பரிசல் கிருஷ்ணா : பெயர்க்காரணம்

வலையுலகம் ஆரம்பித்த நாட்தொட்டு இருக்கிற தொடர்பதிவுகளில் இந்தப் பெயர்காரணம் தொடர்பதிவு முன்னிலை வகிக்கிறது. பன்னெண்டாயிரத்து நானூத்தி நாப்பேத்தேழாவது தடவையாக ஒரு பிரபல பதிவர் என்னை இந்தத் தொடர்ப்பதிவுக்கு அழைத்தது மட்டுமில்லாமல் ஃபோனில் கன்னா பின்னாவென்று திட்டு வேறு. ‘பெரிய ஆள்ன்னு நெனைப்பு அதுனாலதான் பதிவெழுதலயா’ என்று. ஐய.. அப்படியெல்லாம் இல்லீங் என்று அவரை சமாதானப்படுத்தி வேறு கதைகள் பேசி வைத்தாலும், அவர் அழைத்ததை உதாசினப்படுத்தியது (சி-யா சீ-யா) தவறுதான்.நம்ம வாழ்க்கை வரலாறை பிச்சுப் பிச்சு அங்கங்கே ஏற்கனவே எழுதி இருக்கறவங்களையெல்லாம் ஏற்கனவே சோதிச்சுட்டதால - புதுசா மறுபடி எதுக்கு எழுதிட்டுன்னு அதையே இங்கன எடுத்துப் போட்டிருக்கேன்..
நானும், வலைப்பூவும் என் நண்பர்களும்
நான் முதன்முதலில் எழுதிய படைப்பே எதிர்க்குத்துப் படைப்புதான். 1991ல் வாரமலரில் ஒரு பெண், `எங்களை குத்துவிளக்கென்று வர்ணிக்காதீர்கள்.. கொளுத்துகிறார்கள்’ என்று ஆரம்பித்து பெரிய கவிதையொன்று எழுதியிருந்தார். உடனே `என்னடா இது ஆண்குலத்திற்கு வந்த சோதனை’ என்று பொங்கி எழுந்து “உங்களை குத்துவிளக்கென்று வர்ணிப்பது கொளுத்துவதற்கல்ல. உங்களால் உலகிற்கு வெளிச்சம் கிட்டுவதை வெளிப்படுத்தத்தான்..” என்று ஆரம்பித்து பதில் கவிதை எழுதி அனுப்பினேன். எல்லோரது கெட்ட நேரத்துக்கு அந்தக் கவிதை 21.04.1991ல் பிரசுரமாகிவிட்டது (அதை இங்கே எழுதினால் `நீ எழுதறத நிறுத்துடா’ என்று கொலை மிரட்டல்கள் விழுமென்பதால் விட்டு விடுகிறேன் (அதை இங்கே எழுதினால் `நீ எழுதறத நிறுத்துடா’ என்று கொலை மிரட்டல்கள் விழுமென்பதால் விட்டு விடுகிறேன்) பிரசுரமான உடனேயே நான் வாசகர் கடிதம், கேள்விகள் என்று ஜனரஞ்சகப் பத்திரிகைகளுக்கு என்னென்ன எழுதமுடியுமோ எல்லாமே எழுதிப் போட ஆரம்பித்து விட்டேன்
எல்லா பத்திரிகைகளும் வாங்கிப் படித்துக் கொண்டே இருப்பேன். அப்போது எழுத்தாளர்கள் பட்டுக்கோட்டை பிரபாகரும், சுபாவும் இணைந்து `உங்கள் ஜூனியர்’ என்று பல்சுவை மாத இதழ் நடத்திவந்தார்கள். அப்படியே எனக்கிருக்கும் நகைச்சுவை உணர்வோடு ஒத்திருந்தது. ஒவ்வொரு மாதமும் அதற்கு பல படைப்புகள் அனுப்பிக் கொண்டிருந்தேன். ஒரு முறை நான் மிக மதிக்கும் பட்டுக்கோட்டை பிராபகரிடமிருந்து ஒரு கடிதம் `நீங்க கதைகள் எழுத முயற்சி செய்யுங்க. உங்க எழுத்து நடை அபாரம்’ என்று. அவ்வளவுதான் இதே போல படுஸ்பீடில் கதைகளெழுத ஆரம்பித்து, சில பிரசுரமாகி பல திரும்பி வந்து....
அப்படியே கதை எழுதி, சினிமாவுக்கு வசனம் எழுதி, டைரக்டராகி தமிழக மக்களை சும்மா விடக்கூடாதுடா என்று முடிவெடுத்து களமிறங்கினேன்
பிறகு ஒரு அங்கிள் (நிஜமாலுமேங்க.. அவரு பேரும் எங்கப்பா பேர்தான் - பாலசுப்பிரமணியன்) சொன்ன அறிவுரையைக் கேட்டு கொஞ்சம் குறைத்துக் கொண்டு வேலை தேட ஆரம்பித்தேன். (அப்ப வேலைக்கே போகாமத்தான் இந்த கருமாந்திரத்தையெல்லாம் பண்ணீட்டிருந்தியா நீ) சொன்ன அறிவுரையைக் கேட்டு கொஞ்சம் குறைத்துக் கொண்டு வேலை தேட ஆரம்பித்தேன். (அப்ப வேலைக்கே போகாமத்தான் இந்த கருமாந்திரத்தையெல்லாம் பண்ணீட்டிருந்தியா நீ) பிறகு வேலை, காதல், கல்யாணம், குழந்தை என ஆஸ்யூஷுவல் சர்க்கிளுக்குள் நானும் மாட்டிக் கொண்டேன்
1992லேயே என் சொந்த ஊரான உடுமலைப்பேட்டையிலிருந்து திருப்பூர் வந்து வேலை செய்து திரும்ப உடுமலைக்கே போய் விட்டேன். எல்லாப் பக்கமுமே எவன் சொன்னதுன்னே தெரியாத `கிழ’மொழி இருக்குமே அதுபோல திருப்பூர்லயும் ஒரு கிழமொழி சொல்லுவார்கள். `திருப்பூர்ல பொழைக்க முடியாதவன் எங்க போயும் பொழைக்க முடியாது’ என்று. அதற்கேற்ப பல வேலைகளுக்குப் பிறகு மீண்டும் திருப்பூர் வந்தேன். இப்போதிருக்கும் நிறுவனத்தில் மிகச் சிறிய பணியொன்றில் சேர்ந்தேன். கதையெழுதுவது, சினிமா பார்ப்பது என்று எல்லாவற்றையும் துறந்து, வேலை வேலை என்று பாடுபட்டு, இப்போது ஒரு நல்ல அதிகாரமுள்ள போஸ்ட்டில் இருக்கிறேன்.
இந்த நிலையில் அவ்வப்போது சந்திக்கும் நண்பர்களும், சொந்தங்களும் “உன் க்ரியேட்டிவிட்டியையும், ஹ்யூமர் சென்சையும் வேலை வேலைன்னு அழிச்சுக்கற. இப்போதான் நல்ல நிலைமைல இருக்கியில்ல. அப்பப்ப எழுதேன்” என்று இடைவிடாது சொல்லிக்கொண்டே இருந்தார்கள். இத்தனை வருட இடைவெளியில் என் கையெழுத்து படு கேவலமாக ஆகிவிட்டிருந்தது. சரி என்று ஒரு கணினி வாங்கிப் போட்டேன்.
போனவருஷம் ஒரு நாள். என் அலுவலக நண்பர் முருககணேஷ் என்னை அழைத்து இணையத்தில் ஒரு வலைப்பூவைக் காண்பித்து ”ப்ளாக்கர்ஸ்ன்னு இப்போ வலையில எழுதறதுதான் ஃபேமஸ் கிருஷ்ணா. நீங்களும் எழுதுங்களேன்” என்றார். அப்போது படுபயங்கர பிஸியாக இருந்தது. அதுவுமில்லாமல் தமிழில் டைப்படிப்பது எப்படி என்றும் தெரியவில்லை. இந்த வயசில் டைப்ரைட்டிங் க்ளாசுக்குப் போய், ஞாபக செல்களைத் தட்டி எழுப்பி, கற்பகவல்லி என்ற ஃபிகரை சைட்டடித்ததையெல்லாம் நினைத்துத் தொலைக்கவேண்டி வருமே என்றுவேறு பயம். விட்டுவிட்டேன்.
இந்த வருடம் மே மாதம் என் எம்.டி. ஒரு மாத பயணமாக US சென்றார்கள். அப்போது கிடைத்த சில ஓய்வு நேரங்களில் ப்ளாக் பற்றி ஆராய்ச்சி நடத்தினேன். நான் முதன்முதலில் படித்தது லக்கிலுக்கின் ஒரு பதிவு. அடுத்தது அவர் சுட்டி கொடுத்து வைத்திருந்த (யெஸ்.பா.வின் இணையம்) தல யெஸ்.பாலபாரதியின் விடுபட்டவை. உடனேயே ஒரு சுபயோக சுப தினத்தில் வேர்ட்ப்ரஸ்ஸில் kbkk007 என்று ஆரம்பித்து தமிங்கிலீஷில் KURUVI VIMARSANAM, DHASAAVADHARAM PAADALKAL என்று பதிவு போட்டேன். படிக்கச் சகிக்கவில்லை.
பிறகு லக்கிலுக்கின் வலையில் போய் ப்ளாக்கரில் SIGN IN ஆப்ஷனில் உள்ளே புகுந்து... பரிசல்காரன் என்று ஆரம்பித்து 15 மே 2008லிருந்து உங்களையெல்லாம் கொடுமைப்படுத்திக் கொண்டிருக்கிறேன் நாளை சரியாக மூன்று மாதங்கள் நிறைவடைகிறது
நாங்கள் ஏழு நண்பர்கள் (கனலி, செந்தில்வேல், கிரி, சௌந்தர், மகேஷ், வேடசந்தூர் ரவி, அடியேன்) அவ்வப்போது கூடி விடிய விடிய ஏதேனும் விவாதங்கள் நடத்துவோம். மாதம் ஒரு முறை கூடும் எங்கள் கூட்டம் ஒரு இலக்கில்லாமல் இருக்கிறது என்பதால் எங்களால் இயன்ற உதவியை இயலாதவர்களுக்கும், இல்லாதவர்களும் செய்யும் பொருட்டு ஏதேனும் பெயரில் குழு போல ஆரம்பிக்கலாம் என்று முடிவாகி பல பெயர்களுக்குப் பிறகு தேர்வான பெயர்தான் `பரிசல்’. அதாவது கஷ்டப்படறவங்களை கொஞ்சமாவது கரையேத்துவோம் என்ற அர்த்தத்தில்.
அதிலிருந்தது வந்ததுதான் இந்தப் `பரிசல்காரன்’ என்ற பெயர்
ஆரம்பித்த புதிதில் லக்கிலுக், யெஸ்.பாலபாரதி ரெண்டு பேர்தான் ப்ளாக்கர்ஸ் என்று நினைத்துக் கொண்டிருந்தேன். அப்புறம்தான் தெரிந்தது.. இது ஒரு கடல் பெரிய பெரிய கப்பலெல்லாம் இருக்கும் இதில் என் பரிசல் அடித்துச் செல்லப்படும் என்றுதான் நினைத்தேன். ஆனால் நான் ஒவ்வொருமுறை சுழலிலோ, புயலிலோ சிக்கும்போதும் என்னை தங்கள் கப்பலில் எடுத்துப் போட்டுக் கொண்டு பத்திரமாய் மறுபடி இறக்கிவிட்டிருக்கிறார்கள். கலங்கரை விளக்கமாய் `டேய்.. பாத்துப்போடா’ என்று பெரிய மீசையோடு மிரட்டி, வழிகாட்டியிருக்கிறார்கள். அவர்களையெல்லாம் ஒவ்வொருமுறை இணையத்தை திறக்கும்போதும் நன்றியோடு நினைத்துப் பார்க்கிறேன்
புதிதாய்ப் படத்துக்கு முதல் நாளே போனாலும் குடும்பத்தை அழைத்துக் கொண்டே போகிறவன் நான். என் எழுத்துக்களிலும் என் மனைவி உமா, குழந்தைகள் மீரா, மேகாவையும் என்னோடே அழைத்துச் சென்று கொண்டேயிருக்கிறேன். அவ்வப்போது அவர்களுக்கும் என், உங்கள் என எல்லாரின் பக்கங்களையும் படித்துக் காட்டுகிறேன். அவர்களையும் ஒரு அங்கமாக ஆக்கிவிட்டதால் `இன்னைக்கு என்னப்பா ஸ்பெஷல் நியூஸ் ப்ளாக்ல’ என்று அவர்களே கேட்குமளவு ஆகிவிட்டது. இதை உன்னிப்பாக அவதானித்து ஒரு பின்னூட்டத்தில் ஒருத்தர் குறிப்பிட்டிருந்தார். ஆச்சர்யப்பட்டுப் போனேன் நான்
எந்த நேரத்தில் நான் எழுதுகிறேன், எப்போதெல்லாம் படிக்கிறேன் என்பது தனிப்பதிவாய் போடவேண்டிய விஷயம். என்னை அழைத்த என் நண்பர்களுக்கு இதுபற்றி நான் விளக்கினேன்
என் எடை எப்போதுமே 50ஐத் தாண்டியதில்லை திருப்பூரின் பணிச்சுமை, மன உளைச்சல் இதற்கொரு முக்கியக் காரணம். ஆனால் இப்போது என் எடை 56 கிலோ திருப்பூரின் பணிச்சுமை, மன உளைச்சல் இதற்கொரு முக்கியக் காரணம். ஆனால் இப்போது என் எடை 56 கிலோ எப்போதுமே உமாவை யாராவது ‘ஏன் உம் புருஷனுக்கு சரியா சாப்பாடு போடறதில்லையா எப்போதுமே உமாவை யாராவது ‘ஏன் உம் புருஷனுக்கு சரியா சாப்பாடு போடறதில்லையா’ என்று கிண்டலடிக்கும் போது கோவப்படும் அவர், `இப்பதான் சரியா சாப்பிடறீங்க, டென்ஷனில்லாம இருக்கிங்க. அதான் வெய்ட் ஏறுது’ என்று கிண்டலடிக்கும் போது கோவப்படும் அவர், `இப்பதான் சரியா சாப்பிடறீங்க, டென்ஷனில்லாம இருக்கிங்க. அதான் வெய்ட் ஏறுது’ என்று சந்தோஷப்படுகிறார். என் சுயத்தை மீட்டுக் கொடுத்தது இந்த வலையுலகம்தான்
பெயர்காரணம் பற்றி லேசாக கோடி காட்டிவிட்டு உங்களைப்பற்றி சொல்லி இருக்கீங்க. அதுவும் சுவாரசியமாகத்தன் இருக்கு.
கூடவே, நிறையப் பேருக்கு தன் சுயத்தைத் தொலைக்க வைத்ததும் இந்த வலையுலகம்தான்.
எழுதுகிற விஷயத்தில் மட்டுமல்ல எப்படி எழுதுகிறோம் என்பதிலும் அக்கறை எடுக்கிறீர்கள் பாருங்கள்.. அங்கே நிற்கிறீர்கள் (நான் நிச்சயம் அப்படி இல்லை. எழுதுகிற விஷயத்தில் மட்டுமே அக்கறை எடுக்கிறேன். ) உங்களை கண்டு வியக்கும் விஷயம் இது
`இப்பதான் சரியா சாப்பிடறீங்க, டென்ஷனில்லாம இருக்கிங்க. அதான் வெய்ட் ஏறுது’ என்று சந்தோஷப்படுகிறார். என் சுயத்தை மீட்டுக் கொடுத்தது இந்த வலையுலகம்தான்’ என்று சந்தோஷப்படுகிறார். என் சுயத்தை மீட்டுக் கொடுத்தது இந்த வலையுலகம்தான்
// நாளை சரியாக மூன்று மாதங்கள் நிறைவடைகிறது
இது போன்ற பதிவை நாங்கள் எழுதினால் நிச்சயம் உங்கள் பெயரும் அதில் வரும்.
நாங்கள் வலைப்பூ ஆரம்பிக்க வேண்டும் என்று திட்டமிட்ட போது, வாமு.கோமு. அவர்களின் நண்பர் மகேந்திரன் முதன்முதலில் உங்களைப்பற்றி கூறினார். உங்கள் வலைப்பூ பற்றிய குறிப்பு ஆனந்த விகடனில் வந்ததையும் குறிப்பிட்டார்.
ஆரம்ப நாட்களில், உங்களுக்கு லக்கி கிருஷ்ணா போல எங்களுக்கு நீங்கள்.
வலைப்பூ உருவாக்கம் பற்றி வாய்ப்பாடி குமார், முரளி ஆகியோரிடம் கேட்டுத்தெரிந்துக்கொண்டோம். திருப்பூர் வலைப்பதிவர்களை நம்பித்தான் ஆரம்பித்தோம். ஆரம்ப காலத்தில் தந்த ஆதரவுக்கு
அனைத்து திருப்பூர் பதிவர்களுக்கும் நன்றிகள். ஆனால் நீங்கள் மட்டும் இதுவரை வந்து பார்த்ததாக தெரியவில்லை. (மிரட்டல் கூட கொடுத்தும் கூட..)
ஒரு வேளை நீங்கள் பதிவுகள் எழுதுவதை குறைத்துக்கொண்டது கூட இருக்கலாம்.
எப்படியாயினும் எங்களின் தொடக்கத்திற்கு உங்களுக்கும் பங்கு இருக்கிறது. நன்றி துரோணா...
//நிறையப் பேருக்கு தன் சுயத்தைத் தொலைக்க வைத்ததும் இந்த வலையுலகம்தான்.
//பெயர்காரணம் பற்றி லேசாக கோடி காட்டிவிட்டு உங்களைப்பற்றி சொல்லி இருக்கீங்க. //
ஒரு ட்ரைலர் பர்த்த மாதிரி இருக்கு
//அப்படியே கதை எழுதி, சினிமாவுக்கு வசனம் எழுதி, டைரக்டராகி தமிழக மக்களை சும்மா விடக்கூடாதுடா என்று முடிவெடுத்து களமிறங்கினேன்
இருந்தாலும் ரைட்டு. நானும் பார்க்கறேன்.
//அதாவது கஷ்டப்படறவங்களை கொஞ்சமாவது கரையேத்துவோம் என்ற அர்த்தத்தில்.
அதிலிருந்தது வந்ததுதான் இந்தப் `பரிசல்காரன்’ என்ற பெயர்
பெயர்க்காரணத்தை ரொம்பவும் சுவாரசியமா சொல்லியிருக்கீங்க அண்ணே சூப்பர் :)
உங்களைப் பற்றிய பகிர்வு முழுமையாக அருமை.
சுவாரசியமான பதிவு.. உங்க கரையேத்துற வேலை தொடரட்டும் பாஸ்.
வலையுலகம் பல்வேறு சிந்தனைகளுடைய நண்பர்களை தந்திருக்கிறது என்பது மறுக்க முடியாத உண்மை.
ஆண் விடுதலை வேண்டும்- சீரியஸ் பாஸ்
உங்கள் சிறுகதைப் போட்டியைச் சாக்கிட்டுத் தான் எழுத வந்தேன்; நான் என் பெயர்க்காரணம் சொல்லி பதிவு எழுதும் வரை (ஏதோ கொஞ்சம்) வளர்ந்துள்ளேன். நன்றி
இயந்திரங்களுக்கு இடையிலும் தென்றல் வீசுவதால் தான் தமிழ் ஆர்ப்பறிக்கிறதோ
நிறைய எழுதுங்க.. பின் தொடர்கிறோம்.
லேட்டா வந்தாலும் லேட்டஸ்டா வந்துடுவோமில்ல. :)
இந்தியா டீமை இன்னும் என்னென்னெல்லாம் சொல்லித் திட்...
அவியல் 21 மார்ச் 2011


iPhone பாவனையாளர்களுக்கு இணையத்தளத்தில் WhatsApp இனை பயன்படும்தும் வசதி | Tamil Serial Today

Select PageHome Sun Tv Vijay Tv Polimer Tv Raj Tv Zee Tamil TV Colors Tamil TV Tv Shows தமிழ் சினிமா தமிழ் சமையல் மருத்துவம் அழகுக் குறிப்புகள் சுகாதார குறிப்புகள் தொழில்நுட்பம் கதைகள் குழந்தைகள் குழந்தை நலம் பாடல்கள் Funny Contact Us Privacy Policy
iPhone பாவனையாளர்களுக்கு இணையத்தளத்தில் WhatsApp இனை பயன்படும்தும் வசதி
விரைவான குறுஞ்செய்திகளை அனுப்புதல் உட்பட வீடியோ அழைப்புக்களை மேற்கொள்ளக்கூடிய வசதிகளைத் தரும் WhatsApp சேவையினைப் பெற்றுக்கொள்வதற்கு அப்பிளிக்கேஷன்கள் காணப்படுகின்றன.
இந்த அப்பிளிக்கேஷன் ஆனது ஒவ்வொரு வகையான மொபைல் சாதனங்களுக்காகவும் அறிமுகம் செய்யப்பட்டுள்ளமை அறிந்ததே.
இவ்வாறிருக்கையில் iOS சாதன பாவனையாளர்கள் WhatsApp சேவையினை நேரடியாக இணைய உலாவியின் ஊடாக இணையத்தளம் மூலம் பயன்படுத்தக்கூடிய வசதி தரப்பட்டுள்ளது.
பேஸ்புக்கினால் நிர்வகிக்கப்பட்டுவரும் இச் சேவையினை இணையத்தளத்தில் பயன்படுத்தும் வசதி Android, BlackBerry மற்றும் Windows Phone ஆகிய இயங்குதளங்களைக் கொண்ட சாதனங்களுக்கு இவ் வருட ஆரம்பத்தில் அறிமுகம் செய்யப்பட்டிருந்தது.
எனினும் iOS சாதனங்களுக்காக பல மாதங்களின் பின்னர் தற்போது குறித்த வசதி தரப்பட்டுள்ளமை குறிப்பிடத்தக்கது.
இந்த வசதியினைப் பெறுவதற்கு https://web.whatsapp.com/ எனும் இணைய முகவரிக்கு சென்று தரப்பட்டுள்ள QR Code இனை ஸ்கான் செய்துகொள்ள வேண்டும்.


கலையகம்: பாரிஸ் படுகொலைகள்: பலியாடுகளான LTTE , PKK முக்கியஸ்தர்கள்

பாரிஸ் படுகொலைகள்: பலியாடுகளான LTTE , PKK முக்கியஸ்தர்கள்
பாரிஸ் நகரில், அண்மையில் (10.1.2013) இடம்பெற்ற PKK முக்கியஸ்தர் சாகினே கான்சிஸ் (Sakine Cansız) கொலை, சில மாதங்களுக்கு முன்பு நடந்த புலிகளின் முக்கியஸ்தர் பரிதியின் கொலையை பெருமளவு ஒத்துள்ளது. பரிதியின் கொலையும், கொலையும், ஒரே பகுதியில், அதாவது பாரிஸ் நகரில் வெளிநாட்டவர் அதிகமாக நடமாடும் இடத்தில் நடந்துள்ளன. இரண்டிலும் கொலையாளிகள் மிகவும் நுணுக்கமாக திட்டமிட்டு கொலை செய்துள்ளனர். பரிதியின் கொலைக்கு இலங்கை அரசு பொறுப்பு என்று, புலிகளின் ஆதரவு ஊடகங்கள் குற்றம் சுமத்தின. அதே போல, சாகினே மற்றும் இரு பெண் ஆர்வலர்களின் கொலைகளை நடத்தியது துருக்கி அரசு என்று, PKK ஆதரவு ஊடகங்கள் குற்றஞ்சாட்டியுள்ளன. பரிதி கொலை நடந்த இடத்தில், ஸ்ரீலங்கா அரசை கண்டிக்கும், புலி ஆதரவாளர்களின் ஆர்ப்பாட்டம் இடம்பெற்றது. அதே போன்று, குர்திஷ் அரசியல் ஆர்வலர்கள் கொலை செய்யப்பட்ட இடத்தில், துருக்கி அரசை கண்டிக்கும் PKK ஆதரவாளர்களின் ஆர்ப்பாட்டம் இடம்பெற்றது. "இரண்டாக உடைந்துள்ள, புலம்பெயர்ந்த புலிகளுக்கு இடையிலான மோதல் தான், பரிதி கொலைக்கு காரணம்," என்று இலங்கை ஊடகங்கள் தெரிவித்தன. அதே போன்று, "இரண்டாக உடைந்துள்ள PKK குழுக்களுக்கு இடையிலான மோதலின் விளைவு தான், பாரிஸ் படுகொலைகள்", என்று துருக்கிய ஊடகங்கள் தெரிவித்துள்ளன. இதே நேரம், பிரஞ்சு அரசு கொலையாளிகளுடன் ஒத்துழைப்பதாக புலி ஆதரவாளர்களும், PKK ஆதரவாளர்களும் பிரெஞ்சு அரசையும் குற்றவாளிக் கூண்டில் நிறுத்தி வருகின்றனர்.
துருக்கியில் குர்திஷ் சிறுபான்மை இனத்திற்கு தனி நாடு கோரிப் போராடும் "குர்திஸ்தான் தொழிலாளர் கட்சி" (PKK) க்கும், தமிழீழம் கோரிப் போராடிய விடுதலைப் புலிகள் இயக்கத்திற்கும் இடையில் அப்படி என்ன பொருத்தமோ தெரியவில்லை. பல விடயங்கள் ஒரே மாதிரி நடக்கின்றன. இரண்டு இயக்கங்களும், எண்பதுகளின் தொடக்கத்தில் வளர்ந்து, பலம் பெற்று விளங்கின. விடுதலைப் புலிகளில் தலைவர் பிரபாகரனின் தலைமை கேள்விக்குட்படுத்த பட முடியாது. அவரின் முடிவுகள் இறுதியானவை. அதே போன்று, PKK யில், தலைவர் ஒச்சலானின் தலைமை கேள்விக்குட்படுத்தப் பட முடியாதது. அவரின் முடிவுகள் இறுதியானவை. இரண்டு தலைவர்களும், இறுதியில் பன்னாட்டு சதிவலையில் சிக்க வைக்கப்பட்டு பிடிபட்டனர். அமெரிக்கா, இந்தியாவின் செய்மதி கண்காணிப்புகளும், இஸ்ரேல், சீனா வழங்கிய கனரக ஆயுதங்களின் தாக்குதலும், பிரபாகரனின் கதையை முள்ளிவாய்க்காலில் முடித்து வைத்தது. ஒச்சலான் பிடிபட்டு, இன்னமும் துருக்கி சிறையில் உயிரோடு அடைத்து வைக்கப் பட்டிருக்கிறார் என்பது மட்டுமே வித்தியாசம்.
ஒச்சலான் அகப்பட்ட சம்பவமும், பன்னாட்டு கூட்டு நடவடிக்கையின் விளைவு தான். அமெரிக்கா மற்றும் நேட்டோ நாடுகள் வழங்கிய கனரக ஆயுதங்களின் துணை கொண்டு தாக்கி வந்த துருக்கி இராணுவம், PKK தளங்கள் அமைந்துள்ள சிரியா மீது படையெடுக்கப் போவதாக அறிவித்தது. அதனால், சிரியாவில் இருந்த ஒச்சலான், தனது நாட்டை விட்டு வெளியேற வேண்டுமென சிரிய அரசு அழுத்தம் கொடுத்தது. புலிகளிடம் சிறிய ரக விமானங்கள் இருந்தது போல, PKK இடம் இருந்தது. அப்படியான விமானம் ஒன்றில், ஒச்சலான் பல ஐரோப்பிய நாடுகளுக்கும் பறந்து சென்று, அரசியல் தஞ்சம் கோரினார். அவர் பெரிதும் நம்பியிருந்த பெலாரஸ், நெதர்லாந்து ஆகிய நாடுகள் விமானம் தரையிறங்கக் கூட அனுமதிக்கவில்லை. இறுதியில் கென்யா செல்வதென்றும், அங்கு ANC பிரதிநிதி ஒருவர் சந்தித்து கூட்டிச் சென்று, தென் ஆப்பிரிக்காவில் தஞ்சம் பெற்றுக் கொடுப்பார் என்றும் தகவல் கிடைத்தது. ஆனால், கென்யா இஸ்ரேலின் மொசாட் ஆதிக்கத்தின் கீழ் உள்ள நாடாகும். மொசாட் உதவியுடன், துருக்கி புலனாய்வுத்துறையை சேர்ந்தவர்கள், கென்யாவில் வைத்து ஒச்சாலானை மடக்கிப் பிடித்து, துருக்கிக்கு கொண்டு சென்றார்கள். அன்றிலிருந்து, ஒச்சலான் இஸ்தான்புல் நகருக்கு அருகாமையில், கடலில் ஒரு தீவில் உள்ள சிறையில் அடைத்து வைக்கப் பட்டிருக்கிறார்.
புலம்பெயர்ந்த நாடுகளில், புலிகளின் அமைப்பாளர்களும், PKK அமைப்பாளர்களும் நெருக்கமான உறவுகளைப் பேணி வருகின்றனர். ஐரோப்பாவில் ஒளிபரப்பாகும் PKK ஆதரவு MED TV (தற்பொழுது ROJ TV) யில், புலிகளுக்கு ஆதரவான செய்திகள் தினந்தோறும் இடம்பெறும். புலிகள் இயக்கம் ஆரம்பத்தில் சோஷலிச தமிழீழத்திற்காக போராடுவதாக சொன்னாலும், காலப்போக்கில் அது ஒரு வலதுசாரி தேசியாத அமைப்பாகவே தன்னை காட்டிக் கொண்டது. இன்று முழுக்க முழுக்க வலதுசாரி தேசியவாத அமைப்பாக மாறிவிட்ட PKK, ஆரம்பத்தில் குர்திஸ்தான் சோஷலிசப் புரட்சி பற்றி பேசி வந்தது. மார்க்சிய லெனினிசத்தை ஏற்றுக் கொள்வதாக அறிவித்து வந்தது. அதனால் அன்றிருந்த சோவியத் யூனியன், மற்றும் பல சோஷலிச நாடுகளின் உதவியைப் பெற்றுக் கொண்டது. சோவியத் யூனியன் சாம்-7 ஏவுகணைகளை வழங்கி இருந்தது. அவற்றில் சில PKK ஊடாக, புலிகளின் கைகளுக்கு போய்ச் சேர்ந்தன.
சிரியா சோவியத் யூனியனின் உதவி பெறும் நட்பு நாடாக இருந்த படியால், சிரியாவினுள் குர்திஷ் சிறுபான்மையினரின் பிரதேசத்தில், PKK இராணுவ பயிற்சி முகாம் அமைப்பதற்கு உதவியது. ஒச்சலானின் தலையகமும் அங்கே அமைந்திருந்தது. ஈழப் போராட்ட தொடக்க காலத்தில், இந்தியாவுக்கும் இலங்கை அரசுக்கும் இடையிலான பகை முரண்பாடுகள் காரணமாக, இந்தியா புலிகளை அணைத்துக் கொண்டதும், பின்னர் கைகழுவி விட்டு இலங்கை அரசுடன் நட்பு பாராட்டியதும் தெரிந்த விடயம். அதே போன்று, துருக்கிக்கும் அயல்நாடான கிரேக்கத்திற்கும் இடையிலான பகை முரண்பாடுகள் காரணமாக, PKK க்கு கிரேக்க அரசு பெரும் வரவேற்புக் கொடுத்து புகலிடம் அளித்து வந்தது. ஆனால், பிற்காலத்தில் துருக்கி அரசுடன் ஏற்பட்ட நட்புறவு காரணமாக, PKK க்கு வழங்கிய ஆதரவை நிறுத்திக் கொண்டது.
ஒச்சலான் கைது செய்யப்பட்ட பின்னர், PKK மூன்றாக பிரிந்துள்ளது. புலிகள் இயக்கத்தில் இருந்து கருணா தலைமையில் பிரிந்த குழுவினர், பின்னர் இலங்கை இராணுவத்தின் துணைப்படையாக மாறியது போல, PKK யில் இருந்து பிரிந்த குழு ஒன்று, துருக்கி இராணுவத்தின் துணைப்படையாக இயங்கி வருகின்றது. ஆயுதப் போராட்டத்தை தொடர விரும்பிய, ஒச்சலானுக்கு ஆதரவான PKK குழு, ஈராக் குர்திஸ்தானில், காண்டில் மலைப்பகுதியில் முகாம்களை அமைத்துக் கொண்டது. அங்கிருந்து துருக்கியினுள் வந்து துருக்கி இராணுவத்தை தாக்கி வந்தது. அந்த இடம் ஈராக் அரசின் கட்டுப்பாட்டில் இல்லாதபடியால், எஞ்சியிருக்கும் PKK போராளிகளை அழிப்பதற்காக, அடிக்கடி துருக்கி இராணுவம் படையெடுத்து செல்வது வழக்கம். இன்னும் ஒரு PKK இயக்கம், சிரியாவில் இயங்கிக் கொண்டிருக்கிறது. அவர்களும் அங்கிருந்த படி, துருக்கி மீது இராணுவ தாக்குதல்களை தொடுத்து வருகின்றனார்.
தற்பொழுது, துருக்கி அரசுக்கும், PKK க்கும் இடையில் சமாதான பேச்சுவார்த்தைகள் நடந்து வருகின்றன. ஈராக் காண்டில் மலைப்பகுதியில் உள்ள PKK உடன் தான் பேச்சுவார்த்தைகள் நடக்கின்றன. சிரியாவில் உள்ள PKK அதனை எதிர்த்து வருகின்றது. ஏனெனில், தற்பொழுது சிரியாவில் நடக்கும் உள்நாட்டுப்போர் காரணமாக, அந்நாட்டில் குர்திஷ் மக்கள் வாழும் பகுதிகள் சுதந்திரமான தன்னாட்சிப் பிரதேசமாக மாறிவிட்டன. அங்கு தளம் அமைத்துள்ள PKK க்கு, ஒரு சிரிய பிரஜையான குர்தியர் தலைமை தாங்குகின்றார். சிரிய அரசுக்கு எதிரான கிளர்ச்சியாளர்களுக்கு துருக்கி உதவி வருகின்றது. அதற்கு பதிலடியாக, சிரிய அரசு PKK க்கு உதவி வருகின்றது. நாளைக்கு சிரியாவில் ஆசாத் அரசு கவிழ்ந்தாலும், PKK கட்டுப்பாட்டில் உள்ள குர்திஷ் பிராந்தியம், தனக்கு தலையிடியாக இருக்கப் போகின்றது என்று துருக்கி உணர்ந்துள்ளது.
ஈராக்கில் உள்ள PKK யுடனான பேச்சுவார்த்தைக்கு, சிறையிலிருக்கும் தலைவர் ஒச்சலான் மத்தியஸ்தம் வகிக்கின்றார். சிறையில் இருந்த படியே, ஈராக்கில் இருக்கும் PKK தலைவர்களுடன் நேரடியாக பேசுவதற்கு தொலைபேசி வசதி ஏற்படுத்தி தருமாறு ஒச்சலான் கேட்டுள்ளார். முதற்கட்டமாக, துருக்கி சிறைகளில் அடைத்து வைக்கப் பட்டிருக்கும் 8000 PKK சார்பு அரசியல் கைதிகளை விடுதலை செய்ய வேண்டுமென கோரிக்கை விடுத்துள்ளார். துருக்கி பிரதமர் எர்டோகன், PKK போராளிகளுக்கு பொது மன்னிப்பு வழங்க முடியாது என அறிவித்துள்ளார். ஆனால், ஆயுதங்களை ஒப்படைக்கும் பட்சத்தில், போராளிகளும், தலைவர்களும், ஒச்சலானுடன் ஒரு மேற்கு ஐரோப்பிய நாட்டிற்கு அனுப்பி வைக்க சம்மதித்துள்ளார்.
பாரிசில் நடந்த கொலைகள், சமாதான பேச்சுவார்த்தைகளை குழப்ப விரும்பும் சக்திகளால் நடத்தப் பட்டிருக்க வேண்டும். அனேகமாக, சாகினே தான் கொலையாளிகளின் குறியாக இருக்க வேண்டும். மற்ற இருவரும் "தவறான நேரத்தில், தவறான இடத்தில் இருந்தமைக்காக" கொல்லப் பட்டிருக்கலாம். ஏனெனில் சாகினே PKK இயக்கத்தை உருவாக்கிய ஆரம்ப கால தலைவர்களில் ஒருவர் ஆவர். துருக்கியில் கைது செய்யப்பட்டு பத்தாண்டுகள் சிறையில் இருந்தவர். சிறையில் இருந்து விடுவிக்கப்பட்ட பின்னர், ஜெர்மனியில் அரசியல் வாழ்வை தொடங்கினார். ஜெர்மனியில் PKK பயங்கரவாத இயக்கமாக தடைசெய்யப்பட்டு, அதன் முக்கியஸ்தர்கள் சிறையில் அடைக்கப் பட்டனர். சாகினேயும் அவர்களில் ஒருவர். பின்னர் அங்கிருந்து வெளியேறி, பிரான்ஸ் நாட்டில் அரசியல் பிரிவின் பொறுப்புகளை ஏற்றுக் கொண்டார்.
புலிகள் இயக்கத்திற்கு, புலம்பெயர்ந்த தமிழர்கள் பெருமளவு பணம் திரட்டி அனுப்பி வந்தமை அனைவரும் அறிந்ததே. அதே போன்று, புலம்பெயர்ந்த குர்திஷ் மக்கள் அனுப்பும் பணம், PKK யின் பிரதானமான நிதி ஆதாரமாகும். புலம்பெயர்ந்த புலி ஆதரவு அமைப்புகள், களத்தில் இருந்த புலிகளுக்கு எந்தளவு முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை என்பது தெரிந்த விடயம். அதே போன்று புலம்பெயர்ந்த PKK ஆதரவு அமைப்புகள், களத்தில் இருக்கும் PKK க்கு மிகவும் முக்கியமானவை. ஆகவே, பாரிஸ் கொலைகள் மிகவும் கவனமாக திட்டமிடப்பட்டு நடத்தப் பட்டுள்ளன. துருக்கி அரசில் உள்ள கடும்போக்காளர்கள், குறிப்பாக துருக்கி இனவாதிகள் அந்தக் கொலைகளை செய்திருக்கலாம். சாம்பல் ஓநாய்கள் என்ற அமைப்பு, துருக்கியில் சிறுபான்மையினர் கிடையாது என்று கூறி வருகின்றது. குர்திஷ் இனவழிப்பு போரை ஆதரிப்பதுடன், இராணுவ நடவடிக்கைகள் நிறுத்துவதையும் விரும்பவில்லை. பிரான்சின் வலதுசாரி பத்திரிகையான Le Figaro, சாம்பல் ஓநாய்கள் இந்த கொலைகளை செய்திருக்கலாம் என்று ஊகிக்கின்றது. பாரிசில் குர்திஷ் ஆர்வலர்களை கொலை செய்த சூத்திரதாரிகள் யாராக இருந்தாலும், அவர்கள் சமாதானத்திற்கு மட்டும் எதிரிகள் அல்ல, குர்திஷ் மக்களுக்கும் எதிரிகள் ஆவர்.
குர்திஷ் மக்களின் இனப்பிரச்சினை தொடர்பான முன்னைய பதிவுகள்:
2.குர்து மலையோரம் வீசும் இரத்த வாடை
3.துருக்கியில் தொடரும் "ஈழப் போர்"
4.துருக்கியை உலுக்கிய குர்து மக்கள் போராட்டம்
5.துருக்கி/குர்து மக்களின் ஈழத்தமிழர் ஆதரவு அறிக்கை
Labels: குர்திஷ், குர்து, துருக்கி, துருக்கிஸ்தான், பாரிஸ், பிகேகே
DON'T HATE THE MEDIA, BE THE MEDIA. வெகுஜன ஊடகங்களால் மக்களுக்கு சொல்லப்படாத, முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்படாத, அல்லது மறைக்கப்பட்ட, செய்திகளை தேடி தெரிந்தெடுத்து எழுதுவதன் மூலம், விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்துவதே எனது கட்டுரைகளின் நோக்கம்.
கலையகத்தின் பார்வை, மாற்று உலகத்தின் தேவை.
அதிகமானோரால் விரும்பி வாசிக்கப் பட்ட பதிவுகள்:
“யூதர்கள் உலகம் முழுவதும் பரந்து வாழ்கிறார்கள். ஆனால் யூதர்களுக்கு என்று ஒரு தாயகம் இல்லை.” இந்தக் கூற்று முதலில் சியோனிச தேசியவாதிகளின் ...
இஸ்லாமிய அல்பேனியாவை நாஸ்திக நாடாக்கிய கம்யூனிஸ்ட் ஹோஷா
ஒரு குட்டி ஐரோப்பிய நாடான அல்பேனியா ஒரு காலத்தில் உலகின் முதலாவது நாஸ்திக நாடு என்ற பெருமையைப் பெற்றிருந்தது. ஐரோப்பாக் கண்டத்தில், இஸ...
நிகராகுவா கலவரம்: பணக்காரர்களின் ரவுடித்தனம்
நிகராகுவாவில், கடந்த ஒரு வாரமாக ஆளும் இடதுசாரி சன்டினிஸ்டா அரசுக்கு எதிராக கலவரங்கள் நடக்கின்றன. மேற்குலகால் ஆர்வத்துடன் வரவேற்கப் பட்...
யாழ்ப்பாணத்தில் இளம் கம்யூனிஸ்டுகள், காழ்ப்புணர்வில் தமிழ் மேட்டுக்குடியினர்
யாழ்ப்பாணத்தில் கம்யூனிஸ்டுகளின் மே தினப் பேரணி யாழ்ப்பாணத்தில் நடந்த மே தின ஊர்வலத்தில், இம்முறை சிறுவர்களும் கலந்து கொண்டு சிறப்...
இணைய வணிகத்தின் பின்னால் வதை படும் அடிமைத் தொழிலாளர்கள்
இன்று இணையத்தில் பொருட்களை வாங்குவது அதிகரித்து வருகின்றது. எமக்குத் தேவையான எந்தப் பொருளையும் கணணி முன்னால் அமர்ந்திருந்து, அல்லது கை...
ஈரான் அணுசக்தி ஒப்பந்த முறிவும் இஸ்ரேலின் போர்வெறியும்
ஈரானுடனான, அமெரிக்காவின் அணு சக்தி தடுப்பு ஒப்பந்தத்தை முறித்துக் கொள்வதாக ஜனாதிபதி டிரம்ப் ஒருதலைப் பட்சமாக அறிவித்துள்ளார். சர்வதேச ...
சிகாக்கோ, யாழ் நகர்: தடை செய்யப் பட்ட மேதினங்களின் வரலாறு
May 1, 1886, அமெரிக்காவில் உள்ள Chicago நகரில், முப்பதாயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட தொழிலாளர்கள் எட்டு மணிநேர வேலை உரிமைக்காக போராடினார்கள்....
இஸ்லாமிய காமசூத்ரா (வயது வந்தோருக்கு மட்டும்)
"இஸ்லாமிய கலாச்சாரம் பாலியல் அறிவை, மத நம்பிக்கைக்கு முரணானதாக கருதி தடை செய்வதாக" பலர் கருதுகின்றனர். அப்படியான தப்பெண்ணம் கொண்டவ...
யார் இந்த கார்ல் மார்க்ஸ்
Marx for Beginners என்ற நூல், சித்திரக் கதை வடிவில் மார்க்ஸ் பற்றிய கதையை எளிமையான மொழிநடையில் கூறுகின்றது. இது வரையில் பத்துக்கும் மேற்...
மே 15 - 18 : பேரழிவை நினைவுகூரும் தமிழ்-பாலஸ்தீன சகோதரர்கள்
ஈழத் தமிழரும், பாலஸ்தீனர்களும், மே மாத நடுப் பகுதியை, தமது இனத்திற்கு பேரழிவு ஏற்பட்ட மாதமாக நினைவுகூருகின்றனர். தமிழ் இன உணர்வாளர்...
கலையகத்தில் பிரசுரமான கட்டுரைகளை தேடுவதற்கு :
புதிய பதிவுகளை மின்னஞ்சலில் பெற்றுக் கொள்வதற்கு:
கற்பின் பெருமை கூறும் கிரேக்க புராணக் கதைகள்
வத்திக்கான்: பாசிஸ்டுகளின் முதலீட்டு வங்கி
தங்கமலை இரகசியம்: துருக்கியில் குடியேறிய ஐரோப்பிய ...
மாலியில் கேலிக்குள்ளான பிரான்ஸின் நவ காலனிய ஆக்கிர...
இயேசுவின் தாகம் கம்யூனிச தாயகம்
பாரிஸ் படுகொலைகள்: பலியாடுகளான LTTE , PKK முக்கிய...
இலங்கையில் இடதுசாரி அரசியல் பற்றிய தமிழ் வலதுசாரிக...
சர்வதேசம் கைவிட்ட மேற்கு சஹாரா மக்களின் சுயநிர்ணய ...
Kalai Marx : இது எனது புதிய முகநூல் Kalai Marx
Create Your Badge பழைய முகநூல் கணக்கு நிரந்தரமாக முடக்கப் பட்டு விட்டது. தற்போது Kalai Marx என்ற புதிய பெயரில் நண்பர்களை இணைத்து வருகின்றேன்.
DON'T HATE THE MEDIA, BE THE MEDIA. வெகுஜன ஊடகங்களால் மக்களுக்கு சொல்லப்படாத, முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்படாத, அல்லது மறைக்கப்பட்ட, செய்திகளை தேடி தெரிந்தெடுத்து எழுதுவதன் மூலம், விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்துவதே எனது கட்டுரைகளின் நோக்கம்.
கலையகத்தின் பார்வை, மாற்று உலகத்தின் தேவை.
இதுவரை பதிவிட்ட கட்டுரைகளின் தொகுப்பு
காணாத காட்சிகளும் கேளாத செய்திகளும்
அதிகமானோர் அறிந்திராத ஆவணப்படங்கள் வெகுஜன ஊடகங்கள் வெளியிடாத செய்திகள்
எனது நூல் அறிமுகம்: "காசு ஒரு பிசாசு, அனைவருக்குமான பொருளியல்"
எனது நூல் அறிமுகம்: ஈழத்தமிழர்களை யூதர்களுடன் ஒப்பிடமுடியுமா
எனது நூல் அறிமுகம்: ஆப்பிரிக்கர்கள் கண்டுபிடித்த இருண்ட ஐரோப்பா
10, ஔலியா தெரு, எல்லீசு சாலை,
எனது நூல் அறிமுகம்: "அகதி வாழ்க்கை"
https://www.nhm.in/shop/978-81-8493-477-9.html இந்த நூலை இணையத்தில் வாங்கலாம். மேலே உள்ள இணைப்பை சொடுக்கவும்.
எனது நூல் அறிமுகம்: "ஈராக் - வரலாறும் அரசியலும்"
கிடைக்குமிடம்: கீழைக்காற்று வெளியீட்டகம், 10, ஔலியா தெரு, எல்லீசு சாலை,சென்னை – 600 002, இந்தியா; தொலைபேசி: (+91)44 28412367
புதிய ஜனநாயக கட்சி (இலங்கை)


Athavan Tamil News - ஆதவன் தமிழ் செய்திகள் | இந்திய மீனவர்கள் மீது இலங்கை கடற்படையினர் தாக்குதல்

சுதந்திரக் கட்சிக்குள் நிலவும் கருத்து முரண்பாடு தற்காலிகமானது: மஹிந்த
தென் மாகாணத்தில் மக்களிடத்தில் பதற்றம்
உலகில் மிகவும் ஆபத்தான விமானப்படை புலிகளிடம் இருந்தது: ஒப்புக் கொண்டார் மஹிந்த
ஆவா குழு உறுப்பினர்கள் நான்கு பேர் கைது
ஜனாதிபதியை தனிமைப்படுத்தினால் ஐ.தே.க. தனியாட்சி அமைக்கும்: துமிந்த திஸாநாயக்க
இந்திய மீனவர்கள் மீது இலங்கை கடற்படையினர் தாக்குதல்
தனுஸ்கோடி மற்றும் கச்சதீவுக்கு இடைப்பட்ட பகுதியில் தொழிலில் ஈடுபட்ட இந்திய மீனவர்கள் மீது இலங்கை கடற்படையினர் தாக்குதல் நடத்தியுள்ளனர்.
நேற்று (திங்கட்கிழமை) குறித்த பகுதியில் மீன்பிடியில் ஈடுபட்டிருந்த ராமேஸ்வர மீனவர்கள் மீது போத்தல்கள் மற்றும் கற்கள் கொண்டு இலங்கை ராணுவம் தாக்குதல் நடத்தியுள்ளது.
இதனால் 50க்கும் மேற்பட்ட படகுகளின் வலைகள் சேதமடைந்துள்ளதாகவும், மொத்தமாக 20ஆயிரம் முதல் 50ஆயிரம் வரை நஷ்டம் ஏற்பட்டுள்ளதாக மீனவர்கள் தெரிவித்துள்ளனர்.
இது குறித்து மேலும் தெரிவித்த மீனவர்கள்,
“நேற்றைய தினம் மிக குறைந்த படகுகளில் தான் கடலுக்கு சென்றோம். அப்படியிருந்தும் படையினர் எல்லையை நெருங்க விடுகிறார்கள் இல்லை. எங்களை பார்த்து கேலியாக சிரித்தபடி தாக்குதல் நடத்துகின்றனர். எமது வாழ்வாதாரம் என்ன ஆகும் என்பதே கேள்விக்குறியாகவுள்ளது. இந்த விடயத்தில் மத்திய அரசு தலையிட்டு எமது வாழ்வாதாரத்திற்கு வழிசெய்து தரவேண்டும்.” எனத் தெரிவித்துள்ளனர்.
ஆளுநர் பன்வாரிலால் புரோகித் நேற்று சட்டசபைக் கூட்டத்தில் உரையாற்றும் போது, “இந்திய மீனவர்கள் மீதான இலங்கை கடற்படையின் தாக்குதல் குறைந்துள்ளது” எனத் தெரிவித்திருந்தார்.
அவர் மேற்படி தெரிவித்து சிலமணி நேரத்தில் இத் தாக்குதல் இடம்பெற்றுள்ளமை குறிப்பிடத்தக்கது.
ஆதவன் செய்திகளை E-mail இல் பெற்றுக்கொள்ள பதிவுசெய்யுங்கள்.
 – மறைக்கப்பட்ட கோடிகளின் விபரங்கள் அம்பலமாகின
கடலோரத்தில் குடிநீர் ஆலைகள் அமைக்க அமெரிக்க நிறுவனங்கள் தயார்: சென்னை ஹோட்டல்கள் சங்கம்
ஸ்டாலினை கண்ணின் இமைபோல் பாதுகாப்பேன்: வைகோ
பூரண மதுவிலக்கு சாத்தியமற்றது: கமல்ஹாசன்
சுதந்திரக் கட்சிக்குள் நிலவும் கருத்து முரண்பாடு தற்காலிகமானது: மஹிந்த
தென் மாகாணத்தில் மக்களிடத்தில் பதற்றம்
ஈராக் பிரதமருடன் சதர் சந்திப்பு: கூட்டணிக்கான சமிக்ஞை
சவுதியில் பெண் உரிமை வழக்கறிஞர்கள் கைது
உலகில் மிகவும் ஆபத்தான விமானப்படை புலிகளிடம் இருந்தது: ஒப்புக் கொண்டார் மஹிந்த
ஆவா குழு உறுப்பினர்கள் நான்கு பேர் கைது
சோனியா, ராகுலைச் சந்திக்கவுள்ள குமாரசாமி
புதிய அரசாங்கம் காவிரிப் பிரச்சனையை சரியாகக் கையாள வேண்டும் – ரஜினிகாந்த்
எரிபொருட்களின் விலை உயர்வுக்கு முடிவுகட்டவேண்டும் – ராமதாஸ்
கட்டட இடிபாடுகளுக்குள் சிக்கி மூவர் உயிரிழப்பு
வானொலி | தொலைக்காட்சி | பிரதான செய்திகள் | காலைச் செய்திகள் | திசைகள் | sitemap


ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையேயான ஊதிய வேறுபாட்டினை சமப்படுத்தும் சட்டமூலம் இன்று ஒன்ராறியோ சட்டமன்றில் முன்வைக்கப்படவுள்ளது. | CTR24 ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையேயான ஊதிய வேறுபாட்டினை சமப்படுத்தும் சட்டமூலம் இன்று ஒன்ராறியோ சட்டமன்றில் முன்வைக்கப்படவுள்ளது. – CTR24

உயர்கல்விக்கான குடியரசுத் தலைவர் விருதுகளில் தமிழ் மொழி புறக்கணிப்பு – அன்புமணி கண்டனம்
படுகொலைகளில் ஈடுபட்ட சிறிலங்கா அதிரடிப்படை அதிகாரிகள் சிலரின் பட்டியல் ஐ.நா விடம் கையளிக்கப்பட்டுள்ளது
ரொரன்ரோவில் வாகனத்தினால் மோதி பத்துப் பேர் பலியாக காரணமாக வாகன சாரதி இன்று நீதிமன்றில் நிறுத்தப்படவுள்ளார்.
மே முதல் வாரத்தில் முதலமைச்சர் விக்கினேஸ்வரன் இளைஞரணி மாநாட்டை கூட்ட திட்டமிட்டுள்ளதாக தெரிவிக்கப்படுகிறது.
தமிழரின் தாயக பூமி தமிழ் மக்களி்ன் கை தவறிப் போனால் இந்தியாவின் பாதுகாப்புக்கு ஆபத்து
ஈழத் தமிழர்களுக்கு உதவுவதற்கு இந்தியாவுக்கு இன்னும் வாய்ப்புகள் இருப்பதாக முதலமைச்சர் விக்னேஸ்வரன் தெரிவித்துள்ளார்.
உலகின் மிகப்பெரிய விமானம் மத்தள விமான நிலையத்தில் தரையிறக்கம்
தமிழ் மக்களுக்கு தலைமைதாங்கிய தலைவர்களில் வெற்றி கண்ட ஒருவராக தமிழீழ விடுதலைப் புலிகளின் தலைவர் வேலுப்பிள்ளை பிரபாகரன் மட்டுமே
ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையேயான ஊதிய வேறுபாட்டினை சமப்படுத்தும் சட்டமூலம் இன்று ஒன்ராறியோ சட்டமன்றில் முன்வைக்கப்படவுள்ளது.
ஒன்ராறியோவில் ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையேயான ஊதிய வேறுபாட்டினை சமப்படுத்தும் சட்டமூலம் இன்று ஒன்ராறியோ சட்டமன்றில் அறிமுகப்படுத்த திட்டமிடப்பட்டுள்ளது.
இந்த சட்டமூலம் நிறைவேற்றப்படுமாக இருந்தால், அனைத்து கொடுப்பனவுகளிலும் முழுமையான வெளிப்படைத் தன்மை பேணப்பட வேண்டிய விதிமுறையும் நடப்புக்கு வரும் என்று கூறப்படுகிறது.
அதன்படி வேலை வெற்றிடங்களுக்காக செய்யப்படும் அனைத்து விளம்பரங்களிலும், சம்பளத் தொகையினை வெளிப்படையாக அறிவிக்க வேண்டிய நிலை ஏற்படும் என்று தெரிவிக்கப்படுகிறது.
அது மட்டுமின்றி முன்னைய நிறுவனத்தில் ஊழியர்களால் பெற்றுக் கொள்ளப்பட்ட இழப்பீட்டு தொகை விபரங்கள் தொடர்பில் புதிதாக வேலை வழங்குவோர் தகவல் கோருவதையும், அவ்வாறு முன்னைய இழப்பீட்டு விபங்களை வெளியிட மறுக்கும பணியாளர்களை பழிவாங்குவதையும் இந்த புதிய விதிமுறை தடை செய்வதாகவும் கூறப்படுகிறது.
ஒன்ராறியோ மாகாண அரசும் இணைந்தே இந்த விதிமுறை செயலாக்கங்களை முன்னெடுக்கவுள்ள நிலையில், இதற்காக ஒன்ராறியோ மாநில அரசாங்கம் அடுத்த மூன்று ஆண்டுகளுக்கு 50 மில்லியன் டொலர்கள் வரையில் செலவிடவுள்ளதாகவும் தெரிவிக்கப்படுகிறது.
Previous Postபெண்கள் எதிர்நோக்கும் சவால்கள் Next Postஇலங்கை முழுவதும் அடுத்த 10 நாட்களுக்கு அவசரகால நிலை
உயர்கல்விக்கான குடியரசுத் தலைவர் விருதுகளில் தமிழ் மொழி புறக்கணிப்பு – அன்புமணி கண்டனம்
பிரிட்டனின் உள்துறைச் செயலர் பதவி விலகல்
யாழ். கந்தரோடையைப் பிறப்பிடமாகவும், கோப்பாயை வதிவிடமாகவும்...
திருமதி பொன்னுத்துரை வள்ளியம்மை (இரத்தினம்)
தமிழீழம் குப்பிளான் மூத்தார் வளவைப் பிறப்பிடமாகவும், , கனடாவை...
கிருஷ்ணானந்த ராஜா சதீஸ்வரன் ( சதீஷ் )
கனடா SCARBOROUGH வைச் சேர்ந்த கிருஷ்ணானந்த ராஜா சதீஸ்வரன் ( சதீஷ் ) FEB 21...
யாழ். அச்சுநகரைப் பிறப்பிடமாகவும், கனடாவை வதிவிடமாகவும் கொண்ட...
திரு மார்க்கண்டேயர் சதாசிவம் (அதிபர்- மார்க் கல்வி நிலையம்)
யாழ். இளவாலை சித்திரமேழியைப் பிறப்பிடமாகவும், மட்டக்களப்பு,...
புதன் இரவு காற்றலை. ஒலிபரப்பில் உங்களோடு ஜனனி
பிறை நிலவுகள் - திறமைகளின் திறவுகோல்
18.09.2016 மாலை 4.30 மணிக்கு கேட்கத் தவறாதீர்கள்.
உயர்கல்விக்கான குடியரசுத் தலைவர் விருதுகளில் தமிழ் மொழி புறக்கணிப்பு – அன்புமணி கண்டனம்
உயர்கல்விக்கான குடியரசுத் தலைவர் விருதுகளில் செம்மொழி...
காவிரிக்காக தமிழகத்தில் தீவிரமடையும் போராட்டம் – தமிழகம் முழுவதும் இன்று கடையடைப்பு
உறவுகளை ஒதுக்குவதால் என்ன நிகழும்
கணவன்-மனைவி உறவில் சிக்கல் வருவதும், அதன் காரணமாக...
நோய் எதிர்ப்பு சக்திக்கு வைட்டமின் டி
ஆரோக்கியமான உடலுக்கு உத்தரவாதம் தரும் உணவுகள் எவை
பிள்ளைகளின் வளர் இளம் பருவத்தில் பெற்றோரின் அரவணைப்பு
இலங்கை வரலாற்றில் முதல் தடவையாக ஆசிய ஆணழகன் மகுடத்தை வென்ற தமிழன்


தமிழகத்தில் மட்டும்தான் கூட்டுறவு கடைகளில் குறைந்த விலைக்கு பொருட்கள் கிடைக்கிறது : அமைச்சர் செல்லூர் ராஜு...! - News7 Tamil - Videos

எடியூரப்பாவுக்கு 15 நாட்கள் அவகாசம் அளித்தது கேலிக் கூத்தான செயல் : ரஜினிகாந்த்
சேலத்தில் சொத்து தகராறில் தந்தையை படுகொலை செய்த கொடூர மகன்
மதுவிலக்கு காவல் நிலையம் எதிரிலேயே, கள்ளத்தனமாக மது விற்பனை படுஜோர்
எடியூரப்பா ராஜினாமா செய்தது குறித்து, தமிழக அரசியல் தலைவர்கள் தெரிவித்த கருத்துகள்
சீமான் மீது 6 பிரிவுகளின் கீழ் போலீசார் வழக்குப்பதிவு
சீமான் போராட்டம் மட்டுமே நடத்துவார், தீர்வு சொல்ல மாட்டார் : முதல்வர் கடும் தாக்கு
ராமநாதபுரத்தில் காங்கிரஸ் கூட்டத்தில் இருதரப்பு இடையே கடும் வாக்குவாதம்
திருச்சி விமான நிலையத்தில் மதிமுக- நாம் தமிழர் கட்சியினர் மோதல்..
காவிரி விவகாரத்தில் உச்சநீதிமன்றம் அளித்த தீர்ப்பு மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது : முதல்வர் பழனிசாமி
பரமக்குடியில் மனநலம் பாதிக்கப்பட்ட முதியவரை காலணியால் தாக்கிய காவலர்
தமிழகத்தில் மட்டும்தான் கூட்டுறவு கடைகளில் குறைந்த விலைக்கு பொருட்கள் கிடைக்கிறது : அமைச்சர் செல்லூர் ராஜு…
தமிழகத்தில் மட்டும்தான் கூட்டுறவு கடைகளில் குறைந்த விலைக்கு பொருட்கள் கிடைக்கிறது : அமைச்சர் செல்லூர் ராஜு…
மேலும் பார்க்க வேண்டிய வீடியோக்கள்
திருமண வரவேற்பு நிகழ்ச்சியில் உடல் உறுப்பு தான முகாம் : கோவை தம்பதியருக்கு குவியும் பாராட்டு...
BIGBREAKING | போக்குவரத்து தொழிலாளர் வேலைநிறுத்தப் போராட்டம் வாபஸ்
ரஜினிகாந்தின் அரசியல் பிரவேசம் குறித்து டி.டி.வி. தினகரன் தெரிவித்த கருத்து...
மத்திய அரசு நியூட்ரினோ,ஸ்டைர்லைட்,ஹைட்ரோ கார்பன்,பெட்ரோல் குழாய்க் கிணறுகள்,கெயில் போன்ற நச்சுத் திட...
தமிழர்களை மிரட்டிய இலங்கை ப்ரிகேடியரைத் நாடு கடத்த உலக நாடுகள் அழுத்தம் கொடுக்க வேண்டும் : வைகோ…
நித்தியானந்தா ஆசிரமத்தில் இருந்து தமிழகத்தை சேர்ந்த 2 பேர் மீட்பு…
எடியூரப்பாவுக்கு 15 நாட்கள் அவகாசம் அளித்தது கேலிக் கூத்தான செயல் : ரஜினிகாந்த்
Comments Off on எடியூரப்பாவுக்கு 15 நாட்கள் அவகாசம் அளித்தது கேலிக் கூத்தான செயல் : ரஜினிகாந்த்
சேலத்தில் சொத்து தகராறில் தந்தையை படுகொலை செய்த கொடூர மகன்
Comments Off on சேலத்தில் சொத்து தகராறில் தந்தையை படுகொலை செய்த கொடூர மகன்
மதுவிலக்கு காவல் நிலையம் எதிரிலேயே, கள்ளத்தனமாக மது விற்பனை படுஜோர்
Comments Off on மதுவிலக்கு காவல் நிலையம் எதிரிலேயே, கள்ளத்தனமாக மது விற்பனை படுஜோர்
எடியூரப்பா ராஜினாமா செய்தது குறித்து, தமிழக அரசியல் தலைவர்கள் தெரிவித்த கருத்துகள்
Comments Off on எடியூரப்பா ராஜினாமா செய்தது குறித்து, தமிழக அரசியல் தலைவர்கள் தெரிவித்த கருத்துகள்
சீமான் மீது 6 பிரிவுகளின் கீழ் போலீசார் வழக்குப்பதிவு
Comments Off on சீமான் மீது 6 பிரிவுகளின் கீழ் போலீசார் வழக்குப்பதிவு
பரமக்குடியில் மனநலம் பாதிக்கப்பட்ட முதியவரை காலணியால் தாக்கிய காவலர்
தமிழ்நாடும் விரைவில் திரிபுராவாக மாறும் : ஹெச்.ராஜா...
அருவியில் குளிக்கும் போது இளைஞர் வழுக்கி விழுந்து பலி – வீடியோ காட்சி
சீமான் மீது 6 பிரிவுகளின் கீழ் போலீசார் வழக்குப்பதிவு
திருச்சி விமான நிலையத்தில் மதிமுக- நாம் தமிழர் கட்சியினர் மோதல்..
“விதான் சவுதா : வின்னர் யார் ” | கர்நாடகாவில் பெரும்பான்மையை நிரூபிக்கப் போவது யார்
Comments Off on “விதான் சவுதா : வின்னர் யார் ” | கர்நாடகாவில் பெரும்பான்மையை நிரூபிக்கப் போவது யார்
இந்தியாவில் முதன்முறையாக சென்னையில் தொடங்கியுள்ள ரயில்பெட்டி தொழில்நுட்ப கண்காட்சி
Comments Off on இந்தியாவில் முதன்முறையாக சென்னையில் தொடங்கியுள்ள ரயில்பெட்டி தொழில்நுட்ப கண்காட்சி
உயிர் பறிக்கிறதா ஏர் கண்டிஷ்னர்
Comments Off on உயிர் பறிக்கிறதா ஏர் கண்டிஷ்னர்
சென்னையில் பால்கனி இடிந்து விழுந்ததில் பேத்தியை காப்பாற்றிய பாட்டி உயிரிழந்த சோகச் சம்பவம்
Comments Off on சென்னையில் பால்கனி இடிந்து விழுந்ததில் பேத்தியை காப்பாற்றிய பாட்டி உயிரிழந்த சோகச் சம்பவம்


Natarajar அம்பலத்தரசே அருமருந்தே: அதி அற்புத அதிகார நந்தி சேவை -3

"பொன்னம்பலத்தாடும் ஐயனைக் காண எத்தனை கோடி யுக தவமோ செய்திருக்கின்றனவோ" என்றபடி ஆனந்த தாண்டவ நடராஜ மூர்த்திக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட வலைப்பூ
அதி அற்புத அதிகார நந்தி சேவை -3
சென்னை சிந்தாதிரிப்பேட்டை ஆதிபுரீஸ்வரர் ஆலயம்
மூன்று ஆடுக்குகளாக இந்த பொம்மைகளை அமைத்துள்ளனர். முழு முதற்க் கடவுள் விநாயகர், மும்மூர்த்திகளான பிரம்மா, ஸ்ரீ மஹா விஷ்ணு, சிவபெருமானின் ஆனந்தத் தாண்டவம் கண்டு களித்த பதஞ்சலி, புலிக்கால் முனிவர் இசைக்கு இலக்கணம் வகுத்த நாரத முனிவர், தும்புரு முனிவர் பொம்மைகளும்,, பிருங்கி முனிவர், சுக முனிவர் பொம்மைகளும் உள்ளன. கயிலாய மலையில் ஒரு காலில் நின்றபடி, யோக பட்டம் காட்டியபடி என, பல்வேறு நிலைகளில் தவம் புரியும் முனிவர்கள் பொம்மைகளும் உள்ளன. அனைத்து பொம்மைகளும் தாமரை பீடத்தில் நின்ற கோலத்தில் உள்ளது ஒரு தனி அழகு. அதிகார நந்தியின் மேற்பகுதியில் சுவாமியும் அம்மனும் அமரும் பீடத்தின் அடிப் பகுதியின் இரு பக்கத்திலும் பறக்கும் கந்தர்வ பொம்மைகள் வைக்கப்படுகின்றன. இவை அனைத்தையும் சேர்த்துப் பார்த்தால், இசைக் கடலில் மூழ்கியபடி, அந்தப் பேரானந்தத்தில் திளைத்தபடி இறைவனைச் சுமக்கத் தயார் என, நந்தி தேவர் வீறார்ந்த காட்சி அளிப்பது போலவே தோன்றுகிறது.
காமதேனு வாகனத்தில் திரிபுரசுந்தரி அம்பாள்
அம்பாள் உலா வரும் காமதேனு வாகனமும் அற்புத கலை நயம் கொண்டதாய் விளங்குகின்றது. அப்படியே ஒவ்வொரு பகுதியிலும் அருமையான வேலைப்பாடுகள். அதிகார நந்தி வாகனத்திலும் இதில் பொருத்தப்படும் பொம்மைகளும், காமதேனு வாகனமும் தங்க ரேக்குகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, முலாம் பூசப்பட்டது போல் காட்சியளிக்கின்றன.
200வது ஆண்டில் காலடி வைத்துள்ள பூத வாகனம் அதிகார நந்தி வாகனத்தின் புகழுக்குச் சற்றும் குறையாதது. பொன்னுசாமி கிராமணியின் முன்னோர் சுப்பராய கிராமணி என்பவர், 1812ம் ஆண்டில் இந்த வாகனத்தைச் செய்து கொடுத்துள்ளார். இதுவரை இரண்டு முறை மட்டுமே இந்த வாகனம் வண்ணப்பூச்சு கண்டிருக்கிறது. சமீபத்தில் தான் இரண்டாவது முறையாக வண்ணம் பூசப்பட்டுள்ளது.பூத வாகனத்தின் முன்னிரு கைகளும் இறைவனின் திருவடிகளை ஏந்துவது போல் அமைக்கப்பட்டிருக்க, பின்னிரு கரங்களில் கத்தியும், கேடயமும் உள்ளன. மொத்தம், ஏழு அடி உயரம் உள்ள இந்த வாகனத்தின் ஒவ்வொரு பாகத்திலும் ஸ்தபதி புகுந்து விளையாடியிருக்கிறார். இவருடைய தலை முடி போர்த்துக்கீசியர்களின் அமைப்பில் உள்ளது இதன் தொன்மையை பறை சாற்றுகின்றது. உருட்டும் விழிகளுடனும், மிரட்டும் வெட்டரிவாள் மீசையுடனும், கட்டுமஸ்தான தேகத்துடனும், ஒரு காலை மடித்து ஒரு காலை நீட்டி எழுந்திருக்கத் தயார் நிலையில் உள்ளது கடந்த, 200 ஆண்டுகளாக இந்தப் பூத வாகனம் தொடர்ந்து, வீதியுலா வந்து கொண்டிருக்கிறது என்பதை நினைக்கும் போது, நமக்கு புளகாங்கிதம் ஏற்படுகிறது. இரவு முருகர் இந்த பூத வாகனத்தில் எழுந்தருளி அருள் பாலிக்கின்றார்.
ஆதிபுரீஸ்வரர் அதிகார நந்தி சேவை
இப்பதிவுடன் இணைந்த மற்ற பதிவுகள்
லேபிள்கள்: அதிகார நந்தி சேவை, காமதேனு வாகனம், பூதவாகனம்
பாடல் பெற்ற தலங்கள் கண்டு அருள் பெறுங்கள்
திருக்கைலாய யாத்திரையைப் பற்றிய நூல்/CD/DVD வேண்டுபவர்கள்
ஆசியருக்கு மின்னஞ்சல் செய்யலாம். muruganandams@rediffmail.com
சிவபெருமானுக்குரிய அஷ்ட மஹா விரதங்கள்
மூன்றாவது நூல் - முதல் மின்னூல்
படத்தைச் சொடுக்கி நூலை தரவிறக்கம் செய்து கொள்ளலாம்.
இவ்வலைப்பூவைப் பற்றி இப்படியும் சொல்றாங்க
வலைப்பூவிற்கு பறந்து வந்த பட்டாம் பூச்சி்
ஆருத்ரா தரிசனம்(2016) - 1
ஆருத்ரா தரிசனம்(2016) - 2
ஆருத்ரா தரிசனம்(2016) - 3
ஆருத்ரா தரிசனம்(2016) - 4
ஆருத்ரா தரிசனம்(2016) - 5
அதி அற்புத அதிகார நந்தி சேவை -1
அதி அற்புத அதிகார நந்தி சேவை -2
அதி அற்புத அதிகார நந்தி சேவை -3
ஆருத்ரா தரிசனம்(2016) - 6
ஆருத்ரா தரிசனம்(2016) - 7
ஆருத்ரா தரிசனம்(2016) - 9
ஆருத்ரா தரிசனம்(2016) - 8
திருக்கயிலாய யாத்திரை Kailash--Manasarovar Yatra
சிவபெருமானுக்குரிய அஷ்ட மஹா விரதங்களுள் கேதார கௌரி விரதமும் ஒன்று. நாம் எல்லோரும் மிகவும் சிறப்பாகக் கொண்டாடும் தீபாவளிதான் அதாவது ஐ...
கார்த்திகை சோம வார விரதம் -1
வேங்கீஸ்வரம் சந்திரசேகரர் சிவபெருமானுக்குரிய விரதங்கள் எட்டு என்று ஸ்கந்த புராணம் கூறுகின்றது அவற்றுள் ஒன்று கார்த்திகை சோம வார விரதம் ...
நவராத்திரி முதல் நாள் ஆதி பராசக்தி மானிடர்களாகிய நமது வருடத்தை நான்கு காலங்களாக வகுத்துள்ளனர் நமது முன்னோர்கள் அந்த நான்கு காலங்...
அன்னாபிஷேக கோலத்தில் லிங்க மூர்த்தி இன்று (02-11-09) ஐப்பசி முழுமதி நாள் சிவபெருமானுக்கு அன்னாபிஷேகம் சிறப்பாக மாலை நடைபெறும் நாள். இன்றைய...
கார்த்திகை சோம வார விரதம் -2
உ ஓம் நமசிவாய திருவான்மியூர் சந்திர சேகரர் அதிகார நந்தி சேவை சோமவார விரதத்தின் மகிமை : விடையவன் வீண்ணும்மண் ணுந்தொழு நின்றவன் ...
தீப மங்கள ஜோதி நமோ நம
தீப வழிபாடு அன்பர்கள் அனைவருக்கும் இனிய திருக்கார்த்திகை ஜோதி நல்வாழ்த்துக்கள். எல்லா புவனங்களையும் தன் ஒளியால் பிரகாசிக்கச் செய்யும் சூர...
நினைக்க முக்தி தரும் மலை
தென்னாடுடைய சிவனே போற்றி எந்நாட்டவர்க்கும் இறைவா போற்றி நான்முகன் முதலா வானவர் தொழுது எழ ஈரடியாலே மூவிலகு அளந்து நால்திசை ...
இமயமலையில் ஒரு இனிய யாத்திரை -1
உ ஓம் நமசிவாய யமுனோத்திரி ஆலயம் நமது பாரத தேசமெங்கும் ஆண்டவனின் அருளை வழங்கும் எண்ணற்ற புண்ணியத்தலங்கள் உள்ளன அவற்றுள் அன்னை பார்வதியி...
இமயமலையில் ஒரு இனிய யாத்திரை -24
திருக்கேதாரம் பனி மூடிய சிகரங்களுக்கிடையே இமாலயத்தில் திருக்கேதாரம் திருக்கேதாரம் இமய மலையில் வட நாட்டில் இருந்த போதும் ...
இதுவரை தரிசனம் பெற்ற அன்பர்கள்
பயண கட்டுரைகள் பதிவிறக்கம் செய்ய கொள்ள
"இமயமலையில் ஒரு இனிய யாத்திரை-1"
"இமயமலையில் ஒரு இனிய யாத்திரை-2"
"இமயமலையில் ஒரு இனிய யாத்திரை-3"
இறைவன் புகழ் பரப்பும் இன்னும் சில தொண்டர்கள்
தரிசித்து ஊக்குவித்த சில அன்பர்கள்


Natarajar அம்பலத்தரசே அருமருந்தே: புல்டோசரால் தகர்க்க முடியாத கோவில் - 1

"பொன்னம்பலத்தாடும் ஐயனைக் காண எத்தனை கோடி யுக தவமோ செய்திருக்கின்றனவோ" என்றபடி ஆனந்த தாண்டவ நடராஜ மூர்த்திக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட வலைப்பூ
புல்டோசரால் தகர்க்க முடியாத கோவில் - 1
தோபா ஸ்வாமி கோயில் என்று வழங்கப்படும்
மஹேஸ்வரி அம்பிகா சமேத மல்லிகேஸ்வர ஸ்வாமி திருக்கோயில்
ஸ்ரீ சக்தி விநாயகர் ஓவியம்
அஷ்டமா சித்திகள் கைவரப்பெற்ற சித்தர்கள் நிஷ்டையிலிருந்த இடங்களும் அவர்கள் வணங்கி வழிபட்ட கோயில்களும் மிகவும் மகிமை வாய்ந்தவையாக கருதப்படுகின்றன. இவ்வாறு இப்புராதான ஆலயத்தில் ஹட யோகியும் சித்த புருஷருமான ஸ்ரீதோபா சுவாமிகள் சில காலம் தங்கி தவம் செய்ததாகவும், ஸ்ரீமல்லிகேஸ்வரரை பூசித்து வந்ததாகவும் கூறப்படுகின்றது. எனவே இத்திருக்கோயில் ஸ்ரீதோபா சுவாமி கோயில் என்றழைக்கப்படுகின்றது. அரசு வருவாய் ஆவணங்களில் இப்பெயரே உள்ளது.
இவ்வாலயத்திற்கு உள்ள சிறப்புக்கள் இவ்வாலயத்தை தகர்க்க புல்டோசர்கள் முயன்றபோது அவை அனைத்தும் பழுதாகி நின்று விட்டன. கோவில் இன்றும் அங்கேயே உள்ளது சுமார் 500 வருடங்கள் பழமையானது ஆதியில் இவ்வாலயத்திற்கு 2 ஏக்கர் 21 சென்ட் நிலம் இருந்தது, 20 வருடங்களுக்கு முன் தமிழக அரசு இந்நிலத்தை காவலர் பயிற்சிக் கல்லூரிக்கு இந்த இடத்தை ஆர்ஜிதம் செய்தது. காவலர் குடியிருப்பு கோவில் இருக்கும் இடத்தில் வந்ததால் புல்டோசர் யந்திரம் கொண்டு இவ்வாலயத்தை இடிக்க முயன்றனர், ஆனால் இறைவன் சித்தம் வேறு விதமாக இருந்தது. அகில உலகங்களையும் படைத்தும், காத்தும், அழித்தும், மறைத்தும் , அருளியும் விளையாடும் அந்த பரமன் இந்த யந்திரத்தின் இயக்கத்தை நிறுத்தி விட்டார். ஒருமுறை அல்ல பல முறை ஆலயத்தை தகர்க்க முயன்றனர் ஆயினும் யந்திரத்தால் கோவிலை நெருங்கவே முடியவில்லை. இறைவன் இன்றும் இவ்வாலயத்தில் குடிகொண்டு அன்பர்களுக்கு அருளை வழங்கிக்கொண்டிருக்கிறார்.
ஸ்ரீ தோபா சுவாமிகள் சுதை சிற்பம்
இராஜ கோபுர நுழைவாயிலில் உள்ள சிலை
இப்பதிவில் இவ்வாலயத்தின் மஹா மண்டபத்தின் உள் கூரையில் வரையப்பட்டுள்ள கவின்மிகு ஓவியங்கள் இடம்பெறுகின்றன. இனி வரும் பதிவுகளில் 11.05.2016 அன்று, நூதன மூன்று நிலை இரஜகோபுரம் கட்டி முடித்த பின் நடைபெற்ற மஹா கும்பாபிஷேக நாளன்று, இரவு நடைபெற்ற திருக்கல்யாணம் மற்றும் சுவாமி புறப்பாட்டின் காட்சிகள் இடம்பெறுகின்றன வந்து தரிசியுங்கள் அன்பர்களே.
ஆனந்த கூத்தன் சுதை சிற்பம்
பரமனிடம் விநாயகர் ஞானப்பழம் பெறுதல்
சூர சம்ஹாரத்திற்காக சக்திவேல் வாங்குதல்
மெட்ரோ இரயில் மூலம் பயணம் செய்பவர்கள் அசோக் நகர் நிலையத்தை அடையும் போது பறவைப் பார்வையாக இவ்வாலயத்தை கண்டு வணங்கலாம்.
இப்பதிவுடன் இணைந்த மற்ற பதிவுகள்
திருக்கல்யாணக் காட்சிகள் தொடரும் . . . . . .
லேபிள்கள்: காவலர் பயிற்சி பள்ளி., மல்லிகேஸ்வரர் ஆலயம், ஸ்ரீதோபா சுவாமி கோயில்
இறைவன் இருக்கிறான் என்பதை உணர்த்தும் கோவில்.
ஆம் கோமதி அரசு அம்மா.
தாங்களே வந்து அருகில் காவலர் பயிற்சி பள்ளி உள்ளதைப் பார்த்துச் செல்லலாம் ஸ்ரீராம் ஐயா.
பாடல் பெற்ற தலங்கள் கண்டு அருள் பெறுங்கள்
திருக்கைலாய யாத்திரையைப் பற்றிய நூல்/CD/DVD வேண்டுபவர்கள்
ஆசியருக்கு மின்னஞ்சல் செய்யலாம். muruganandams@rediffmail.com
சிவபெருமானுக்குரிய அஷ்ட மஹா விரதங்கள்
மூன்றாவது நூல் - முதல் மின்னூல்
படத்தைச் சொடுக்கி நூலை தரவிறக்கம் செய்து கொள்ளலாம்.
இவ்வலைப்பூவைப் பற்றி இப்படியும் சொல்றாங்க
வலைப்பூவிற்கு பறந்து வந்த பட்டாம் பூச்சி்
புல்டோசரால் தகர்க்க முடியாத கோவில் - 1
புல்டோசரால் தகர்க்க முடியாத கோவில் - 2
புல்டோசரால் தகர்க்க முடியாத கோவில் - 3
புல்டோசரால் தகர்க்க முடியாத கோவில் - 4
திருக்கயிலாய யாத்திரை Kailash--Manasarovar Yatra
சிவபெருமானுக்குரிய அஷ்ட மஹா விரதங்களுள் கேதார கௌரி விரதமும் ஒன்று. நாம் எல்லோரும் மிகவும் சிறப்பாகக் கொண்டாடும் தீபாவளிதான் அதாவது ஐ...
கார்த்திகை சோம வார விரதம் -1
வேங்கீஸ்வரம் சந்திரசேகரர் சிவபெருமானுக்குரிய விரதங்கள் எட்டு என்று ஸ்கந்த புராணம் கூறுகின்றது அவற்றுள் ஒன்று கார்த்திகை சோம வார விரதம் ...
நவராத்திரி முதல் நாள் ஆதி பராசக்தி மானிடர்களாகிய நமது வருடத்தை நான்கு காலங்களாக வகுத்துள்ளனர் நமது முன்னோர்கள் அந்த நான்கு காலங்...
அன்னாபிஷேக கோலத்தில் லிங்க மூர்த்தி இன்று (02-11-09) ஐப்பசி முழுமதி நாள் சிவபெருமானுக்கு அன்னாபிஷேகம் சிறப்பாக மாலை நடைபெறும் நாள். இன்றைய...
கார்த்திகை சோம வார விரதம் -2
உ ஓம் நமசிவாய திருவான்மியூர் சந்திர சேகரர் அதிகார நந்தி சேவை சோமவார விரதத்தின் மகிமை : விடையவன் வீண்ணும்மண் ணுந்தொழு நின்றவன் ...
தீப மங்கள ஜோதி நமோ நம
தீப வழிபாடு அன்பர்கள் அனைவருக்கும் இனிய திருக்கார்த்திகை ஜோதி நல்வாழ்த்துக்கள். எல்லா புவனங்களையும் தன் ஒளியால் பிரகாசிக்கச் செய்யும் சூர...
நினைக்க முக்தி தரும் மலை
தென்னாடுடைய சிவனே போற்றி எந்நாட்டவர்க்கும் இறைவா போற்றி நான்முகன் முதலா வானவர் தொழுது எழ ஈரடியாலே மூவிலகு அளந்து நால்திசை ...
இமயமலையில் ஒரு இனிய யாத்திரை -1
உ ஓம் நமசிவாய யமுனோத்திரி ஆலயம் நமது பாரத தேசமெங்கும் ஆண்டவனின் அருளை வழங்கும் எண்ணற்ற புண்ணியத்தலங்கள் உள்ளன அவற்றுள் அன்னை பார்வதியி...
இமயமலையில் ஒரு இனிய யாத்திரை -24
திருக்கேதாரம் பனி மூடிய சிகரங்களுக்கிடையே இமாலயத்தில் திருக்கேதாரம் திருக்கேதாரம் இமய மலையில் வட நாட்டில் இருந்த போதும் ...
இதுவரை தரிசனம் பெற்ற அன்பர்கள்
பயண கட்டுரைகள் பதிவிறக்கம் செய்ய கொள்ள
"இமயமலையில் ஒரு இனிய யாத்திரை-1"
"இமயமலையில் ஒரு இனிய யாத்திரை-2"
"இமயமலையில் ஒரு இனிய யாத்திரை-3"
இறைவன் புகழ் பரப்பும் இன்னும் சில தொண்டர்கள்
தரிசித்து ஊக்குவித்த சில அன்பர்கள்


பிரமிள்: ஆக்காண்டி - சண்முகம் சிவலிங்கம்

மௌனி சிறுகதைகள் - I
மௌனி சிறுகதைகள் - II
சுந்தர ராமசாமி கவிதைகள் மற்றும் ....
என். டி. ராஜ்குமார்: கவிதைகள்
ஏராளமான இணைய தளங்கள் தமிழில் உள்ளது. அவற்றிலிருந்து காலத்தால் அழிக்கமுடியாதவை சிலவற்றை இங்கே இந்த இடத்தில் தொகுக்கின்றேன். மேலும் சிறுபத்திரிகை சம்பந்தபட்டவற்றை (இணையத்தில் கிடைக்கும் பட வடிவ கோப்புகளை) - என் மனம் போன போக்கில் - Automated Google-Ocr (TShrinivasan's Python script) மூலம் தொகுக்கின்றேன். அவற்றில் ஏதேனும் குறையோ பிழையோ இருந்தாலும், பதிப்புரிமை உள்ளவர்கள் பதிவிட வேண்டாமென்று விருப்பப்பட்டாலும் அவை நீக்கப்படும். மெய்ப்புபார்க்க இயலவில்லை. மன்னிக்கவும். யாராவது மெய்ப்பு பார்க்க இயலுமாயின், சரிபார்த்து இந்த மின்னஞ்சலுக்கு அனுப்பவும்
ஆக்காண்டி - சண்முகம் சிவலிங்கம்
எங்கெங்கே முட்டை வைத்தாய் -
களைத்த கதை சொல்லி வந்தேன்
மடிந்த கதை சொல்லி வந்தேன்
இளைத்த கதை சொல்லி வந்தேன்
நாலு குஞ்சும் போர் புரிய
நடந்து விட்டார் என்ன செய்வேன்
பாதி இரவினிலும் பட்டப்பகலின் அனலினிலும்
தாயைத் தேடிவரும் - அப்போதும்,
(நன்றி: 'நீர் வளையங்கள்' கவிதைத்தொகுப்பு)
இலைகள் உதி - ர் - ந் - து
தனிமையெனும் இருட்டு - அம்பை
ஆக்காண்டி - சண்முகம் சிவலிங்கம்
வத்ஸலி - தஞ்சை ப்ரகாஷ்
பங்கஜ் மல்லிக் - அசோகமித்திரன்
மகா காவியம் - புதுமைப்பித்தன்
நாமார்க்குங் குடியல்லோம் - திருநாவுக்கரசர் - Meen...
மகா மனிதாயம் - அம்பேத்கரிலிருந்து கிருஷ்ணமூர்த்தி...
தொகுப்பு: கால சுப்ரமணியம். (பிரமிளின் கவிதைகள் கால சுப்பிரமணியம் அவர்களால் தொகுக்கப்பட்டு ‘அடையாளம்’ பதிப்பக வெளியீடாக வந்துள்ளது. இணையத்தில் http://www.udumalai.com/
பிரமிள் கவிதைகள் தொகுப்பு: கால சுப்ரமணியம் லயம் வெளியீடு அக்டோபர், 1998. Powered by Blogger.


பிரமிள்: நிகழ்வுகள் - ழாக் ப்ரெவர்

மௌனி சிறுகதைகள் - I
மௌனி சிறுகதைகள் - II
சுந்தர ராமசாமி கவிதைகள் மற்றும் ....
என். டி. ராஜ்குமார்: கவிதைகள்
ஏராளமான இணைய தளங்கள் தமிழில் உள்ளது. அவற்றிலிருந்து காலத்தால் அழிக்கமுடியாதவை சிலவற்றை இங்கே இந்த இடத்தில் தொகுக்கின்றேன். மேலும் சிறுபத்திரிகை சம்பந்தபட்டவற்றை (இணையத்தில் கிடைக்கும் பட வடிவ கோப்புகளை) - என் மனம் போன போக்கில் - Automated Google-Ocr (TShrinivasan's Python script) மூலம் தொகுக்கின்றேன். அவற்றில் ஏதேனும் குறையோ பிழையோ இருந்தாலும், பதிப்புரிமை உள்ளவர்கள் பதிவிட வேண்டாமென்று விருப்பப்பட்டாலும் அவை நீக்கப்படும். மெய்ப்புபார்க்க இயலவில்லை. மன்னிக்கவும். யாராவது மெய்ப்பு பார்க்க இயலுமாயின், சரிபார்த்து இந்த மின்னஞ்சலுக்கு அனுப்பவும்
நிகழ்வுகள் - ழாக் ப்ரெவர்
நிகழ்வுகள் - ழாக் ப்ரெவர் மொ.பெ வெ.ஸ்ரீராம்
சிட்டுக்குருவி ஒன்று ஆகாயத்தில் பறக்கிறது
தன் கூட்டை நோக்கிப் பறக்கிறது
குஞ்சுகள் இருக்கும் கூட்டை நோக்கி
அவற்றுக்காக ஒரு குட்டிக் குடையையும்
புழுக்களையும் டான்டிலியோன் மலர்களையும் கொண்டுவருகிறது
தன் கட்டிலில் ஒரு இளம் நோயாளி
ஒருவன் கதவைத் திறந்து நிற்கிறான்
கதவுக்குப் பின்னால் ஒரு பெண்னை முத்தமிட்டுக்கொண்டிருக்கிறான் ஒரு பையன்
இன்னும் சற்றுத் தொலைவில் தெருக்கோடியில் ஓரினச் சேர்க்கையாளன் ஒருவன்
கையை அசைத்து அவனிடமிருந்து விடைபெறுகிறான்
அவன் கைவில் ஒரு சிறிய பெட்டி
தனியாகப் போனவுடனேயே புன்னகை செய்கிறான் சிட்டுக்குருவி மீண்டும் ஆகாயத்தில் கடந்து செல்கிறது ஓரினச்சேர்க்கையாளன் அதைப் பார்க்கிறான்
அதோ ஒரு சிட்டுக்குருவி. ...
தன் வழியில் அவன் தொடர்கிறான்
தன் கட்டிலில் இளம் நோயாளி இறந்துவிடுகிறான்
சிட்டுக்குருவி சன்னலுக்கு முன்னால் பறக்கிறது
சன்னல் சட்டம் ஊடாகப் பார்க்கிறது
அதோ, ஒரு இறந்த மனிதன். . . ...
இன்னும் ஒரு மாடி உயரே பறக்கிறது
கண்ணாடிச் சன்னல் வழியாகப் பார்க்கிறது
தலையைக் கைகளில் ஏந்தியிருக்கும் கொலைகாரனுக்கு இதிலிருந்து எப்படி மீள்வதென்று தெரியவில்லை
எழுந்து சென்று ஒரு சிகரெட்டை எடுக்கிறான்
அதன் அலகில் ஒரு தீக்குச்சி
சன்னல் சட்டத்தைத் தன் அலகால் தட்டுகிறது
சன்னலைத் திறக்கிறான் கொலைகாரன் தீக்குச்சியைப் பெற்றுக்கொள்கிறான்
இது கூடவா செய்யக் கூடாது
மிகச் சாதாரண விஷயம் இது
இதைப் புகைத்து சூடேற்றிக்கொள் என்றபடி
கொலைகாரன் அவனுக்கு சிகரெட்டை அளிக்கிறான்
தயவுசெய்து கொடுங்கள் என்கிறான் கொலையுண்டவன்
மிகச் சாதாரண விஷயம் இது என்கிறான் கொலைகாரன் உங்களுக்கு நான் கடமைப்பட்டிருக்கிறேனே
தொப்பியை எடுத்துத் தன் தலையில் அணிகிறான்
அவன் ஒரு காலத்தில் தீவிரமாகக் காதலித்த
இனி அப்பெண்ணிடம் அவனுக்குக் காதல் இல்லை
ஆனால் அதை அவளிடம் சொல்ல
அவளை மனம் நோகச்செய்யவும் விருப்பமில்லை
எங்கு வேண்டுமானாலும் எப்போது வேண்டுமானாலும்
பிறகு தப்பி ஓடியே விடுகிறான்
எப்படியாவது எல்லோரும் பிழைக்க வேண்டுமே
மிக உயரத்திலிருந்து பேசிய கொலைகாரனை
கேள்வி கேட்ட அந்த ஆள்
தெரியுமா என்று கேட்கிறான் கொலைகாரன்
நான் ஒருவரைக் கொன்றுவிட்டு வருகிறேன்
எல்லோரும் இறந்துதானே ஆக வேண்டும்
பிறகு திடீரென்று அவசரஅவசரமாகக் கேட்கிறான்
உலகைப் பற்றிய செய்தி... எல்லாம் மாறப்போகிறதாமே
வாழ்க்கை மிக அழகாக ஆகப்போகிறதாம்
எல்லா நாளும் நமக்கு உணவு கிடைக்கும்
நல்ல சூரிய வெளிச்சம் இருக்கும்
எல்லோரும் இயல்பான பரிமாணத்தில் இருப்பார்கள்
அதோ அப்போது திரும்பி வருகிறது சிட்டுக்குருவி
வேலையில்லாதவன் அங்கேயே இருக்கிறான் மெளனமாகிவிட்டான்
காலடி ஓசைகள் காதில் விழுகின்றன
காகிதங்கள் நிரம்பியுள்ள ஒரு அறையில்
குறுக்கும் நெடுக்குமாக உலாத்தும் ஒரு மனிதரின்
சிந்தனையாளர் என்ற திமிருடன் ஒருவர்
ஷெல் ஃபிரேம் மூக்குக் கண்ணாடி
தான் ஒரு “சிந்திக்கும் நாணல்" என்ற திமிர்
அவர் வீட்டுக் கதவை யாராவது தட்டினால்
உலகம் முழுவதுமே அவரது கதவைத் தட்டலாம்
உலகம் முழுவதுமே மிதியடியில் கிடந்து உருளலாம் முனகலாம்
அவர் கதவைத் திறக்க மாட்டார்...
தராசுகளை எடைபார்க்கும் புகழ்பெற்ற கருவியை
தராசுகளை எடைபார்க்கும் புகழ்பெற்ற கருவியை
தன் நாட்டிலேயே மிக்க புகழ்பெற்றவராகிவிடுவார்
அதாவது பிரான்ஸ் நாட்டின் எடைகள் அளவைகளின் தனக்குள்ளேயே மெல்லிய கோஷங்களை
திடீரென்று அவர் கால் விரல் கட்டில் காலில் இடிக்கிறது
கட்டிலின் கால் நல்ல உறுதி
ஒரு மேதையின் காலைவிட மிக உறுதி
ஆக, 'சிந்திக்கும் நாணல்" அதோ தரைவிரிப்பின் மேல்
வலிக்கிற அந்தத் துர்பாக்கியக் காலைத் தாலாட்டியபடி
வெளியே வேலையில்லாதவன் தலையை ஆட்டுகிறான் தூக்கமின்மையால் தாலாட்டப்பட்ட தன் துர்ப்பாக்கியத் தலையை அவனருகே வந்து நிற்கிறது ஒரு டாக்ஸி
அதிலிருந்து மனிதப் பிறவிகள் இறங்குகின்றனர்
சீரிய உடையணிந்து, கண்ணிர் வடித்தபடி
அவர்களில் ஒருவர் ஒட்டுநருக்குக் காசு கொடுக்கிறார்
ஒட்டுநர் நினைவில் பதிவாகிறது முகவரி
தேவையான நேரம்வரை அவர் நினைவில் அது இருக்கும்
எபபடிப் பார்த்தாலும் இது அர்த்தமற்ற வேலைதான்...
இருட்டியபின் இரவில் அவர் தூங்கும்போது
ஆயிரமாயிரம் முகவரிகள் விரைந்து வந்து
அவருடைய தலை ஒரு டைரக்டரி போல் இருக்கிறது
பிறகு அந்தத் தலையைத் தன் கைகளில் ஏந்துகிறார் கொலைகாரன் செய்தது போன்ற அதே சைகை
தான் வாழ்ந்துகொண்டிருப்பதாக மனிதன் நம்புகிறான்
ஆனாலும் ஏற்கனவே அவன் கிட்டத்தட்ட
வருடத்தில் அன்றைய தினத்தின் வண்ணப்பூச்சுடன்
தாத்தா பாட்டியின் உருவப் படங்களுடன்
ஒரு பல்லைத் தவிர மற்றவற்றை இழந்துவிட்டிருந்த
ஒரு கல்லறையில் மனிதன் உலாவிக்கொண்டிருக்கிறான்
சங்கிலி கட்டித் தன்னுடைய அலுப்பை அழைத்துச்
எல்லாம் முடிந்துவிட வேண்டுமென்று அவசரப்படுகிறான்
அதில் சாகவும் தயாராக இருக்கிறான்
இப்போது நான் விடுவிக்கப்பட்டுவிட்டேன் என்கிறான்
ஆகவே, கொலையுண்டவன் தானாகவே உருளுகிறான்
தன் குருதியிலேயே முழுவதும் தோய்ந்தவாறு
இந்த அழகிய சிறிய இருப்பிடத்தில்
உள்ளே நுழையும் ஒரு ஈ
இது நெஞ்சைத் தொடும்வண்ணம் இருக்கிறது
மாதாகோவிலில் இருப்பதைப் போல என்கிறது
ஈக்கள் எல்லாம் ஒன்றுசேர பக்தி சொட்டும் ரீங்காரம் கேட்கிறது
பிறகு அவை ஒரு குட்டையை நெருங்குகின்றன
ஆனால் ஈக்களிடம் அவற்றின் மூத்த தலைவி சொல்கிறாள்
முன்னறிவிப்பின்றி அமைந்த இந்த விருந்திற்காக
ஈக்களின் கடவுளுக்கு நன்றி சொல்வோம்
நன்றி நவிலும் பாடலை எல்லா ஈக்களும்
ஒரு ஸ்வரம் பிறழாமல் பாடின
இப்போலி நாடகங்கள் அதற்கு வெறுப்பூட்டுகின்றன
ஈக்களுக்கு ஒரு கடவுள் இருக்கிறார்
தன் பாதையில் தொடர்ந்து செல்லும் சிட்டுக்குருவி
திரைச்சீலை பாதி விலகிய மற்றொரு சன்னல் வழியாகப் பார்க்கிறது
இளைஞனின் பிரேதத்தைச் சுற்றி அமர்ந்திருக்கிற குடும்பம்
கண்ணீர் மல்க துக்கம் அனுசரித்து மிகச் சீரிய உடையில்
பிரேதம் ஒருவேளை தப்பிச் சென்றுவிடலாம்
அல்லது வேறொரு குடும்பம் அங்கேவந்து
பிரேதம் ஒன்றிருந்தால் அதற்குச் சொந்தம்கொண்டாடுவது
இல்லையென்றால் ஒரு பிரேதத்தை விழைவது '
இல்லையா மாமா க்ராஸியென் அவர்களே
நமக்குப் பதிலாக அவர்கள் அழலாம்
ஒவ்வொருவரும் தங்கள் குளிர்பதன அலமாரியில் இருந்துகொண்டு
தாங்கள் அழுவதைத் தாங்களே பார்த்தபடி...
ஆகாய நிறத்திலேயே இருக்கும் ஆகாயத்தில் குறுக்கும் நெடுக்கும் பறக்கும்
சிட்டுக்குருவி இறுதியாகப் பெரும் மேகம் ஒன்று வெடிக்கிறது ஆலங்கட்டி மழையாக. கை முட்டி அளவு பெரிய ஆலங்கட்டிகள்
ஈக்கள் நாக்கால் நக்கிக் குடிக்கின்றன
சிட்டுக்குருவிக் குஞ்சுகள் டான்டிலியன் மலர்களைத்
கொலைகாரன் ஒரு டப்பா சிவப்பு முள்ளங்கியை
மற்ற ஒட்டுநர்களைச் சந்திக்கும் டாக்ஸி ஓட்டுநர்
குதிரை மாமிசத்தின் மெல்லிய ஒரு துண்டை
சாப்பிட ஒன்றுமில்லாததால் சாப்பிடாத வேலையில்லாதவன் நடைபாதையில் உட்கார்ந்திருக்கிறான்
எவ்வளவு காலமாகக் காத்திருக்கிறான் இது மாறுமென்று அலுப்புத்தட்ட ஆரம்பித்துவிட்டது அவனுக்கு
சாப்பிட ஒன்றுமில்லாததால் சாப்பிடாத மற்றவர்கள்
இவை மாறுமெனக் காத்திருந்து அலுத்துப்போயிருக்கும் மற்றவர்களைத் தேடிப் புறப்பட்டுச் செல்லும்
மிகமிகச் சோர்ந்துபோயிருக்கும் மற்ற எல்லோரும்
பாருங்கள் என்கிறது சிட்டுக்குருவி தன் குஞ்சுகளிடம் ஆயிரக்கணக்கில் இருக்கிறார்கள்
குஞ்சுகள் கூட்டிலிருந்து தலையை வெளியே நீட்டி
நடந்து செல்லும் மனிதர்களைப் பார்க்கின்றன
ஆனால் பிரிந்து சென்றால் இறந்துவிடுவார்கள்
சேர்ந்து இருங்கள் ஏழை மனிதர்களே
என்று கத்தின சிட்டுக்குருவியின் குஞ்சுகள்
சேர்ந்து இருங்கள் ஏழை மனிதர்களே
நட்சத்திரம் உதிர்ந்த மந்திரச்சிமிழ் - கோணங்கி
வாசனை - சுந்தர ராமசாமி
நிகழ்வுகள் - ழாக் ப்ரெவர்
தொகுப்பு: கால சுப்ரமணியம். (பிரமிளின் கவிதைகள் கால சுப்பிரமணியம் அவர்களால் தொகுக்கப்பட்டு ‘அடையாளம்’ பதிப்பக வெளியீடாக வந்துள்ளது. இணையத்தில் http://www.udumalai.com/
பிரமிள் கவிதைகள் தொகுப்பு: கால சுப்ரமணியம் லயம் வெளியீடு அக்டோபர், 1998. Powered by Blogger.


பத்ரி சேஷாத்ரி: July 2014

மதிய உணவுக்கு என்ன செய்யலாம்
புதிது : ரெட்டை நாயனம் வெண்பாக்கள் – காத்திருக்க வந்த ரயில்
கர்நாடகா கரசேவை : மாலை 4 மணிக்கு
கல்வி உதவித் தொகை பெற
நூல் பதினேழு – இமைக்கணம் – 53
நிர்மலாதேவி விவகாரம்: நவீன தேவதாசி முறை
அட முட்டாக்கூ தறுதல திராவிடனுங்களா
இவரின் உச்சரிப்பு அவரை யார் எனகாட்டிக் கொடுக்கிறது
சந்திரயான் 2 நிகழ்த்தப் போகும் சாதனை
மைக் டெஸ்டிங் ... 1, 2, 3
பிகார் தேர்தல் : பாஜக கற்கப்போவதில்லை
ரயில் நிலையங்களைப் பராமரிப்பது குறித்து
ரயில்களையும் ரயில் நிலையங்களையும் பராமரிப்பது அவ்வளவு கடினமான காரியம் அல்ல. இதற்குச் செலவும் அதிகம் பிடிக்காது. நம்முடைய மனநிலை மாறவேண்டும். அவ்வளவுதான்.
முதலில் எல்லா வண்டிகளிலும் கழிப்பறைகள் திறந்தவையாக இருக்கக்கூடாது. கழிவுகளை ஒன்று சேர்த்து, ஒரு டாங்கில் போய் விழுமாறு செய்து, இறுதி நிலையத்தில் அவற்றைத் தனி வண்டிகொண்டு அப்புறப்படுத்தினால் போதும். பெருநகரங்களில் கழிவுநீர் சுத்திகரிப்புக் கட்டமைப்புடன் பொருத்தி, கழிவுகளை வெளியேற்றலாம். சிறு நகரங்களில் அம்மாதிரியான கட்டமைப்பு வரும்வரையில் கழிவகற்றி வண்டிகள் கொண்டு அப்புறப்படுத்தலாம்.
எல்லா ரயில் நிலையங்களிலும் பணம் கொடுத்துப் பயன்படுத்தும் கழிப்பறைகளின் எண்ணிக்கையை அதிகப்படுத்தலாம். இந்திய மக்களுக்குக் கழிப்பறைகளைப் பயன்படுத்தத் தெரியாது. ஏனெனில் பெரும்பாலானோர் வீடுகளில் கழிப்பறைகளே கிடையாது. இருப்போர் வீட்டிலும் பலர் அதனைப் பயன்படுத்துவதில்லை என்று புள்ளிவிவரங்கள் தெரிவிக்கின்றன. பயன்படுத்துவோரில் பெரும்பாலானோர் அவற்றைச் சுத்தமாக வைத்துக்கொள்வதில்லை.
எனவே கழிப்பறைகளைக் கட்டிவைத்தாலே அவற்றை நம் மக்கள் சுத்தமாகப் பயன்படுத்துவார்கள் என்று நான் நம்பவில்லை. கட்டிவைப்பதுடன் நில்லாமல், அவற்றைப் பணியாளர்களைக் கொண்டு சுத்தப்படுத்திக்கொண்டே இருக்கவேண்டும். என்றாவது ஒருநாள் மக்கள் கழிப்பறையைச் சுத்தமாகப் பயன்படுத்துவார்கள் என்ற நம்பிக்கையை நாம் இழந்துவிடக்கூடாது.
எச்சில் துப்புவது, கையில் உள்ள குப்பைகளைக் கீழே போடுவது, அகலப் பரப்பி உட்கார்ந்துகொண்டு புளியோதரையையும் பிரியாணியையும் பிரித்து, கீழெல்லாம் சிந்தி, சாப்பிட்டு, அங்கேயை கை கழுவி, வாய் கொப்பளித்து, ஏவ் என்று பெரும் ஏப்பம் விட்டு, அப்படியே ஒரு அழுக்குத் துண்டை விரித்து, சற்றே சாய்ந்து உறங்கும் மக்கள் நாம். தட்டுமுட்டுச் சாமான்கள் ஒரு பக்கம், உருகி ஓடும் பனிப்பாளத்திடையே மூக்கைத் தாக்கும் மீன்கூடைகள் ஒரு பக்கம், கட்டுக்கட்டாக வார மாத இதழ்கள் ஒரு பக்கம், சாக்கில் சுற்றிய இரு சக்கர மோட்டார் வாகனங்கள் ஒரு பக்கம், இன்னுமா இவற்றைப் பயன்படுத்துகிறார்கள் என்று நம்மை அதிசயிக்கவைக்கும் தகரப் பெட்டிகள் ஒரு பக்கம் என்று நம் ஊர் ரயில் நிலையங்களுக்கும் சுத்தத்துக்கும் ஒரு சம்பந்தமும் கிடையாதுதான். ஆனாலும் நம்பிக்கை இழக்காமல் தரையைக் கூட்டிக்கொண்டே இருக்கவேண்டும். துடைத்துக்கொண்டே இருக்கவேண்டும். குப்பைக்கூடைகளை மேலும் அதிகப்படுத்தவேண்டும். கண்ணில் தென்படும் குப்பைகளையெல்லாம் சுகாதார ஊழியர்கள் தொடர்ந்து எடுத்துக் குப்பைக்கூடையில் போட்டுக்கொண்டே இருக்கவேண்டும். அதைப் பார்த்து சில மக்களாவது வெட்கப்பட்டு, குப்பைகளைச் சரியான இடத்தில் போட நேரிடலாம்.
முதல் தேவை இதுதான். இதற்குச் செலவழித்ததுபோக, அடுத்து, கொஞ்சமாவது ரயில்களின் வேகத்தைக் கூட்டுவதற்குச் செலவழிக்கலாம். இதனால் ஏழை மக்களுக்கும் பலன், நடுத்தர வர்க்கத்தவருக்கும் பலன். வேகத்தைக் கூட்டினால் கட்டணத்தைக் கூட்டவேண்டும் என்று அவசியம் இல்லை. வேகத்தைக் கூட்டத் தடையாக இருப்பது எது என்பதைக் கண்டறிந்தால், பெரும்பாலும் அது ரயில்வே டிராக்கின் தரம் மற்றும் ஆளில்லா லெவல் கிராசிங் என்று இருக்கும் என்று நான் நினைக்கிறேன். இவற்றைச் சரி செய்தால் எரிபொருள் திறன் அதிகமாகி உண்மையில் செலவுகள் குறையும் என்பது என் கருத்து.
அதிவேக ரயில்களும் அவசியமே. சென்னையிலிருந்து பெங்களூரு, அங்கிருந்து மும்பை, அங்கிருந்து அகமதாபாத், அங்கிருந்து ஜெய்ப்பூர், அங்கிருந்து தில்லி, அங்கிருந்து லக்னோ, அங்கிருந்து போபால் என்று ஒவ்வொரு மாநிலத் தலைநகரத்தையும் இணைக்கும் அதிவேக ரயில்களால் நாட்டின் மக்கள் அனைவருமே பலன் பெறுவர். இந்த அதிவேக (நம்மூரில் அதிவேகம் என்றால் மணிக்கு 100 கிமீ, தடையில்லாமல் போனாலே போதும்) ரயில் நெட்வொர்க்கை முழுதும் தனியார்மூலமே செய்வதுதான் சரியானது. என்னை விட்டால், ரயில் நிலையங்களையும்கூடத் தனியாரே செய்துவிடலாம் என்பேன். இந்த அதிவேக ரயில் நிலையங்கள் வழியாக எந்தத் தனியார் நிறுவனமும் ரயில்களை ஓட்டலாம். டிக்கெட் கட்டணத்தை நிர்ணயித்துக்கொள்ளலாம். கட் ரேட் சர்வீஸா, ஃபைவ் ஸ்டார் சர்வீஸா என்று அவர்களே தீர்மானித்துக்கொள்ளலாம்.
அரசு, இப்போது இருக்கும் ரயில்வேயின் தரத்தை எப்படி முன்னேற்றுவது, எப்படி ரயில் வண்டிகளின் எண்ணிக்கையைக் கூட்டுவது, எப்படி பாதுகாப்பை அதிகப்படுத்துவது, எப்படி சுகாதாரத்தை உயர்த்துவது என்பதில் கவனம் செலுத்தினாலே போதும்.
ஜெயமோகனின் மருத்துவம் குறித்த பதிவின் நீட்சியாக...
ஜெயமோகனின் பதிவை முதலில் படித்துவிடுங்கள்.
சில ஆண்டுகளுக்குமுன் என் தந்தைக்கும் இப்படியாகத்தான் மாரடைப்பு ஏற்பட்டது. அவரும் கடுமையான நீரிழிவு நோய்க்காரர். உணவுக் கட்டுப்பாடும் கிடையாது, மருந்து எடுத்துக்கொள்வதும் கிடையாது என்று தான் போனபோக்கில் நடந்துகொள்பவர்.
கடுமையான மாரடைப்பு வந்து ஒரு நாள் முழுதும் அல்லல்பட்டிருக்கிறார். ஆனால் என் பெற்றோர்கள் இருவரும் வாயுக் கோளாறு, பித்தம் என்றெல்லாம் வாய்க்கு வந்ததைச் சொல்லியபடி நாளைக் கழித்திருக்கிறார்கள். உணவு போகவில்லை. உயிரும் போகவில்லை. ஓரிரு நாள்கள் இப்படியே திண்டாடியபின், ஏதோ போலி மருத்துவரைப் போய்ப் பார்த்து, அவர் காளான் மாத்திரை என்று ஏதோ ஃப்ராட் சமாசாரத்தைத் தலையில் கட்டி, அதையும் சில நாட்கள் தின்று, நிலைமை மோசமாகிக்கொண்டேதான் இருந்திருக்கிறது.
நான் கடுமையான பணியிடையே இருந்ததால் என் பெற்றோர்கள் இருக்கும் ஊருக்குப் போக முடியவில்லை. ஆனால் ஏதோ ஆபத்து என்றும் இதனை என் பெற்றோர்களின் அரைகுறை மருத்துவப் புரிதலையும் அஷ்டசூர்ணம் போன்றவற்றையும் கொண்டு தீர்க்க முடியாது என்றும் எனக்குத் தோன்றியது. உடனடியாக அவர்களை சென்னை வரச் சொன்னேன். ஆனால் அப்படி உடனேயெல்லாம் அவர்கள் வரவில்லை. அஷ்டமி, நவமி என்றெல்லாம் நாள் பார்த்து மெதுவாகத்தான் சென்னை வந்துசேர்ந்தனர். வந்த அன்றே ஒரு மருத்துவரைப் போய்ப் பார்த்தோம். அவர் சில டெஸ்டுகளை எழுதித் தந்தார். அதில் ஒன்று டிரெட்மில் டெஸ்ட் என் தந்தை டிரெட்மில்லில் ஏறிய உடனேயே அவருடைய உயிர் போயிருக்கவேண்டும். ஆனால் ஆயுசு கெட்டி. நெஞ்சைப் பிடித்துக்கொண்டிருந்த அவரை டிரெட்மில்லிலிருந்து காப்பாற்றி மீண்டும் வீட்டுக்கு அழைத்துவந்தேன்.
அப்போதுதான் எதிர்வீட்டிலேயே இருக்கும் டாக்டர் ஒரு இதயநோய் நிபுணர் என்று தெரியவந்தது. அவர் என் தந்தையைப் பார்த்த உடனேயே, அவருக்கு ஒரு மாதத்துக்குமுன் வந்தது ஹார்ட் அட்டாக்தான் என்று சொல்லிவிட்டார். உடனேயே அவர் பணியில் இருந்த ராமச்சந்திரா மருத்துவமனையில் சேர்க்கச் சொன்னார். என் தந்தை விடவில்லை. மீண்டும் நாள், நட்சத்திரம் பார்த்து ஒரு வாரம் கழித்துத்தான் சேர்ந்தார். ஆஞ்சியோகிராம் எடுத்துப் பார்த்ததில் ஏகப்பட்ட இடங்களில் அடைப்பு.
எதிர்வீட்டு டாக்டரின் வழிகாட்டுதலில் அப்போலோ மருத்துவமனையில் சேர்த்து, அனுபவம் வாய்ந்த ஓர் அறுவை சிகிச்சை நிபுணர் 7 மணி நேரம் ஆபரேஷன் செய்து 7-8 இடங்களில் கிராஃப்டிங் செய்தபின் இன்றும் உயிரோடு இருக்கிறார் என் தந்தை. அதன்பின் வேறு சில உடல் பாகங்களில் பிரச்னைகள், அறுவை சிகிச்சை, மருந்துகள் என்றெல்லாம் ஆனாலும் இந்த மாரடைப்பை மட்டும் என்னால் மறக்கவே முடியாது. எவ்வளவுதான் படித்திருந்தாலும் பித்தம், கபம், வாய்வு, அஷ்டசூரணம் என்று சொல்லிக்கொண்டு, அதையும் பெரும்பாலும் தானே வீட்டில் செய்துகொள்வது, கூடவே ஜாதகம், நாள், நட்சத்திரம் என்று முற்றுமுழுதான மூடநம்பிக்கைகளை வைத்துக்கொண்டிருப்போரை என்னதான் செய்ய முடியும்
ராஜபாட்டை - தந்தி டிவி (28/12/2014)
என் பதிவுகளை உங்கள் அஞ்சலில் பெற
தமிழில் எழுத - NHM writer
தமிழ் எழுத்துக் குறியீடுகளை மாற்ற - NHM Converter download
ரயில் நிலையங்களைப் பராமரிப்பது குறித்து
ஜெயமோகனின் மருத்துவம் குறித்த பதிவின் நீட்சியாக......


பரிசல் கிருஷ்ணா : எங்கேயும் எப்போதும்

இது நேற்று திருப்பூரில் நடந்தது.
காதல் தம்பதிகள். ஆறு வயதுப் பெண்குழந்தை. திருப்பூரில் தொழில் நிலைமை சரியில்லாததால் ஆறுமாதம் அங்கும் இங்கும் கடன் வாங்கியிருக்கிறார் கணவர். கடன் தொல்லை. அதனால் குடும்பச் சண்டை. சமாதானம் பேச சென்னையிலிருந்து வந்த உறவினர்கள் அவர்களை சென்னைக்கே வந்து குடியிருக்கச் சொல்கிறார்கள். பெண்ணுக்கு அது பிடிக்கவில்லை. அவர்கள் குடியிருக்கும் வீட்டுக்கு எதிரில்தான் பெண்ணின் தாய்வீடு. ஓடிச் சென்று ஓர் அறையில் புகுந்து தாளிட்டுக் கொள்கிறார். சிறிது நேரம் கழித்து இவர்கள் சென்று பார்க்க, சேலையை மாட்டி தற்கொலைக்கு முயன்றது தெரிகிறது.
ஆபத்தான கட்டத்தில் இருக்கும் அவரை உடனே ஓர் ஆட்டோவில் ஏற்றி கொண்டு செல்கிறார்கள். கணவர் பின்னாலேயே இன்னொரு ஆட்டோவில் வருகிறார். வழியில் ஆம்புலன்ஸ் வர, ஆட்டோவை நிறுத்தி, உயிருக்குப் போராடும் அந்தப் பெண்ணை ஆம்புலன்ஸில் ஏற்றுகிறார்கள். பின்னால் மற்றொரு ஆட்டோவில் வந்த அவரின் கணவர், தான் வந்த ஆட்டோவை நிறுத்தி, ஆம்புலன்ஸை நோக்கி ஓடுகிறார். பதட்டம். கவனமின்மை. எதிரில் வரும் ஒரு லாரி அந்தக் கணவர் மீது மோதுகிறது.
இருவரையும் ஒரே ஆம்புலன்ஸில் ஏற்றிச் செல்கின்றனர். இருவரும் மருத்துவமனை செல்லும் வழியிலேயே உயிரிழக்கிறார்கள்.
அந்த ஆறு வயதுக் குழந்தையின் கதி
விபத்து என்பது எங்கே-எப்போது நடக்கும் என்று சொல்ல முடியாது. எங்கேயும் நடக்கலாம். எப்போதும் நடக்கலாம்.
விபத்து நடக்கும்போது, அதைக் கேட்கும்போதோ நமக்கு ஏற்படும் பதட்டமும், விளைவுகளும் எழுத முடியாது. எழுதினாலும் உணரமுடியாது. எங்கேயும் எப்போதும் நம்மை உணர வைக்கிறது. விபத்து நடக்கும் பேருந்தினுள்ளே நாமும் இருப்பதைப் போன்ற உணர்வைத் தருகிறது. துவக்க காட்சியிலேயே அந்த விபத்தைக் காட்டி விடுகிறார்கள். எனினும், இடைவேளைக்குப் பின் அதைக் காட்டும்போது, தியேட்டரில் பலரும் பார்க்க இயலாமல் தலைகுனிந்து கொள்வதைக் கவனிக்க முடிந்தது. அவ்வளவு நேர்த்தியாக, அவ்வளவு ஆழமாக படமாக்கிய வேல்ராஜுக்கு சபாஷ் அதே போல அதற்கு கம்ப்யூட்டர் கிராஃபிக்ஸில் உழைத்தவர்களுக்கும் சல்யூட் அதே போல அதற்கு கம்ப்யூட்டர் கிராஃபிக்ஸில் உழைத்தவர்களுக்கும் சல்யூட்
சென்னையிலிருந்து திருச்சி செல்லும் பேருந்துக்கும், திருச்சியிலிருந்து சென்னை செல்லும் பேருந்துக்கும் விபத்து நடக்கும் காட்சியில் படம் தொடங்குகிறது. ஒரு பேருந்தில் அனன்யாவும், மற்றொரு பேருந்தில் ஜெய், அஞ்சலி, சர்வா-வும் பயணிக்கிறார்கள். அங்கிருந்து 4 மணி நேரம் முன்பு, அதிலிருந்து ஆறுமாதம் முன்பு என்று சர்வா-அனன்யா சம்பந்தப்பட்ட காட்சிகளையும், ஜெய்-அஞ்சலி சம்பந்தப்பட்ட காட்சிகளையும் காட்டுகிறார் இயக்குனர். அந்த திரைக்கதை உத்தி ரசிக்க வைக்கிறது. விபத்தில் யாருக்கு என்ன நடக்கிறது என்பதே க்ளைமாக்ஸ்.
சர்வா-அனன்யா காட்சிகளில் அனன்யாவின் சந்தேகப்பேர்வழியான பாத்திரப்படைப்பை இயக்குனர் காட்சிப்படுத்திய விதம் அபாரம். ஒரு காட்சியில், பேருந்துக்காக நிற்கும் அனன்யா, ஓரடி பின் சென்று அங்கிருக்கும் பலகையில் அவர்களுக்கான பேருந்து எண் இருக்கிறதா என்று சரிபார்க்கிறார். மூன்று நான்கு செகண்ட் வரும் அந்தக் காட்சியில் அவரது சந்தேக புத்தியைப் பதிவு செய்த விதம் நன்று. அதே அனன்யா, விபத்தில் மருத்துமனையில் இருக்க, அங்கு வரும் அனன்யாவின் சித்தி சர்வா-வைப் பார்த்து ‘இவர் இருக்காரு.. அமுதாவுக்கு ஒண்ணும் ஆகிருக்காது’ என்று சொல்கிற வசனம் மூலம் எல்லாவற்றையும் புரிய வைத்து விடுகிறார்கள்.
ஜெய்-அஞ்சலி. ஒரு காதலியை இப்படி யாரும் சித்தரித்து நான் பார்த்ததில்லை. அஞ்சலியின் பாத்திரப் படைப்பும், நடிப்பும் இந்தப் படத்தின் மகாப் பெரிய ப்ளஸ். தன்னை உருகிக் காதலிக்கும் ஜெய்-யிடம் அவர் ஐ லவ் யூ சொல்லும் தொனி… இதுவரைக்கும் யாரும் இப்படிச் சொல்லிருக்க மாட்டார்கள். ஜெய்யின் நடிப்பும் கச்சிதம். படம் முழுவதும் அஞ்சலியை வாங்க போங்க என்றே அழைக்கிறார். ‘கட்டிக்கோ’ என்று அஞ்சலி சொல்ல, ‘கல்யாணத்துக்கு அப்பறம்க’ என்று ஜெய் சொன்னதும், அஞ்சலி ‘நீ கல்யாணத்துக்கு அப்பறம் கட்டிக்கோ.. நான் இப்ப கட்டிக்கறேன்’ என்று அணைத்துக் கொள்ளுமிடம் கவிதை. அந்தக் காட்சி மற்றும் பாடல் காட்சியில் மாண்டேஜ்கள் தவிர வேறெந்த இடத்திலும் அஞ்சலி, ஜெய்-யை காதல் பார்வையே பார்ப்பதில்லை. ஆனால் எல்லாவற்றுக்கும் சேர்த்து தன் அன்பை இறுதிக் காட்சி நடிப்பில் வெளிப்படுத்துகிறார். அவ்வளவு ஸ்ட்ரிக்டாக தான் இருப்பதற்கு அவர் சொல்லும் காரணங்கள் ஏற்றுக் கொள்ளகூடியதாய் இருக்கிறது. அத்தனை யதார்த்தமான வசனங்கள்தான் காரணம்.
பாடல்கள் ஏற்கனவே ஹிட். நா.முத்துக்குமாரின் வரிகள் ஈர்க்கின்றன. மாசமா பாடலைத் தவிர பிற எல்லாமே மாண்டேஜ். கோவிந்தா, சொட்டச் சொட்ட நனைய வைத்தாய் பாடல்களின் காட்சிகள் ரசனையோ ரசனை. அதுவும் சொட்டச் சொட்ட பாடலில் அஞ்சலி தன் தோழிகளுடன் ஜெய் அறைக்குச் செல்லும் காட்சி கொள்ளை ரசனை.
படத்தில் பேருந்து சாலைகளில் செல்லும் வேகத்தைப் படமாக்கிய விதமும், அதற்கான பின்னணி இசைக் கோர்ப்பும் அபாரம். ஒரு காட்சியில் இரண்டு பெரிய வாகனங்களை ஆம்னி பஸ் இடது புறமாக சாலையில் இறங்கி முந்திச் செல்லும் காட்சியில் தியேட்டரில் பலர் ஐயோ அம்மா என்று கத்துகிறார்கள். இந்தப் படத்தை விஐபி-க்களுக்கெல்லாம் இல்லாமல் தனியார், அரசு பேருந்து ஓட்டுனர்களுக்கு ஒரு ஸ்பெஷல் காட்சி போட்டுக் காட்டலாம். இது என் வேண்டுகோள்.
நேற்று வெளியான இன்னொரு படம் வந்தான் வென்றான். அது எப்படி இருக்கிறது என்று தெரியவில்லை. ஆனால் இது வந்தது. வென்றது.
பதிவு படிக்கும் போதே படம் பார்க்க
கடைசி பஞ்ச் நல்லா இருக்கு.
விபத்துகள் இப்பலாம் ரொம்ப அதிகமாவே நடக்கிற மாதிரி தோனுதுணா .
உண்மையில் படம் பார்க்கத் தூண்டுகிற விமர்சனம் :)
வந்தான் வென்றான் - சென்றேன் நொந்தேன் / கொஞ்சம் சிரித்தேன், நிறைய வெறுத்தேன்.
சூப்பர் விமர்சனம்..பரிசல்# படம் பார்க்கவில்லை ஆனால் படிக்கும்போதே பலதடவை மெய்சிலிர்த்தது..உங்கள் வரிகளும் அதற்கோர் காரணம்..
//இந்தப் படத்தை விஐபி-க்களுக்கெல்லாம் இல்லாமல் தனியார், அரசு பேருந்து ஓட்டுனர்களுக்கு ஒரு ஸ்பெஷல் காட்சி போட்டுக் காட்டலாம். இது என் வேண்டுகோள்.//
சர்வம் படம் பெரிய ஸ்டார்களை வைத்து செய்தலால் பட்டம் மாஞ்சா நூல் கழுத்தறுப்பு விபத்து எடுபடவில்லை.
//வந்தான் வென்றான் - சென்றேன் நொந்தேன் //
 என் நம்பருக்கு கூப்பிடுங்க.. :)
தமிழ் சினிமாவின் இன்னொரு சாவித்திரி என்று அஞ்சலியை தாராளமாய் சொல்லலாம்
ஒரு வருடத்திற்கு ஒன்றரை லட்சம் உயிரிழப்புகள் நடைபெறும் சாலை விபத்துகள் குறித்த சமூக விழிப்புணர்வுகள் மிகவும் குறைவு. இது குறித்து பதிவுகள், திரைப்படங்கள், விளம்பரங்கள், விதிமுறைகள் என இன்னும் நிறைய விழிப்புணர்வு தேவை. அதை எடுத்துக்கொண்ட எங்கேயும் எப்போதும் திரைப்பட குழுவினருக்கு வாழ்த்துக்கள்
BONIFACE (யார்கிட்ட தான் சொல்ல
இப்போதான் பார்த்துட்டு வரேன்,,,நல்ல படம் நல்ல விமர்சனம்....
ரொம்ப நாளாய் படிக்கிறேன் பரிசலின் பதிவுகளை..இப்போதுதான் பின்னூட்டம். விபத்துகள் கேயாஸ் தியரி.(என்று அட்லீஸ்ட் நம்புகிறேன்) என் சின்ன வயதில் என் மாமாவுடன் அவருடைய பியாகியோ ஸ்கூட்டரில் வியாபாரத்தலமான மாயுரம் செல்வது வழக்கம்.(பச்சை நிற அந்த ஸ்கூட்டர் என் மாமாவுக்கு ரொம்ப இஷ்டம்.(கிட்டத்தட்ட உங்கள் தந்தையின் சைக்கிள் போல ) ஒருநாள் பக்கத்துவீட்டு உறவினர் தன் மகனை ஸ்கூலில் விட்டு செல்லுமாறு கேட்க,மாமாவும் சரியென்று சொல்லி அவனை ஏற்றி கொண்டார்.ஏறியவன் பெடல் பிரேக்கிற்கு கீழே தன் காலனியை வைக்க,ஒரு சாலை சந்திப்பில் என் மாமா பிரேக்ஐ மிதித்தும் வேலை செய்யாமல் ரோட்டை தாண்டி ஒரு கேட்டை உடைத்துக்கொண்டு யாருமில்லா ஒரு தோப்பில் நுழைந்தது ஸ்கூட்டர்.பத்தே வினாடிகளில் நாங்கள் கடந்த ரோட்டை கடந்தது ஒரு பேருந்து. ஒரு பத்து செகண்ட் கழித்து நாங்கள் பயணப்பட்டிருந்தால்
விமர்சனம் எழுதியவிதம் படம் பார்க்கும் அவளை தூண்டுகிறது....
திருப்பூரில் நடந்த அந்த விபத்து உண்மையிலேயே நினைத்து பார்க்க முடியாதது...
திருப்பூர் சம்பவம் ஒரு கொடுமை,படம் பற்றிய விமர்சனம் அருமை .
விமர்சனமாக இல்லாமல், விளக்கமும், துலக்கமுமாக இருக்கிறது. வாழ்த்துக்கள் நண்பா
அரு அசத்தலான படத்துக்கு ஒரு அருமையான விமரிசனம் வாகனம் ஓட்டும் அனைவரும் படம் பார்க்க வேண்டும். எப்பொழும் 80 - 100 என்று பறக்கும் இன் நண்பர் இந்த படம் பார்த்தபின் (சென்னை மாயாஜாலில் இருந்து வீடு திரும்ப எடுத்துக் கொண்ட கால அளவு ஒரு மணி நேரம் வாகனம் ஓட்டும் அனைவரும் படம் பார்க்க வேண்டும். எப்பொழும் 80 - 100 என்று பறக்கும் இன் நண்பர் இந்த படம் பார்த்தபின் (சென்னை மாயாஜாலில் இருந்து வீடு திரும்ப எடுத்துக் கொண்ட கால அளவு ஒரு மணி நேரம்) படத்தின் தாக்கம் ஒருநாளேனும் இருக்கின்றதே
தங்களின் சினிமா சார்ந்த விமர்சனம் எனக்கு பிடிக்கும்.
இத விட எப்படி சொல்ல முடியும்
எங்கேயும் எப்போதும் விபத்து நடந்து விடுமோ
கடைசியில் நீங்கள் சொன்ன விடயம் அருமை. கட்டாயம்
அரசு மற்றும் தனியார் பேருந்து ஓட்டுனர்களுக்கு இலவசமாக திரையிடல் வேண்டும்
தங்களின் சினிமா சார்ந்த விமர்சனம் எனக்கு பிடிக்கும்.
இத விட எப்படி சொல்ல முடியும்
எங்கேயும் எப்போதும் விபத்து நடந்து விடுமோ
கடைசியில் நீங்கள் சொன்ன விடயம் அருமை. கட்டாயம்
அரசு மற்றும் தனியார் பேருந்து ஓட்டுனர்களுக்கு இலவசமாக திரையிடல் வேண்டும்
சவால் சிறுகதைப் போட்டி –2011
எழுத்தாளர் எஸ்.ரா-வுடன் ஒரு மாலை
ஒரு அஞ்சு நிமிஷத்து வேலை


மௌவல் டாப்10 | Mowval Tamil Top10 | Mowval Tamil Top10 List | Interesting Facts | Curious facts

உலகின் முதல் ஸ்பேஸ் ஹோட்டல்: 9.5 மில்லியன் டாலர் இருந்தால் நீங்களும் செல்லலாம்
தமிழ் பிளாக் மற்றும் இணையங்களுக்கு ஒரு நற்செய்தி: கூகிள் ஆட்சென்ஸ் இப்போது தமிழில்
இதயமில்லாமல் 555 நாட்கள் உயிருடன் வாழ்ந்தவரைப்பற்றி தெரியுமா
உலகின் மிகச்சிறிய செல்போன் எது தெரியுமா
ஏங்கிரி பேர்ட் வடிவில் பிளூடூத் மற்றும் அதிநவீன வசதிகளுடன் வெளிவந்துள்ள செக்யூரிட்டி கேமரா
2018 டெல்லி வாகன கண்காட்சி: விரைவில் இந்தியாவில் வெளியிடப்படும் நான்கு புதிய கார் மாடல்கள்
தற்போது டெல்லியில் நடைபெற்று வரும் 2018 ஆம் ஆண்டு டெல்லி வாகன...
2018 டெல்லி வாகன கண்காட்சி: நான்கு சிறந்த கான்செப்ட் கார் மாடல்கள்
தற்போது டெல்லியில் நடைபெற்று வரும் 2018 ஆம் ஆண்டு டெல்லி வாகன...
ராயல் என்பீல்டுக்கு பொருத்தமான மற்றும் சிறப்பான 3 சைலென்சர்கள் எது தெரியுமா  ராயல் என்பீல்டு பைக்கிற்கு சைலென்சர்கள் மாற்றுவது நல்லதா கெட்டதா
இளைஞனர்களின் முதல் காதலாக இருப்பது பெண்களை விட பைக்குகள் தான் . தற்போது...
2018 ஜனவரி மாதம் களத்தில் இறங்கும் 8 தமிழ் படங்களின் பட்டியல்
இந்த பொங்கலுக்கு அல்லது ஜனவரி மாதம் போட்டியின் காலத்தில் இறங்கும்...
மாதம் 1000 ரூபாய் சேமிக்க பயன்படும் 10 ரகசிய வழிமுறைகள்
பணத்தை செலவு பண்றதுக்கு ஆயிரம் வழிகள் இருக்கு  ஆனா பணம் சேமிக்க
2017 ஆம் ஆண்டு இந்தியாவில் வெளியிடப்பட்ட புத்தம் புதிய சிறந்த எட்டு கார் மாடல்கள்
இந்த வருடம் ஆட்டோமொபைல் துறை சிறப்பான வளர்ச்சியையே பதிவு செய்து...
10 தலைசிறந்த தமிழ் குறும்படங்களின் பட்டியல் - 2017
'நாளைய இயக்குனர்' நிகழ்ச்சி வந்தததிலிருந்து தமிழ் நாட்டுல எல்லா...
இந்தியாவின் தலைசிறந்த 10 திரைப்படங்கள் 2017
2017 ஆம் ஆண்டு இந்தியாவில் கிட்டத்தட்ட 400 க்கும் மேற்பட்ட திரைப்படங்கள்...
உலகின் மிக உயர்ந்த மலைச் சிகரங்களின் பட்டியல்
உலகின் உயர்ந்த மலைகளை பற்றி தெரிந்துகொள்ள முயன்ற பொது நான் அதிர்ச்சி...
மௌவல் தளத்திற்கு அன்புடன் வரவேற்கிறோம். இந்த தளத்தில் விளையாட்டு,வணிகம், தொழில்நுட்பம் , சுகாதாரம் , பொழுதுபோக்கு,சிறந்த மனிதர்கள்,ஆச்சர்யபடுத்தும் விஷயங்கள் என அனைத்து டாப் 10 பட்டியலும் கிடைக்கும்.


Saravanan's Blogs: 2008

 சைவ சமயம்தான் தமிழருடைய சமயம். அது 14,000 ஆண்டு பழமை வாய்ந்த சமயம். சிந்துவெளி நாகரிக காலத்திலும் சைவ சமயம் தழைத்து இருந்திருக்கிறது என்பதற்கு சான்றுகள் ஏராளம் உண்டு என்று சைவர்கள் வாதிடுகிறார்கள்.
கடவுள், மதம், மொழி இவற்றுக்குத் தொன்மையான வரலாறு இருக்க வேண்டும். அப்படி இருந்தால் மட்டுமே அவை மேலானவை, உயர்வானவை என்ற ஒரு தவறான எண்ணம் தமிழர்களிடம் இருப்பதால்தான் இப்படி அறிவுக்கு ஒத்துவராத, வரலாற்றுக்கு முரணான புராணக் கதைகளை சொல்ல வேண்டிய கட்டாயம் எழுகிறது.
மனிதனது வரலாற்றுக் காலத்தில் 14,000 ஆண்டுகள் நீண்ட காலம் அல்ல. ஆனால் மனிதன் தன்னைப்பற்றி கல்லிலும், களிமண்ணிலும், தோலிலும் குறிப்புக்கள் எழுதிய காலத்தோடு ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால் 14,000 ஆண்டுகள் மிக நீண்ட காலமாகும்.
மாந்த இனம் மனிதக் குருங்கில் இருந்து பிரிந்து தனியே வளர்ச்சி அடையத் தொடங்கிய காலம் சுமார் 30 இலட்சம் ஆண்டுகள் இருக்கும் என மனிதநூலார் (யுவொசழிழடழபளைவள) சொல்கிறார்கள். அந்த மனிதக் குரங்கு இனம் ர்ழஅinனைள என்று அழைக்கப்பட்டார்கள்.
அதன்பின் உரு மலர்ச்சியில் (நஎழடரவழைn) 18-10 இலட்சம் ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் கோமோ இறக்டஸ் ( ர்ழஅழ- நசநஉவரள ) என்ற மாந்த இனம் தோன்றியது. இவர்கள் ஆபிரிக்கா, ஆசியா கண்டங்களில் 300,000 ஆண்டுகள் முன்வரை வாழ்ந்தார்கள்.
அவர்களைத் தொடர்ந்து கோமோ சேப்பியன்ஸ் (ர்ழஅந-ளயிநைளெ) தோன்றினார்கள். இவர்களது காலம் 200,000-300,000 ஆண்டுகளாகும். இவர்களைத் தொடர்ந்து நியாந்தர்தால் (நேயனெநசவாயட) என்ற மாந்த இனம் தோன்றியது.
பின்னர் 40,000-30,000 ஆண்டுவரை இன்றைய நவீன மனிதன் தோன்றினான். நியாந்தர்தால் மனிதன் சில காலம் மனிதனோடு சம காலத்தில் வாழ்ந்ததும் உண்டு. ஆனால் நியாந்தர்தால் மனிதர்கள் 27,000 ஆண்டளவில் முற்றாக மறைந்து போனார்கள்.
தொல்லியளார்களது கண்ணோட்டத்தில் மாந்த இனத்தின் நாகரிக வளர்ச்சிக் காலத்தைப் பின்வருமாறு வரிசைப் படுத்தலாம்.
பழைய கற்காலம் - 20 இலட்சம் ஆண்டுகள்
இடைக் கற்காலம் - கி.மு. 10,500- 4,300
புதிய கற்காலம் - கி.மு.4,300- 3300
வெண்கலக் காலம் - கி.மு. 3300 - 1200
இருப்புக் காலம் - கி.மு.1200- 586
சிந்துவெளி நாகரிகம் (கரப்பன் மற்றும் மொகென்ஜதாரோ) - கி.மு. 3000- 1900
மத்திய ஆசியாவில் இருந்து வந்த ஆரியர் குடியேற்றம் சிந்து பள்ளத்தாக்கு - கி.மு.1300
ஆரியர் குடியேற்றம் கங்கை பள்ளத்தாக்கு - கி.மு.1000
இருக்கு வேதம் - கி.மு. 1200- 900
இராமாயண காலம் - கி.மு. 1500
பாரத காலம் - கி.மு.1300
ஏனைய வேதங்கள் உபநிடதங்கள் - கி.மு.500
மகாவீரர் காலம் - கி.மு.550
புத்தர் காலம் - கி.மு. 563-483
மேலே தரப்பட்டுள்ள தரவுகள் வரலாற்றுக்கு முந்திய (கி.மு.3000-1200) மனித நாகரிக வளர்ச்சியின் முக்கிய மைல் கற்கள் ஆகும்.
சிந்துவெளி மக்கள் சைவ சமயத்தவர் அல்லது நால்வேத மதத்தவர்கள் என்று ஒரு வாதத்துக்கு வைத்துக் கொண்டால் கூட அதன் காலம் 5,000 ஆண்டுகள் மட்டுமே. அதனால் சைவம் 14,000 ஆண்டுகளாக நிலைத்து வருகிறது என்ற கூற்று முற்றிலும் உயர்வு நவிர்ச்சியே
இன்று தமிழில் கிடைக்கக் கூடிய மிகப் பழமையான நூல் தொல்காப்பியம். இது ஒரு இலக்கண நூல்.
இதனை இயற்றியவர் தொல்காப்பியர். இவரது காலம் எதுவென்று அறிதியிட்டுச் சொல்ல முடியாது இருக்கிறது. எனினும் இவர் இடைச் சங்க காலத்தைச் சேர்ந்தவர் என்று சொல்லப்படுகிறது. எனவே இவர் கி.மு.500-300 இடையில் வாழ்ந்திருக்கலாம் என அறிஞர்கள் கருதுகிறார்கள்.
எது எப்படி இருப்பினும் தொல்காப்பியம் தமிழ்மக்களின் மிகப் பழமையான ஒரு சமுதாயக் கட்டுமானத்தை படம் பிடித்துக் காட்டுகிறது என்பதில் அய்யம் எதுவுமில்லை.
குறிஞ்சி நில (மலை) மக்கள் வேட்டையாடியும்,
முல்லை நில (காடு) மக்கள் ஆனிரை மேய்த்தும்,
மருதநில (ஆற்றுப்படுக்கை) மக்கள் பயிர் செய்தும்,
நெய்தல் நில (கடலோரம்) மக்கள் மீன் பிடித்தும்
வாழ்ந்த சமுதாயத்தையே தொல்காப்பியத்தில் காணக் கூடியதாக இருக்கிறது.
பிறமொழியும், பிறபண்பாடும் தமிழ் மொழியோடும் தமிழ்ப் பண்பாடோடும் உறவுகொள்ளத் தொடங்கிய காலத்தில்தான் தொல்காப்பியம் தோன்றியிருக்கிறது.
தொல்காப்பியரே தனது நூற்பாக்களில் கூறப்படும் விதிகளுக்கு தனக்கு முன்னரும் தனது காலத்திலும் இருந்த புலவர்களது கூற்றுக்களைச் என்ப, என்மனார் புலவர், மொழிப, யாப்பென மொழிப யாப்பறி புலவர் என்று சான்று காட்டுவார்.
தொல்காப்பியம் எழுத்து, சொல், பொருள் மூன்றுக்கும் இலக்கணம் வகுக்கின்றது. பொருளதிகாரம் உலகத் தோற்றம், உயிர்களின் வகைப்பாடு, வௌ;வேறு நிலம், அந்த நிலத்துக்குரிய தெய்வங்கள், மக்கள், மக்களின் அகவாழ்க்கை, புறவாழ்க்கை நெறிகள், ஆடவர்க்குரிய பண்புகள், பெண்களுக்குரிய பண்புகள், மரங்கள், விலங்குகள், இலக்கிய வகைகள், இலக்கியக் கோட்பாடுகள், இலக்கிய மரபுகள், இலக்கியத் திறனாய்வுகள், உடலிலும் உள்ளத்திலும் தோன்றும் மெய்ப்பாடுகள் இப்படி ஒட்டு மொத்த சமூகத்தைப் பற்றிச் சொல்கிறது.
தொல்காப்பியத்தில் சமயம் அல்லது மதம் என்ற சொல் இல்லை. எல்லாம் வல்ல, எல்லாம் தெரிந்த, எங்கும் நிறைந்த முழுமுதற் கடவுள் அல்லது பரம்பொருள் என்ற வரைவிலக்கணத்துக்கு அமைய ஒரு முழுமுதற் கடவுள் குறிப்பிடப்படவில்லை. கடவுள் என்ற சொல் மிக அருமையாகப் பயன்படுத்தும் இடத்தில் அது தேவர்களைக் குறிக்கவே கையாளப்பட்டுள்ளது.
எடுத்துக் காட்டாகச் சொல்ல வேண்டுமென்றால் பொருளதிகாரம,; புறத்திணையியல் (27)-
"கொடிநிலை, கந்தழி, வள்ளி என்ற
வடுநீங்கு சிறப்பின் முதலன மூன்றும்
கடவுள் வாழ்த்தொடு கண்ணிய வருமே."
கடவுள் வாழ்த்தொடு கண்ணிய வருமே என்பதன் பொருள் ஞாயிறு, திங்கள், தீ மூன்றையும் வாழ்த்துவதும் அமரர் வாழ்த்துபட போலவே ம் வரும் என்பதே.
"காமப் பகுதி கடவுளும் வரையார்
ஏனோர் பாங்கினும் என்மனார் புலவர்."
"இன்பப் பகுதிகளைக் கடவுளிடமிருந்தும் நீக்கமாட்டார்கள். மக்களிடமிருந்தும் நீக்க மாட்டார்கள் என்று புலவர் கூறுவர்" என்பதே இதன் பொருள். அது கடவுள் மாட்டுக் கடவுட் பெண்டிர் நயப்பனவும், அவர் மாட்டு மானிடப் பெண்டிர் நயபனப்பவும், கடவுள் மானிடப் பெண்டிரை நயப்பனவும், பிறவும் ஆம்" என்பது நச்சினார்க்கினியர் உரை.
தொல்காப்பியர் காலத்தில் தமிழகத்தில் பல தெய்வ வணக்கங்கள் இருந்தன. திருமால், முருகன், இந்திரன், வருணன், கொற்றவை, ஞாயிறு, திங்கள், தீ முதலியவைகளைத் தமிழர்கள் தெய்வங்களாக வணங்கி வந்தனர். இமையவர்கள் என்ற தேவர்களையும் தெய்வங்களாகக் கொண்டிருந்தனர்.
தொல்காப்பியர் காலத்தில் நடுகல் வணக்கம் பரவலாக இருந்திருக்கிறது. நடுகல் வணக்கம்பற்றி தொல்காப்பியர் விரிவான செய்திகளைத் தந்திருக்கிறார்.
சைவ சமயத்தவர்களுக்கு ஏமாற்றம் தரும் செய்தி என்னவென்றால் தொல்காப்பியர் காலத்தில் சிவ வழிபாடு இருக்கவில்லை. சிவனைக் குறிக்கும் சொல் 1610 தொல்காப்பிய நூற்பாக்களில் ஒன்றிலும் இல்லை. நால் வேதங்களில் முதல் வேதமான இருக்கு வேதமும் சிவனைக் குறிக்கவில்லை என்பதும் ஈங்கு கவனிக்கத்தக்கது.
சேயோன் என்ற சொல் சிவனைக் குறிப்பதாகச் சிலர் சொல்கிறார்கள். சேயோன் என்றால் செம்மை, சிவந்த நிறத்தோன், எனவே சேயோன் சிவனைக் குறிக்கிறது என்பர். வேதத்தில் சிவன் உருத்திரன் எனக் குறிப்பிடப்படுகிறான். ஆனால் அவனது பெயரை உச்சரிக்கக் கூடாதென்றும், அவனை யாகசாலைக்கு அழைக்கக் கூடாதென்றும், பலி கொடுக்கும்போது ஊருக்கு புறத்தே கொடுக்கப்பட வேண்டும் எனச் சொல்லப்பட்டது. இருக்கு வேதத்தில் உருத்திரன் அச்சம் தரும் தெய்வமாக சித்தரிக்கப்பட்டிருக்கிறான்.
குறிஞ்சி நிலத்துத் தெய்வத்தை சேயோன் என்று தொல்காப்பியர் குறிக்கிறார். குறிஞ்சி நிலத் தெய்வம் முருகன், செவ்வேள், சேயோன் என்பதே தொன்று தொட்டு வரும் வழக்கமாகும். குறிஞ்சி நிலமக்கள் குறவர், குறத்தியர் எனத் தொல்காப்பியம் கூறுவதால் முருகன் திருமணம் செய்த வள்ளி குறிஞ்சி நிலத்துக் குறத்திப் பெண். முருகன் தமிழ்க் கடவுள் என்று போற்றப்படுவதற்கு இதுவும் ஒரு காரணம்.
எனவே இலக்கிய வழக்கிலும், உலகியல் வழக்கிலும் குறிஞ்சித் தெய்வம் முருகனாகவே எண்ணப்படுகிறான். சிவபெருமான் குறிஞ்சித் தெய்வம் என்பதற்கு இலக்கிய வழக்கும் இல்லை. உலக வழக்கும் இல்லை. இருந்திருந்தால் தொல்காப்பியர் நிச்சயம் சுட்டியிருப்பார்.
உயிர்கள் கடவுளால் படைக்கப் பட்டதாக தொல்காப்பியத்தில் எந்தக் குறிப்பும் இல்லை. மாறாக "நிலமும், நீரும், தீயும், காற்றும், விண்ணும் கலந்ததொரு மயக்கமான நிலையில் உலகம் உண்டாயிற்று. இவையாவும் ஓர் எல்லைக்கு உட்பட்டு இயங்கிக் கொண்டிருந்த நிலையில் உயிர்கள் தோன்றிற்று" எனத் தொல்காப்பியர் இன்றைய அறிவியல் கண்டுபிடிப்பை அன்றே கூறுயிருக்கிறார்.
"நிலம் தீ நீர் வளி விசும்போடு அய்ந்தும்
கலந்த மயக்கம் உலகம் ஆதலின். (தொல். மரபியல் 1589)
இதே போல் இன்றைய உரு மலர்ச்சியை ஒட்டியதாக உயிர்களை ஓரறிவு தொடக்கம் ஆறறிவு வரை எடுத்துக்காட்டோடு விளக்கிக் கூறுகிறார்.
கி.மு. ஐந்தாம் நூற்றாண்டில் தமிழகத்தில் சிவன் என்ற தெய்வமோ சிவ மதமோ இருக்கவில்லை என்;பது சாமி சிதம்பரனார் போன்ற தமிழறிஞர்களது துணிபாகும்.
தொல்காப்பியத்துக்குப் பிந்திய கடைச்சங்க இலக்கிக்கியங்களில் சிவனைப் பற்றிய குறிப்புக்கள் காணப்படுகின்றன."முக்கட் செல்வர் நகர்" எனப் புறநானூற்றின் 6 ஆம் பாடல் குறிக்கிறது. நூற்றித் தொண்ணூற்றெட்டாவது பாடல் திருமாலை "ஆல் அமர் கடவுள்" எனக் குறிக்கிறது.
தொல்காப்பியர் காலம்போலவே சங்க காலத்தில் தமிழ் மக்களிடையே வேரூன்றி இருந்த வழிபாடு நடுகல் வணக்கமாகும். புறப்பாடல் 265 ஊருக்குப் புறத்தே இருந்த திடலில் வேங்கை மலர்களை வெள்ளிய பனந்தோட்டோடு விரவித் தொடுத்து மாலையை அணிவித்து கோவலர் ஒரு வீரனுக்கு கல் நட்டதைக் கூறுகிறது.
இக் கற்களில் வீரனின் பெயரும் பெருமிதமும் எழுதப்பட்டு அணிமயிற் பீலியும் மலர் மாலைகளும் சூட்டப்பட்டன என அகப்பாடல் ஒன்று (67) குறிக்கிறது.
நடுகல் வழிபாட்டில் உயிர்ப்பலி கொடுக்கப்பட்டது. பறைகள் முழக்கப்பட்டன. தோப்பிக்கள் படைக்கப்பட்டது (அகம் 35). இல்லங்களில் அடப்படும் கள்ளினையுடைய சிற்றூர் மக்கள் புறத்தே இருந்த நடுகற்களை நன்னீராட்டினர். விடியற் காலத்து பலியைப் படைத்து, நெய் விளக்கேற்றினர். தூபம் காட்டினர். மேகம் போன்ற புகை எழுந்து தெருவில் மணம் பரப்பியது (புறம்229).
மறக்குடி பிறந்த மக்கள் விழுப்புண்பட்டு வீழ்ந்த வீரனது பெயரும் பீடும் எழுதி நட்ட கல்லைக் கடவுளாகக் கருதி வழிபடுதலன்றி நெல் சொரிந்து வழிபடும் தெய்வங்கள் வேறு இல்லை (புறம் 335).
நடுகல் வணக்கமே நாளடைவில் சிறு தெய்வ வணக்கமாகவும், பெருந்தெய்வ வணக்கமாகவும் வளர்ச்சி அடைந்தது. தெய்வம் வந்து வெறியாடிய வேலன் நாளடைவில் கைவேல் தாங்கிய முருகனாக வழிபடப்பட்டான். வேலைத்தாங்கியவன் வேலன் எனப்பட்டான்.
'வெறிஅறி சிறப்பின் வௌ;வாய் வேலன்
வெறியாட்டு அயந்த காந்தளும். (தொ.பொ.புறத்திணை 5)
கொல்லும் தன்மையுள்ள வேலைத் தாங்கியிருப்பவன் வேலன். அவன் தெய்வத்தின் கோபத்தை அறிந்து அதைத் திருப்தி செய்யும் சிறப்புள்ளவன். அவன் காந்தளின் மலர் மாலையை அணிந்து உருக்கொண்டு ஆடுவான். இந்த ஆட்டம் காந்தள் என அழைக்கப்பட்டது.
தொல்காப்பியர் குறிப்பிடும் ஐவகை நிலத் தெய்வங்களான மாயோன், சேயோன், வேந்தன், வருணன், கொற்றவை அந்த நிலங்களுக்குரிய வீரர் வீராங்கனை ஆக இருந்திருக்கலாம்.
இன்று இறந்தவர்களுக்கு அவர்கள் உயிரோடு இருந்தபோது விரும்பி உண்ட உணவை ஏழாம் நாள் அன்று காய்ச்சிப் படைப்பதும், ஊர்க் கோயில்களில் பூசாரிகள் உருவந்து ஆடி அருள்வாக்குச் சொல்வதும் சங்க கால நடுகல் வணக்கம் மற்றும் வெறியாட்டின் எச்சங்களே.
கடற்கரையில் வாழ்ந்த பரதவர் முழு நிலா நாளில் சுறா மீனின் கொம்பினை மணலில் நட்டு அதனைத் தெய்வமாக வழிபட்டனர். அதற்கு மலர் மாலைகளை அணிந்து பனங்கள்ளையும் நெற்கள்ளையும் உண்டு மகிழ்ந்தனர் (பட்டினப். 86-96).
தைத்திங்கள் முதல் நாளில் மக்கள் நீராடி நோன்பு இருந்தனர் என்ற செய்தி தொகை நூலில் ஒன்றான நற்றிணையில் (22) காணப்படுகிறது. கார்த்திகை நாளில் உயர்ந்த மலையில் விளக்குகளை ஏற்றி வைப்பது வழக்கம் என பாலைபாடிய பெருங்கடுங்கோ என்ற சேரமன்னன் கூறியுள்ளான்.
கடலை அடுத்த திருப்பரங்குன்றத்தில் முருகன் கோயில் இருந்தது. அங்கு ஓய்வில்லாமல் திருவிழாக்கள் நடந்தன என அகநானூறு (59, 149) தெரிவிக்கிறது.
ஒவ்வோர் ஊரிலும் அம்பலம் (பொதி) இருந்தது. அதில் கந்து என்னும் வழிபாட்டுக்குரிய மரத்தூண் (287) இருந்தது. அதனை ஊர் மக்கள் விடிகாலையில் வழிபட்டனர்.
தொல்காப்பியர் காலத்து 'சேயோன் மேய மைவரை உலக' குறிஞ்சி நிலத் தெய்வம் சங்க காலத்தில் முருகக் கடவுளாகத் தோற்றம் பெற்றார். இந்தப் பழமை காரணமாகவே முருகன் தமிழ்க் கடவுள் என்று அழைக்கப்டுகிறார்.
குறத்தி குலத்து வள்ளியை மணந்த முருகன் வேதக் கடவுளான ஸ்கந்தசாமி- தெய்வயானை என்ற ஆரியக் கடவுளரோடு இணைக்கப்பட்டபோது அவருக்கு இரண்டு மனைவியர் வாய்க்கப் பெற்றார். நாளடைவில் முருகன் சிவனாரது மகன் எனவும் திருமாலின் மருகன் எனவும், கொற்றவையின் மகன் எனவும் அழைக்கப்பட்டான்.
சங்க இலக்கியங்களில் 'வெல்போர்ச் சேஎய்' 'வெல்போர்க் கொற்றவைச் சிறுவ' என முருகன் போர்க் கடவுளாகவும் கொற்றவையின் பிள்ளையாகவும் சித்திரிக்கப்படுகிறான்.
சேயோன் முருகனாக தோற்றம் பெற்றபோது 'மாயோன் மேய காடுறை உலக" முல்லை நிலத் தெய்வம் திருமால் ஆக தோற்றம் பெற்றார். பின்னர் திருமால் ஆரியக் கடவுளான விட்டுணு (விஷ்ணு) வோடு இணைக்கப்பட்டார்.
அரசனை திருமாலுக்கு ஒப்பிட்டு வாழ்த்தும் வழக்கம் தொல்காப்பியர் காலத்தில் இருந்திருக்கிறது. மாயோனுக்குரிய முல்லை நிலத்தின் பெருமையையும் அழியாத புகழையும் அரசனோடு இணைத்துப் பாராட்டப்பட்டது. இது பூவை நிலை என அழைக்கப்பட்டது.
சங்க காலத்தின் இறுதியில் சமணம், பவுத்தம் ஆரியரின் நால்வேத சனாதன தர்மம் தமிழ்நாட்டின் நகரப் புறங்களில் நன்கு வேரூன்றி இருந்தது.
சமணப் பள்ளிகள், நால்வர்ணப் பாகுபாடு, வேள்வி வழிபாடு, பாரத, இராமயண புராணக் கதைகள் சங்கத் தமிழரிடையே நன்கு பரவியிருந்தன. பார்ப்பனர்களுக்கு தனிக் குடியிருப்புக்கள் இருந்தன. மூவேந்தர்கள் ஆரிய வேள்விகளை செய்வித்தார்கள். பார்ப்பார்க்கு மன்னர்களின் அரண்மனை வாயில் என்றும் அகலத் திறந்திருக்கும் என்று சிறுபாணாற்றுப்படை பாடல் (203-205) கூறுகிறது. இது பார்ப்பனர்களது செல்வாக்கு உயர்ந்திருந்ததைக் காட்டுகிறது.
இதே சமயம் சங்க காலத்தில் பொருள் முதல் (னயைடநஉவiஉயட அயவநசயைடளைஅ) கருத்து முதல் (ளிசைவைரயடளைஅ) கூறுகள் பரவலாகக் காணப்படுகிறது.
'தேய்தல் உண்மையும் பெருகல் உண்மையும்
மாய்தல் உண்மையும் பிறத்தல் உண்மையும்'
என்ற புறநானூற்று (27) வரிகள் என்ற பொருள் முதல் வாதம், புற உலகு உண்மையன்று என்ற கருத்து முதல் வாதத்தை மறுக்கிறது. உலகமும் அதன் இயக்கமும் உண்மை எனச் சொல்கிறர்.
உயிர் உடம்பு இரண்டும் தனித்தனி என்ற கருத்து முதல் கோட்பாட்டை ஏற்றுக் கொள்ளாதவர்களும் சங்க காலத்தில் வாழ்ந்திருக்கிறார்கள். 'உடம்பொடு இன்னுயிர் விரும்பும் கிழமை' (உடம்போடு வாழ இன்னுயிர் பெற்றுள்ள உரிமை) என்ற புலவர் பொத்தியாரின் பாடல் வரிகள் (223) பொருள் முதல்வாத சார்புடையது.
முரஞ்சியூர் முடிநாகராயர் என்ற புலவர் பாடிய புறநானூற்றுப் பாடல்; (புறம் 2) பூதவியல் கருத்தை முன்வைக்கிறது.
மறுபிறப்பு இருக்கலாம் அல்லது இருக்காமலும் இருக்கலாம் என்ற இரண்டு கருத்தும் சங்க காலத்தில் இருந்துள்ளது. போப்பெருஞ் சோழனின் பாடிய புறப்பாடல் (214) மறுபிறப்புக் கோட்பாட்டை மறுப்பவர்களும் இருந்திருக்கிறார்கள் என்பதை தெளிவு படுத்துகிறது.
கடவுள் உண்டு என்ற கருத்துமுதல் வாதம் பிறந்தபோதே கடவுள் இல்லை என்ற பொருள்முதல் வாதமும் பிறந்து விட்டது. வடமொழி நூல்களில் பொருள்முதல் வாதம் 'உலகாய்தம்' என அழைக்கப்பட்டது.
சங்ககாலத் தமிழர்களிடையே வைதீக நெறி கால்கொள்ளத் தொடங்கி விட்டது. மன்னர்கள் மட்டத்திலும் நகரங்களிலும் சங்கப் பாடல்களில் பார்ப்பனர் அந்தணர் என்று குறிக்கப்பட்டு அவர்களது வாழ்க்கைமுறை, தீ வளர்த்தல், வேதவேள்விகள் செய்தல், வேம் ஓதுதல் பற்றிய குறிப்புகள் மிகுந்து காணப்படுகிறது.
கபிலர் தன்னை அந்தணன் என்று பெருமையாகச் சொல்லி கொள்கிறார்.
பல்யானைச் செல்கெழுகுட்டுவன் பாலைக் கவுதமனாரைக் கொண்டு பத்து பெருவேள்வி செய்தான்.
பாண்டியன் தலையானங்கானத்துச் செருவென்ற நெடுஞ்செழியன் வைதீக ஒழுக்கத்தில் சிறந்திருந்தான்.
சோழன் இராசசூயம் வேட்ட பெருநற்கிள்ளி என்ற பெயர் இவன் பல வேள்விகள் செய்தான் என்பதைக் காட்டுகிறது. (புறம் 16)
பாண்டியன் பல்யாகசாலை முதுகுடுமிப் பெருவழுதி வேள்விகள் பல செய்தான். அதனைக் கண்டு நெட்டிமையார் என்ற புலவர் அவன் வேள்விகள் பல செய்து முடித்து அவ் வேள்விச் சாலைகளில் நட்ட யூபங்களும் பல, வசையற்றவர் தொகையோ யூபங்களின் தொகையோ, இவற்றுள் மிக தொகையாது” என்று கேட்கின்றார். ( புறம் 6, 9, 12, 15, 64)
இவை யாவும் வைதீக நெறி தமிழரிடையே முதலில் கால்கொண்டு பின்னர் நன்கு வேரூன்றி விட்டதற்கு வலுவான சான்றுகள். (தமிழர் நாகரிகமும் பண்பாடும் பக்கம் 266) கரிகாலன், பல்யாகசாலை முதுகுடுமி பெருவழுதி போன்ற மன்னர்கள் பெரும் பொருட்செலவில் வேள்விகள் செய்து பார்ப்பனர்களுக்கு பொன்னும் மணியும் கொடுத்து மேன்மைப் படுத்தியிருக்கிறார்கள்.
அவிசொரிந்து ஆயிரம் வேட்டலின் ஒன்றன்
உயிர் செகுத்து உண்ணாமை நன்று. (அறத்துப்பால் அதி. 26- குறள் 259)
என்ற குறளில் வேள்வி வேட்டலைத் திருவள்ளுவர் கண்டிக்கவில்லை. வேள்வி செய்வதைவிட கொல்லாமை நன்று என்றுதான் கூறுகிறார்.
கிறித்து பிறப்பதற்குச் சில நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பிருந்தே ஆரியப் பார்ப்பனர்கள் தொடர்ச்சியாக சிற்றலைகளைப் போலக் குடும்பம் குடும்பமாக வடக்கிலிருந்து வந்து தமிழக மய்யப் பகுதிகளில் குடியேறத் தொடங்கினார்கள். புகார், மதுரை, காஞ்சி, வஞ்சி முதலிய நகரங்களிலும் ஆற்றோரங்களிலும் நெல் விளைச்சல் மிகுந்த வயல் சூழ்ந்த ஊர்களிலும், இவர்கள் தங்களுடைய தனித்த அடையாளங்களோடும், பண்பாட்டு அம்சங்களோடும் வாழ்ந்தார்கள். ஏனைய தமிழகமக்களிடமிருந்து தங்களுடைய நடை, உடை, பாவனை, பழக்க வழக்கங்கள், சுபாவங்கள், தொழில், நித்திய கர்மங்கள் முதலியவற்றில் பார்த்தவுடனே அடையாளம் கண்டுகொள்ளும் விதத்தில் வேறுபடுத்திக் காட்டி வாழ்ந்தார்கள். இவற்றால் தான் தங்களுக்குப் பெரும் மரியாதை இருக்கிறதாக நம்ப வைத்தார்கள்.
தலையில் குடுமி வைத்தார்கள் (அய்ங்குறுநூறு. 202). (ஏனைய தமிழர்கள் கூந்தல் வளர்த்தார்கள்)
காவிக்கல்லால் தோய்த்துக் காவி யூட்டப்பட்ட ஆடையை அணிந்து (முல்லைப் பாட்டு), கையில் குடை பிடித்து, பிடரியில் உறியும், கரகமும், முக்கோலும் அசைந்தாடப் பார்ப்பனப் புரோகிதர்கள் பயணம் செய்தார்கள் (கலித் தொகை 9).
உலகிலுள்ள மக்களைவிடத் தாங்களே 'புலன் அழுக்கு' இல்லாதவர்கள் என்ற கட்டுக்கதையைப் பரப்பினார்கள் (புறநானூறு 126). இந்தச் சுத்தக் கொள்கையைத் தங்களது உயரிய கொள்கையாக நிலை நாட்டினார்கள்.
பிறர் நீராடிய ஆற்றில் குளிப்பதையும், சடங்கு செய்வதையும் தவிர்த்தார்கள். புதுவெள்ளத்தில் தமிழ்மக்கள் புதுப்புனலாட்டம் என்ற விழாவைக் கொண்டாடியபோது, அந்த வெள்ளத்தில் அவர்கள் கலந்த நறுமணப் பொருள்களாலும், கள்ளாலும் கலங்களாக ஆனதால் அதில் நீராடவும் இல்லை; வாயைக்கூடக் கொப்பளிக்கவில்லை (பரிபாடல் 6, பரிபாடல் திரட்டு 2).
மருத நிலங்களிலும், முல்லை நிலங்களிலும் தங்களுக்கென்று தனிக் குடியேற்றங்களை உண்டாக்கினார்கள் (நற்றிணை 321).
வயல் வளமிக்க ஆமூர் என்ற ஊர் பார்ப்பனர்களின் ஊராகக் குறிப்பிடப்பட்டது (சிறுபாணாற்றுப் படை). இவர்களுடைய வீட்டை 'வளமனை' (குறிஞ்சிப் பாட்டு) என்று புலவர் போற்றினர்.
கன்று கட்டிய பந்தலும், சாணத்தால் ('பைஞ்சேறு') மெழுகிய ஆசாரமிக்க நல்ல வீடும் பார்ப்பனரின் வீடு.
இங்கே, நாய், கோழி ஆகிய வற்றைக் காண முடியாது. இவற்றுக்குப் பதிலாகக் கிளிகளை வளர்த்தார்கள். இவைகூட இவர்களுடைய வேதத்தை ஓதினவாம் (பெரும்பா ணாற்றுப் படை)....
(பிராணிகள் வளர்ப்பதிலேகூட வரு;ணபேதம் இருந்தது. நாய், கோழி, பன்றி வளர்க்க 'கீழ்சாதி'; பசு, கிளி வளர்க்க மேல்ஜாதி).
வேதத்தைப் பார்ப்பனர் ஓதுவது நாட்டுக்கு நல்லது என்றாயிற்று. வைதீக மய்யங்களில் சிறப்பிடம் பெற்றிருந்த மதுரை நகரத்தில் தமிழ் மக்கள், விடியற்காலையில் சேவல் கூவிக் கண் விழிப்பதில்லையாம். பார்ப்பனர் ஓதிய வேதத்தைக் கேட்டுத்தான் கண் விழிப்பார்களாம்
'நான்மறை முதல்வர்', 'அறிவுடை அந்தணர்', 'மறை காப்பாளர்', 'கேள்வி அந்தணர்', 'ஆன்ற கேள்வி அடங்கிய கொள்கையபளர்', 'பல் வேள்வித்துறை போகிய தொல்லாணை நல்லாசிரியர்' (பட்டினப்பாலை, மதுரைக் காஞ்சி) என்றெல்லாம், பார்ப்ப னர்களைப் புலவர்கள் அறிவு முதல்வர்களாகப் போற்றினார்கள்.
பிற தமிழர்கள் இவர்களைத் தொழுதார்கள் (அய்ங்குறுநூறு 387)
இரந்து அறிவுரை கேட்டார்கள் (அய்ங்குறுநூறு 384).
'உயர்ந்தோர்' என்ற ஒரே சொல்லால், வானத்துத் தேவர்களும், இந்தப் பார்ப்பனர்களும் குறிக்கப்பட்டார்கள் (குறுந் தொகை 233).
இரண்டே பிறப்பும், இரு பெயரும், ஈரமான நெஞ்சமும் கொண்ட பார்ப்பனரின் வைதீக தருமத்தில் புராணக் கடவுள்கள் தங்கியிருப்பதாகக் கூறினார்கள் (பரிபாடல் 14), (புறநானூறு 367)
தமிழ் அரசர்கள், பார்ப்பனரைத் தவிர மற்ற எவருக்கும் தலைபணிய மாட்டார்கள் என்று பாராட்டப் படுவது ஒரு மரபாக ஆயிற்று. பார்ப்பனரைப் பணிந்து, அவர்கள் சொற்படி நடப்பது அரசரின் உயர்ந்த பண்பாகக் கூறப்பட்டது (பதிற்றுப்பத்து 63).
பார்ப்பனர்கள் தூர திருஷ்டி ('மாசறு காட்சி') உள்ளவர்களாக மதிக்கப்பட்டார்கள். 'நெட்டிமையார்' என்று இது தமிழில் கூறப்பட்டது.
ஆறு தொழில் புரியும் பார்ப் பனரின் வழிமொழிந்து அரசாண்டால், அந்த அரசனை இந்த உலகமே வழிமொழியும் என்றார்கள் (பதிற்றுப் பத்து 24).
பார்ப்பனர்கள் பசுப்போன்ற சாதுக்கள் (புறநானூறு 9) என்று நோக்கப்பட்டார்கள்.
அரசர்களுக்கு இடையில் போர் நடந்தபோது பசுக்கள், பெண்களோடு சேர்ந்து பார்ப்ப னர்களும் பாதுகாப்பான இடங்களுக்கு அனுப்பப்பட்டார்களாம் (புறநானூறு 9).
பசுவின் காம்பை அறுத்தவர், பெண்ணின் கருவைக் கலைத்தவர், பார்ப்பனர்களுக்குக் கெடுதல் செய்தவர் ஆகியவர்களுக்குப் பரிகாரம் கிடையாதென்றான் ஒரு புலவன் ('புறநானூறு 34). பசு, கரு (சிசு) முதலான மெல்லிய, போற்றத்தக்க, பாதுகாக்கத்தக்க, அரவணைப்புக்குரியவற்றோடு பார்ப்பனரும் இணைக்கப் பட்டனர்.
பார்ப்பனப் புலவர்களும், பார்ப்பனக் கருத்தியலை உயர்ந்ததாக ஏற்றுக் கொண்ட தமிழ்ப் புலவர்களும் இப்படிப்பட்ட பார்ப்பனத் துதிகளை அரசவைகளில் முழங்கினார்கள். வில், வேல், வாள், யானைப்படை, குதிரைப் படை, கோட்டை, கொத்தளம் யாவற்றையும் சாது வேடமிட்ட சிறுபான்மைப் பார்ப்பனர்கள் தங்களுடைய பாசை புரியாத வேத மந்திரத்தைக் கொண்டும், அக்கினி காரியத்தைக் கொண்டும், சுத்த பரிகாரச் சடங்குகளைக் கொண்டும் அடங்கிப் போகச் செய்தார்கள். தங்களைத் திருப்தி செய்தால்தான் அரசனும் திருப்தியாக இருக்க முடியும் என்பதைத் திரும்பத் திரும்ப ஓதினார்கள்.
தமிழில் எழுந்த முதல் நூல் திருக்குறள். அது சமயம் சாராத நூல். திருவள்ளுவர் கடவுள் பற்றியும் ஆன்மா பற்றியும் எதையும் சொல்லவில்லை.
திருவள்ளுவர் காலத்தில் வைதீக, சமண, பவுத்த மதங்களும், இறைவன், ஆன்மா, மறுபிறப்பு போன்றவற்றை மறுக்கும் உலகாய்தம் மற்றும் சாங்கியம், யோனம், நையாயிகம், வைசேடிகம், மீமாம்சை போன்ற 'சமய' கோட்பாடுகளும் தமிழ் மக்களிடையே பரவி இருந்தன.
திருக்குறள் கடவுள் வாழ்த்துப் பாயிரத்தில் குறிப்பிடப்படும் ஆதிபகவன், வாலறிவன், மலர்மிசை ஏகினான், இறைவன், தனக்குவமை இல்லான், அறவாழி அந்தணன், எண்குணத்தான் போன்ற சொற்கள் எல்லாம் வல்ல, எங்கும் நிறைந்த மனம் மொழி மெய்களுக்கு எட்டாத ஒரு கடவுளைக் குறிப்பதாக இல்லை. மாறாக அவை சமண சமயக் கடவுள் அருகனைக் குறிப்பிடுவதாகவே கொள்ள வேண்டும். திருநூற்றந்தாதியில் இச் சொற்கள் அருகனைக் குறிக்கக் கையாளப்பட்டுள்ளன. திரு.வ.உ..சிதம்பரநாதர் திருக்குறளின் முதல் நான்கு அதிகாரங்களும் இடைச் செருக்கல் எனக் கருதுகிறார்.
திருக்குறள் குறிப்பிடும் தெய்வம், தேவர் மனிதரில் மேம்பட்டவர்களையே குறிக்கின்றன. ஆன காரணத்தினால்தான் திருவள்ளுவர் 'தெய்வந்தொழாள்' ' தெய்வத்தால் ஆகாதெனினும்' 'தேவர் அனையர் கயவர்' என்ற சொல்லாட்சியைப் பயன்படுத்துகிறார்.
சங்க காலத்தை அடுத்த இரண்டு நூற்றாண்டு களப்பிரர் என்ற இனத்தவர் மூவேந்தர் ஆட்சிக்கு முடிவு கட்டி தமிழ்நாட்டைக் கைப்பற்றி ஆளுகின்றனர். இவர்கள் ஆட்சிக் காலத்த்pல் வைதீக மதம் செல்வாக்கு இழக்க சமணமும் பவுத்தமும் தலை தூக்குகின்றன.
கி.பி. இரண்டாம் நூற்றாண்டில் இயற்றப்பட்ட இரட்டைக் காப்பியங்களான சிலப்பதிகாரமும் மணிமேகலையும் வைதீகம், சமணம், பவுத்தம் தமிழ்நாட்டில் நன்றாக வேரூன்றி விட்டதையும், கோயில்கள், பள்ளிகள், விகாரைகள் இருந்ததையும் அங்கு வழிபாடு இடம்பெற்றதையும் எடுத்துக் கூறிகின்றன.
இந்த சமய மாற்றங்கள் தமிழர்கள் வைதீக. பவுத்த, சமண சமயங்களில் ஏக காலத்தில் இருந்து வந்ததைக் காட்டுகிறது.
சமணமும் பவுத்தமும் தமிழ் இலக்கிய வளர்ச்சிக்கும் வளத்துக்கும் பெரும் பங்காற்றின. ஐம்பெரும் காப்பியங்களும் ஐஞ்சிறும் காப்பியங்களும் சமண அல்லது பவுத்தர்களால் இயற்றப்பட்டவை ஆகும்.
களப்பிரர் ஆட்சியைத் தொடர்ந்து பல்லவர் தொண்டமண்டலத்தை கைப்பற்றி காஞ்சியைத் தலைநகராகக் கொண்டு தொண்டஆட்சி செய்தார்கள். பல்லவர் ஆட்சி கி.பி. 300-900 ஆண்டுகள் நிலைத்திருந்தது. பல்லவ மன்னர்களில் பெரும் புகழ்பெற்ற முதலாம் மகேந்திரவர்மன் ( கி.பி. 610-630) அப்பரது முயற்சியால் சமணத்தில் இருந்து சைவ சமயத்துக்கு மாறினான். அவ்வாறே பாண்டி நாட்டை ஆண்ட பாண்டியன் நெல்வேலி வென்ற நின்றசீர் நெடுமாறனும் ஞானசம்பந்தரால் பவுத்த சமயத்தில் இருந்து சைவ சமயத்துக்கு மாற்றப்பட்டான்.
பல்லவர் ஆட்சிக் காலத்தில்தான் சைவசமயம் அப்பர், ஆளுடைப் பிள்ளையார், சுந்தரர், மாணிக்வாசகர் தலைமையில் பக்தி இயக்கமாக எழுச்சி பெற்றது. இதுவே சைவ சமயத்தின் பொற்காலம் என்று சொல்லலாம். பக்தி இயக்கம் வெறும் உணர்வு பூர்வமான புராணக் கதைகளைப் பயன்படுத்தி சமண பவுத்த மதங்களின் அறிவுபூர்வமான தருக்க தத்துவங்களையும் உயர்ந்த ஒழுக்கங்களையும் தோற்கடித்தது.
என்ற அப்பரின் வீர முழக்கங்கள் மக்களுக்கு சங்ககால புற வாழ்க்கையை நினைவூட்ட உதவின போலும்.
சமய குரவர் நால்வரும் வேத நெறி வகுத்த வர்ண பேதத்தை நிராகரிக்கவில்லை. 'பிறப்பொக்கும் எல்லா உயிர்க்கும்' என்ற அடிப்படையில் சமூகத்தை கட்டி எழுப்பத் துணியவில்லை. இருந்தும் சாதிபற்றிய அணுகுமுறையில் வைணவ ஆழ்வார்கள் போல் இல்லாவிட்டாலும் ஒரு நெகிழ்ச்சித் தன்மையை சமய குரவர்கள் பின்பற்றினார்கள்.
பன்னிரு ஆழ்வார்களில் தீண்டப்படாத பாணர் குலத்தவரான திருப்பாணாழ்வார் ஒருவர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. 'ஆவுரித்துத் தின்றுலையும் புலையரேனும் கங்கைவார் சடைசங்கரர்க்கு அன்பராகில் அவர் கண்டீர் நாம் வணங்கும் தெய்வமாமே" என்பதில் உள்ள 'உம்' வேற்றுமை உருபு சாதியை மறுக்கவில்லை. சாதிகளை ஏற்றுக் கொண்டு அவற்றுக்கிடையே சமரசம் காண முயற்சிப்பதாகவே உள்ளது. அதில்கூட அவர்கள் வெற்றிபெறவில்லை என்பதே உண்மையாகும்.
அதே காலகட்டத்தில் ஆழ்வார்கள் திருமால் வழிபாட்டை பக்தி மயப்படுத்தி வைணவ மறுமலர்ச்சிக்கு வித்திட்டார்கள்.
இறைவனை பக்தியோடு உளமார நேசித்தால் வீடுபேறு அடையலாம் என சைவம்-வைணவம் இரண்டும் பறை சாற்றின.
தமிழர்களது சங்க கால அகத்துறை இலக்கணத்தில் வரும் தலைவன் தலைவி உலகியல் உறவுமுறை தேவார திருவாசக திவ்வியபிரபந்தங்களில் காதற்சுவை ததும்பும் தெய்வீக நாயகன் நாயகி உறவாக உருமாற்றம் செய்யப்பட்டது. அன்பினைந்திணைகளாகிய புணர்தல், பிரிதல், இரங்கல், இருத்தல், ஊடல் இறைவன் மேலேற்றிப் பாடப்பட்டது. மாணிக்கவாசகரின் திருவெம்பாவை, ஆண்டாளின் திருப்பாவை இதற்கு நல்ல சான்றாகும்.
இல்லறத்தில் இருந்து கொண்டே இறைவன் திருப்பாதம் அடையலாம் எனச் சொல்லப்பட்டது. 'அர்ச்சனை பாட்டேயாகும் ஆதலால் மண்மேல் எம்மை சொற்றமிழில் பாடுக' என்ற முழக்கம் முன்வைக்கப்பட்டது.
வேள்விக்குப் பதில் நீரும் பூவுமே வழிபாட்டுக்கு உகந்த பொருட்களாகக் கொள்ளப்பட்டன.
தமிழ்மொழிக்கு ஏற்றம் கொடுக்குமாறு 'நல்லிசையால் நாளும் தமிழ்பரப்பும் ஞானசம்பந்தன்' என்று சம்பந்தர் தன்னைத் தானே கூறிக் கொண்டார். தமிழ் இசையும் பரதக் கலையும் இறைவன் புகழ்பாடப் பயன்படுத்தப்பட்டன.
இதனால் காதல் வெறுப்பையும் போர் வெறுப்பையும் கலை வெறுப்பையும் மூலாமாகக் கொண்ட 'புற' பவுத்த சமயண மதங்களை சைவமும் வைணவமும் புறங்கண்டன. சமணம் பவுத்தம் இரண்டும் தங்கள் செல்வாக்கை இழந்தன.
அதே சமயம் சமணம் பவுத்தம் இரண்டின் செல்வாக்கினால் வைதீக மதத்தில் காணப்பட்ட உயிர்ப்பலி நிறுத்தப்பட்டது, வேள்வி அருகி பூசைக்கு முன்னுரிமை வழங்கப்பட்டது.
பவுத்தம் சமணம் இரண்டின் வீழ்ச்சிக்கு பெரும் பங்கு வகித்தவர் திருஞானசம்பந்தர். இதனால் அவர் 'பரசமய கோளரி' எனப் போற்றப்பட்டார்.
திருஞானசம்பந்தர் பவுத்த தேரரான புத்தந்தியோடு நடத்திய சமய வாதத்தில் 'பவுத்தன் தலை உருண்டு வீழ்க' என வெகுண்டுரைக்க அவ்வாறே இடிவிழுந்து தலை அறுபட்டு விழுந்தது என பெரியபுராணம் கூறுகிறது.
இது உண்மையானால் இந்தச் செய்தி பக்தி இயக்க காலத்தில் சைவ சமயம் பவுத்தத்தோடு தத்துவ அடிப்படையில் தருக்க வாதம் புரிய முடியாத நிலையில் இருந்ததைக் காட்டுகிறது.
மாணிக்கவாசகர் காலத்திலும் (கி.பி. 9ஆம் நூற்றாண்டு) பவுத்தத்துக்கு எதிரான வாதத்தில் இலங்கையில் இருந்து சென்ற பவுத்த தேரரை தத்துவ அடிப்படையில் வெல்ல முடியாத நிலையில் நாமகளின் துணையால் பவுத்தர்களை ஊமையாக்கினார் என திருவிளையாடல் புராணம் புகல்கிறது.
இவற்றின் பின்னரே சைவ சமயத்துக்கு தத்துவ அடிப்படையில் சித்தாந்தம் ஒன்றை தோற்றுவிக்க வேண்டிய தேவை ஏற்பட்டது போலும்.
கி.பி. 12 ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றிய பெருங்காப்பியமான பெரியபுராணமே, 13ஆம் நூற்றாண்டில் சைவ சித்தாந்தம் ஒரு தத்துவ நெறியாக வளர்வதற்கு அடிப்படையாக அமைந்தது. சேக்கிழார் சுந்தரர் (8ஆம் நூற்றாண்டு) எழுதிய திருத்தொண்டத் தொகையையும் நம்பியாண்டார் நம்பி (10ஆம் நூற்றாண்டு) எழுதிய திருத்தொண்டர் திருவந்தாதி இரண்டையும் பின்பற்றியே பெரியபுராணம் இயற்றப்பட்டது.
பக்திநெறி காலத்தில் தோன்றிய இலக்கியத்தை நம்பியாண்டார் நம்பி பன்னிருதிருமுறை வடிவில் வகுத்தும் தொகுத்தும் கொடுத்தார். இதில் சைவ தோத்திரங்களும் (இறைவன் புகழ் பாடுதல்) சாத்திரங்களும் (தத்துவ விளக்கவுரை) சேர்க்கப்பட்டன.
சமய குரவர்களான சம்பந்தர், அப்பர், சுந்தரர் பாடிய தேவார திருவாசகங்கள் முதல் எட்டுத் திருமுறையாகத் தொகுக்கப்பட்டன. ஒன்பதாம் திருமுறை ஒரு தொகை நூல். திருமூலர் எழுதிய திருமந்திரம் 10 ஆம் திருமுறை. வேதம் ஆகமம் இரண்டுமே இறைவன் அருளால் வெளிப்பட்டவை என முதன் முதலில் கூறியவர் திருமூலரே. சித்தாந்தம் என்ற சொல்லை முதன்முதலில் பயன்படுத்தியவரும் அவரே. பதினொராம் திருமுறையும் ஒரு தொகை நூல். பதினொரு அடிகளார்கள் பாடிய 39 நூல் இதில் அடங்குகின்றன. பன்னிரண்டாம் திருமுறை சேக்கிளாரின் பெரிய புராணம்.
சங்கரரின் அத்வைதம் (பரமாத்மாவும் ஆத்மாவும் இரண்டல்ல)
இராமனுசரின் (12ஆம் நூற்றாண்டு) விசிட்டாதுவைதம்,
மத்துவரின் துவைதம் (13ஆம் நூற்றாண்டு) ஒன்றுக்கு ஒன்று முரணானவை.
உலகமும் உயிர்களும் பொருள்களும் அநித்தியம் அல்லது மாயை என்கின்ற சங்கரரின் வேதாந்தை விசிட்டாதுவைதம் மறுக்கிறது.
மத்துவரின் துவைதம் (இருமை) ஆன்மாவும் இறைவனும் வேறு வேறு என்கிறது.
மெய்கண்டாரின் 'சுத்த அத்வைதம்' உயிருக்கும் கடவுளுக்கும் உள்ள உறவை விளக்கும் சங்கரரின் அத்வைதத்திற்கு புதிய பொருள் கொடுக்கிறது.
திருமுறைக்கு ஒப்பாக 13ஆம் நூற்றாண்டில் மெய்கண்டார் எழுதிய சித்தாந்த நூலான சிவஞான போதமும் அதற்கு அவரது தலை மாணாக்கர் அருணந்தி சிவாச்சாரியார் எழுதிய சிவஞானசித்தியார் என்ற உரைநூலும் குறிப்பிடத்தக்கன. மெய்கண்ட சாத்திரம் என வழங்கும் சித்தாந்த சாதிரம் பதினான்கு ஆகும்.
அருணந்தி சிவாச்சாரியார் எழுதிய சிவஞானசித்தியார் என்ற நூலில் பரபக்கம் என்ற பகுதியில் 14 மதங்கள் கண்டிக்கப்படுகின்றன.
அதில் பவுத்தம் முதல் இடம் வகிக்கிறது. சங்கரர் (கி.பி. 7ம் நூற்றாண்டு) எவ்வாறு பவுத்தத்தைப் புறங்காண பவுத்த தத்துவங்களைப் பயன்படுத்தியவாறு அருணந்தியும் பவுத்த அளவைகளை (தர்க்கங்களை) பயன்படுத்தி இருக்கிறார்.
சைவ சித்தாந்தம் நால்வேதங்களைப் பொதுவாகவும் ஆகமங்களை சிறப்பாகவும் கொள்கிறது. வேதங்கள் ஆகமங்கள் இரண்டும் சிவபெருமானால் அருளப்பபெற்றது என்பது சைவ சிந்தாத்தின் அடிப்படைக் கொள்கை. மாணிக்கவாசகர் ஆகமங்களே இறைவன் என்கிறார். ஆகமங்கள் சரிகை, கிரிகை, ஞானம், யோகம் என்னும் நான்கு பொருட்கள்பற்றிச் சொல்கிறது.
(3) பாசம் (போகப் பொருட்கள்)
(5) மாயை (அண்டப்படைப்பிற்கான ஒரு மூலம் பொருள். ஒன்றை வேறாகக் காட்டும் ஒரு மயக்கம் என்று வேதாந்தம் கூறுவதை சைவ சித்தாந்தம் ஒப்புக் கொள்வதில்லை)
(6) கன்மம் (முன்வினைப்பயன்) ஆகிய ஆறும் ஆதியும் அந்தமும் இல்லா நித்தியப் பொருட்கள் எனச் சொல்கிறது.
இதுவே சைவ சித்தாந்தத்தின் அடிப்படைக் கொள்கை.
இறைவனைப் பதி என்றும், அநாதியானவன் என்றும் அவனுக்கு ஒரு சக்தி போன்றது 'மாயை' என்றும் (இது வேறு சங்கரர் சொல்லும் மாயை வேறு) உலகங்கள், பொருட்கள், உயிர்கள் தோன்றுவதற்கு காரணமானது மாயை என்றும், அம் மாயையும் ஆதியற்றது என்றும் உயிர்களும் நிலையானவை என்று மேலும் அது கூறுகிறது. உயிருக்கும் இறைவனுக்கும் உள்ள தொடர்பு ஒன்றாய், வேறாய், உடனாய் உள்ளது. உயிர் இறைவனல்ல என்பது சித்தாந்தக் கொள்கை. இறைவனே உயிர் என்பது வேதாந்தக் கொள்கை.
பதினாறாம் நூற்றாண்டு தொடக்கம் வணிகத்துக்காக நாடு பிடிக்க வந்த போர்த்துக்கேயர், ஒல்லாந்தர். ஆங்கிலேயர் வருகையை அடுத்து கிறித்தவம் தமிழ்நாட்டிலும் ஈழத்திலும் பரவின. சமயம் பரப்ப தமிழ் படித்த றொபேர்ட் டி. நொபிலி, சீகன் பால்கு, வீரமாமுனிவர், டாக்டர் கல்டுவெல் போன்றோர் தமிழ் இலக்கியத்துக்கு புதிய வனப்பும் வடிவமும் கொடுத்தார்கள்.
இந்தியாவில் மொகாலயர் ஆட்சி காரணமாக இஸ்லாம் தமிழ்நாட்டில் பரவியது. பிறப்பால் தமிழராக இருந்தாலும் சமயத்தால் தங்களை இஸ்லாமியர் என இவர்கள் தங்களை அறிமுகம் செய்து கொள்கிறார்கள். இஸ்லாமியரின் தேசிய அடையாளம் மொழி அல்ல மதம் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
இதுகாறும் கூறியவற்றால் தொல்காப்பிய தமிழர்களிடையே தெய்வ வணக்கம் இருந்தது. ஆனால் கடவுள் நம்பிக்கையோ சமயமோ இருக்கவில்லை. சங்க காலத்தில் வேத நெறியும் கடவுள் நம்பிக்கையும் கால்கொள்ள ஆரம்பித்தன. இருந்தும் அமைப்பு முறையாக நிறுவப்பட்ட (நளவயடிடiளாநன) சமயம் இருக்கவில்லை.
சங்கம் மருவிய காப்பிய காலத்தில் தமிழர்கள் வைதீக, சமண, பவுத்த மதத்தை தழுவி இருந்தார்கள்.
பக்திஇயக்க காலத்தில் ஆரியரின் வேதநெறி சங்க கால தலைவன் தலைவி உறவையும் நடுகல் வணக்கத்தையும் உள்வாங்கிக் கொண்டு சமண பவுத்த மதச் செல்வாக்கை சாய்த்தன.
பிற்கால பல்லவர் சேர சோழ பாண்டியர் ஆட்சியில் சைவமும் வைணவமும் வளர்ச்சியடைந்தன. அதே சமயம் சாதிப்பாகுபாடும் கூர்மை அடைந்தன.
இன்று இந்து மதத்தின் உட்பிரிவான சைவ சமயமே பெரும்பான்மை தமிழர்களின் சமயமாக இருக்கிறது. இருந்தும் பக்திநெறி காலத்தில் காணப்பட்ட வழிபாட்டு முறை, சமத்துவம், தமிழ்மொழியில் அர்ச்சனையும் இன்று காணப்படவில்லை. இதனால் தமிழ்மக்களுக்கும் சைவ சமயத்துக்கும் இடையில் ஒரு இடைவெளி இருந்து வருகிறது. இதனால் மதமாற்றம் சிறிய அளவில் நடைபெறுகிறது. காலப் போக்கில் தூவானம் பெரும் துளிகளாக மாறக் கூடும். ஐசவ மதம் தமிழ்மொழி வளர்ச்சிக்கு தமிழின பண்பாட்டு எழுச்ச்pக்கு தடையாக இருக்கிறது.
இக்கட்டுரைக்குப் பயன்படுத்தப்பட்ட துணை நூல்கள்
(1) தமிழர் மதம் - மொழிஞாயிறு ஞா. தேவநேயப் பாவாணர்
(2) சிவ வழிபாடு - தி. பழநியப்பனார்
(3) தமிழர் சமய வரலாறு - டாக்டர் ஆ. வேலுப்பிள்ளை
(4) சைவசமயத் தோற்றமும் வளர்ச்சியும் - டாக்டர் டி.பி. சித்தலிங்கம்
(8) வள்ளுவரின் மெய்யியல் - கு.கு. ஆனந்தன்
(9) தமிழ்மொழி இலக்கிய வரலாறு - டாக்டர் மா. இராசமாணிக்கனார்
(10) தமிழக வரலாறும் பண்பாடும் - டாக்டர் ஏ. சுவாமிநாதன்
(11) தமிழ் இலக்கிய வரலாறு -தமிழண்ணல்
(12) தமிழ் இலக்கிய வரலாறு - எம்.ஆர். அடைக்கலசாமி
(13) தமிழர் நாரிகமும் பண்பாடும் - டாக்டர் அ. தட்சணாமூர்த்தி
(14) சிலப்பதிகாரத் தமிழகம் - தமிழறிஞர் சாமி சிதம்பரனார்
(15) தொல்காப்பியத் தமிழர் - தமிழறிஞர் சாமி சிதம்பரனார்
(16) சமணமும் தமிழும்;- மயிலை சீனி வேங்கடசாமி
(17) பண்டைத் தமிழர் வாழ்வும் வழிபாடும்- கலாநிதி கைலாசபதி
(18) தெய்வத் தமிழ் - கோ. பூவராகன்


Athavan Tamil News - ஆதவன் தமிழ் செய்திகள் | செய்தித்துளிகள் (08.01.2018) நண்பகல் 12.00 மணி

சுதந்திரக் கட்சிக்குள் நிலவும் கருத்து முரண்பாடு தற்காலிகமானது: மஹிந்த
தென் மாகாணத்தில் மக்களிடத்தில் பதற்றம்
உலகில் மிகவும் ஆபத்தான விமானப்படை புலிகளிடம் இருந்தது: ஒப்புக் கொண்டார் மஹிந்த
ஆவா குழு உறுப்பினர்கள் நான்கு பேர் கைது
ஜனாதிபதியை தனிமைப்படுத்தினால் ஐ.தே.க. தனியாட்சி அமைக்கும்: துமிந்த திஸாநாயக்க
செய்தித்துளிகள் (08.01.2018) நண்பகல் 12.00 மணி
ஆதவன் செய்திகளை E-mail இல் பெற்றுக்கொள்ள பதிவுசெய்யுங்கள்.
செய்தித்துளிகள் (20.05.2017) நண்பகல் 12.00 மணி
செய்தித்துளிகள் (20.05.2017) மாலை 06.00 மணி
செய்தித்துளிகள் (21.05.2017) காலை 06.00 மணி
செய்தித்துளிகள் (20.05.2017) காலை 06.00 மணி
சுதந்திரக் கட்சிக்குள் நிலவும் கருத்து முரண்பாடு தற்காலிகமானது: மஹிந்த
தென் மாகாணத்தில் மக்களிடத்தில் பதற்றம்
ஈராக் பிரதமருடன் சதர் சந்திப்பு: கூட்டணிக்கான சமிக்ஞை
சவுதியில் பெண் உரிமை வழக்கறிஞர்கள் கைது
உலகில் மிகவும் ஆபத்தான விமானப்படை புலிகளிடம் இருந்தது: ஒப்புக் கொண்டார் மஹிந்த
ஆவா குழு உறுப்பினர்கள் நான்கு பேர் கைது
சோனியா, ராகுலைச் சந்திக்கவுள்ள குமாரசாமி
புதிய அரசாங்கம் காவிரிப் பிரச்சனையை சரியாகக் கையாள வேண்டும் – ரஜினிகாந்த்
எரிபொருட்களின் விலை உயர்வுக்கு முடிவுகட்டவேண்டும் – ராமதாஸ்
கட்டட இடிபாடுகளுக்குள் சிக்கி மூவர் உயிரிழப்பு
வானொலி | தொலைக்காட்சி | பிரதான செய்திகள் | காலைச் செய்திகள் | திசைகள் | sitemap