் ரூபானி மாநில முதல்வராக தேர்தெடுக்கப் பட்டார். கடந்த ஞாயிற்றுக் ......[Read More…]
August,11,16, —	—	ஆனந்தி பென் பட்டேல், ஜிட்டு வகானி
காவிரி பண்ணெடுங் காலமாக காங்கிரஸ் மறு� ...
இன்று காவிரிப்பிரச்சினையில் மத்திய பாரதிய ஜனதா கட்சி அரசின் வரைவுத்திட்டம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டிருக்கிறது. அதுமட்டுமல்ல அரசு உச்சநீதிமன்றம் பிப்ரவரி 16ம் தேதி அளித்த தீர்ப்பின் அடிப்படையிலும், மாநிலங்களுக்கான நதிநீர் பங்கீடு 6A திட்டத்தின் படியே தயாரிக்கப்பட்டிருக்கிறது என்ற செய்தி நமக்கு மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது. ...
தமிழகத்தில் நீட் தேர்வு மையங்கள் சென்� ...
பாஜக வழங்கிய வேலை வாய்ப்பு இருபத்தினா� ...
கரு கூடாதவர்களுக்கு எதேனும் சிகிச்சை உண்டா
பெண்ணிடம் பிரச்சனை என்றால் சிகிச்சை அளித்துச் சரி செய்யலாம், ஆணிடம் ...
பள்ளி செல்லுகின்ற குழந்தைகளுக்கான உணவு
பள்ளிக்குச் செல்லுகின்ற குழந்தைகளுக்கு நல்ல சத்தான ஆரோக்கியமான உணவு கிடைத்தால்தான் ...
சங்கிலை, வேர்ப்பட்டை சமஅளவு அரைத்து சுண்டைக்காயளவு எடுத்து காலை மாலை ...
குழந்தையின் வயிற்றில் பூச்சி தொல்லை நீங்க
ஸ்ரீ சக்கரம் எப்படி வரைவது