மிராவின் கிச்சன்: இஞ்சி பாத்

பாசுமதி அரிசி 1 கப்
கொத்தமல்லி 1 கப் (ஆய்ந்தது)
பாசுமதி அரிசியை இரண்டு கப் தண்ணீரில் இருபது நிமிடம் ஊறவைக்கவேண்டும்.
பின்னர் அப்படியே ele cooker ல் வைத்தால் உதிரியாக வரும்.
இஞ்சியை தோலுரித்து சிறு துண்டுகளாக நறுக்கவும்.
இதனுடன் பச்சைமிளகாய்,புளி,கொத்தமல்லி மூன்றையும் நல்லெண்ணையில் வதக்கவேண்டும்.
வதக்கியதை உப்புடன் சேர்த்து நைசாக அரைக்கவேண்டும்.
அரைத்த விழுதை சாதத்துடன் கலக்கவேண்டும்.
கடைசியில் நிலக்கடலையை நெய்யில் வறுத்து போடவேண்டும்.
உடல் ஆரோக்கியத்திற்கு உகந்த இஞ்சிபாத் செய்யும் எளிய முறையை தந்திருக்கிறீர்கள். நன்றி
அருமையான புலாவாக உள்ளதே.செரிமானத்திற்கு ஏற்றது கூட.
உடல் ஆரோக்கியத்திற்கு உகந்த இஞ்சிபாத் செய்யும் எளிய முறையை தந்திருக்கிறீர்கள். நன்றி.//
அருமையான புலாவாக உள்ளதே.செரிமானத்திற்கு ஏற்றது கூட.//
செய்ய எளிதாக இருக்கே செய்து விடுகிறேன் ,உடம்புக்கும் நல்லது.
// கோமதி அரசு said...
செய்ய எளிதாக இருக்கே செய்து விடுகிறேன் ,உடம்புக்கும் நல்லது./
செய்து பாருங்கள்.சுவையாக இருக்கும்.வருகைக்கு நன்றி கோமதி அரசு.
எனது ஜீரண கோளாறுக்கு தீர்வு போன்று தோன்றுகிறது.
ஆம்.ஜீரணகோளாறுகளுக்கு நல்ல உணவு.வருகைக்கு நன்றி Shanmugam.
மிக அருமையான செமிக்கவைக்கும் குறிப்பு
இந்த பதிவை நீங்க பார்த்தீங்களா இல்லையான்னு தெரியல
விருப்பம் இருந்தால் கலந்து கொள்ளுங்கள்
வருகைக்கு நன்றி Jaleela Kamal
தேவையானவை: அவகோடா 2 மிளகு தூள் 1 மேசைக்கரண்டி உப்பு தேவையானது எலுமிச்சை 1 ----- செய்முறை: அவகோடாவை இரண்டாக நறுக்கி ந...
தீபாவளி ஸ்பெஷல்- 3. குலாப் ஜாமுன்
தேவையானவை: கோவா (sugarless) 2 கப் சர்க்கரை 5 கப் மைதாமாவு 1/2 கப் நெய் 1 1/2 கப் சோடா உப்பு 1/2 டீஸ்பூன் குங்குமப்பூ 1/2 டீஸ்பூன்...
தேவையானவை: கருப்பு உளுந்து 2 கப் தேங்காய் துருவல் 1/2 கப் இஞ்சி 1 துண்டு பச்சைமிளகாய் 3 சீரகம் 1...
தேவையானவை: அவகோடா 2 மிளகு தூள் 1 மேசைக்கரண்டி உப்பு தேவையானது எலுமிச்சை 1 ----- செய்முறை: அவகோடாவை இரண்டாக நறுக்கி ந...
வங்கிப்பணியிலிருந்து ஓய்வுப் பெற்று இணையத்திலும்..பத்திரிகைகளிலும் எழுதிக் கொண்டிருக்கிறேன்
" பெப்பெர் " பிரியாணி


என் சமையல் அறையில்: சென்னா பாலக் தோசை (Channa/Chickpeas Palak Dosai)

குழம்பு - சாதம் வகைகள் / Gravy & Rice
தெரிந்து கொள்வோம் - Lets Know
தெரிந்து கொள்வோம் – Lets Know….. ************************************************* அகர வரிசையில் – என் எண்ணங்கள் நான் சமைத்த Chipotle ஸ்டைல் சமையல் தினமும் ஒரு முட்டை அவசியமா பிரவுன் ரைஸ் Vs. வெள்ளை அரிசி… ( Brown Rice Vs. White Rice ) பல்கர்(Bulgur) என்றால் என்ன பிரவுன் ரைஸ் Vs. வெள்ளை அரிசி… ( Brown Rice Vs. White Rice ) பல்கர்(Bulgur) என்றால் என்ன ************************************************* இட்லி சத்தான காலை சிற்றுண்டியா தனியா(Coriander Seeds) தினமும் சாப்பிடுபவரா நீங்கள் தாளிக்க பயன்படுத்தும் வடகம் உடலிற்கு நல்லதா தாளிக்க பயன்படுத்தும் வடகம் உடலிற்கு நல்லதா உணவில் நார்சத்து அவசியமா -1 (Dietary Fiber) வாழைக்காய், பழம் தோலினை சாப்பிடலாமா உணவில் நார்சத்து அவசியமா -1 (Dietary Fiber) வாழைக்காய், பழம் தோலினை சாப்பிடலாமா ************************************************* 25 வகையான தோசை/அடை – 25 Varities Dosa/Adai தக்காளி , மிளகாயின் விதைகளை சாப்பிடலாமா…….. தயிரினை சூடுபடுத்தி சாப்பிடலாமா ************************************************* 25 வகையான தோசை/அடை – 25 Varities Dosa/Adai தக்காளி , மிளகாயின் விதைகளை சாப்பிடலாமா…….. தயிரினை சூடுபடுத்தி சாப்பிடலாமா
எப்படி செய்வது – How to Make It
பண்டிகை ஸ்பெஷல் - Festival Special
ரிக்கோடா சீஸ் ஜாமூன் - Ricotta Cheese Jamun
ட்ரை குலாப் ஜாமூன் – Dry Gulab Jamun
தேங்காய்ப்பால் ஜாமூன் -Coconut Milk Jamun
Millet - சிறுதானியம் (13)
எப்படி செய்வது - How to Make It
கண்டுபிடியுங்கள் - Can u Guess (3)
கிட்ஸ் ஸ்பெஷல்- Kids Menu (76)
சாலட் - சூப் (41)
பண்டிகை ஸ்பெஷல் - Festival (53)
பருப்பு வகைகள் - தானியங்கள் (60)
தலப்பாகட்டு பிரியாணி - Thalapakattu Biryani
கார்ன்மீல் இட்லி & கருப்பு உளுந்து இட்லி பொடி - Cornmeal Idly & Black Urad dhal Idly Podi
சரவணபவன் ஹோட்டல் – டிபன் சாம்பார்
அரைத்துவிட்ட மீன் குழம்பு - Fish Kulambu
ஸ்பினாச் கீரையில் (பாலக்) அதிக இரும்பு, கல்சியம் இருக்கின்றது. இதனை தவிர இதில் அதிக அளவு விட்டமின்ஸ் (Vitamins A, B2, B6, B9(Folic Acid), C, E & K) உள்ளது. இந்த கீரையில் அதிக அளவு போகில் ஆசிட் இருப்பத்தால் உடலிற்கு மிகவும் நல்லது.
சென்னாவில் (கொண்டைகடலை) அதிக அளவு நார்சத்து, புரோட்டின் இருக்கின்றது. இதில் Polyunsaturated Fat இருக்கின்றது. இதனை அடிக்கடி சாப்பிடுவதால் Cholesterolலினை குறைக்க உதவுகின்றது.
இந்த தோசை அதிக சத்துகள் கொண்டது…2 வாரத்திற்கு ஒரு முறை இப்படி சாப்பிட்டால் உடலிற்கு மிகவும் நல்லது.
ஊறவைக்க தேவைப்படும் நேரம் : குறைந்தது 4 – 5 மணி நேரம்
சமைக்க தேவைப்படும் நேரம் : 10 நிமிடங்கள்
· கொண்டைகடலை – 1 கப்
· அரிசி (அ) பிரவுன் ரைஸ் – 1/4 கப்
· ஸ்பினாச் கீரை – 1 கப்
· காய்ந்த மிளகாய் – 3
· உப்பு – தேவையான அளவு
தாளித்து சேர்க்க (விரும்பினால்) :
· எண்ணெய் – 1 தே.கரண்டி
· கடுகு – 1/4 தே.கரண்டி
· சீரகம் – 1/2 தே.கரண்டி
· உடைத்த உளுத்தம் பருப்பு – 1 தே.கரண்டி
· பெருங்காயம் – சிறிதளவு
v கொண்டைக்கடலை + அரிசியினை தனி தனியாக குறைந்த்து 4 – 5 மணி நேரம் ஊறவைத்து கொள்ளவும்.
v கீரையினை கழுவி கொள்ளவும்.
v கொண்டைகடலை + கீரை + காய்ந்த மிளகாய் சேர்த்து நன்றாக அரைத்து கொள்ளவும். அரிசியினை கழுவி கொஞ்சம் கொரகொரப்பாக அரைக்கவும்.
v தாளிக்க கொடுத்துள்ள பொருட்களை தாளித்து கொள்ளவும்.
v அரைத்த கலவையுடன் உப்பு + தாளித்த பொருட்கள் சேர்த்து நன்றாக கலக்கவும்.
v தோசை கல்லினை காயவைத்து, தோசைகளாக ஊற்றவும். (சிறிது எண்ணெயினை விரும்பினால் தோசையினை சுற்றி ஊற்றவும்.)
v ஒருபக்கம் நன்றாக வெந்த பிறகு, திருப்பிபோட்டு மேலும் 2 நிமிடம் வேகவிடவும்.
v சுவையான கொண்டைகடலை ஸ்பினாச் தோசை ரெடி. இதனை பச்சடி, சட்னியுடன் சாப்பிட மிகவும் சுவையாக இருக்கும்.
இந்த தோசையில் எந்த வகையான கீரையினை சேர்த்து கொள்ளலாம்.
அரிசியினை கொரகொரப்பாக அரைப்பதால், தோசை நன்றாக இருக்கும்.
இலா, செய்து பாருங்கள் ...நேற்று காலையில் தான் இதனை செய்தேன்...சுவையாக வித்தியசமாக இருந்தது..அக்ஷ்தாவுக்கும் மிகவு பிடித்துவிட்டது..
செய்து பாருங்கள்...கருத்துக்கு நன்றி இலா.
தங்கள் வருகைக்கும் கருத்துக்கும் நன்றி sanghi.
அடிக்கடி இந்த பக்கம் வர வேண்டும் என அன்புடன் அழைக்கின்றேன்.
தங்கள் கருத்துக்கு நன்றி சோபனா. கண்டிப்பாக செய்து பாருங்கள் சுவையாக இருக்கும்.
விரும்பினால், தேங்காய் துறுவல் கூட சேர்த்து கொள்ளலாம்...சுவையாக இருக்கும்.
கண்டிப்பாக செய்து பாருங்கள் பவித்ரா....
நானும் கொண்டைகடலையில் தோசை, இட்லி எல்லாம் செய்து இருக்கின்றேன்..
காலை நேரத்திற்காக, இதனை சிறிது மாறுதலுக்காக செய்தேன்...சுவையாக இருந்தது...
வாவ்... பார்க்கவே அருமையா இருககுங்க..
சென்னாவில் குருமா போன்று எதுனா சொல்லுங்களேன்.
வாவ் கலர்புல் தோசை.செய்துடுவோம் கீதா
சென்னாவில் குருமா போன்று எதுனா சொல்லுங்களேன்//
சென்னா மாசாலாவின் லின்ங் பாருங்கள்,
தங்கள் கருத்துக்கு நன்றி ப்ரியா...
தங்கள் கருத்துக்கு நன்றி மேனகா...கண்டிப்பாக செய்து பாருங்கள்..
நீங்கள் இதனை அரைத்த உடனே தோசை சூடலாம்.
விரும்பினால் வெரும் கொண்டைக்கடலை + அரிசியினை அரைத்த மாவினை புளிக்க வைத்த பிறகு செய்து பாருங்க நன்றாக இருக்கும். ஆனால் இதில் அரிசியினி அளவினை அதிகம் சேர்த்து கொண்டு கொண்டைக்கடலையினை குறைத்து கொள்ளவும் . அப்பொழுது தான் மாவு புளித்த பிறகு நன்றாக இருக்கும்.
உங்கள் விருப்பமான கீரையினை சேர்த்து செய்து பாருங்க...இதனை நான் பெரும்பாலும் காலை நேரத்திற்கு அல்லது மாலை ஸ்நாகிறாகக தான் செய்து இருக்கின்றேன்...
டயட் இட்லி வகைகள் / Diet Idly Recipes
ஹெல்தியான சட்னி குறிப்புகள் / Healthy Chutney recipes
ஒட்ஸ் சமையல் / Oats Recipes
பார்லி சமையல் / Barley Recipes
Krishna Jayanthi - கிருஷ்ண ஜெயந்தி
Gramathu Samayal - கிராமத்து சமையல்
என்னுடைய ப்ளாகில் வெளிவரும் பதிவுகளை, யாரும் மாற்றி எழுதவோ அல்லது இதனை காப்பிஅடிக்கவோ வேண்டாம் என்று கேட்டு கொள்கிறேன்.
சமையல் குறிப்புகள் – Recipe Index
கொள்ளு கார அடை(Horsegram Adai)
பிளைன் பச்சைபயிறு தோசை (Plain Moongdal Dosai)
பார்லி கோதுமை ரவை இட்லி/தோசை(Wheat Rava Idly/Dosai)
பெசரட் (பச்சைபயிறு அடை) -Pesarattu
கோதுமை ரவா பூசணிக்காய் தோசை
ஒட்ஸ் அடை- Oats Adai
பிளைன் ஒட்ஸ் தோசை (Plain Oats Dosai)
பார்லி பருப்பு அடை - Barley Paruppu Adai
ஒட்ஸ் ஆனியன் பொடி தோசை – Oats Onion Podi Dosai
அவகோடா பிரவுன் ரைஸ் தோசை – Avocoda Dosai
கொண்டைக்கடலை தோசை – Channa Dosai
ஒட்ஸ் கோதுமை ரவா தோசை – Oats Wheat Dosai
கார்ன்மீல் தோசை - CornMeal Dosai
வெள்ளை பட்டாணி தோசை- Peas Dosai
பிரவுன் ரைஸ் தோசை - Brown Rice Dosai
கேழ்வரகு ராகி இட்லி ( Ragi Idly)
பார்லி இட்லி (Barley Idly)
ஒட்ஸ் ரவா இட்லி(Oats Rava Idly)
கொண்டைகடலை இட்லி - Channa Idly
கினோவா இட்லி – Quinoa Idly
ஒட்ஸ் க்ரிட்ஸ் இட்லி – Oats Grits Idly
கார்ன்மீல் இட்லி - Cornmeal Idly
அவல் இட்லி - Aval Idly
ஒட்ஸ் கார்ன்மீல் இட்லி-Instant Oats Cornmeal Idly
சரவணபவன் ஹோட்டல் கைமா இட்லி – Kaima Idly
பல்கர் இட்லி – Bulgur Idly
பார்லி க்ரிட்ஸ் இட்லி – Barley grits Idly
ப்லாக்ஸ் ஸுட் பொடி இட்லி - Flax Seed Podi Idly
கோதுமைரவை இட்லிமாவு கொழுக்கட்டை - Kozhukattai
கோதுமை ரவா இட்லி உப்புமா - Idly Uppuma
பார்லி இட்லிமாவு போண்டா – Barley Idly Batter Bonda
பார்லி பொங்கல் (Barley Pongal)
பார்லி சக்கரை பொங்கல் – Barley Sweet Pongal
க்ரிட்ஸ் பொங்கல் – Grits Pongal
பல்கர் பொங்கல் –Bulgur Pongal
கோதுமை ரவை சக்கரை பொங்கல் - Wheat Rava Sakkarai Pongal
பார்லி கீரை சப்பாத்தி – Barley Keerai Chapati
ஒட்ஸ் சப்பாத்தி – Oats chapathi
பார்லி சப்பாத்தி – Barley Chapathi
அவகேடோ சப்பாத்தி – Avocado Chapathi
மல்டிக்ரேயின் சப்பாத்தி - Multigrain Chapathi
இதர டிபன் உணவுகள் – Other Breakfast
ஒட்ஸ் பணியாரம் (Oats Paniyaram)
டயட் சேமியா உப்புமா(Diet Semiya Uppuma)
பல்கர் உப்புமா - Bulgur Uppuma
கோதுமை ரவா இட்லி உப்புமா - Idly Uppuma
அவல் கொழுக்கட்டை - Aval Kozhukattai
சினமன் ப்ரெஞ்ச் டோஸ்ட் – Cinnamon French Toast
ப்ரெட்குழியில் முட்டை – Eggs in Bread Holes
பார்லி டயட் அடைDiet Adai
பார்லி டயட் அடைDiet Adai
பார்லி லட்டு - Barley Laddu
பார்லி இட்லி/தோசை - Barley Idly/Dosai
பார்லி பொங்கல் - Barley Pongal
பார்லி கட்லட் - Barley Cutlets
பார்லி கொள்ளூ அடை – Barley Kollu Adai
மஷ்ரூம் பார்லி ரிஸோட்டோ - Barley Risotto
பார்லி கேழ்வரகு கூழ் - Barley Koozhu
பார்லி தயிர் சாதம் - Barley Curd Rice
பார்லி முருக்கு - Barley Muruku
பார்லி வெஜிடேபுள் கொழுக்கட்டை - Barley Vegetable Balls
கேழ்வரகு பார்லி புட்டு – Ragi Barley Puttu
பார்லி சக்கரை பொங்கல் – Barley Sweet Pongal
பார்லி சாலட் - Barley Salad
பார்லி இட்லிமாவு போண்டா – Barley Idly Batter Bonda
பார்லி கீரை சப்பாத்தி – Barley Keerai Chapati
பார்லி எலுமிச்சை சாதம் – Barley Lemon Rice
பார்லி பிஸிபேளா பாத் - Barley Bisebelebath
பார்லி அவகோடா க்ரிஸ்ப் – Barley Avocado crisps
பார்லி க்ரிட்ஸ் இட்லி – Barley grits Idly
பார்லி இனிப்பு கொழுக்கட்டை – Barley Sweet Kozhukattai
மல்டிக்ரேயின் சப்பாத்தி - Multigrain Chapathi
ஒட்ஸ் வாழைப்பழம் பணியாரம் - Oats Banana Paniyaram
ஒட்ஸ் பாயசம் - Oats Payasam
பிளைன் ஒட்ஸ் தோசை - Plain Oats Dosai
ஒட்ஸ் சுண்டல் - Oats Sundal
ஒட்ஸ் பணியாரம் - Oats Paniyaram
கீரை ஒட்ஸ் பொரியல் – Keerai Oats Poriyal
ஒட்ஸ் சுரைக்காய் தோசை – Oats Surakkai Dosai
ஒட்ஸ் ரவா இட்லி - Oats Rava Idly
ஒட்ஸ் தோக்ளா - Oats Dokhla
பார்லி ஒட்ஸ் பால் கொழுக்கட்டை -Barley Oats Pal Kozhukattai
ஒட்ஸ் கத்திரிக்காய் வறுவல் - Oats Eggplant Fry
பீர்க்கங்காய் ஒட்ஸ் பணியாரம் – Ridgegourd Paniyaram
ஒட்ஸ் ஆனியன் பொடி தோசை – Oats Onion Podi Dosai
ஒட்ஸ் டோஃபு உருண்டை – Oats Tofu Balls
சிம்பிள் ஒட்ஸ் பாசிப்பருப்பு கட்லட் – Oats Dal Cutlets
வெண்டைக்காய் ஒட்ஸ் பொரியல் – Okra Oats Poriyal
ஒட்ஸ் கோதுமை ரவா தோசை – Oats Wheat Dosai
ஒட்ஸ் க்ரிட்ஸ் இட்லி – Oats Grits Idly
டோஃபு ஒட்ஸ் வெஜ் ஆம்லெட்- Tofu Oats Veg Omelet
டயட் சில்லி காளிப்ளவர்-Diet Chilli Cauliflower
ஒட்ஸ் கோதுமைமாவு தோசை -Oats WheatFlour Dosai
ஒட்ஸ் சப்பாத்தி – Oats chapathi
ஒட்ஸ் மசாலா சுண்டல் – Oats Masala Sundal
ஒட்ஸ் பேடா - Oats Peda
கார்ன் ஒட்ஸ் பிஸ்கட் – Corn Oats Biscuits
ஒட்ஸ் லட்டு – Oats Laddu
மல்டிக்ரேயின் சப்பாத்தி - Multigrain Chapathi
காரமெல் கோதுமை கேசரி - Caramel Wheat Kesari
பார்லி கோதுமை ரவை இட்லி/தோசை - Wheat Rava Idly/Dosai
கோதுமை ரவா பூசணிக்காய் தோசை – Cracked Wheat Pumpkin Dosai
வெந்தயகீரை சப்பாத்தி - Methi Leaves Chapathi
சுக்கினி வீட் மஃப்பின் – Zucchini Wheat Muffin
கோதுமை ரவா இட்லி உப்புமா - Idly Uppuma
ஒட்ஸ் கோதுமை ரவா தோசை – Oats Wheat Dosai
கோதுமை ரவை இட்லிமாவு கொழுக்கட்டை – CrackedWheat Idly Mavu Kozhukattai
ஒட்ஸ் கோதுமைமாவு தோசை -Oats WheatFlour Dosai
ஒட்ஸ் சப்பாத்தி – Oats chapathi
பல்கர் இட்லி – Bulgur Idly
பார்லி சப்பாத்தி – Barley Chapathi
கோதுமை ரவை கொழுக்கட்டை – Wheat Rava Kozhukattai
கோதுமை ரவை புட்டு – Wheat Rava Puttu
கோதுமை ரவை சக்கரை பொங்கல் - Wheat Rava Sakkarai Pongal
மல்டிக்ரேயின் சப்பாத்தி - Multigrain Chapathi
ராகி / கேழ்வரகு - Ragi
ராகி கீரை கொழுக்கட்டை - Ragi Keerai Kozhukattai
பார்லி கேழ்வரகு கூழ் - Barley Koozhu
கேழ்வரகு முருக்கு - Ragi Muruku
கேழ்வரகு ராகி இட்லி - Ragi Idly
கேழ்வரகு பார்லி புட்டு – Ragi Barley Puttu
மல்டிக்ரேயின் சப்பாத்தி - Multigrain Chapathi
பிரவுன் ரைஸ் – Brown Rice
பிரவுன் ரைஸ் அடை – BrownRice Adai
பிரவுன் ரைஸ் பிஸி பேளாபாத் - BrownRice Bisebelebath
எலுமிச்சை சாதம்(பிரவுன் ரைஸ்) - LemonRice BrownRice
பிரவுன் ரைஸ் Vs. வெள்ளை அரிசி – BrownRice Vs.White Rice
பிரவுன் ரைஸ் புளிசாதம் - Tamarind Brown Rice
பார்லி பிரவுன்ரைஸ் தோசை – Barley BrownRice Dosai
கொள்ளு பிரவுன்ரைஸ் இட்லி - Kollu Idly
குடைமிளகாய் சாதம் - Capsicum Rice
கர்நாடகா லெமன் ரைஸ் - Karnataka Lemon Rice
பிரவுன் ரைஸ் புளிசாதம் – Left Over Tamrind Rice
பிரவுன் ரைஸ் இட்லி - Brown Rice Idly
பிரவுன் ரைஸ் தோசை - Brown Rice Dosai
டோஃபு எக் ஆம்லெட் -Tofu Egg Omelet
சில்லி டோஃபு – Chili Tofu
கிட்ஸ் டோஃபு சுண்டல் - Kids Tofu Sundal
டோஃபு பொடிமாஸ் – Tofu Podimas
ஒட்ஸ் டோஃபு உருண்டை – Oats Tofu Balls
சோயா உருண்டை புட்டு – Soya Chunks Puttu
சோயா உருண்டை கட்லட் – Soya Chunks cutlet
டோஃபு பிங்கர்ஸ் - Tofu Fingers
டோஃபு கட்லட் – Tofu Cutlets
ப்ரோக்கோலி சோயா கட்லட் – Broccoli Soya Cutlets
டோஃபு ரைஸ் - Tofu Rice
மல்டிக்ரேயின் சப்பாத்தி - Multigrain Chapathi
இதர பருப்பு வகை – தானியங்கள்
கீரை கொள்ளு பொரியல் – Keerai Kollu Poriyal
முளைக்கட்டிய கொள்ளு சாலட் - Sprouted Kollu Salad
அவரைக்காய் கொள்ளு உசிலி - Avarakai Kollu Usili
கொள்ளு உருண்டை குழம்பு – Kollu urundai Kulambu
கொள்ளு இட்லிபொடி - Horsegram IdlyPodi
கொள்ளு சாதம் - Kollu Rice
கொள்ளு இட்லி - Kollu Idly
கொண்டைகடலை கொழுக்கட்டை - Channa Kozhukattai
வெந்தயகீரை தர்பூசணி சாலட்- Methileaves Watermelon Salad
கொண்டைகடலை இட்லி - Channa Idly
கொண்டைக்கடலை வடக்கறி - Chickpeas Vadacurry
வெள்ளை பட்டாணி தோசை- Peas Dosai
பச்சைபயிறு / பாசிப்பருப்பு – Moong Dal
பிளைன் பச்சைபயிறு தோசை -Plain Moongdal Dosai
பெசரட் (பச்சைபயிறு அடை) - Pesarattu
பேக்டு கேபேஜ் பச்சைபயிறு வடை - Baked Cabbage Dal Vadai
சிம்பிள் ஒட்ஸ் பாசிப்பருப்பு கட்லட் – Oats Dal Cutlets
பாசிப்பருப்பு வடை – Moongdal Vadai
க்ரிட்ஸ் பொங்கல் – Grits Pongal
க்ரிட்ஸ் இட்லி - Grits Idly
ஒட்ஸ் க்ரிட்ஸ் இட்லி – Oats Grits Idly
கார்ன்மீல் தோசை - Corn Meal Dosai
கார்ன்மீல் இட்லி - Cornmeal Idly
ஒட்ஸ் கார்ன்மீல் இட்லி-Instant Oats Cornmeal Idly
கார்ன்மீல் சிக்கன் ப்ரை – Cornmeal Chicken fry
பார்லி க்ரிட்ஸ் இட்லி – Barley grits Idly
கார்ன் ஒட்ஸ் பிஸ்கட் – Corn Oats Biscuits
க்ரிட்ஸ் பூசணிக்காய் கட்லட் - Grits Pumpkin Cutlets
பீன்ஸ் கடலைமாவு உசிலி – Beans Kadalaimavu usili
பேக்டு ராஜ்மா வடை - Baked Rajma Vadai
அவல் இட்லி – Aval Idly
சுரைக்காய் பச்சடி - Bottlegourd/ Surakai
வாழைப்பூ தயிர் பச்சடி - Vazhaipoo
புரோக்கோலி டிப் - Broccoli Dip
கோவைக்காய் பச்சடி - Kovaikai/ Tindora
அவகோடா தயிர் பச்சடி – Avocoda Pachadi
க்ரில்டு கார்ன் சால்சா- Grilled Corn Salsa
தர்பூசணி தோல் பச்சடி - Watermelon Rinds
லெமனி தயிர் பச்சடி - Lemony Pachadi
சட்னி வகைகள் - Chutney
ஒட்ஸ் சட்னி -Oats Chutney
பீர்க்கங்காய் தோல் சட்னி – Perkankai Skin Chutney
சூப்பர் பீர்க்கங்காய் சட்னி – Perkankai Chutney
வெங்காயம் கார சட்னி – Onion kara chutney
தாளித்து அரைத்த தேங்காய் சட்னி – Coconut Chutney
தக்காளி புதினா சட்னி - Tomato Mint Chutney
ஹோட்டல் தேங்காய் சட்னி - Hotel Coconut Chutney
வெங்காய தக்காளி சட்னி – Onion Tomato
ஸ்பெஷல் வேர்க்கடலை சட்னி - Groundnut/ Peanut Chutney
சுட்ட கத்திரிக்காய் சட்னி- Smoked Brinjal Chutney
மாங்காய் இஞ்சி சட்னி - Mango Inji Chutney
உருளைகிழங்கு கொஸ்து - Potato Kosthu
கத்திரிக்காய் சட்னி – Brinjal Chutney
வெங்காயம் தேங்காய் சட்னி - Onion Coconut Chutney
வெங்காயம் புதினா சட்னி - Onion Mint Chutney
கொள்ளு இட்லிபொடி - Horsegram IdlyPodi
அவசர பூண்டு மிளகாய் பொடி – Garlic Chilly
கருப்பு உளுந்து இட்லி பொடி – BlackUrad dal Podi
ப்லாக்ஸ் ஸுட் பொடி - Flax Seeds Podi
ப்லாக்ஸ் ஸுட் இட்லி பொடி-2 - Flax Seed Idly Podi-2
முட்டைகோஸ் துவையல் - Cabbage Thuvayal
புதினா துவையல் – Mint / Pudina
புதினா துவையல் – 2 Mint/ Pudina
வாழைக்காய் தோல் துவையல் – Banana skin
மாங்காய் இஞ்சி ஊறுகாய் ( Mango – Inji Pickle )
சிம்பிள் சிக்கன் சாலட் - Simple Chicken Salad
பன் ஸீயர்ட் சிக்கன் – Pan Seared Chicken
வெந்தயகீரை தர்பூசணி சாலட் –Methi Leaves Watermelon Salad
முளைக்கட்டிய கொள்ளு சாலட் – Sprouted Kollu Salad
ஃப்ஜித்தா வெஜிடேபுள் - Fajita Vegetables
பார்லி சாலட் - Barley Salad
முளைக்கட்டிய பயிறு மாம்பழ சாலட் - Sprouts Mango Salad
கினோவா சாலட் - Quinao Salad
*********************************** சிம்பிள் ஸ்ட்ராபெர்ரி அவகோடா ஸ்பினாச் சாலட்
க்ரில்டு கார்ன் சால்சா- Grilled Corn Salsa
ஸ்பைசி சிக்கன் சாலட் - Spicy Chicken Salad
சிம்பிள் வெஜ்ஜிஸ் சாலட் - Simple Veggies Salad
ஸ்பினாச் ஆரஞ்ச் சாலட் – Spinach Orange Salad
சிக்கன் கார்ன் சூப் - Chicken Corn Soup
எலுமிச்சை ரசம் - Lemon Rasam
கீரிமி புரோக்கோலி சூப் -Creamy Broccoli Soup
சிம்பிள் சிக்கன் சாலட் - Simple Chicken Salad
சிப்போடேலே சிக்கன் -Chiptole Chicken
பன் ஸீயர்ட் சிக்கன் – Pan Seared Chicken
சிக்கன் பிரியாணி - Chicken Briyani
செட்டிநாடு பெப்பர் சிக்கன் – Chettinad Pepper Chicken
செட்டிநாடு சிக்கன் பிரியாணி- Chettinad Chicken Briyani
சிக்கன் கட்லட் - Chicken Cutlets
சிக்கன் பெப்பர் வறுவல்-Chicken Pepper Fry
சிக்கன் பீஸ் க்ரேவி – Chicken Peas Gravy
பரங்கிப்பேட்டை சிக்கன் பிரியாணி-Parankipettai Briyani
கார்ன்மீல் சிக்கன் ப்ரை – Cornmeal Chicken fry
சிக்கன் ஸ்டாக் பிரியாணி - Chicken Stock Briyani
அலிகார் பிரியாணி – Aligarh Briyani
தயிர் சிக்கன் - Yogurt chicken
அவசர சிக்கன் குழம்பு - Quick Chicken Gravy
குண்டூர் சிக்கன் - Guntur Chicken
தந்தூரி சிக்கன் – Tandoori Chicken
சிக்கன் குருமா – Chicken Kurma
வாணியம்பாடி பிரியாணி - Vaniyambadi Briyani
மட்டன் சாப்ஸ் – Mutton Chops
கேபேஜ் ப்ரான் ப்ரை - Cabbage Prawn Fry
ப்ரெட்டெட் ஸ்ரிம்ப் - Breaded Shrimp
இரால் புளி குழம்பு - Prawn Puli Kuzhambu
இரால் தொக்கு – Prawn Thokku
ப்ரான் பிரியாணி – Prawn Briyani
மீன் வகைகள் - Fish
சுறா மீன் புட்டு – Shark Puttu
சுறா மீன் குழம்பு - Shark Gravy
சுறாமீன் ஒட்ஸ் கட்லட்- Fish Oats Cutlet
சிம்பிள் மீன் குழம்பு – Fish Kulambu
நெத்திலி கருவாடு வறுவல் – Dry Fish Fry
செட்டிநாடு மீன் வறுவல் – Chettinad Fish Fry
மீன் பிரியாணி – Fish Briyani
ஈஸி முட்டை வறுவல் – Easy Egg Varuval
டோஃபு எக் ஆம்லெட் -Tofu Egg Omelet
முட்டை தொக்கு - Muttai Thokku
காரமெல் கஸ்டர்ட் - Caramel Custard
ப்ரெட்குழியில் முட்டை – Eggs in Bread Holes
அசைவம் குழம்பு - Non-Veg Gravy
சுறா மீன் குழம்பு ( Shark Gravy )
சிம்பிள் மீன் குழம்பு – Fish Kulambu
மட்டன் சாப்ஸ் – Mutton Chops
டயட் பட்டர் சிக்கன் – Diet Butter Chicken
அவசர சிக்கன் குழம்பு - Quick Chicken Gravy
சிக்கன் கோலா உருண்டை குழம்பு - Chicken Kolla Urundai Kuzhambu
சிக்கன் குருமா – Chicken Kurma
குழம்பு – சாதம் வகைகள்
வெஜ் குழம்பு – Veg Gravies
மணத்தக்காளிகாய் இட்லி சாம்பார் (Manathakaali Idly Sambar)
மிளகு குழம்பு (Pepper )
சரவணபவன் ஹோட்டல் சாம்பார் (Saravana Bhavan)
அவசர சாம்பார் - Quick Sambar
கொண்டைக்கடலை வடக்கறி - Chickpeas Vadacurry
காளிப்பளவர் குருமா – Cauliflower Kurma
கத்திரிக்காய் டிபன் சாம்பார்-Brinjal Tiffin Sambar
கடலைமாவு சாம்பார் -KadalaiMavu Sambar
டோஃபு மசாலா – Tofu Masala
உருளைகிழங்கு கொஸ்து - Potato Kosthu
அசைவம் குழம்பு – Non-Veg Gravies
சுறா மீன் குழம்பு ( Shark Gravy )
சிம்பிள் மீன் குழம்பு – Fish Kulambu
மட்டன் சாப்ஸ் – Mutton Chops
டயட் பட்டர் சிக்கன் – Diet Butter Chicken
அவசர சிக்கன் குழம்பு - Quick Chicken Gravy
சிக்கன் கோலா உருண்டை குழம்பு - Chicken Kolla Urundai Kuzhambu
சிக்கன் குருமா – Chicken Kurma
பிரியாணி வகைகள் - Briyani Varieties
சிக்கன் பிரியாணி – Chicken Briyani
செட்டிநாடு சிக்கன் பிரியாணி- Chettinad Chicken Briyani
மேத்தி புலாவ் - Methi Pulao
பரங்கிப்பேட்டை சிக்கன் பிரியாணி-Parankipettai Briyani
சிக்கன் ஸ்டாக் பிரியாணி - Chicken Stock Briyani
மீன் பிரியாணி – Fish Briyani
ப்ரான் பிரியாணி – Prawn Briyani
வாணியம்பாடி பிரியாணி - Vaniyambadi Briyani
கலந்த சாதம் வகைகள் – Variety Rice
பிரவுன் ரைஸ் பிஸி பேளாபாத் -Bisibelebath
பிரவுன் ரைஸ் புளிசாதம் - Tamarind Brown Rice
பார்லி எலுமிச்சை சாதம் – Barley Lemon Rice
குடைமிளகாய் சாதம் - Capsicum Rice
கர்நாடகா லெமன் ரைஸ் - Karnataka Lemon Rice
பார்லி பிஸிபேளா பாத் - Barley Bisebelebath
மாங்காய் இஞ்சி சாதம் - Ma Inji Rice
ப்லாக்ஸ் ஸுட் ரைஸ் - Flax Seeds Rice
கத்திரிக்காய் சாதம் - Brinjal Rice
பிரவுன் ரைஸ் புளிசாதம் – Left Over Tamrind Rice
டோஃபு ரைஸ் - Tofu Rice
அவன் சமையல் -Oven Cooking
சுக்கினி வீட் மஃப்பின் – Zucchini Wheat Muffin
கத்திரிகாய் சாண்ட்விச்- Brinjal Sandwich
தாமரை தண்டு சிப்ஸ்- Lotus Root Chips
வாழைக்காய் வறுவல் - Vazhakkai Varuval
பேக்டு கேபேஜ் பச்சைபயிறு வடை -Cabbage Vadai
பேக்டு ராஜ்மா வடை - Baked Rajma Vadai
ஸ்டஃப்டு வெண்டைக்காய் ப்ரை – Stuffed Okra
காலிப்ளவர் ஒட்ஸ் கட்லட் – cauliflower Oats Cutlets
சரவணபவன் ஹோட்டல் கைமா இட்லி – Kaima Idly
பார்லி அவகோடா க்ரிஸ்ப் – Barley Avocado crisps
நேந்திரம் பழம் சிப்ஸ் – Nedhram Pazham chips
கார்ன் ஒட்ஸ் பிஸ்கட் – Corn Oats Biscuits
க்ரிட்ஸ் பூசணிக்காய் கட்லட் - Grits Pumpkin Cutlets
ப்ரோக்கோலி சோயா கட்லட் – Broccoli Soya Cutlets
பேக்ட் வெங்காய் சமோசா - Baked Onion Samosa
தந்தூரி சிக்கன் – Tandoori Chicken
காளிப்ளவர் ப்ரை - Cauliflower Fry
பண்டிகை ஸ்பெஷல் - Festival Spl
இனிப்பு வகைகள் - Sweets
ஸ்பெஷல் ஜாமூன் (Special Jamun)
பார்லி பாயசம் (Barley Payasam)
பார்லி சக்கரை பொங்கல் – Barley Sweet Pongal
வாழைக்காய் ஸ்டஃப்டு ஒட்ஸ் கொழுக்கட்டை -Stuffed Oat Ball
மெல்டிங் மைசூர்பாக் – Melting Mysorepak
தேங்காய்ப்பால் ஜாமூன் -Coconut Milk Jamun
கோதுமைமாவு கேக் – Wheat Flour Cake
மைக்ரோவேவ் திரட்டிப்பால் – Microwave thiratipal
பாசிப்பருப்பு பாயசம் – Moongdal Payasam
காரமெல் கஸ்டர்ட் - Caramel Custard
மைக்ரேவேவ் மில்க் ஸ்வீட் – Microwave Milk Sweet
ஒட்ஸ் பேடா - Oats Peda
கோதுமை ரவை புட்டு – Wheat Rava Puttu
கோதுமை ரவை சக்கரை பொங்கல் - Wheat Rava Sakkarai Pongal
ஒட்ஸ் லட்டு – Oats Laddu
பார்லி இனிப்பு கொழுக்கட்டை – Barley Sweet Kozhukattai
வாழைப்பழம் குழிப்பணியாரம் - Banana Cake Paniyaram
பண்டிகை ஸ்நாக்ஸ் – Festival Snacks
பார்லி – கேழ்வரகு முருக்கு ( Barley - Ragi Muruku )
கிட்ஸ் ஸ்பெஷல் - Kids Special
ப்ரெட் அல்வா - Bread Halwa
ட்ரை குலாப் ஜாமூன் – Dry Gulab Jamun
மைக்ரோவேவ் திரட்டிப்பால் – Microwave thiratipal
தேங்காய்ப்பால் ஜாமூன் -Coconut Milk Jamun
ரிக்கோடாசீஸ் மில்க் ஸ்வீட் – RicottaCheese Milk Sweet
ஒட்ஸ் மசாலா சுண்டல் – Oats Masala Sundal
மைக்ரேவேவ் மில்க் ஸ்வீட் – Microwave Milk Sweet
ஒட்ஸ் பேடா - Oats Peda
கேபேஜ் கோப்தா - Cabbage Kofta
அலிகார் பிரியாணி – Aligarh Briyani
கத்திரிக்காய் சாதம் - Brinjal Rice
தயிர் சிக்கன் - Yogurt chicken
செட்டிநாடு மீன் வறுவல் – Chettinad Fish Fry
ப்ரெட்குழியில் முட்டை – Eggs in Bread Holes
காளிப்ளவர் ப்ரை - Cauliflower Fry
வாழைப்பழம் குழிப்பணியாரம் - Banana Cake Paniyaram
தெரிந்து கொள்வோம் – Lets Know…..
அகர வரிசையில் – என் எண்ணங்கள்
நான் சமைத்த Chipotle ஸ்டைல் சமையல்
தினமும் ஒரு முட்டை அவசியமா
********************************** இட்லி சத்தான காலை சிற்றுண்டியா
தனியா(Coriander Seeds) தினமும் சாப்பிடுபவரா நீங்கள்
தாளிக்க பயன்படுத்தும் வடகம் உடலிற்கு நல்லதா
உணவில் நார்சத்து அவசியமா -1 (Dietary Fiber)
வாழைக்காய், பழம் தோலினை சாப்பிடலாமா
தக்காளி , மிளகாயின் விதைகளை சாப்பிடலாமா……..
எப்படி செய்வது – How to Make It
நாங்கள் சென்ற ஆப்பிள் தோட்டம்(Apple Picking)
என் சமையல் அறையில் சில கிச்சன் குறள்கள்
ரோஜா தோட்டம் - Rose Garden
வறுவல் – பொரியல் - கூட்டு
பேச்சுலர்ஸ் வாழைக்காய் வறுவல்-Bachelors Special
ஒட்ஸ் கத்திரிக்காய் வறுவல் -Oats Eggplant Fry
தாமரை தண்டு சிப்ஸ்(Lotus Root Chips)
பாகற்காய் சிப்ஸ் – Bittergourd Chips
சிக்கன் பெப்பர் வறுவல்-Chicken Pepper Fry
வாழைக்காய் வறுவல்(அவன் சமையல்) - Vazhakkai Varuval
ஸ்டஃப்டு வெண்டைக்காய் ப்ரை – Stuffed Okra
வாழைக்காய் மசாலா வறுவல் -RawBanana Masala
டோஃபு பிங்கர்ஸ் - Tofu Fingers
ஸ்பைசி ப்ரான் வறுவல் – Spicy Prawn Varuval
தயிர் சிக்கன் - Yogurt chicken
செட்டிநாடு மீன் வறுவல் – Chettinad Fish Fry
கொழகொழப்பில்லா வெண்டைக்காய் பொரியல் (Okra Fry)
ஈஸி கப்ஸிகம் பொரியல்(Capsicum Poriyal)
ரோஸ்டட் ஈக்பிளாண்ட்- Roasted Eggplant
வெண்டைக்காய் ஒட்ஸ் பொரியல் – Okra Oats Poriyal
சிவப்பு முள்ளங்கி பொரியல் - Red Radish Poriyal
கோலர்ட் கீரை பொரியல் - Collard Greens Poriyal
இதர உணவுகள் – Side Dish
புடலங்காய் புட்டு ( Snake gourd Puttu )
அவரைக்காய் கொள்ளு உசிலி(Avarakai Kollu Usili)
பீன்ஸ் கடலைமாவு உசிலி – Beans Kadalaimavu usili
பாகற்காய் பொடிமாஸ் – Bittergourd Podimas
செட்டிநாடு ஸ்டஃப்டு கத்திரிக்காய்– Chetinad Stuffed Brinjal
சுறா மீன் புட்டு -2 - Shark Puttu
முட்டை தொக்கு - Muttai Thokku
கேபேஜ் கோப்தா - Cabbage Kofta
கத்திரிக்காய் சாப்ஸ் – Brinjal Chops
பார்லி கோதுமை ரவா இட்லி / தோசை ( Barley Wheat Rava...
பார்லி பொங்கல் (Barley Pongal)
கிரீமி புரோக்கோலி சூப் (Creamy Broccoli Soup)
100வது பதிவு - பார்லி பாயசம்(Barley Payasam)
டோஃபு எக் ஆம்லெட்(Tofu Egg Omelet)
மைக்ரோவேவ் மைசூர் பாக் - Microwave Mysorepak
ஒட்ஸ் பால் பாயசம்(Oats Payasam)
பிளைன் ஒட்ஸ் தோசை (Plain Oats Dosai)
பிரவுன் ரைஸ் அடை (Brown Rice Adai)
ஒட்ஸ் பணியாரம் (Oats Paniyaram)
தினமும் ஒரு முட்டை அவசியமா
ஈஸி முட்டை வறுவல்(Egg Fry)
கீரை ஒட்ஸ் பொரியல் (Keerai Oats Poriyal)
பார்லி கட்லட் (Barley Cutlets)
ஈஸி கத்திரிக்காய் பொரியல் (Brinjal Poriyal)
கீரை கொள்ளு பொரியல் (Keerai Kollu Poriyal)
பேச்சுலர்ஸ் வாழைக்காய் வறுவல் (Bachelors Vazhakkai...
நான் சமைத்த Chipotle ஸ்டைல் சமையல்
தக்காளி சால்சா (Tomato Salsa)
டயட் காளிஃப்ளவர் மஞ்சூரியன்(Cauliflower Manchurian...
ராகி கீரை கொழுக்கட்டை(Ragi Spinach Kozhukattai)
ஒட்ஸ் தோக்ளா (Oats Dokhla)
சுறா மீன் புட்டு (Fish Puttu)
சுக்கினி வீட் மஃப்பின் (Zucchini Wheat Muffin)
பன் ஸீயர்ட் சிக்கன் (Pan Seared Chicken)


சிங்கள குடியேற்றங்கள் ஜெயந்திபுர, அசோகபுர, சிரிமாபுர என்றெல்லாம் வளர்ந்துவிட்டன… – GTN

இலங்கை • கட்டுரைகள் • பிரதான செய்திகள்
சிங்கள குடியேற்றங்கள் ஜெயந்திபுர, அசோகபுர, சிரிமாபுர என்றெல்லாம் வளர்ந்துவிட்டன…
சிங்கள குடியேற்றங்கள் தமிழர்கள் நாடுபூராகவும் வாழ்வது போன்றல்ல
இவ்வாரம் கொழும்பில் இருந்து கிடைத்திருக்கும் கேள்விக்குப் பதில் தரப்படுகின்றது.
கேள்வி–தமிழ்க் கட்சிகள், ஏன் நீங்களும் கூட, வட மாகாணத்தில் சிங்கள மக்கள் குடிகொள்ளப் பார்க்கின்றார்கள், எமது பாரம்பரியம் அழியப் போகின்றது என்றெல்லாம் குரல் எழுப்புகின்றீர்கள். தமிழராகிய நாம் பெருவாரியாக கொழும்பில் குடியிருக்கின்றோமே அது சிங்களப் பாரம்பரியத்தை அழிப்பதாக அர்த்தம் கொள்ள முடியாதா நீங்கள் உங்கள் கூக்குரல்களால் கொழும்பில் வசிக்கும் எம்மையெல்லாம் அவதிக்குள்ளாக்கின்றீர்கள் என்பதை ஏன் புரிந்து கொள்ள மாட்டீர்கள்
பதில் – நியாயமான கேள்வி ஆனால் புரிந்துணர்வற்றது. ஒரு காலத்தில் அதுவும் என் சீவிய காலத்தில் தமிழ் மக்கள் நாடு பூராகவும் பரந்து வாழ்ந்தார்கள். காணிகள் வைத்திருந்தார்கள், கடைகள் வைத்திருந்தார்கள், கோயில்கள் கட்டி வழிபட்டு வாழ்ந்தார்கள். இது வெள்ளையர் ஆண்ட காலத்திலும் சிங்களம் மட்டுஞ் சட்டம் 1956ம் ஆண்டில் வரும்வரையிலும் இருந்த நிலை.
1958ம் ஆண்டு இனக்கலவரம் எம்முட் பலரை தெற்கிலிருந்து விரட்டியது. அதன்பின் 1961,1977,1983 என்று பல கலவரங்கள் தெற்கில் இருந்த தமிழ் மக்களை இருந்த இடந் தெரியாமல் விரட்டின. காணி பூமிகளை, ஆதனங்களை எல்லாம் பறிகொடுத்துவிட்டு எம்மவர் தெற்கைவிட்டு நீங்கினார்கள். தமிழ் மக்கள் பாரம்பரியமாக வாழ்ந்து வந்த பிரதேசங்கள் வடக்குக் கிழக்கே என்பதை அரசாங்கமே ஏற்றுக் கொண்டு கப்பல்கள் மூலம் தெற்கில் வாழ்ந்த தமிழ் மக்களை வடக்குக் கிழக்கு நோக்கி அனுப்பி வைத்தனர். கொழும்பில் வாழ்ந்து வந்த என் தந்தையாரின் தம்பியார் எரிந்துகொண்டிருந்த தமது வீட்டை விட்டு விட்டு உடுத்த உடுப்புடன் குடும்பத்துடன் வெளியேறி மூன்று நான்கு நாட்களின் பின் கப்பலில் வந்து மானிப்பாயில் உறவினர்களின் வீட்டில் தஞ்சம் புகுந்தார். இப்படி எத்தனையோ ஆயிரம் பேர் பலர் வெளிநாடுகள் சென்றார்கள். எனவே தென்னாட்டில் வாழ்ந்த தமிழர்கள் தொடர்ந்து அடித்து விரட்டப்பட்டனர். அதை நீங்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். அடுத்தது –
கொழும்பு ஒரு சிங்கள நகர் அல்;ல. அது பல் இன, பல் சமய, பன்மொழி பேசும் மக்கள் வாழும் நகரம். நாட்டின் தலைநகரம். பாதுகாப்புக் கருதி முன்னரும், யுத்தத்தின் போதும், அதன் பின்னருங் கூட வட கிழக்குத் தமிழ் மக்கள் கொழும்பிலும் அதன் சுற்றுப்புறங்களிலும் காணிகள் வாங்கி வீடு கட்டி வந்திருப்பது தமது தேவைகளின் நிமித்தம்; பல வித சொந்தக் காரணங்களின் நிமித்தமே.அவர்கள் தமது சொந்தப் பணத்தில், இல்லையென்றால் வங்கிகளிலோ வேறெங்கிருந்தோ கடன் எடுத்தே வீடுகள் கட்டினார்கள். ஆகவே கொழும்புநகரமானது,டச்சுக்காரர் காலத்தில் இருந்து, ஆங்கிலேயர் காலத்தில் இருந்து சிங்கள நகர் அல்ல. பல்லின மக்களின் வாழ்விடம். அங்கு தமிழ் மக்கள் பாதுகாப்பு, கல்வி,சீதோஷ;ணநிலை,வேலைத்தள அண்மை போன்ற பல்வித தனிப்பட்ட காரணங்களுக்காகத் தமது சொந்தப் பணத்தில் வீடுகட்டி குடியிருந்து வந்தார்கள். ஆனால் அவ்வாறு வாழ்ந்து வந்த தமிழர்கள் அரசாங்க அனுசரணையுடன் 1958லும் 1983லும் அடித்துத் துரத்தப்பட்டார்கள் என்பதை நாம் மறக்கக் கூடாது.
ஆனால் வடகிழக்கு மாகாண சிங்களக் குடியேற்றங்கள் அப்படிப்பட்டதா
1971 – 1972 அளவில் நான் திருகோணமலை சென்ஜோசப்ஸ் கல்லூரியில் ஆசிரியராகப் பணியாற்றிய அருட் தந்தை சம்பா (இத்தாலியர்) அவர்களைப் பார்க்கப் போயிருந்தேன். நான் சென்ற நேரத்தில் சிறிமாவோ அம்மையார் காலத்தில் புதிதாகத் திறக்கப்பட்ட திருகோணமலையை அடுத்த சிங்களக் குடியேற்றங்களில் ஒன்றைப் பார்வையிட அவர் ஆயத்தமாகிக் கொண்டிருந்தார். அங்குள்ள கத்தோலிக்க மக்கள் சிலர் உதவிகேட்டு அவருக்குத் தெரியப்படுத்தியதால் அவர்களுக்கு உதவிபுரிய ஆயத்தமாகிக் கொண்டிருந்தார். நான் போகவும் ‘ஏன் நீங்களும் வாருங்களேன்’ என்றார். சென்றேன். அங்கு பல சிங்களக் குடியேற்ற மக்கள் மிகுந்த கஷ;டமான சூழ்நிலையில் வாழ்ந்து வருவதைக் கண்டேன். போஸ்ட்மாஸ்டர் என்று தன்னை அடையாளப்படுத்திய சிங்கள அன்பர் ஒருவர் என்னுடன் சிங்களத்தில் அளவளாவினார். என்பெயரைக் கேட்கவில்லை. என் பேச்சுச் சிங்களத்தில் தமிழர் சிங்களம் பேசும் சாயல் தெரியவில்லை போலும்
என்னை சிங்களவர் என்றே எண்ணி கிட்டத்தட்டப் பின்வருமாறு கூறினார். ‘சேர் நீங்கள் கொழும்பில் இருந்து வருகின்றீர்கள். எங்களை மாத்தறையில் இருந்து எமது அரசியல் வாதிகள் பலாத்காரமாக இங்கு குடியிருக்க அழைத்து வந்துள்ளார்கள். எமக்கு பலதையும் தருவதாக ஆசைகாட்டியே இங்கு கொண்டுவந்தார்கள். ஆனால் அவர்கள் அதைச் செய்யவில்லை. கிணறு வெட்டவில்லை, வீடுகள் கட்டித் தரவில்லை, உணவுப் பொருட்கள் அனுப்பவில்லை. நுளம்பு மருந்து அடிக்கவில்லை. சும்மா இந்த வரண்ட காட்டுக்குள் கொண்டுவந்து விட்டு விட்டுப் போய்விட்டார்கள். வெய்யிலைப் பாருங்கள். மரஞ்செடி கொடி எல்லாம் கருகி இருப்பதைப் பாருங்கள். தண்ணீர் கொண்டுவர பல மைல்கள் செல்ல வேண்டும். தமிழர்கள் இடங்களை நாங்கள் ஆக்கிரமிக்க வேண்டும் என்று கூறித்தான் கொண்டுவந்தார்கள். நாமும் சிங்கள இனத்துக்கு சேவை செய்யப்போகின்றோம் என்று இங்கு வந்தோம். எமக்குக் கொடுத்த வாக்குறுதிப்படி எதனையுமே வழங்கவில்லை. என்னை போஸ்ட்மாஸ்டர் வேலை செய்யச் சொல்லியுள்ளார்கள். ஆனால் அதற்கான வசதியைச் செய்து தரவில்லை. நீங்கள் கொழும்பு தானே நீங்கள் கொழும்பில் இருந்து வருகின்றீர்கள். எங்களை மாத்தறையில் இருந்து எமது அரசியல் வாதிகள் பலாத்காரமாக இங்கு குடியிருக்க அழைத்து வந்துள்ளார்கள். எமக்கு பலதையும் தருவதாக ஆசைகாட்டியே இங்கு கொண்டுவந்தார்கள். ஆனால் அவர்கள் அதைச் செய்யவில்லை. கிணறு வெட்டவில்லை, வீடுகள் கட்டித் தரவில்லை, உணவுப் பொருட்கள் அனுப்பவில்லை. நுளம்பு மருந்து அடிக்கவில்லை. சும்மா இந்த வரண்ட காட்டுக்குள் கொண்டுவந்து விட்டு விட்டுப் போய்விட்டார்கள். வெய்யிலைப் பாருங்கள். மரஞ்செடி கொடி எல்லாம் கருகி இருப்பதைப் பாருங்கள். தண்ணீர் கொண்டுவர பல மைல்கள் செல்ல வேண்டும். தமிழர்கள் இடங்களை நாங்கள் ஆக்கிரமிக்க வேண்டும் என்று கூறித்தான் கொண்டுவந்தார்கள். நாமும் சிங்கள இனத்துக்கு சேவை செய்யப்போகின்றோம் என்று இங்கு வந்தோம். எமக்குக் கொடுத்த வாக்குறுதிப்படி எதனையுமே வழங்கவில்லை. என்னை போஸ்ட்மாஸ்டர் வேலை செய்யச் சொல்லியுள்ளார்கள். ஆனால் அதற்கான வசதியைச் செய்து தரவில்லை. நீங்கள் கொழும்பு தானே இதையெல்லாம் போய் அவர்களுக்குச் சொல்கின்றீர்களா இதையெல்லாம் போய் அவர்களுக்குச் சொல்கின்றீர்களா’ என்று கேட்டார். தொடர்ந்து பேசியவை இத் தருணத்தில் தேவையில்லாதபடியால் கூறாது விடுகின்றேன்.
ஆனால் நான் தெரியப்படுத்தும் விடயம் என்னவென்றால் சிங்கள மக்கள் தாங்களாக தன்னிச்சையாக வடகிழக்குக்கு வரவில்லை.கல்வி தேடி வரவில்லை, தமக்கான காணிதேடிக்கூட வரவில்லை, சீதோஷ;ணம் நாடி வரவில்லை. அரசியல் வாதிகளின் பலாத்காரத்தின் நிமித்தம் வந்தார்கள்அல்லது ஆசைகாட்டியதால் வந்தார்கள். அரசாங்க அனுசரணைகள் கிடைக்கும் என்ற ஆவலினால் உந்தப்பட்டு வந்தார்கள். அவர்கள் அப்படியிருந்தும் கஸ்டப்பட்டு தொடர்ந்திருந்ததால் இன்று ஜெயந்திபுர, அசோகபுர, சிரிமாபுர என்றெல்லாம் புரங்கள் வளர்ந்துவிட்டன. இவ்வாறுதான் சிங்களக் குடியேற்றங்கள் ஆரம்பித்தன.
சில காலத்தின் பின்னர் அரசாங்க அனுசரணைகள் அவர்களுக்குக் கிடைத்ததாக அறியவந்தேன்.அருட்தந்தை சம்பா போன்றவர்களின் தொடர்பாடலினால் அவை பெறப்பட்டன என்று அறிந்தேன். அவர் மனிதாபிமான அடிப்படையில் அவற்றைப் பெற்றுக் கொடுத்தார்.
ஆகவே உங்களிடம் நான் கேட்பது தமிழர்கள் தெற்கில் வந்து வசிப்பதற்கும் சிங்களவர்கள் வடக்கில் வந்து வசிப்பதற்கும் இடையில் ஒரு வித்தியாசத்தை உங்களால் உணர முடிகின்றதா என்பதையே தமிழர்கள் தமது சொந்தப் பணத்தில் நாட்டின் தலைநகரத்தில் வீடு வாங்கி அல்லது வீடு கட்டி வாழ்ந்து வருகின்றார்கள். அவர்களின் இடமாற்றங்களுக்குப் பல பிரத்தியேகக் காரணங்கள் இருந்தன, இருக்கின்றன. ஆனால் சிங்களவர்கள் ஆசைகாட்டியோ அல்லது பலவந்தத்தின் பேரிலோ அரசாங்கத்தால் அல்லது சிங்கள அரசியல் வாதிகளால் கொண்டுவரப்பட்டு தமிழ் மக்கள் காலாதிகாலமாக வாழ்ந்த இடங்களில் திட்டமிட்டு குடியேற்றப்பட்டு அரச அனுசரணையுடன் படையினர் பாதுகாப்புடன் வாழ்ந்து வருகின்றார்கள்.ஒன்று தனிப்பட்டவர் குடியிருப்பு; மற்றையது திட்டமிட்ட அரச குடியேற்றம். முன்னையோர் அரச அனுசரணை எதுவுமின்றி சொந்தப் பணத்தில் கொழும்பில் வாழ வந்தவர்கள்.மற்றையோர் திட்டமிட்டு தமிழர் தாயகத்தைத் தம்வசமாக்க பலவந்தமாகக் கொண்டுவரப்பட்டு குடியேற்றப்பட்டவர்கள்.
ஆகவே பின்னையோரின் குடியேற்றம் எமது பாரம்பரியத்தை அழிக்கவென்று திட்டமிட்டு இயற்றப்படுகின்ற செயற்பாடு. எம்மை நாட்டின் பல பாகங்களிலும் இருந்து விரட்டி அடித்து விட்டு காலாதிகாலமாக நாம் வாழ்ந்து வரும் இடங்களையும் கையகப்படுத்த அரசாங்கத்தால் நிகழ்த்தப்பட்டுவரும் நடவடிக்கை. எம்முள் 10 இலட்சத்துக்கு மேற்பட்டவரை நாட்டில் இருந்து விரட்டியாகிவிட்டது. தொடர்ந்து எமது பூர்வீக நிலங்கள் என்று இதுவரை அடையாளப்படுத்தப்பட்டு வந்த எமது நிலங்களை ஆக்கிரமிக்கும் செயலே இந்த அரச குடியேற்றம். இதை எம் மக்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். தன்னிச்சைக்குந் தான்தோன்றியான அரசியலிடைக்கும் இருக்கும் வேற்றுமையை அறிந்து கொள்ள வேண்டும்.
இன்று நடைபெறும் குடியேற்ற நிகழ்வுகள் பற்றி ஒரு வார்த்தை.
வவுனியாவில் கொக்கச்சான்குளம் என்ற பாரம்பரியமாகத் தமிழர் வாழ்ந்து வந்த ஒரு கிராமம் இருந்தது. அங்கு சில சிங்களக் குடும்பங்களும் அண்மைக் காலங்களில் வாழ்ந்து வந்தனர். அவர்கள் யாவரும் விவசாயிகள். போர்க்காலத்தின் போது தமிழ் மக்கள் இராணுவத்தினரால் விரட்டியடிக்கப்பட்டனர். சிங்களக் குடும்பங்கள் விடுதலைப் புலிகளால் விரட்டியடிக்கப்பட்டனர். போர் முடிந்த பின் மிக அண்மையில் சிங்கள மக்கள் அங்கு இராணுவத்தினரால் மீள்குடியேற்றப்பட்டுள்ளனர். சுமார் ஆயிரம் சிங்களக் குடும்பங்கள் ஹம்பாந்தோட்டையில் இருந்து அங்கு கொண்டுவந்து இராணுவத்தினரால் குடியேற்றம் செய்யப்பட்டுள்ளனர். அவர்கள் விரட்டியடித்த குடும்பங்களைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று கூறமுடியாது. எவ்வாறெனினும் வெளிப்படைத் தன்மையுடன் அவர்களின் உறவு முறை எதுவும் ஆராயப்படவில்லை.
திடீரென கோக்கச்சான் குளம் கொளபஸ்ஃவவ என்று பெயர் மாற்றம் செய்யப்பட்டுள்ளது. மேலும் சிங்கள மக்கள் கொண்டுவரப்பட்டுக்கொண்டே இருக்கின்றார்கள். சுமார் 1000 சிங்களக் குடும்பங்கள் வெகு விரைவில் குடியேற்றப்படுவார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகின்றது.
மணலாறு என்று முன்னர் காலாதிகாலமாக எம்மால் அழைக்கப்பட்டுவந்த இடந்தான் தற்போதைய ஃவலிஓயா. முல்லைத்தீவைச் சேர்ந்த இந்த இடத்தில் தமிழ் மக்கள் பேர்மிட் பெற்று அல்லது உரித்தாவணங்கள் பெற்று வாழ்ந்து வந்தார்கள். போரின்போது அவர்கள் இடம்பெயர நேரிட்டது. பலர் தென்னிந்தியா சென்றிருந்தார்கள். திரும்பிவந்து பார்த்தால் அவர்களின் காணிகளுக்கு அரசாங்கம் புதிய உரித்துப் பத்திரங்களை வழங்கி 3000க்கும் மேலான குடும்பங்கள் அங்கு குடியிருந்ததைக் காணமுடிந்தது. இப்போது அது சிங்களக் கிராமமாக மாறிவிட்டது. சுமார் 2500 ஏக்கர் காணியை இவர்கள் பிடித்துள்ளார்கள். அனுமதிப்பத்திரங்கள் இருந்த மக்களின் காணிகளை பிறருக்கு அரசாங்கம் கையளிக்கும் போது அவற்றிற்கு அனுமதிப்பத்திரங்கள் ஏற்கனவே வழங்கியிருந்ததை அறியாமலா சிங்கள மக்களுக்கு அவற்றைக் கொடுத்தது இவை திட்டமிட்ட செயல்களின் வெளிப்பாடுகள் அல்லவா இவை திட்டமிட்ட செயல்களின் வெளிப்பாடுகள் அல்லவா இனப்பரவலை மாற்ற எடுக்கும் முயற்சிகள் அல்லவா இனப்பரவலை மாற்ற எடுக்கும் முயற்சிகள் அல்லவா இது சம்பந்தமாக அண்மையில் இயற்றப்பட்டுவருந் திட்டந்தான் திவுல்ஓயாத் திட்டம். அது பற்றிய முழு விபரங்களை எதிர்பார்த்திருக்கின்றேன்.
இன்னும் பல இடங்கள் சிங்கள ஆக்கிரமிப்புக்கு உள்ளாக்கப்பட்டு வருகின்றன. முன்னிக்குளம் மன்னாரில் இருக்கும் ஒரு கிராமம் . அதனைக் கடற்படையினர் கையகப்படுத்தி அங்கிருந்தவர்களை விரட்டிவிட்டு கடற்படையினரின் குடும்பங்களுக்குக் கொடுத்துள்ளார்கள். அங்கு வாழ்ந்த 2000க்கு மேற்பட்ட குடும்பங்கள் காடுகளுக்குள் குடிசை அமைத்து வாழ்ந்து வருகின்றனர் என்று தெரியவருகின்றது.
மேலும் மன்னார் மதவாச்சி வீதியில் ஆங்காங்கே சிங்களக் குடும்பங்கள் கொண்டுவரப்பட்டு குடியிருத்தப்பட்டுள்ளனர். மடு ரோட்டில் நூற்றுக்கு மேற்பட்ட குடும்பங்களும் முருங்கனில் சுமார் ஐம்பது குடும்பங்களும் மீள்குடியேற்றம் என்ற பெயரில் குடியமர்த்தப்பட்டுள்ளார்கள். முன்னர் இருந்தவர்களின் வாரிசுகள் என்கின்றது அரசாங்கம். இந்தக் குடும்பத்தினர் அவர்களுடன் எவ்வாறு உறவுமுறை கொண்டாடுகின்றார்கள் என்பது புரியாத புதிராக இருக்கின்றது. சில வருடங்களுக்கு முன்னர் வன்னியில் காணி தேவையெனில் உடனே மனுச் செய்க என்ற ஒரு சிங்கள விளம்பரம் நாட்டின் பல பாகங்களிலும் ஒரு தொலைபேசி இலக்கத்துடன் பிரபல்யமாய் இருந்தது. ஒரு பௌத்த பிக்கு கொடுத்த விளம்பரம் அது என்று கூறப்பட்டிருந்தது.அதன் அடிப்படையில் வந்தவர்களோ இவர்கள் என்பதை நான் அறியேன். ஆனால் தகுந்த சட்ட ஏற்பாடுகளின் அடிப்படையில் அவர்கள் வந்தவர்கள் அல்ல.
மேலும் யாழ்ப்பாணம் நாவற்குழியில் 120 சிங்களக் குடும்பங்கள் பதிவுசெய்யப்பட்டுள்ளனர். இவர்களுக்கு படையினரும், தெற்கில் இருந்துவந்து பௌத்த பிக்குமாரும் உதவிகள் அளித்து வருகின்றனர்.
முல்லைத்தீவு தண்ணீர் முறிப்புக் குளத்திலும் சிங்களக் குடியேற்றம் நடைபெற்று வருகிறது. இவற்றைவிட பாலதீவு, இரணைதீவு ஆகியன முற்றாகப் படையினர் வசம். முல்லைத்தீவில் 650 ஏக்கர் காணியைக் கடற்படை நிரந்தரமாகக் கேட்கின்றார்கள்.மன்னாரை அண்டிய தீவுகளும் அவர்கள் கைவசம். அவற்றை வைத்துப் பணம் உழைக்கின்றது கடற்படை.
போர் முடிந்த இடத்தில் 450 ஏக்கர் காணி ஏற்கனவே இராணுவத்தினர் கைவசம். மேலும் எமது சுற்றுலா மையங்கள் மத்தியின் கைவசம். சுற்றுலா உணவகங்கள் விடுதிகள் தென்னவர் கைகளில்.யு9 பாதையில் கடைகள் பல தென்னவர் கைகளில்.
ஆகவேசிங்களப் பாரம்பரியம் அழிவு நிலையில் உள்ளதா தமிழர் பாரம்பரியம் அழிவு நிலையில் உள்ளதா நீங்களே கூறுங்கள். மேலும் விபரங்கள் வேண்டும் என்றால் என்னால் உங்களுக்கு அனுப்ப முடியும்.
அடுத்து நீங்கள் உங்கள் பாதுகாப்புப் பற்றி கரிசனை எழுப்புகின்றீர்கள். இந்தியா சென்று திரும்பியவர்கள் தாம் வாழ்ந்து வந்த மணலாறு காணிக்குச் சென்ற போது அங்கு வேற்று இன மக்கள் குடியிருந்ததைப் பார்த்த போது அவர்களுக்கு ஏற்பட்ட மனோநிலையைச் சிந்தித்தீர்களா முன்னிக்குளத்தில் கடற்படையினர் தமது கிராமம் முழுவதையுமே கையகப்படுத்தி தம்மைக் காடுகளில் தஞ்சம் புக வைத்த போது அவர்களின் வேதனையை நீங்கள் சிந்தித்தீர்களா முன்னிக்குளத்தில் கடற்படையினர் தமது கிராமம் முழுவதையுமே கையகப்படுத்தி தம்மைக் காடுகளில் தஞ்சம் புக வைத்த போது அவர்களின் வேதனையை நீங்கள் சிந்தித்தீர்களா பௌத்தர்கள் இல்லாத இடத்தில் பௌத்த கோயில்கள் கட்டப்பட்டு படையினர் அனுசரணையுடன் தங்கள் காணிகளில் குடியிருக்கும் புத்த பிக்குகளை அவற்றின் சொந்தக்காரர்கள் காணும்போது அக் காணிச் சொந்தக் காரர்களுக்கு ஏற்படும் மன வேதனையை உணர்ந்தீர்களா பௌத்தர்கள் இல்லாத இடத்தில் பௌத்த கோயில்கள் கட்டப்பட்டு படையினர் அனுசரணையுடன் தங்கள் காணிகளில் குடியிருக்கும் புத்த பிக்குகளை அவற்றின் சொந்தக்காரர்கள் காணும்போது அக் காணிச் சொந்தக் காரர்களுக்கு ஏற்படும் மன வேதனையை உணர்ந்தீர்களா எத்தனையோ மன வேதனைகளை எமது மக்கள் அனுபவித்து வருகின்றார்கள். ஆனால் உங்களுக்கு ‘நடக்கக்கூடும்’ என்று நீங்கள் அச்சப்படும் விடயங்கள் பெரிதாகிவிட்டன. இன்னுமொரு ஹ58 அல்லது ஹ83 கொழும்பில் நடக்க வாய்ப்பில்லை. எமது பிரச்சனைகள் இப்பொழுது உலகுக்கு எடுத்துச் செல்லப்பட்டுள்ளது. நடந்தால் அவை பற்றி நடவடிக்கை எடுக்க பன்நாடுகள் காத்திருக்கின்றன. எமது நாட்டின் பொருளாதாரம் மிகக் கேவலமான நிலையில் இருக்கின்றது. ஆகவே அரசாங்கம் இன்னொரு ஹ58 ஐயோ ஹ83 ஐயோ வர விடாது. கலவரங்களை அடக்கப் போதுமான இராணுவம் இப்போது தயார் நிலையில் உள்ளது. உங்களின் பயம் நியாயமற்ற பயம். ஆனால் எமது வடகிழக்கு மக்களின் அல்லல்களும் அல்லாடல்களும் அவர்களால் அனுபவிக்கப்பட்டுவரும் இன்றைய நிலை. தயவு செய்து சுயநலத்துடன் சிந்தித்து நடந்துகொள்வதைத் தவிப்பீர்களாக எத்தனையோ மன வேதனைகளை எமது மக்கள் அனுபவித்து வருகின்றார்கள். ஆனால் உங்களுக்கு ‘நடக்கக்கூடும்’ என்று நீங்கள் அச்சப்படும் விடயங்கள் பெரிதாகிவிட்டன. இன்னுமொரு ஹ58 அல்லது ஹ83 கொழும்பில் நடக்க வாய்ப்பில்லை. எமது பிரச்சனைகள் இப்பொழுது உலகுக்கு எடுத்துச் செல்லப்பட்டுள்ளது. நடந்தால் அவை பற்றி நடவடிக்கை எடுக்க பன்நாடுகள் காத்திருக்கின்றன. எமது நாட்டின் பொருளாதாரம் மிகக் கேவலமான நிலையில் இருக்கின்றது. ஆகவே அரசாங்கம் இன்னொரு ஹ58 ஐயோ ஹ83 ஐயோ வர விடாது. கலவரங்களை அடக்கப் போதுமான இராணுவம் இப்போது தயார் நிலையில் உள்ளது. உங்களின் பயம் நியாயமற்ற பயம். ஆனால் எமது வடகிழக்கு மக்களின் அல்லல்களும் அல்லாடல்களும் அவர்களால் அனுபவிக்கப்பட்டுவரும் இன்றைய நிலை. தயவு செய்து சுயநலத்துடன் சிந்தித்து நடந்துகொள்வதைத் தவிப்பீர்களாக நாம் எமது நிலங்கள், மொழி, கலாச்சாரம், பாரம்பரியம்,மதஸ்தலங்கள் பறிபோகப் போகின்றன என்று படபடத்துக் கொண்டிருக்கின்றோம். நீங்கள் உங்கள் தற்போதைய சொகுசு நிலை நீடிக்குமா என்ற எண்ணத்தில் இருக்கின்றீர்கள். உண்மையை உணர்ந்து கொள்ளப்பாருங்கள் நாம் எமது நிலங்கள், மொழி, கலாச்சாரம், பாரம்பரியம்,மதஸ்தலங்கள் பறிபோகப் போகின்றன என்று படபடத்துக் கொண்டிருக்கின்றோம். நீங்கள் உங்கள் தற்போதைய சொகுசு நிலை நீடிக்குமா என்ற எண்ணத்தில் இருக்கின்றீர்கள். உண்மையை உணர்ந்து கொள்ளப்பாருங்கள் பாரிய இனஅழிப்பொன்று வடக்குக் கிழக்கில் நடைபெற்றுவருவதைப் புரிந்து கொள்ளுங்கள்.
Tagsசிங்கள குடியேற்றங்கள் தமிழ்க் கட்சிகள் வடகிழக்கு மாகாண சிங்களக் குடியேற்றங்கள்
நிலம் மீட்ட போராளிகளாக நிமிர்ந்து நிற்கும் இரணைத்தீவு மக்கள்….
உலகம் • பிரதான செய்திகள்
உலகின் முதல் மிதக்கும் அணுமின் நிலையம் இலக்கை நோக்கிய பயணத்தை ஆரம்பித்தது..
இலங்கை • பிரதான செய்திகள்
புலிகளையும் ஜே.வி.பியையும் ஒப்பீடு செய்ய முடியாது..
இலங்கை • பிரதான செய்திகள்
வெளிநாடு செல்லும் வீட்டுப் பணிப் பெண்களுக்கு குடும்பக்கட்டுப்பாட்டு ஊசி ஏற்றப்படுகின்றதா
இலங்கை • கட்டுரைகள் • பிரதான செய்திகள்
மத்தியதர வர்க்கத்தினரின் வெளியேற்றமே வடக்கின் கல்வி வீழ்ச்சிக்கு பிரதான காரணம்..
இலங்கை • பிரதான செய்திகள்
பிரபாகரனின் கிளர்ச்சிகளை இனமுரண்பாடாக மாற்றிய பொறுப்பு அமிர்தலிங்கத்தையே சாரும்…
வடக்குக் கிழக்கில் நடைபெற்றுவரும் பாரிய இனஅழிப்பை தடுக்கச் செய்ய வேண்டிய பணிகள்:
1.எல்லோரும் ஏற்ற ஐ.நா. மனித உரிமைகள் பேரவையின் தீர்மானங்களை அமுல்படுத்த வையுங்கள்.
2.மற்றவர்களில் தங்கி இருக்காமல் உலக செல்வாக்குமிக்க தமிழர்களாக மாறுங்கள்.
3.தமிழர்களின் வரலாற்றை பற்றி உலகறிய, விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்துங்கள்.
4.இலங்கை, பண்டைத் தமிழர்களின் நிலம் என்று உலகறியச் செய்யுங்கள்.
தமிழர்களின் நீரியல் சடங்குகளும் நீர்நிலை மேலாண்மையும் – குளோபல் தமிழ் செய்திகளுக்காக சரவணகுமார்:-
இலங்கை தமிழ் காங்கிரஸ் கட்சியின் பரப்புரை சுவரொட்டிகளை ஒட்டிய இருவர் கைது…
நிலம் மீட்ட போராளிகளாக நிமிர்ந்து நிற்கும் இரணைத்தீவு மக்கள்…. May 20, 2018
உலகின் முதல் மிதக்கும் அணுமின் நிலையம் இலக்கை நோக்கிய பயணத்தை ஆரம்பித்தது.. May 20, 2018
புலிகளையும் ஜே.வி.பியையும் ஒப்பீடு செய்ய முடியாது.. May 20, 2018
வெளிநாடு செல்லும் வீட்டுப் பணிப் பெண்களுக்கு குடும்பக்கட்டுப்பாட்டு ஊசி ஏற்றப்படுகின்றதா
மத்தியதர வர்க்கத்தினரின் வெளியேற்றமே வடக்கின் கல்வி வீழ்ச்சிக்கு பிரதான காரணம்.. May 20, 2018
வெடிச்சத்தம் கேட்டது. ஓடி வந்து பார்த்த போது மாணவர்கள் இரத்த வெள்ளத்தில் கிடந்தார்கள். நேரில் கண்ட சாட்சியம் தெரிவிப்பு
போஸ்மோட்டம் முதல் அனைத்து செலவுகளையும் நாங்கள் செய்யிறம் – மன்னித்துக்கொள்ளுங்கள் – காவல்துறையினர் கஜனின் தாயாரிடம் தெரிவிப்பு
யாழ் புத்தூர் ‘நிலாவரை’ கிணறு – புதிர் அவிழ்ந்தது:-
சம்பந்தனிடம் மன்னிப்பு கோரி வடமாகாண சபையில் அவசர பிரேரணை
அம்மா என்னை பள்ளிக் கூடத்தில் சேர்க்க மாட்டினமா மகளின் கேள்வியுடனும் கண்ணீருடனும் பாடசாலை பாடசாலையாக அலையும் தாய்
பல்வேறு தன்மைகளை உணர்த்தியிருக்கும் தாக்குதல் -செல்வரட்னம் சிறிதரன்
Gabriel J Anton on புலிகளின் கனவும், ஆட்சியை கலைக்க முயல்வோரின் கனவும் ஒருபோதும் பலிக்காது….
Umamahalingam on வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்த வட்டுக்கோட்டை தீர்மானம் குளோபல் தமிழ் செய்திகளுக்காக தீபச்செல்வன்
கூட்டு எதிர்க்கட்சியின் ஜனாதிபதி வேட்பாளர் யார் என உரிய நேரத்தில் அறிவிக்கப்படும்.. – GTN on “நாங்கள் மிகவும் ஐக்கியமாக வாழும் குடும்பம்”
Umamahalingam on குற்றச் செயல் விசாரணையில் வெளிநாட்டு நீதவான்களுக்கு இடமில்லை…


இன்ன பிறவும்.....: March 2010

உன் பார்வையில் ஒரு விடியல்
உன் பார்வையில் ஒரு விடியல்
உன் முக சூரியன் கண்டதும்
நான் இறந்திருக்கக் கூடும். ...
நீயே என் உயிர் ....
என் விருப்பம் புரிந்து நடந்து கொள் ....
பிளாட்பாரம் முதல் பாரக் ஒபாமா வரை
கவலையற்ற பிளாட்பார தூக்கம் :
சச்சின் ஒரு சகாப்தம் :
நோபெல் பரிசு , வென்றார் விஞ்ஞானி :
என்ன ஆராய்ந்தாலும் கடைசியில் மண்ணுக்கு
உள்ளே இருப்பது வெளியில் தெரியுமா
"அகம் பிரம்மாஸ்மி "- தன்னை உணர்ந்தவர்:
யாரோ சொன்னதை திருப்பிச் சொல்லும்
அதிர்ஷடத்தால் உயரம் போனார் ,
எனக்கு கிடைத்திருந்தால் தெரிந்திருக்கும் சேதி
டீக்கடையில் டீ குடிச்சு, நெனச்ச இடம் தூங்க
ஒரு "மாற்று " அதிகம்தான்
(எதிலும் தான் என்கிற நான்)
மீண்டும் ஒரு தலைமுறை ....
இன்னும் இன்னும் ஆயிரங்கள் ...
மீண்டும் ஒரு தலைமுறை ....
ம்ம் ...பிறந்துவிட்டது கவிதை .
ஒன்றுபோல ... ஆனால் விசித்திரமான ...
உனக்கு என் மனம் தொட
எனக்கு உன் மனம் தொட
சோம்பல் கொண்ட பொய்யும் பிடிக்கிறது
எல்லாம் ஒன்று போல ....
"புரிய முடியா விசித்திரமென" ...
(எழுத்தின் நோக்கம் புரிய தேவையான பின் குறிப்பு : எல்லோரும் ஒன்று போல என்கிற ஒருமை தத்துவத்தை உலகம் ஏற்றுக்கொள்ள விரும்பினாலும் எல்லோரும் பிரிந்து நிற்கிற முரண்.... )
"மகிழ்ச்சியோடு என்றென்றும்" வாழ்ந்து முடிக்கும் கதைகளை
இடையழகும் , மார்பழகும் கொண்ட நவரச பதுமைகளை
இடை குறுகி, தோள் விரிந்த ஆணழகை ...
காதல் ததும்பும் பாடலொன்றை ..
கைவிட்ட வாழ்வே வாழ்வு .....
என் காலை வெட்டி நட்டுப்பார்த்தேன்
மனதை வெட்டி மண்ணில் புதைத்தேன்
வளர்ச்சி குன்றிய மக்கள். இருபது வயதிலும் ஐந்து வயது உருவம்.
பிறப்பு உறுப்புகள் வளர்ச்சி அடைவதில்லை. மூளை மட்டும் அதன் தன்மையில் வளர்கிறது. பக்குவம் அடைகிறது.
பக்குவம் அடைய சிரமம் கொண்ட உயிர்கள் இயலாத வேதனையில் துடித்து, வன்முறையில் இறங்குவதை காட்டுகிற படம் ஒன்று சமீபத்தில் வெளியானது. ("orphan") அத்தகைய ஒருவரை நேரில் பார்த்து அருகில் இருந்த வாய்ப்பு கிடைத்த போது ....அவரின் உணர்வுகள் ..என் கை வழியே பாய்ந்தோடி இதயம் தொட்ட போது ....வழிந்த உணர்வுகளை பதித்துள்ளேன்.
சரிக்கு சரி வந்து நிற்கிறது.
மறு கரையில்லா மழையாய் ..நான்
பெருங் கரையிட்ட குளமாய் ...அவள்
மோதிப் பிளக்கிற புயலாய் ..நான்
கை வீசி நடக்கிற காற்றாய் ...அவள்
இன்றே சாகும் துடிப்பில் ...நான்
என்றும் வாழும் விருப்பில் ...அவள்
வசந்தம் வரப்போகிறது இன்னும் சில வாரங்களில் ...
எப்போதும் பிடிக்கிற வசந்தம் ..
வாசத்துடன் வருகிற வசந்தம் ....
மழையை குடித்து சந்தோஷ பூ பூக்கும் மலை வெளிகள்..
எனக்குள் வாவென்று பல சிர கரங்கள் கொண்டு அழைக்கின்றன.
பாறைகள் படர்ந்து, கற்கள் உருண்டு கிடக்கும்
ஆங்காங்கு நிறுத்தி வைத்த பல கைகள் கொண்ட கம்பங்களாக
ஒவ்வொரு மழைக்கும் வானம் நிறைய வாசம் நிரப்பும்
சிறு மழைக்கும் நெளிந்தோடும் சிற்றோடைகள் ...
பூக்களையும் அவ்வப்போது என்னையும் நெடுநேரம்
அதிகாலையில் குளித்த ஈரத்தின் சுவடுகளை
கழுத்தின் ஓரமாய் வருடிச்செல்லும் ...
ஆம் வசந்தம் வருகிறது .....என் வாசல் தேடிக்கொண்டு ...
என் தோழி ஒருவர் கேட்டார்...
அதையே கணவரும் வழி மொழிந்தார் ......
ஏன் உங்கள் கவிதைகள் சோகமாய் தொனிக்கின்றன என்று ...
உன் பார்வையில் ஒரு விடியல்
பிளாட்பாரம் முதல் பாரக் ஒபாமா வரை
மீண்டும் ஒரு தலைமுறை ....
ஒன்றுபோல ... ஆனால் விசித்திரமான ...


சங்கடகர சதுர்த்தி – சிவ சிவ

முகப்பு / Ikke kategoriseret / சங்கடகர சதுர்த்தி
இதனால் மனம் வருந்திய சந்திரன், தன் சாபத்துக்கு விநாயகரிடமே மன்னிப்பு கேட்டு நிவர்த்தி பெற, விநாயகப் பெருமானை நினைத்து கடும் தவம் இருந்தார். சந்திரனின் தவத்தை ஏற்ற விநாயகர், அவரை மன்னித்து, சந்திரனை தன் நெற்றியில், வட்ட நிலா பொட்டாக அணிந்து கொண்டு, “ஸ்ரீபாலச்சந்திர விநாயகர்” என்ற சிறப்பு பெயரை பெற்றார்.
ஆனால் சந்திரனை கேலி செய்த தவறுக்காக, மீண்டும் அதுபோல ஒரு தவறை யாரும் செய்ய கூடாது என்பதற்கு பாடமாக இருக்க சந்திரனுக்கு ஒரு தோஷத்தை தண்டனையாக தந்தார். ஒவ்வோரு ஆண்டும் விநாயகர் சதுர்த்தியன்று சந்திரனை பார்த்துவிட்டால் அன்றைய நாள் முழுவதும் விக்னேஸ்வரனுக்கு செய்த பூஜையும் பெற்ற புண்ணியமும் பலன் இல்லாமல் போய்விடும்.
அதனால் தெரியாமல் நாம் விநாயகர் சதுர்த்தி அன்று சந்திரனை பார்த்துவிட்டால், அதற்கு பரிகார நிவர்த்தியாக சங்கடகர சதுர்த்தி அன்று விநாயகப் பெருமானுக்கு அறுகம்புல் தந்து வணங்கினால், தோஷம் நிவர்த்தியாகும்.
விநாயகர் சதுர்த்தி அன்று சந்திரனை பார்த்ததால் வந்த அவதி
சத்திராஜித். சூரியனை நினைத்து கடும் தவம் செய்து சக்தி வாய்ந்த ஸ்யமந்தக மணியை பெற்றார். “அந்த மணியில் அப்படி என்னத்தான் இருக்கிறது“ என்று கிருஷ்ணபரமாத்மாவிடம் கேட்டார் ஒருவர். “மிகவும் சக்தி வாய்ந்தது ஸ்யமந்தக மணி.” என்று கிருஷ்ணபகவான், ஸ்யமந்தக மணியை பற்றி விளக்கமாக கூறினார். சில நாட்களிலேயே ஸ்யமந்தகமணி காணாமல் போனது. “அந்த மணியின் சக்தி கிருஷ்ணருக்கு மட்டும்தான் தெரியும். அதனால் அந்த மணியை கிருஷ்ணர்தான் திருடியிருப்பார்.” என்று சத்திராஜித், ஊர்மக்களிடம் கூறினார்.
பொது மக்களும், “சாதாரண வெண்ணையை கூட திருடியவன் கண்ணன். நிச்சயம் அவரே விலைமதிக்க முடியாத ஸ்யமந்தக மணியை திருடியிருப்பார்.” என்று கிருஷ்ணரை கள்வன் என்று பழித்தார்கள். “தாம் திருடவில்லை.” என்பதை நிருபிப்பதற்காக கடுமையாக முயற்சித்து, அந்த ஸ்யமந்தக மணியை கண்டுபிடித்து சத்திராஜித்திடம் கொடுத்து, அந்த மணி எப்படி தொலைந்தது, அது எங்கிருந்தது என்பதை ஆதாரபூர்வமாக விளக்கி நிருபித்தார் கிருஷ்ணபரமாத்மா.
“ஒரு நல்லவனை கள்வன் என கூறி விட்டோமே.” என்று மனம் வருந்திய சத்திராஜித், தன் மகள் சத்தியபாமாவை கிருஷ்ணருக்கு திருமணம் செய்து கொடுத்தார். கிருஷ்ணருக்கு கள்வன் என பழி உண்டானதற்கு காரணம், ஸ்ரீகிருஷ்ணர், விநாயகர் சதுர்த்தி அன்று சந்திரனை பார்த்ததால்தான் என்கிறது விநாயகர் புராணம்.
முந்தைய மரணம் என்பது என்ன
அடுத்த வெற்றி தரும் வீரபத்திரர்
சைவத் தமிழ்ப் பெருவிழா 2016
டென்மார்க் சைவத் தமிழ்ப் பண்பாட்டுப் பேரவையின் 9 வது ஆண்டு சைவத் தமிழ்ப் பெருவிழா, இடம்: Nørrelandsskolen, Thorsvej 7, 7500 …
பகுதி - 2 அண்ணாமலை
பகுதி - 2 பகுதி - 1


யாழிசை ஓர் இலக்கியப் பயணம்......: காற்று நம்மை ஏந்திச் செல்லும்...

காற்று நம்மை ஏந்திச் செல்லும்...
நேற்றைய பொழுது ஈரானிய சினிமாவின் பிதாமகன் அப்பாஸின் மரணச் செய்தியோடு துவங்கியது.கண்டு நெகிழ்ந்த அவரின் திரைப்படங்களை ஒவ்வொன்றாய் யோசித்து கொண்டிருக்கிறேன்.மேலோட்டமாக அணுக முடியாதவை அப்பாஸின் படைப்புகள்.ஆழ்ந்த வாழ்வியல் தத்துவங்களை பேசுபவை அவை.
இவரது Taste Of Cherry(1997) தற்கொலை செய்யத் துணிந்தவனின் ஒரு நாள் பயணம் குறித்தது.மரணத்தின் மீதான கேள்விகளை முன்வைக்கும் இப்படத்தில் மரணம் முரண்பாடுகளின் இடைவெளி என்பதை தொடர்ச்சியான உரையாடல்கள் மூலம் முன்வைத்திருப்பார்.
சுயநலத்தினால் மனிதம் சிதைவுறுவதை கிராமத்து - நகரத்து மனிதர்களின் வேற்றுமை கொண்டு பேசும் Wind Will Carry Us திரைப்படம் நெடுகிலும் இரானிய கவிதைகளை மேற்கோள் காட்டியிருப்பார்.கவித்துவம் நிறைந்து வழியும் காட்சிகளுக்கு குறைவில்லை. அப்பாஸின் ஆகச் சிறந்த படைப்பாக இத்திரைப்படம் கருதப்படுவதற்கு அதன் கருப்பொருளாக அடிப்படை மனிதநேயம் இருப்பதும் ஒரு முக்கிய காரணம்.
அப்பாஸ் கியோஸ்தமியின் "Ten(2002)" ஆரவாரமான டெக்ரான் நகர வீதிகளில் காரில் பயணிக்கும் நாயகி, உடன் பயணிப்பவர்களுடன் கொள்ளும் சுவாரஸ்யமான/தீவிரமான விவாதங்களின் தொகுப்பு. தன சகோதரி,ஒரு மணப்பெண்,பாலியல் தொழிலாளி என அவள் சந்திக்கும் யாவரிடமும் அவளுக்கு விவாதிக்க விஷயங்கள் இருக்கின்றன. எதிர்ப்பார்ப்பில்லாமல் எந்த உறவும் சாத்தியமில்லை என்கிறாள் பாலியல் தொழிலாளி.மற்ற பெண்களின் பேச்சில் இருந்து அது உண்மை என்றே நிறுவப்படுகிறது.நவீன வாழ்வின் பல்வேறு சிக்கல்களை வெவ்வேறு பெண்ணிய பார்வையில் முன்வைக்கிற வகையில் இப்படம் எனது விருப்பத்திற்குரியது.
"நல்ல சினிமா என்பது நம் நம்பிக்கையை பெறுவது. மோசமான சினிமாவோ நம் நம்பிக்கைக்கு அப்பாற்பட்ட ஒன்று .." இது அப்பாஸின் புகழ் பெற்ற வாசகம். அத்தகையதொரு நம்பிக்கையை பெற்றவையே அவரது படைப்புகள்.
யாழிசை ஓர் இலக்கியப் பயணம்......
அயர்ச்சி தரும் இப்பெருநகர வாழ்வின் போலித்தனங்களில் இருந்து விடுபட எனக்கான ஒரே தீர்வு வாசிப்பு
காற்று நம்மை ஏந்திச் செல்லும்...


ஆன்மீகம்4டம்மீஸ்: மஹா பெரியவர் - நிகழ்வு

மஹா பெரியவர் - நிகழ்வு
திருவண்ணாமலையில் வசிக்கும் ஸ்ரீ கௌரிசங்கர் ஒரு தகவல் சுரங்கம். குறிப்பாக மஹா பெரியவர் என்று பேச்சு வந்துவிட்டால் போதும். பலரும் அறியாத தகவல்கள் வந்து கொட்டும் நேற்று அவருடன் பேசிக்கொண்டு இருந்தபோது ....
மஹா பாரதத்தில் துரியோதனன், காட்டில் இருக்கும் பாண்டவர்களை பரிவாரத்துடன் போய் பார்த்து விருந்து உண்டு அனுகிரஹிக்க வேண்டும் என்று துர்வாசரை கேட்டுக்கொண்ட கதை ஒன்று உண்டு. அனேகமாக நாம் அனைவரும் அறிந்து இருப்போம். திடீரென்று இந்த கதையை சொல்ல ஆரம்பித்தார் ஸ்ரீ கௌரிசங்கர். கதை முடிந்தபின் தொடர்ந்தார்....
மதனபள்ளியில் பெரியவா முகாம். அன்னக்கொடி கட்டிவிட்டார்கள். அதாவது யார் வேண்டுமானாலும் வந்து உணவு அருந்தி போகலாம். முகாம் இருக்கும் வரை இந்த அன்ன தானம் அங்கே நடக்கும்.
தகவல் அப்படியே சுத்து முத்து கிராமங்களுக்கும் பரவியது. ஒரு நாள் "வடை பாயசத்துடன் சாப்பாடு போடுகிறார்களாம், வா போகலாம்" என்று யார் ஆரம்பித்தார்களோ தெரியாது, போகும் வழி எல்லாம் ஆள் சேர்ந்துக் கொண்டு முகாமை நோக்கி போய்க்கொண்டு இருந்தார்கள்.
அன்ன தானம் எல்லாம் எப்போதோ முடிந்து எல்லாவற்றையும் கழுவி கவிழ்த்தாகிவிட்டது. பெரியவாளும் பிக்ஷை செய்தாயிற்று. திடீரென்று பெரியவா மடத்து மேனேஜரிடம் "டேய், ரொம்ப பசிக்கிறதுடா என்ன இருக்கு” என்று கேட்டார். மேனேஜருக்கு கை கால் ஓடவில்லை. இப்பதானே அரை மணி முன் சாப்பிட்டார்கள் அதற்குள் எங்கிருந்து பசி வந்தது அதற்குள் எங்கிருந்து பசி வந்தது அத்துடன் இப்படி பெரியவா கேட்டதே கிடையாதே அத்துடன் இப்படி பெரியவா கேட்டதே கிடையாதே எவ்வளவு நாள் விரதமென்று உபவாசம் இருந்திருப்பார்
“என்னடா பதிலே காணோம். ரொம்பவே பசிக்கறதே
அப்போது இரண்டு பேர் முகாமில் நுழைந்தார்கள். கையில் பழங்கள், ஏதோ பொட்டலங்களுடன். நமஸ்காரம் செய்து அவற்றை சமர்பித்தனர். பெரியவா அந்த தட்டில் இருந்து தேடி ஒரு பொட்டலத்தை எடுத்து பிரித்தார். கற்கண்டு இருந்தது. ஒரே ஒரு துண்டை எடுத்து கீழே வைத்து கையால் தட்டி உடைத்தார். அது சுக்கு நூறானது. அதில் ஒரே ஒரு சின்ன துண்டை எடுத்து வாயில் போட்டுக்கொண்டார். பக்கத்தில் இருந்த துளசி தீர்த்தத்தில் கொஞ்சம் குடித்தார். ஏப்பம் விட்டார் வந்தவரை பார்த்து "அப்பாடா சரியான நேரத்துக்கு வந்து என் பசியை தீர்த்தாய். க்ஷேமமா இரு ” என்று ஆசீர்வதித்தார். வந்தவருக்கு பரம சந்தோஷம் ” என்று ஆசீர்வதித்தார். வந்தவருக்கு பரம சந்தோஷம் வருவோர் கொண்டு வரும் பழங்கள் போன்ற எல்லாம் வழக்கமாக மடத்தில் உள்ளவர்கள் வயிற்றுக்கு போய் விடும்; அரிதாகத்தான் ஏதோ பெரியவா வயிற்றுக்குப்போகும் என்று தெரிந்திருந்ததால் ஒரு சின்னஞ்சிறு துண்டே ஆனாலும் தான் கொண்டு வந்த கற்கண்டை பெரியவா உண்டதில் அவருக்கு ஜன்ம சாபல்யம் ஏற்பட்டதாகவே தோன்றியது
அதே சமயம் சாப்பிடப்போலாம் வா என்று கிளம்பிய கூட்டம் சுமார் 50-60 பேராக பெருகி அடுத்த தெருவை அடைந்திருந்தது. இதோ இந்த திருப்பம் தாண்டினால் முகாம் வந்துவிடும் வயிறார சாப்பிடலாம் ஒன்றும் அறியாத எளிய மக்கள் ஏதோ ஒரு காலகட்டத்தில் அன்றைய அன்னதானம் முடிந்து விடும் என்ற கற்பனை கூட அவர்களுக்கு இல்லை
திடீரென்று எல்லாருக்கும் வயிறு நிறைந்த உணர்வு நடையின் வேகம் குறைந்து போய்விட்டது. ஒருவருக்கொருவர் பேசிக்கொண்டனர். “பசியே இல்லையே நடையின் வேகம் குறைந்து போய்விட்டது. ஒருவருக்கொருவர் பேசிக்கொண்டனர். “பசியே இல்லையே வயிறு ரொம்பிப்போச்சே இன்னொரு நாள் வந்து சாப்பிட்டுக்கொள்ளலாமா” கூட்டத்தில் எல்லோர் நிலைமையும் அதுதான். அப்படியே பிரிந்து அவரவர் வெவ்வேறு வழியில் போய்விட்டனர்
பதிவுகள் திங்கள் முதல் வெள்ளி முடிய செய்யப்படும்.
உங்களுக்கு இந்த பக்கங்கள் பிடித்து, யாருக்கும் பயன்படும் என்று நினைத்தால் நண்பருக்கு வலை சுட்டியை கொடுங்கள். http://anmikam4dumbme.blogspot.com/
தனிநபர்கள் மூலமாகவே இது விரிவடைய வேண்டும் என்று நினைக்கிறேன்.
நானும் ஒரு ட்ரஸ்டியாக இருக்கும் சேவை நிறுவனத்தின் வலைத்தளம் இங்கே. தயை செய்து பார்வையிடுங்கள்.
"எதிர் பார்ப்பு இல்லாம இருங்க"
போன வாரம் எதோ வேலை பாத்துகிட்டு இருக்கும் போது டிவி ப்ரோக்ராம் காதில விழுந்தது. யாரோ அம்மிணி எதிர்பார்ப்பு பத்தி பேசிகிட்டு இருக்காங்க. கு...
கடந்த பதிவுகள் பிடிஎஃப் கோப்பாக
பதஞ்சலி - பாகம் 1
பதஞ்சலி - பாகம் 2
பதஞ்சலி - பாகம் 3
பதஞ்சலி - பாகம் 4
இந்த பக்கங்களை நல்ல எழுத்துருவில் படிக்க இந்த எழுத்துருவை நிறுவிக்கொள்ளுங்க கேள்வி எதுவும் இருக்கா
கடவுளின் உபயோகம் - 1
உண்மையான பக்தி - 7
உண்மையான பக்தி - 6
மஹா பெரியவர் - நிகழ்வு
உண்மையான பக்தி - 2
அந்தோனி தெ மெல்லொ (304)
இறப்பு. கோளாறான எண்ணங்கள் (1)
உணர்வு சார் நுண்ணறிவு (29)
எஸ் ஏ ஆர் பிரசன்ன வெங்கடாசாரியார் சதுர்வேதி (10)
கர்மா -5 ஆம் சுற்று (11)
சயன்ஸ் 4 ஆன்மீகம். (4)
டீக்கடை பெஞ்ச் கதைகள் (13)
தேவ ரிஷி பித்ரு தர்ப்பணங்கள் (1)
மேலும் கோளாறான எண்ணங்கள். (3)
ரொம்பவே கோளாறான எண்ணங்கள் (1)
லகு வாசுதேவ மனனம் (2)
ஶி வ அஷ்டோத்திர ஶத நாமாவளி (1)
ஶ்ரீ சந்திர சேகரேந்த்ர பாரதி (28)
ஶ்ரீ ஶ்யாமலா த³ண்ட³கம் (19)
ஸ்ரீ தக்ஷிணா மூர்த்தி (36)
ஸ்ரீ ஸாம்பஸதாஶிவ அயுதநாமாவளி (264)


2009 – மே பதினேழு இயக்கம் – May 17 Movement

மே 17 இயக்கக் குரல்
மே 17 இயக்கக் குரல்
தமிழர்களின் இவ்வளவு எதிர்ப்புக்கு மீறியும் காவிரிமேலாண்மை வாரியம் அமைக்க இந்திய அரசு ஏன் மறுக்கிறது
சென்னை பிரகடணமும் சர்வதேச அரசியலும்
ஒகி புயல்: செத்துபோன தமிழக அரசும், சாகடிக்கும் பாஜக இந்திய அரசும் – மே பதினேழு இயக்கத்தின் நேரடி கள ஆய்வின் அறிக்கை.
Declare Srilanka as “Genocide Country” – Press Note இலங்கை அரசை ஈழத் தமிழர் இனப்படுகொலையில் ஈடுபட்டுவரும் அரசாகத் தமிழ்நாடு சட்டமன்றம் உடனடியாக அறிவிக்க வேண்டும் மே 17 இயக்கம் தமிழ்நாடு 2010ஜனவரி 6 ஆம் தேதியன்று தமிழக சட்டமன்றம் கூடுகிறது. ஈழத்தில் நடந்து முடிந்த இனஅழித்தலிற்குப் பிறகு கூடும் இரண்டாவது சட்டமன்றக் கூட்டத்தொடர் இது. இதற்கு முந்தைய கூட்டத் தொடரானது ஜூன் – ஜூலை மாதங்களில் 26 நாட்கள் நடைபெற்றது. இலங்கையில் அந்நாட்டு அரசால் திட்டமிட்டு நடத்தப்படும் தமிழினப் படுகொலையை உடனடியாகநிறுத்த இந்திய அரசு முயற்சி மேற்கொள்ள வேண்டும் என்று வலியிறுத்தி “”அய்யகோ, இலங்கையில் தமிழ் இனமே அழிகிறது – இந்தியப்பேரரசுக்கு இறுதி வேண்டுகோள்” என்ற தலைப்பில் 2009 ஜனவரி 23 ஆம் தேதியன்று முதல்வர்தலைமையில் தீர்மானம் இயற்றி சரியாக ஒரு ஆண்டு கழிந்து விட்ட நிலையில் கூடும் முதல்சட்டமன்றக் கூட்டத் தொடர் இது. இலங்கையில் நடந்த, இன்னமும் தடையின்றி நடத்தப்பட்டுவரும் தமிழ் இனப் படுகொலையில்முக்கியப் பங்காற்றியுள்ள ராஜபக்சாவும், சரத் பொன்சேகாவும் அந்த நாட்டில் ஜனவரி 26 ஆம்தேதியன்று நடக்கவிருக்கும் அதிபர் தேர்தலில் போட்டியிடுகின்றனர். அந்தத் தேர்தலுக்கு முன்பாகத்தமிழ் நாட்டில் கூடும் சட்டமன்றத் தொடர் இது என்பதால் இது வரலாற்று முக்கியத்துவத்தைப்பெறும் ஒரு தொடராக அமைகின்றது. மேற்குலக நாடுகளில் புலம்பெயர்ந்து வாழும் ஈழ மக்கள் மத்தியில் – இலங்கையா ஈழமா எதுஇனப் பிரச்சனைக்குத் தீர்வு – என்பதை அறியும் வெளிப்படையான வாக்கெடுப்பு நடந்து முடியவுள்ளநாட்களில் கூடும் சட்டமன்றத் தொடர் இது. அவர்களின் முடிவுக்கு உதவுவதற்கான தக்க நடவடிக்கைஒன்றைத் தமிழ்நாட்டு மக்களும், அவர்தம் அரசியல் பிரதிநிதிகளும் உடனடியாக மேற்கொள்ள வேண்டிய காலகட்டத்தில் இந்த சட்டமன்றத் தொடர் கூடுகிறது. இந்த சட்டமன்றத் தொடரில் ஈழத் தமிழ் மக்களின் துயரத்திற்கு முடிவு கட்டக்கூடிய ஒருநடவடிக்கையை மேற்கொள்ளாவிட்டால் அவர்களின் எதிர்காலம் நிரந்தரமானதொரு இருளைச்சந்திக்க வேண்டி வரும் என்பதை உணர வேண்டிய அவசியமான நேரம் இதுவே. ஈழத் தமிழ் மக்களை சிங்கள அரசின் இனப்படுகொலையில் இருந்து காப்பாற்ற கடந்த ஓராண்டுகாலமாகத் தமிழக சட்ட மன்றமும், அதில் பங்கேற்றுள்ள அரசியல் கட்சிகளும்தவறிவிட்டிருக்கின்றன என்பதுதான் உண்மை. இந்தக் கடைசி நேரத்திலாவது ஈழத்தில் வாழும்தமிழ் மக்களைக் காப்பாற்ற அவை என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதை சிந்திப்பதற்கான நேரம்இதுதான். அடுத்து வரும் நாட்களில் ஈழத் தமிழ் மக்களைக் காப்பாற்றும் முயற்சியில் ஈடுபடும் முன்பாகக்கடந்த ஓராண்டு காலத்தில் தமிழக அரசியல் கட்சிகளும், சட்டமன்றமும் இந்தப் பிரச்சினையில்எவ்வளவு தூரம் தன்னலம் மிகுந்தும், அசிரத்தையாகவும், பாராமுகமாகவும் இருந்து வந்துள்ளார்கள்என்பதை அறிந்து கொள்வது அவசியம். ஏனெனில்,அடுத்துவரும் நாட்களிலாவது இந்தக் கடந்தகாலத் தவறை மீண்டுமொருமுறை செய்துவிடக்கூடாதல்லவா
தி இந்து பத்திரிக்கையும் அதன் ஆசிரியர் என்.ராமும் தமிழின விரோதிகளாக செயல்படுவது ஏன்
28 நவம்பர் 2009 ஈழம், லால்கர், திபெத் ஆகியவற்றில் நடந்துவரும் மனித உரிமை மீறல்களையும், படுகொலைகளையும் இருட்டடிப்புச் செய்து, ஊடக அறனிற்கு எதிராக தி இந்து நடந்து கொள்கிறது என்று ...
1991ம் ஆண்டு மாவீரர்நாள் உரை
— இன்று எமது விடுதலை இயக்கம் மிகவும் கடினமான, நெருக்கடிகள் நிறைந்த ஒரு வரலாற்றுப் பயணத்தைத் தொடர்ந்துகொண்டிருக்கிறது. உலகின் எந்தவொரு விடுதலை இயக்கமுமே சந்தித்திராத பல சரிவுகளை, பல ...
1990ம் ஆண்டு மாவீரர்நாள் உரை
எனது அன்பிற்கும் மதிப்பிற்குமுரிய தமிழீழ மக்களே தமிழீழத் தேசிய சுதந்திரப் போரில் வீர மரணத்தைத் தழுவிக் கொண்ட எமது விடுதலை வீரர்களின் இரண்டாம் ஆண்டு நினைவு நளாக கார்த்திகை ...
1989ம் ஆண்டு மாவீரர்நாள் உரை
தமிழீழத் தேசியத் தலைவர் அவர்களின் மாவீரர் நாள் உரை 1989 “எமது போராட்டத்தில் இன்று ஒரு முக்கியமான நாள். இது வரை காலமும் எமது புனித இலட்சியமான தமிழீழ இலட்சியத்துக்காக ...
2008ம் ஆண்டு மாவீரர்நாள் உரை
தலைமைச் செயலகம், தமிழீழ விடுதலைப் புலிகள், தமிழீழம். கார்த்திகை 27, 2008. எனது அன்பிற்கும் மதிப்பிற்குமுரிய தமிழீழ மக்களே இன்று மாவீரர் நாள் தமிழீழத் தாய்நாட்டின் விடிவிற்காகத் ...
2007ம் ஆண்டு மாவீரர்நாள் உரை
தலைமைச் செயலகம், தமிழீழ விடுதலைப் புலிகள், தமிழீழம். நவம்பர் 27, 2007. எனது அன்பிற்கும் மதிப்பிற்குமுரிய தமிழீழ மக்களே இன்று மாவீரர் நாள். தமிழீழச் சுதந்திரப் போரை இந்தப் ...
2006ம் ஆண்டு மாவீரர்நாள் உரை
தலைமைச் செயலகம், தமிழீழ விடுதலைப் புலிகள், தமிழீழம். 27.11.2006. எனது அன்புக்கும் மதிப்புக்குமுரிய தமிழீழ மக்களே, இன்று மாவீரர் நாள். இந்நாளை எமது மாவீரர்களின் பெருநாளாக, எமது தியாகிகளின் ...
2005ம் ஆண்டு மாவீரர்நாள் உரை
தலைமைச் செயலகம், தமிழீழ விடுதலைப் புலிகள், தமிழீழம். 27.11.2005. எனது அன்புக்கும் மதிப்புக்குமுரிய தமிழீழ மக்களே இன்று வணக்கதிக்கு உரிய நாள். சுயநல இன்பங்களைத் துறந்து பொதுநல இலட்சியத்திற்காகப் ...
2004ம் ஆண்டு மாவீரர்நாள் உரை
தலைமைச்செயலகம், தமிழீழ விடுதலைப் புலிகள், தமிழீழம். 27.11.2004 எனது அன்புக்கும் மதிப்புக்குமுரிய தமிழீழ மக்களே இன்று ஒரு புனிதமான நாள். தமது உன்னதமான உயிருக்கும் மேலாக, தமது ...
2003ம் ஆண்டு மாவீரர்நாள் உரை
தலைமைச் செயலகம், தமிழீழ விடுதலைப் புலிகள், தமிழீழம். 27.11.2003. எனது அன்புக்கும் மதிப்புக்குமுரிய தமிழீழ மக்களே இன்று மாவீரர் நாள். இன்றைய நாள், வணக்கத்திற்குரிய புனித நாள். ...
2001ம் ஆண்டு மாவீரர்நாள் உரை
தலைமைச் செயலகம் தமிழீழ விடுதலைப் புலிகள் தமிழீழம் 27.11.2001 எனது அன்பிற்கும் மதிப்பிற்கு முரிய தமிழீழ மக்களே இன்று மாவீரர் நாள். விடுதலை வேண்டிக்களமாடி வீழ்ந்த எமது வீரப்புதல்வர்களை ...
2002ம் ஆண்டு மாவீரர்நாள் உரை
தலைமைச் செயலகம் தமிழீழ விடுதலைப் புலிகள் தமிழீழம் 27.11.2002 எனது அன்பிற்கும் மதிப்பிற்கும் உரிய தமிழீழ மக்களே, இன்றைய நாள் ஒரு புனித நாள்.எமது மாவீரர்களின் நினைவு நாள். எமது ...
மாத இதழ்: மே 17 இயக்கக் குரல்
சிலி நாட்டில் எடுக்கப்பட்ட புகைப்படம்
மே பதினேழு இயக்கக் குரல் – தமிழின புவிசார் அரசியல் செய்தி மாத இதழ்.
தொடர்ந்து போராடுவோம்… புழல் சிறையிலிருந்து திருமுருகன் காந்தி
தமிழீழ அகதிகள் குறித்து மே பதினேழு இயக்கம் ஐ.நா மனித உரிமை ஆணையத்தில் உரை
மே 29 இல் தமிழினப் படுகொலைக்கு சென்னை மெரீனாவில் நினைவேந்துவோம்
தமிழர் கடலில் கூடுவோம் – தோழர் இளமாறன்
நினைவேந்தல் – இது நம் குடும்ப நிகழ்வு
தமிழினப்படுகொலைக்கான நினைவேந்தல் திரு.நாகை திருவள்ளுவன் அழைப்பு
ஐரோப்பிய பாராளுமன்ற அரங்கில் திருமுருகன் காந்தி உரை
தமிழினப்படுகொலைக்கான நினைவேந்தல் தோழர் திருமுருகன் காந்தி அழைப்பு
தமிழர் கடலில் கூடுவோம் – தோழர் இளமாறன்
நினைவேந்தல் – இது நம் குடும்ப நிகழ்வு
தமிழினப்படுகொலைக்கான நினைவேந்தல் திரு.நாகை திருவள்ளுவன் அழைப்பு
தமிழினப்படுகொலைக்கான நினைவேந்தல் தோழர் திருமுருகன் காந்தி அழைப்பு
தமிழினப்படுகொலைக்கான நினைவேந்தல் திரு. பழ.நெடுமாறன் அழைப்பு
சமூக ஊடகங்களில் மே 17 இயக்கம்
Categories Select Category About Articles ENGLISH Press Releases அணுசக்தி அரசு அடக்குமுறை அறிக்கைகள் ஆய்வுக் கட்டுரைகள் ஆர்ப்பாட்டம் ஆவணங்கள் ஆவணப்படங்கள் இந்துத்துவா ஈழ விடுதலை உண்ணாவிரதம் உயர்நீதிமன்றத்தில் தமிழ் ஊடகங்களில் மே 17 ஊழல் ஏகாதிபத்திய எதிர்ப்பு ஒன்றுகூடல் கட்டுரைகள் கருத்தரங்கம் கரூர் காஞ்சிபுரம் காணொளிகள் காரைக்கால் காவல்துறை அடக்குமுறை கும்பகோணம் கோவை சாதி சாலை மறியல் சீர்காழி சென்னை தஞ்சை தனியார்மயம் திண்டுக்கல் திருப்பூர் திருவாரூர் நினைவேந்தல் நிமிர் நியூட்ரினோ நீட் நீர் ஆதாரம் பதாகை பத்திரிக்கையாளர் சந்திப்பு பரப்புரை பேரணி பொதுக் கட்டுரைகள் பொதுக்கூட்டம் போராட்ட ஆவணங்கள் போராட்டங்கள் மதுரை மறியல் மாநாடு மாவட்டம் மாவீரர்நாள் உரைகள் மின்சாரம் மீத்தேன் திட்டம் மீனவர் முக்கிய காணொளிகள் முற்றுகை மே 17 மொழியுரிமை வேலூர்
ஈழம் எங்கள் தாயின் மடி பாடல் Download Song MP3 File
மே பதினேழு இயக்கத்தில் எங்களுடன் இணைந்து செயலாற்ற அழைக்கிறோம்.
இந்த அறிவிப்பை மூடவும் & இணையதளத்தை காட்டவும்...


July 2014 – மே பதினேழு இயக்கம் – May 17 Movement

மே 17 இயக்கக் குரல்
மே 17 இயக்கக் குரல்
தமிழர்களின் இவ்வளவு எதிர்ப்புக்கு மீறியும் காவிரிமேலாண்மை வாரியம் அமைக்க இந்திய அரசு ஏன் மறுக்கிறது
சென்னை பிரகடணமும் சர்வதேச அரசியலும்
ஒகி புயல்: செத்துபோன தமிழக அரசும், சாகடிக்கும் பாஜக இந்திய அரசும் – மே பதினேழு இயக்கத்தின் நேரடி கள ஆய்வின் அறிக்கை.
பாலஸ்தீன இனப்படுகொலையை கண்டித்து ஆர்ப்பாட்டம் – காணொளி
பாலஸ்தீன இனப்படுகொலையை கண்டித்து ஆர்ப்பாட்டம்
25-7-2014 வெள்ளிக்கிழமை மாலை 5 மணிக்கு வள்ளுவர் கோட்டத்தில், பாலஸ்தீன மக்கள் மீது இஸ்ரேல் நடத்தும் இனப்படுகொலைப் போரை கண்டித்து ஆர்ப்பாட்டம் நடைபெற்றது. இந்த ஆர்ப்பாட்டத்தை மே பதினேழு இயக்கம் ...
காவிரி மேலாண்மை வாரியம் அமைக்க மறுக்கும் இந்திய அரசைக் கண்டித்து ஆர்ப்பாட்டம்
காவிரி மேலாண்மை வாரியம் அமைக்க மறுக்கும் இந்திய அரசைக் கண்டித்து இன்று சென்னை வள்ளுவர் கோட்டத்தில் காவிரி உரிமை மீட்புக் குழு சார்பில் ஆர்ப்பாட்டம் நடைபெற்றது. இதில் பல்வேறு அமைப்புகளைச் ...
மீத்தேன் ஆவணப்படம் திரையிடல் – புதுக்கோட்டை
ஜூலை 19 , சனிக்கிழமை மாலை புதுக்கோட்டை வடக்கு ராஜ வீதி, நகர் மன்றத்தில் மே17 இயக்கம் சார்பில் நடைபெற்ற பாலைவனமாகும் காவேரி டெல்டா மீத்தேன் ஆவணப்படம் திரையிடல் நிகழ்வு. ...
மீத்தேன் ஆவணப்படம் திரையிடல்- திண்டிவனம்
ஜூலை 19, சனிக்கிழமை மாலை திண்டிவனம் தாய்த் தமிழ் பள்ளியில் நடைபெற்ற பாலைவனமாகும் காவேரி டெல்டா-மீத்தேன் ஆவணப்பட திரையிடல் நிகழ்வு. மே17 இயக்கம் சார்பில் நடைபெற்ற இந்நிகழ்வில் பழங்குடி இருளர் ...
மீத்தேன் ஆவணப்பட திரையிடல் – வில்லிவாக்கம்
இன்று 19-7-2014 வில்லிவாக்கத்தில் மீத்தேன் ஆவணப்பட வெளியீடு மற்றும் திரையிடல் நடைபெற்றது. மே பதினேழு இயக்கத்தின் ஒருங்கினைப்பாளர் தோழர் உமர், சரவனன் தங்கப்பா, மே பதினேழு இயக்க தோழர்கள்,பிற இயக்க ...
இமையம் தொலைக்காட்சியில் மே பதினேழு இயக்க ஒருங்கிணைப்பாளர் தோழர் திருமுருகன் பங்குபெற்ற விவாதம். மத்திய வேலைவாய்ப்பு தேர்வுகளை தேசிய அளவில் நடத்துவதால் தமிழகத்திற்கு வேலைவாய்ப்பில்லாமல் போவதைப் பற்றிய விவாதம். ...
சன் செய்திகள் தொலைக்காட்சி விவாதம்
சன் செய்திகள் தொலைக்காட்சியில் மே பதினேழு இயக்கத்தின் ஒருங்கிணைப்பாளர் தோழர் திருமுருகன் பங்குபெற்ற விவாதம். ராம் தேவ் சாமியாரின் நண்பர், பத்திரிக்கையாளர், ஆர்.எஸ்.எஸ் நபர் எனப்படுகிற ’வேத் ப்ர்தாப் வைதிக்’ ...
– தொழிற்சங்கத்தில் சேர்ந்ததால் பழிவாங்கும் நடவடிக்கையாக 24-12-2013 முதல் வேலை தர மறுத்துவிட்ட 65 தொழிலாளர்களுக்கு ஆல் கார்கோ லாஜிஸ்டிக் நிர்வாகத்தின் சட்டவிரோத கதவடைப்பை தமிழக அரசு தடை செய்யக் ...
மாத இதழ்: மே 17 இயக்கக் குரல்
சிலி நாட்டில் எடுக்கப்பட்ட புகைப்படம்
மே பதினேழு இயக்கக் குரல் – தமிழின புவிசார் அரசியல் செய்தி மாத இதழ்.
தொடர்ந்து போராடுவோம்… புழல் சிறையிலிருந்து திருமுருகன் காந்தி
தமிழீழ அகதிகள் குறித்து மே பதினேழு இயக்கம் ஐ.நா மனித உரிமை ஆணையத்தில் உரை
மே 29 இல் தமிழினப் படுகொலைக்கு சென்னை மெரீனாவில் நினைவேந்துவோம்
தமிழர் கடலில் கூடுவோம் – தோழர் இளமாறன்
நினைவேந்தல் – இது நம் குடும்ப நிகழ்வு
தமிழினப்படுகொலைக்கான நினைவேந்தல் திரு.நாகை திருவள்ளுவன் அழைப்பு
ஐரோப்பிய பாராளுமன்ற அரங்கில் திருமுருகன் காந்தி உரை
தமிழினப்படுகொலைக்கான நினைவேந்தல் தோழர் திருமுருகன் காந்தி அழைப்பு
தமிழர் கடலில் கூடுவோம் – தோழர் இளமாறன்
நினைவேந்தல் – இது நம் குடும்ப நிகழ்வு
தமிழினப்படுகொலைக்கான நினைவேந்தல் திரு.நாகை திருவள்ளுவன் அழைப்பு
தமிழினப்படுகொலைக்கான நினைவேந்தல் தோழர் திருமுருகன் காந்தி அழைப்பு
தமிழினப்படுகொலைக்கான நினைவேந்தல் திரு. பழ.நெடுமாறன் அழைப்பு
சமூக ஊடகங்களில் மே 17 இயக்கம்
Categories Select Category About Articles ENGLISH Press Releases அணுசக்தி அரசு அடக்குமுறை அறிக்கைகள் ஆய்வுக் கட்டுரைகள் ஆர்ப்பாட்டம் ஆவணங்கள் ஆவணப்படங்கள் இந்துத்துவா ஈழ விடுதலை உண்ணாவிரதம் உயர்நீதிமன்றத்தில் தமிழ் ஊடகங்களில் மே 17 ஊழல் ஏகாதிபத்திய எதிர்ப்பு ஒன்றுகூடல் கட்டுரைகள் கருத்தரங்கம் கரூர் காஞ்சிபுரம் காணொளிகள் காரைக்கால் காவல்துறை அடக்குமுறை கும்பகோணம் கோவை சாதி சாலை மறியல் சீர்காழி சென்னை தஞ்சை தனியார்மயம் திண்டுக்கல் திருப்பூர் திருவாரூர் நினைவேந்தல் நிமிர் நியூட்ரினோ நீட் நீர் ஆதாரம் பதாகை பத்திரிக்கையாளர் சந்திப்பு பரப்புரை பேரணி பொதுக் கட்டுரைகள் பொதுக்கூட்டம் போராட்ட ஆவணங்கள் போராட்டங்கள் மதுரை மறியல் மாநாடு மாவட்டம் மாவீரர்நாள் உரைகள் மின்சாரம் மீத்தேன் திட்டம் மீனவர் முக்கிய காணொளிகள் முற்றுகை மே 17 மொழியுரிமை வேலூர்
ஈழம் எங்கள் தாயின் மடி பாடல் Download Song MP3 File
மே பதினேழு இயக்கத்தில் எங்களுடன் இணைந்து செயலாற்ற அழைக்கிறோம்.
இந்த அறிவிப்பை மூடவும் & இணையதளத்தை காட்டவும்...


பொம்புளை சிரிச்சாப் போச்சு ..கீரை முதிர்ந்தால் … | முருகானந்தன் கிளிக்குகள்

பொம்புளை சிரிச்சாப் போச்சு ..கீரை முதிர்ந்தால் …
இது பெண்களை இழிவு செய்யும் பேச்சு
பூத்துக் காய்த்தால் போச்சடா போச்சு
இது நுனிநாக்கில் சுவைப்பவர் கூற்று
Filed under கீரை and tagged புகைப்படம், வரிகள் |	1 பின்னூட்டம்
திண்டுக்கல் தனபாலன் on 7:22 முப இல் ஒக்ரோபர் 24, 2012 said:
மறுமொழியொன்றை இடுங்கள் மறுமொழியை நிராகரி
மின்னஞ்சல் (கட்டாயமானது) (Address never made public)
பரிந்துறைக்கும் பதிவுகள் & பக்கங்கள்
வெள்ளை அந்தூரியமும் மட்டச் சிந்னைகளும்...
Recent Posts: முருகானந்தன் கிளினிக்
சமூக ஊடாட்டம் மறதிக் கோளாறு நோய் (Dementia) உள்ளவர்களை ஆற்றுப்படுத்த உதவும்
அதி துரித உணவுகள் புற்று நோய்க்கும் வித்திடும்
“ஈழப் போரின் இறுதிநாட்கள்” – வெற்றிச் செல்வி அனுபவித்ததை பகிர்ந்த நூல்
தி.ஞானசேகரன் படைப்பில் குழந்தைகளின் இயல்புகளும் குழந்தை உளவியலும்
மொட்டை அடிக்கப் பட்ட ஒற்றை மரம்
Murunga Photos Uncategorized அந்தூரியம் ஆண்மைக் குறைபாடு கவிதை கவிதைகள் காகத்திற்கு வைத்தது காத்திருப்பு காலிமுகக் கடற்கரை காவியுடை குடி குரங்காட்டி கொக்கு தண்ணிப் பூச்சி நகர் வாழ்வு நத்தை நுளம்பு புகைப்படங்கள் புகைப்படம் புற்று நோய் பெண்மை மஞ்சுகளின் கொஞ்சல் மரணம் மாசழித்தல் முதுமை மேகம் யாழ்ப்பாணன் வரிகள் விரிந்த மலர்


இந்த பெண்ணு போட்ட ஒரு டிவீட்டால் 8,500 கோடி நஷ்டம்.. யார் இவர்..? என்ன செய்தார்..? | In one tweet, Kylie Jenner wiped out $1.3 billion of Snap - Tamil Goodreturns

» இந்த பெண்ணு போட்ட ஒரு டிவீட்டால் 8,500 கோடி நஷ்டம்.. யார் இவர்..
இந்த பெண்ணு போட்ட ஒரு டிவீட்டால் 8,500 கோடி நஷ்டம்.. யார் இவர்..
சினிமா, அரசியலில் இருந்தால் மட்டுமே பிரபலம் ஆக முடியும் என்பதெல்லாம் அந்தக் காலம், சமுக வலைத்தளம் ஆதிக்கம் செலுத்தும் நடைமுறை வாழ்க்கையில் கோடிக்கணக்கானோர் பிரபலமாகவும், பல கோடிப் பேர் பாலோ செய்யும் அளவிற்கும் ஒரு சக்திவாய்ந்த நபராகவும் இருக்கிறார்கள்.
அப்படிப்பட்ட ஒருவர் தான் கெய்லி ஜென்னர். இவர் டிவி தொகுப்பாளர், மாடல், சமுக வலைத்தளத்தில் பிரபலம் எனப் பல வெற்றி முகத்தைக் கொண்டுள்ளார். இன்னும் சுருக்கமாகச் சொல்ல வேண்டும் என்றால் இவர் கிம் கர்தாஷியன்-இன் தங்கை.
சமுக வலைத்தள உலகில் பேஸ்புக், இன்ஸ்டாகிராம், டிவிட்டர் போன்று புகழ்பெற்று விளங்கும் ஸ்னாப்சேட், தனது செயலியில் சில மாற்றங்களைச் சில நாட்களுக்கு முன்பும் வெளியிட்டது.
பல கோடிப்பேர் பயன்படுத்தும் இந்த ஸ்னாப்சேட் செயலியின் புதிய மாற்றங்கள் பல வாடிக்கையாளர்களுக்குப் பிடிக்கவில்லை எனக் கருத்துகள் நேரடியாகவும் மறைமுகமாகவும் ஸ்னாப்சேட் நிறுவனத்திற்குத் தெரிவிக்கப்பட்டு வந்தது.
இந்நிலையில் ஸ்னாப்சேட் தளத்தில் புகழ்பெற்று விளங்கும் கெய்லி ஜென்னர் தனது ஸ்னாப்சேட் கணக்கில், தான் இனி ஸ்னாப்சேட் செயலியை பயன்படுத்தப்போவதில்லை என்று தெரிவித்தார்.
கெய்லி ஜென்னர் செய்ய டிவிட்டுக்கு என்ன காரணம் என ஆய்வு செய்கையில் இரு காரணங்கள் கண்டுப்பிடிக்கப்பட்டுது. ஒன்று சமீபத்தில் அவர் பெண் குழந்தை பெற்றுள்ளார். குழந்தையைக் கவனிக்கும் வேண்டியதால் தான் ஸ்னாப்சேட்-க்கு வரப்போவதில்லை எனக் கருதப்படுகிறது.
மற்றொன்று இந்நிறுவனம் அறிமுகம் செய்த புதிய மாற்றங்கள் பிடிக்காத காரணத்தால் இதைப் பதிவு செய்துள்ளார்.
ஆனால் 2வது காரணமே அனைத்துத் தரப்பினராலும் ஏற்கப்பட்டுள்ளது.
இது செய்தி அமெரிக்கா மட்டும் அல்லாமல் உலகம் முழுவதும் பரவியது மட்டும் அல்லாமல் ஸ்னாப்சேட் நிறுவனத்தை நேரடியாகப் பாதித்தது.
இந்தச் செய்தியால் வியாழக்கிழமை ஒரு நாள் வர்த்தகத்தில் மட்டும் ஸ்னாப்சேட் நிறுவனத்தின் பங்குமதிப்பு அமெரிக்கப் பங்கு சந்தையில் 6.1 சதவீதம் வரையில் சரிந்து சுமார் 1.3 பில்லியன் டாலர் அளவிலான சந்தை மூலதனத்தை இழந்துள்ளது.
இது இந்திய ரூபாய் மதிப்பில் 8,436 கோடி ரூபாய்.
கெய்லி ஜென்னர்-ஐ மட்டும் ஸ்னாப்சேட்டில் சுமார் 2.45 கோடி பேர் பின் தொடர்கின்றனர்.
அவை அனைத்தையும் தாண்டி கெய்லி ஜென்னர் டிவிட்டரில், நான் மட்டும் தான் ஸ்னாப்சேட்-ஐ திறக்கவில்லையா இல்லை என்னைப்போல் வேற யாரேனும் இருக்கிறீர்களா.. ரொம்ப வருத்தம்.. என டிவிட் செய்துள்ளார்.
இதன் மூலம் 2வது கணிப்பு தான் உண்மையான காரணம் எனத் தற்போது உறுதியாகியுள்ளது.
கெய்லி ஜென்னர் செய்த ஒரு டிவீட்டால் ஸ்னாப்சேட் இழந்த 8,500 கோடி ரூபாயை எப்படி ஈடு செய்யப்போகிறது என்பது இன்னும் ஸ்னாப்சேட் முடிவு செய்யவில்லை.
மேலும் டிசைன்களை மீண்டும் பழைய வடிவத்திற்கே மாற்றப்போகிறதா இல்லை தொடர்ந்து இதே வடிவத்தில் இயங்க உள்ளதா என்பது குறித்து எதுவும் ஸ்னாப்சேட் தெரிவிக்கவில்லை.
இன்ஸ்டாகிராம்-இல் கோடிகளை அள்ளும் பிரபலங்கள்.. மிரளவைக்கும் வருமானம்..
தமிழ் குட்ரிட்டன்ஸ் செய்திகளை உடனுக்குடன் படிக்க
ஏர்டெல் - டெலினார் நிறுவன இணைப்பால் வேலையை இழக்கும் ஊழியர்கள்..
மாதம் ஒரு முறை இதை ட்ரை பண்ணுங்க.. நீங்களும் கோடீஸ்வரர் ஆகலாம்
ப்ரியா ஸ்வீடி கணக்கை முடக்கியது பேஸ்புக்..
பங்குச் சந்தை, மியூச்சுவல் ஃபண்ட், வைப்பு நிதி, கமாடிட்டி, ஃபோரெக்ஸ், வர்த்தகச் செய்திகள்..
உங்கள் வருமானத்தைப் பெருக்கத் தமிழ் குட்ரிட்டன்ஸ் நிதி மற்றும் வர்த்தகச் செய்திகளை உங்கள் மின்னஞ்சலில் பெற
இந்தியாவின் தலைசிறந்த பர்சனல் பைனான்ஸ் தளங்களில் 3வது இடத்தில்: தமிழ் குட்ரிட்டன்ஸ்


VideoPPT - புத்தம்புதிய பதிப்புகளை இலவசமாகப் பதிவிறக்கம் செய்க 2018

உங்கள் தேடலை இங்கேத் தட்டச்சவும்:
உதாரணமாக ஸ்கைப், குரோம், யூடோரண்ட்
பயன்பாடுகள் > படங்களும் வடிவமைப்பும் > விளக்கக்காட்சி மென்பொருட்கள் > VideoPPT
VideoPPT - ஒரு விளக்கக்காட்சியை அசைபட கோப்புகளாக மாற்றுகிறது, முக்கிய அசைபட வடிவங்களை ஆதரிக்கிறது.
தற்சமயம் எங்களிடம் VideoPPT, பதிப்பு 1.7.30 மென்பொருளுக்கான விமர்சனம் இல்லை, நீங்கள் இதற்கு விமர்சனம் அளிக்க விரும்பினால், எங்களுக்கு அனுப்பவும், அதை நாங்கள் மகிழ்வுடம் பிரசுரம் செய்வோம்.
VideoPPT மென்பொருளுக்கு மாற்று – மென்பொருள் ஒப்பீட்டு வரைவு
பைபிள் அடிப்படையிலான விளக்கக்காட்சிகளை மிக எளிதாக ஆராய்ந்து உருவாக்குங்கள். உலகெங்கிலுமுள்ள வானொலி நிலைய நிகழ்ச்சிகளை இரசியுங்கள். விளக்கக் காட்சிகள்,விரிவுரைகள் மற்றும் சிறப்பு நிகழ்ச்சிகளை இந்தக் கருவி மூலம் பதிவு செய்யுங்கள். ஒரே இடத்திலிருந்து எல்லா இடங்களிலும் இருக்கும் வார்த்தையை வெளிக்கொணருங்கள்.
VideoPPT மென்பொருளைப் பதிவிறக்கம் செய்த பயனாளிகள், இந்த மென்பொருள்களையும் பதிவிறக்கம் செய்தார்கள்
உங்களுக்கு VideoPPT போன்ற மற்ற பயனாளிகள் விரும்பிய மென்பொருட்களை பரிந்துரைப்பதில் மகிழ்கிறோம். VideoPPT மென்பொருளுக்கு ஒத்த மென்பொருட்கள்:
மைக்ரோசாஃப்ட் பவர்பாய்ண்ட் - Microsoft PowerPoint 2013
மைக்ரோசாஃப்ட் வழங்கும் விளக்கக் காட்சி மென்பொருள்.
ஃபோட்டோஷாப் கூறுகளுக்குக் கூடுதல் செயல்பாடுகளைச் சேர்க்கிறது.
உங்கள் படங்கள் மற்றும் இதர ஊடகக்கோப்புகளை எளிதில் ஒருங்கிணைப்பு செய்யுங்கள்.
பவர்பாயிண்ட் கோப்புகளை அசைபடமாக மாற்ற அனுமதிக்கிறது
மதிப்பீடு: 7 ( 33)
தரவரிசை எண் விளக்கக்காட்சி மென்பொருட்கள்: 12
இறுதியாக மதிப்பீடு செய்த தேதி: 09/01/2018
உரிமம்: இலவசச் சோதனை முயற்சி
கோப்பின் அளவு: 16.00 MB
இயங்கு தளம்: சாளர இயங்குதளம் எக்ஸ்பி, சாளர இயங்குதளம் விஸ்டா, சாளர இயங்குதளம் 8, சாளர இயங்குதளம் 7, சாளர இயங்குதளம் 2003, சாளர இயங்குதளம் 10
பதிவிறக்க எண்ணிக்கை (தமிழ்): 0
பதிவிறக்க எண்ணிக்கை (உலகளவில்): 1,698
படைப்பாளி பெயர்: : VideoPPT
VideoPPT நிறுவனத்தின் மென்பொருள் எண்ணிக்கை : 1
1 அனைத்து மென்பொருட்களையும் காண்க
VideoPPT நச்சுநிரல் அற்றது, நாங்கள் VideoPPT மென்பொருளின் சமீபத்திய பதிப்பை 50 நச்சுநிரல் தடுப்பான் மென்பொருட்களைக் கொண்டுச் சோதித்ததில் எந்த நச்சுநிரல் பாதிப்பும் அறியப்படவில்லை.
சோதனை முடிவுகளுக்கும், மேலதிகத் தகவல்களுக்கும் இங்கேச் சோதிக்கவும்
எங்களைப் பற்றி ஆஸ்ட்ரோ செய்திமடல் எங்களைத் தொடர்பு கொள்ள
தனியுரிமைக் கொள்கை (en) காப்புரிமைத் தகவல்கள் (en)
அனைத்து இலவச நிரல்கள் G+
உங்கள் மென்பொருளைப் பதிவேற்ற (en) பயன்பாட்டு விதிகள் (en) விளம்பர வாய்ப்புகள் (en)
இந்தத் தளத்திலிருந்து பதிவிறக்கம் செய்யப்பட்ட மென்பொருட்கள், உங்கள் நாட்டுச் சட்டங்களுக்கு உட்பட்டே உபயோகப்படுத்தப்பட வேண்டும்,
இந்த மென்பொருட்களின் உபயோகம் உங்கள் நாட்டுச் சட்டத்தை மீறுவதாக இருந்தால், நாங்கள் அதை உபயோகிக்க ஊக்குவிக்க மாட்டோம்.
Downloadastro.com © 2011-2018 நிறுவனத்திற்கே அனைத்து உரிமைகளும் பதிவு செய்யப்பட்டவை – எங்கள் தரவுதளத்தை மேம்படுத்த உதவுங்கள். உங்கள் விமர்சனங்களையும் ஆலோசனைகளையும் அளிக்க எங்களைத் தொடர்பு கொள்ளுங்கள்.


பெண்ணியம்: கட்டுரை: மனசாட்சி, சட்டம், இறை நம்பிக்கை பாலியல் தொழில்: உடல், உரிமை, வாழ்வாதாரம்

கட்டுரை: மனசாட்சி, சட்டம், இறை நம்பிக்கை பாலியல் தொழில்: உடல், உரிமை, வாழ்வாதாரம்
பாலியல் தொழிலாளர்கள்மீதான வன்முறை என்றைக்கும் நிகழ்ந்துவரும் ஒன்று. எனினும் சில நேரங்களில் அவர்கள் வழக்கத்திற்கு அதிகமான வன்முறையைச் சந்திக்க நேரிடுகிறது. குறிப்பாகக் காவல் துறையினரிடமிருந்து. வன்முறை எப்பொழுதையும்விட அதிகமாகியிருக்கிறது என்று ஒருவர் கூறுவது அவரது வாழ்வில் வன்முறை ஏதோ ஒரு வடிவத்தில் நிரந்தரமான இடம் பெற்றிருப்பதைச் சுட்டிக்காட்டுகிறது. அத்தகைய வன்முறையை அவர் வழக்கமான ஒன்றென ணணிணூட்ச்டூடித்ஞு செய்திருக்கக் கூடிய நிலையையும் அது காண்பிக்கிறது.
சென்னை பிராட்வே பேருந்து நிலையம் பகுதியில் கடந்த ஒரு வருடமாகப் பாலியல் தொழில் செய்யும் பெண்கள்மீதான தங்களுடைய வன்முறையைக் காவல் துறையினர் அதிகப்படுத்தியுள்ளனர். காவல் துறையினருக்குரிய சீருடை அணிந்திராத, மஃப்டியில் இருக்கும் போலீசார் அங்கங்குப் பதுங்கி நின்று பெண்களைச் சுற்றிவளைத்து, அடித்தும் உதைத்தும் அருகில் உள்ள ஙி2 காவல் நிலையத்திற்கு அழைத்துச் சென்று வெவ்வேறு விதமான வழக்குகளைப் பதிவுசெய்கின்றனர். இது தவிர எவரெவர் பாலியல் தொழிலாளி என்று தங்களுக்குக் காட்டிக்கொடுக்கும் நபர்களுக்கு ரகசியமாகச் சன்மானமும் வழங்குகின்றனர். இத்தகைய பரிமாற்றம் ஒன்றை நேரில் கண்ட சமூக ஆர்வலரும் பாலியல் தொழிலாளி ஒருவரும் பகிர்ந்துகொண்ட செய்தி இது.
பாலியல் தொழிலில் பெண்கள், ஆண்கள், அரவானிகள் என எல்லாப் பாலினத்தவர்களும் ஈடுபட்டிருக்கின்றனர். இந்தப் பிரிவினருக்கு இடையே பாலியல் தொழிலின் யதார்த்தங்கள் வேறுபடும் என்பது மட்டுமல்லாமல் இந்த ஒவ்வொரு பாலினத்தைச் சேர்ந்தவர்களுக்குள்ளும் பாலியல் தொழில் என்பது பொருளாதார வர்க்க நிலை, இடம் போன்ற கூறுகளைச் சார்ந்து மாறுபடும். உதாரணத்திற்கு, வேறுபட்ட பொருளாதார நிலைகளைச் சேர்ந்த பெண்கள் பாலியல் தொழிலில் ஈடுபட்டிருந்தாலும் காவல் துறையினர் மற்றும் ரவுடிகளின் வன்முறைக்கு அதிகம் ஆளாவது ண்tணூஞுஞுt ஞச்ண்ஞுஞீ ண்ஞுது தீணிணூடுஞுணூ எனக் கருதப்படும் வசதி குறைவான பின்னணி கொண்ட பெண்களே.
இந்தக் கட்டுரையின் கண்ணோட்டத்திற்கு நான் கருதுவது பொருளாதார வசதி குறைந்த பின்னணிகளிலிருந்து வரும் பாலியல் பெண் தொழிலாளர்களை மட்டுமே.
இது தவிரப் பாலியல் தொழில் என்பது இடத்திற்கு இடம் வேறுபடுகிறது. உதாரணத்திற்கு, கொல்கத்தாவில் உள்ள சோனாகாச்சியைப் போலவோ மும்பை நகரின் காமாத்திபுரா பகுதியைப் போலவோ சென்னை நகரில் பாலியல் தொழில் சில குறிப்பிட்ட பகுதிகளில் விபச்சார விடுதிகள் (ஞணூணிtடஞுடூண்) என்ற முறையில் நடப்பதில்லை. இங்குப் பெரும்பாலும் பெண்கள் தனிப்பட்ட முறையில் செயல்படுகின்றனர். பொதுவிடங்களில் வைத்தோ கைப்பேசிகள் மூலமாகவோ வாடிக்கையாளர்களைத் தொடர்புகொள்கின்றனர். அருகில் உள்ள விடுதிகளிலோ தெரிந்த நபரின் வீட்டு அறையிலோ பாலியல் உறவை மேற்கொள்கின்றனர். அதனால் பெறும் ஊதியத்தில் ஒரு பங்கை அந்த இடத்தின் வாடகைக்காக அறையின் சொந்தக்காரரிடம் வழங்குகின்றனர்.
விடுதிகள் அமைத்துச் செயல்படும் பாலியல் தொழில் முறை நடைமுறையில் இருந்தாலும் அது கண்களுக்குப் புலப்படுவதில்லை. எனவே பொதுவெளியில் புலப்படும் மேற்கூறிய தனிப்பட்ட பெண்களே காவல் துறையினரின் வன்முறைக்கு இலக்காகின்றனர்.
இந்தியச் சட்டம் பாலியல் தொழில் செய்வதை நேரடிக் குற்றமாக்கவில்லை. பாலியல் தொழில் குறித்த சட்டங்களையும் மனிதர்கள் மற்றும் குழந்தைகள் பல்வேறு காரணங்களுக்காகக் கடத்தப்படுவதையும் பரிமாற்றம் செய்துகொள்ளப்படுவதையும் இடம்பெயர்க்கப்படுவதையும் குறித்த சட்டங்களையும் உள்ளடக்கிய ஒரே கட்டமைப்பாக உள்ளது ஐட்ட்ணிணூச்டூ கூணூச்ஞூஞூடிஞி (கணூஞுதிஞுணtடிணிண) அஞிt 1956 (ஐகூகஅ) என்பது. தொடக்கத்தில் பெண்களை மட்டுமே இந்தச் செயல்பாடுகள் மற்றும் குற்றங்களின் இலக்குகளாகக் கொண்டிருந்த இச்சட்டத்தில் 1986ஆம் ஆண்டு திருத்தங்கள் இயற்றப்பட்டன. இதன்படி ஆண் பெண் இருபாலாருக்கும் பொதுவான சட்டமாக இது மாறியது. எனினும் ஐகூகஅஇன் பார்வையில் சிறார், 18 வயதிற்கு மேற்பட்டோர் என்கிற வேற்றுமையில்லை. இதனால் சுய விருப்பத்துடன் பாலியல் தொழில் செய்யக் கூடிய நிலையையும் (திணிடூதணtச்ணூதூ ண்ஞுது தீணிணூடு) வற்புறுத்தலின் மூலம் இன்னொருவரின் பணியை வலுக்கட்டாயமாகப் பெறும் நிலையையும் (tணூச்ஞூஞூடிஞிடுடிணஞ்) இது வேறுபடுத்திப் பார்ப்பதில்லை.
வற்புறுத்தலின் மூலமும் ஆள்கடத்தல் செய்வதன் மூலமும் மற்றவரின் உடலுழைப்பை அவரது சம்மதமின்றி விற்றுப் பிழைப்போர் ஆகியோரையே இந்தச் சட்டம் நசுக்க நினைக்கிறது என்றாலும் உண்மையில் இச் சட்டத்தின் கீழ் அதிகம் கைதுசெய்யப்படுபவர்களும் தண்டனைக்குள்ளாகிறவர்களும் பாலியல் தொழில் செய்பவர்களே.
தமிழகத்தைப் பொறுத்தவரை, பாலியல் தொழில் செய்வோரை இலக்காக்கும் ஐகூகஅ சட்டத்தின் 8ஆம் பிரிவைப் பயன்படுத்திக் காவல் துறையினர் பெண்களைக் கைதுசெய்யக் கூடாது என்றும் பாலியல் உறவுக்கு வாடிக்கையாளர்களை அழைத்துக் கொடுப்போர், பெண்களை வைத்துப் பிழைப்போர், வற்புறுத்தலுக்கு உட்படுத்துவோர் ஆகியோரை மட்டுமே கைதுசெய்ய வேண்டும் என்னும் ஆணையை 2004ஆம் ஆண்டில் அப்போது தமிழகக் காவல் துறையின் தலைமை இயக்குநராக இருந்த ஐ. கே. கோவிந்த் பிறப்பித்திருந்தார். எனினும் தொடர்ந்து கைதுசெய்யப்படுவதும் வன்முறைக்குள்ளாவதும் பாலியல் தொழில் செய்யும் பெண்களே.
தமிழகத்தில் பாலியல் தொழிலுக்கென விடுதிகளை அமைத்து நடத்தும் ஞணூணிtடஞுடூ முறை நடைமுறையில் இல்லாத காரணத்தால் இங்குப் பொதுவாகப் பாலியல் தொழில் தனிப்பட்ட பெண்களால் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. இவர்கள் பெரும்பாலும் தனி நபர்களாகச் செயல்படுகிறார்கள். ஒரு நகரத்தின் குறிப்பிட்ட பகுதிகளில் பொதுவிடங்களில் இவர்களைப் பாலியல் உறவுக்கு ஆண் வாடிக்கையாளர்கள் அழைக்கிறார்கள். அப்போது அந்தப் பாலியல் பரிமாற்றத்திற்கான விலை நிர்ணயிக்கப்பட்டு அப்பெண்ணுக்கோ அந்த வாடிக்கையாளருக்கோ தெரிந்த ஒரு தனி இடத்தில் உறவு மேற்கொள்ளப்படுகிறது. இந்த இடம் அருகில் உள்ள ஒரு விடுதியின் அறையாகவோ அப்பெண்ணுக்குத் தெரிந்த நபர் ஒருவரின் வீட்டு அறையாகவோ இருக்கலாம். இம் முறையில் தனிப்பட்ட முறையில் வற்புறத்தலின்றி சுயேச்சையாகப் பாலியல் தொழில் செய்யும் 18 வயதுக்கு மேற்பட்ட பெண்களையே காவல் துறையினர் பொதுவிடங்களில் சுற்றி வளைத்து மிகுந்த உடல்சார் வன்முறைக்கு உள்ளாக்கிக் காவல் நிலையத்திற்கு அழைத்துச் சென்று பலவிதமான வழக்குகளைப் பதிவுசெய்கின்றனர். காவல் துறை முன்னாள் தலைமை இயக்குநர் ஐ.கே. கோவிந்த் அவர்களின் மேற்கூறிய 2004ஆம் ஆண்டு ஆணையின்படி பெண்களை மிஜிறிகிவின் 8ஆம் பிரிவின் கீழ் வழக்கு பதிவுசெய்யாமல் வேறு பல சட்டப் பிரிவுகளைப் பயன்படுத்துகின்றனர்.
உதாரணத்திற்கு, சென்னை நகரக் காவல் துறைச் சட்டத்தின் பிரிவு 75 பாலியல் தொழில் செய்யும் பெண்கள்மீது அடிக்கடி சுமத்தப்படுகிறது. மது அருந்திவிட்டுப் பொதுவிடத்தில் ரகளை செய்வதையும் அநாகரிகமாக நடந்துகொள்வதையும் அவ்விடத்தில் உள்ள மற்றவர்களுக்குத் தொந்தரவு தரும் விதத்தில் நடந்துகொள்வதையும் இந்தச் சட்டப் பிரிவு குற்றமெனக் கருதுகிறது. பாலியல் தொழில் செய்யும் பெண் என்று அடையாளம் கண்டுகொள்ளப்பட்ட ஒருவர் பொதுவிடத்தில் நின்றிருந்தால்கூடப் பல தருணங்களில் அவர்மீது இந்தக் குற்றம் காவல் துறையினரால் சுமத்தப்படுகிறது. புறப்படவிருந்த பேருந்து ஒன்றில் அமர்ந்துகொண்டிருந்த ஒரு பெண்ணை ஆண் காவல் அதிகாரி ஒருவர் சென்று வலுக்கட்டாயமாக இறக்கி அழைத்துச் சென்று காவல் நிலையத்தில் வழக்கு பதிவுசெய்த அனுபவம் வெகுசமீபத்தில் சென்னையில் நிகழ்ந்தது.
இது தவிர, 18 வயதைக் கடந்த தனிநபர்களாகப் பாலியல் தொழிலில் ஈடுபட்டிருக்கும் பெண்கள் பலரைக் காவல் துறையினர் திடிஞிtடிட் என முதல் தகவல் அறிக்கையில் (ஊஐகீ) பதிவுசெய்து குற்றவியல் நடுவரின் முன் ஆஜர்படுத்துகிறார்கள். இப்பெண்கள் மைலாப்பூர்க் கச்சேரி சாலையில் உள்ள பெண்கள் காப்பகத்திற்கு அனுப்பப்படுகிறார்கள். உண்மையிலேயே மற்றவரின் பிடியிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்ட பெண்களையும் 18 வயதிற்குக் கீழ் பாலியல் தொழிலில் ஈடுபட்டிருந்த பெண்களையும் அவர்களின் பாதுகாப்பிற்கென வைப்பதற்கான இடம் இந்தப் பெண்கள் காப்பகம். ஆனால் சுய விருப்பத்துடன் பாலியல் தொழிலில் ஈடுபடும், 18 வயதைக் கடந்த, பெண்களையும் திடிஞிtடிட் எனப் பதிவுசெய்து இந்தக் காப்பகத்தில் அடைக்கிறது காவல் துறை. இவ்விடத்தில் பெண்களைச் சென்று பார்ப்பதற்கு எண்ணற்ற விதிமுறைகள் உள்ளன. இரத்த உறவு என்பதற்கான ஆதாரம் கொண்டவர்கள் மட்டுமே அனுமதிக்கப்படுகின்றனர்.
இக்காப்பகத்தில் ஐந்து மாதங்கள் இருந்து கடந்த பிப்ரவரி மாதம் வெளியில் வந்த பெண் ஒருவர் என்னுடன் பகிர்ந்துகொண்டது இது: போலீசார் என்னை திடிஞிtடிட் என்று பதிவுசெய்தார்கள். நான் திடிஞிtடிட் அல்ல. எனக்கு நாற்பது வயதாகிறது. அவர்கள் என்னைக் கையொப்பமிடச் சொன்ன எதிலும் நான் இடவில்லை. சைதாப்பேட்டை நீதிமன்றத்திற்கு அருகில் இருக்கும் குற்றவியல் நடுவர் ஒருவரின் வீட்டிற்கு என்னையும் வேறு பெண்கள் சிலரையும் அழைத்துச் சென்றார்கள். அவர் எங்களை ஏற இறங்கப் பார்த்தார். எங்களிடம் எதுவும் கேட்கவில்லை. போலீசார் தன்னிடம் வழங்கிய காகிதங்களில் கையொப்பமிட்டார். பிறகு நாங்கள் மைலாப்பூரில் உள்ள பெண்கள் காப்பகத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டோம். நான் அங்கு ஐந்து மாதங்கள் இருந்தேன். 18 முறை என் வழக்கு வாய்தாவிற்கு வந்தது. பல வாரங்கள் என்னுடைய இரு பிள்ளைகளும் பிராட்வே பேருந்து நிலையம் அருகில் தெருவில் காலத்தைக் கழிக்க நேர்ந்தது.
பல சமயங்களில், கைதுசெய்யப்படும்போது காவல் துறையினரிடம் பெண்கள் தங்களுடைய உண்மையான வீட்டு முகவரியைக் கொடுப்பதில்லை. இது நாம் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதுதான். பாலியல் தொழில் குறித்த உணர்வுகளும் மதிப்பீடுகளும் இருக்கும் நிலையில், தாங்கள் பாலியல் தொழில் செய்வதைப் பெண்கள் பெரும்பாலும் தங்களுடைய குடும்பத்தினரிடமிருந்து மறைத்துவைக்கிறார்கள். இந்த நிலையில் ஒருவர் கைதாகும்போது அவர் வழங்கிய முகவரிக்குக் காவல் நிலையத்திலிருந்து தந்தி அனுப்பப்படுகிறது. அல்லது அதிகாரி ஒருவர் நேரில் சென்று விசாரிக்கிறார். இந்த முகவரிகள் தவறாக இருக்கும் காரணத்தால் பல சமயங்களில் கைதான பெண்களின் குடும்பத்தாருக்கு அவருக்கு என்ன ஆயிற்று என்ற தகவல் தெரியவரக் காலதாமதமாகிறது. அவர்கள் தகவலறிந்து காவல் துறையினரையோ நீதிமன்றத்தையோ அணுகினால், காவல் துறை ஆவணங்களில் உள்ள தவறான முகவரிக்கான ஆவணங்கள் அவர்களிடமிருந்து கோரப்படுகின்றன.
கீழ்க்காணும் சட்டப்பிரிவுகளின் கீழ் வழக்குகள் அதிகம் பதிவுசெய்யப்படுகின்றன. 2011ஆம் ஆண்டில் பதிவுசெய்யப்பட்ட முதல் தகவல் அறிக்கைகள் சிலவற்றிலிருந்து பெறப்பட்ட தகவல் இது.
ஐட்ட்ணிணூச்டூ கூணூச்ஞூஞூடிஞி (கணூஞுதிஞுணtடிணிண) அஞிt 1986இன் பிரிவுகள்:
4(1) - மற்றவர் பாலியல் தொழில் செய்து ஈட்டும் வருமானத்திலிருந்து நன்மை அடையும் எவரொருவரும்; 18 வயதிற்கு மேற்பட்டவராக இருக்க வேண்டும்.
5(1) ச் - பாலியல் தொழிலுக்காக ஒருவரை அவருடைய சம்மதத்துடனோ சம்மதமின்றியோ அழைத்துக் கொடுப்பவர், ஊக்கப்படுத்துபவர்.
6(1) - பாலியல் தொழில் நடைபெறும் இடம் ஒன்றில் (ஞணூணிtடஞுடூ) மற்றவரைப் பாலியல் உறவுக்காக வைத்திருப்பவர்.
7(1) – பொதுவிடத்திற்கு அருகாமையில் உள்ள இடத்தில் பாலியல் தொழில்செய்பவரும் அவருடன் தொழிலில் ஈடுபடுபவரும்.
மேலும் முன்னர் கூறியதுபோல் பெரும்பாலான சமயங்களில் பாலியல் தொழில் செய்யும் பெண் என்று அடையாளம் கண்டுகொள்ளப்பட்ட பெண்கள் பொதுவிடத்தில் நின்றுகொண்டிருந்தாலோ பேருந்திற்காகக் காத்திருந்தாலோ கடைகளுக்குச் சென்றாலோகூட அவர்கள் போலீசாரின் அடி உதைக்கு உள்ளாவதும் கைதாவதும் சகஜமாகிவிட்டன. சென்னைப் பாரிமுனை, பிராட்வே பேருந்து நிலையம், பூக்கடைப் பகுதிகளில் அருகிலுள்ள ஆ2 மற்றும் இ1 காவல் நிலையத்தார் பெண்கள்மீது அதிக வன்முறையை நிகழ்த்திவருவதாக ஒரு நேர்காணலின்போது பாலியல் தொழில் செய்யும் பெண்கள் பலர் என்னுடன் பகிர்ந்துகொண்டனர். இப்பெண்களுள் ஒருவர் தமிழ்நாடு மாநில மனித உரிமை ஆணையத்திடம் ஏப்ரல் 2011இல் கொடுத்த புகார் ஒன்றிற்குப் பிறகு சில மாதங்களுக்குப் பிராட்வே பகுதியில் வன்முறை குறைந்திருந்ததாகவும் இப்போது மீண்டும் அதிகரித்திருப்பதாகவும் பெண்கள் பகிர்ந்துகொண்டனர். ஆனால் காவல் துறை ஆணையர் அலுவலகத்தில் வழங்கப்பட்ட இதே புகாருக்கு எந்தப் பதில் நடவடிக்கையும் இருக்கவில்லை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
இது தவிரக் காவல் துறையினருக்குரிய சீருடை அணியாது பொதுமக்கள் போன்று தோற்றமளிக்கும் நபர்களும் இப்பெண்களைப் பொதுவிடங்களில் கைது செய்வது அடிக்கடி நிகழ்கிறது. ஈ.ஓ. ஆச்ண்த ஙண். குtச்tஞு ணிஞூ ஙிஞுண்t ஆஞுணஞ்ச்டூ என்ற வழக்கின் தீர்ப்பின்படி காவல் துறையினருக்கான சீருடையில் இல்லாத அதிகாரிகள் கைதுசெய்வதற்குத் தடைவிதிக்கப்பட்டுள்ளது. எனினும் இது சென்னையில் வழக்கமாக நடைபெறும் ஒன்று. சில நேரங்களில் இந்த அதிகாரிகள் பாலியல் தொழில் செய்யும் பெண்களிடம் தங்களை வாடிக்கையாளர் என்று அறிமுகம் செய்துகொண்டு அணுகிப் பின் கைதுசெய்வதும் அதிகம் நடைபெற்றுவருகிறது.
இப்பகுதியில் போலீசாரிடம் உடல்ரீதியான வன் முறைக்கு உள்ளாகும் பெண்கள் உடற்காயங்களுக்கான சிகிச்சை பெறப் பொதுவாகக் கீழ்ப்பாக்கம் மருத்துவமனைக்கோ அரசுப் பொதுமருத்துவமனைக்கோ செல்கிறார்கள். இந்த உடற்காயங்கள் வன்முறை காரணமாக ஏற்பட்டவை என்பதற்கான அத்தாட்சியை (Mஞுஞீடிஞிணி-ஃஞுஞ்ச்டூ இஞுணூtடிஞூடிஞிச்tஞு) மருத்துவமனையிலிருந்து பெறுவதற்கான உரிமை இப்பெண்களுக்கு உண்டு. எனினும் இந்த இரு மருத்துவமனைகளுமே அதை வழங்க மறுக்கின்றன. பல நேரங்களில், கீழ்ப்பாக்கம் மருத்துவமனையின் அவசர சிகிச்சைப் பிரிவில் நுழைவுச்சீட்டுகூட இப்பெண்களுக்கு மறுக்கப்படுகிறது.
பாலியல் தொழில் குறித்த யதார்த்தம், சட்டத்தின் பார்வை, இவ்விரண்டிலும் செய்யப்பட வேண்டிய மாற்றங்கள் ஆகியவை குறித்த விரிவான விவாதக் களம் ஒன்றுண்டு. பாலியல் தொழில் என்பதே பெண்களுக்கு இழிவு என்றும் அவர்கள் அதில் வற்புறுத்தியே திணிக்கப்படுகின்றனர் என்றும் இந்தத் தொழில் நடைபெறுவதற்கான சூழ்நிலைகள் எல்லாவற்றையும் ஒடுக்குவதன் மூலம் இந்தப் பெண்களை மீட்க வேண்டும் என்பதும் ஒரு சாராரின் மையப் பார்வை. எந்தப் பெண்ணும் சுய விருப்பத்தின் காரணமாக, எந்தவித வற்புறுத்தலும் இன்றிப் பாலியல் தொழிலில் ஈடுபடுவது சாத்தியமல்ல என்றும் இவர்கள் கூறுகின்றனர். குறைந்தபட்சம் பொருளாதார நிலையின் வற்புறுத்தலாவது கண்டிப்பாக இதற்குக் காரணமாக இருக்கிறது. பெண்களை இத்தொழிலில் தள்ளுவதால் அவர்களின் மறுவாழ்வுக்கான முயற்சிகளையே மேற்கொள்ள வேண்டுமென்று இச்சாரார் வலியுறுத்துகின்றனர். பாலியல் தொழிலில் பெண்களையும் குழந்தைகளையும் தள்ளுவோர்மீது சட்டம் தீவிர நடவடிக்கை மேற்கொள்ள வேண்டுமென்றும் பாலியல் உறவுக்கு அழைக்கும் வாடிக்கையாளனையும் குற்றவாளியாகக் கருத வேண்டும் என்றும் இவர்கள் கோருகின்றனர். சமீபத்தில் புது தில்லியில் நடந்த கூட்டமொன்றில் அமெரிக்கப் பெண்ணியத்தின் முக்கிய முகங்களுள் ஒன்றாகக் கருத்தப்படும் க்லோரிய ஸ்டைனம் எடுத்த நிலைப்பாடு இதுவாகவே இருந்தது. இது குறித்த தன் கருத்துகளை இவர் தி இந்து நாளிதழில் சமீபத்தில் வெளியிட்டிருந்தார்.
இதற்குப் பதிலளித்த ÷ஷாஹினி கோஷ் அவர்களின் நிலைப்பாடு பாலியல் தொழில் குறித்த மற்றொரு முக்கியமான நிலைப்பாடாகும். இது மேற்கூறிய நிலைப்பாட்டில் உள்ள சில அம்சங்களைச் சுட்டிக்காட்டி அவை எவ்விதத்தில் பிரச்சினைக்குரியவை என்று விவரிக்கிறது. பாலியல் தொழில் என்பதே ஒடுக்குமுறை என்றும் அது முற்றிலும் இல்லாத நிலையை அடைய வேண்டும் என்றும் கூறும் தரப்பினர் சுய விருப்பத்தின் அடிப்படையில் பாலியல் தொழில் செய்யக்கூடிய நிலையையும் (திணிடூதணtச்ணூதூ ண்ஞுது தீணிணூடு) வற்புறுத்தலின் மூலம் இன்னொருவரின் பணியை வலுக்கட்டாயமாகப் பெறும் நிலையையும் (tணூச்ஞூஞூடிஞிடுடிணஞ்) வேறுபடுத்தத் தவறிவிடுகிறார்கள் என்பதை இவர்கள் சுட்டிக்காட்டுகின்றனர். இதனால் எந்தப் பெண்ணுக்கும் சுய விருப்பத்துடன் பாலியல் தொழிலில் ஈடுபடுவதற்கான முனைப்பும் உரிமையும் சுயசிந்தனையும் இருக்க முடியுமென்பதையே அவர்கள் மறுத்துவிடுகிறார்கள்.
இது தவிரப் பொருளாதாரச் சூழலின் நெருக்கடிகளால்தான் பெண்கள் பாலியல் தொழிலுக்கு வருகிறார்கள் என்றும் அதனால் அதையும் வற்புறுத்தலாகத்தான் கருத முடியும் என்றும் கூறுபவர்கள் ஏன் பொருளாதாரச் சூழலின் காரணமாகப் பெண்கள் மேற்கொள்ளும் வேறெந்தத் தொழிலையும் (உதாரணம்: வீட்டு வேலை) பிரச்சினைக்குரியதாகப் பார்ப்பதில்லை என்று கேள்வியெழுப்புகிறார்கள். பெண்களுடைய சுயதேர்வை நிராகரித்தாவது ஒட்டுமொத்தமாகப் பாலியல் தொழில் என்பதையே நீக்க வேண்டும் என்று கூறுபவர்களுடைய விவாதங்கள் கடைசியாகப் பாலியல் சார்ந்த ஒழுக்கம் என்ற தளத்திலேயே இயங்குகின்றன என்று இந்த இரண்டாம் சாரார் கருதுகின்றனர். இதனாலேயே பாலியல் உடலுறவு என்பது எந்தப் பெண்ணுக்கும் ஒரு தொழிலாகவும் பொருளாதாரப் பரிமாற்றமாகவும் இருக்க முடியும் என்பதை முதல் தரப்பினரால் ஏற்றுக்கொள்ள முடிவதில்லை என்றும் இவர்கள் கூறுகின்றனர்.
பதினெட்டு வயதிற்கு மேற்பட்டவர்கள் எந்த வற்புறுத்தலுமின்றி சுய விருப்பத்தின் அடிப்படையில் ஈடுபடும் பாலியல் தொழிலை அவர்களின் வாழ்வாதாரத்திற்கான உரிமையாகக் கருதி அரசு அதைச் சட்டத்தின் பார்வையில் குற்றமற்றதாக்க வேண்டும் (ஞீஞுஞிணூடிட்டிணச்டூடித்ஞு) என்பது முக்கியமான கோரிக்கை. பாலியல் தொழில் என்பது பெண்களின் சுயதேர்வாகவும் இருக்க முடியும் என்ற பார்வையை இது முன்வைக்கிறது. பெரும்பான்மைச் சமூகத்தின் ஒழுக்க நெறி சார்ந்த பார்வை காரணமாகப் பெண்களின் அத்தகைய சுயதேர்வு மறுக்கப்படக் கூடாது என்ற விவாதம் கவனிக்கப்பட வேண்டிய ஒன்று. பாலியல் சார்ந்த கண்காணிப்புகள் பொதுவாகப் பெண்கள்மீது மிக அதிகமாக இருக்கும் சூழலிலும் அரசு என்பது தந்தைமை சார்ந்த கண்ணோட்டத்திலிருந்து பெண்களைப் பாதுகாக்கப்பட வேண்டிய, மீட்கப்பட வேண்டிய வலுவற்ற பிரஜைகளாகப் பார்க்கும் சூழலில் பெண்களின் பாலியல்சார் சுயதேர்வை வலியுறுத்தும் விவாதங்கள் அவசியமானவை.
பெண்கள் மீது நிகழ்ந்துவரும் வன்முறை பற்றிய விவாதங்களைப் பாலியல் தொழில் மற்றும் உரிமை குறித்த விரிவான விவாதக் களத்தில் பொருத்திப் பார்ப்பது அவசியம். தற்போதைய வன்முறைக்கான நிவாரணம் தேடுவது அவசியம் எனினும் பாலியல் தொழிலாளர் உரிமை, பெண்களின் உடல்சார் உரிமை என்ற விரிந்த தளத்தைக் கவனத்தில் கொள்ளாமல் இருப்பது மிகுந்த குறுகியகால நிவாரணங்களை மட்டுமே அளிக்கும்.
இன்று பெண்ணியம் உட்படப் பல வலுவான அரசியல் கருத்தாக்கங்கள் வந்தடைந்திருக்கும் நிலை இதுவே: குறிப்பிட்ட வன்முறை நிகழ்வுகளுக்கான தற்காலிகத் தீர்வுகள் காண்பதிலும் குறிப்பிட்ட சட்ட மசோதாக்களை முன்வைப்பதிலும் ஒரு பிரச்சினையின் சம்பவத்திலிருந்து மற்றொன்றுக்குத் தீயணைப்புப் படையினர்போல அலைந்து திரிந்து சோர்வுறும் நிலையில் நாம் வைக்கப்பட்டிருக்கிறோம். அரசு உட்பட்ட ஆதிக்க அமைப்புகளைப் பொறுத்தவரை ஆதிக்கம், ஒடுக்குமுறை, சமூக நீதி, சமூக மாற்றம் ஆகியவை குறித்து மக்களிடமிருந்து வரும் விரிந்த, ஆழமான விவாதங்களும் விமர்சனங்களும் சொல்லாடல்களும் ஆபத்தானவை. நாம் இந்தப் பிரச்சினைக்காக மனித உரிமை ஆணையத்திடம் அலைவது, அந்தப் பிரச்சினைக்காக நம்மால் இயன்ற போராட்டத்தை மேற்கொள்வது, வேறொரு பிரச்சினை குறித்து எழுதுவது ஆகிய அனைத்தும் அந்தந்தப் பிரச்சினைக்கான அப்போதைய தீர்வைக் கருத்தில் கொண்டிருக்கும்வரை ஆதிக்கக் கட்டமைப்புகள் மகிழ்ச்சியுடன் இருக்கின்றன. நமக்கு அவ்வப்போது சாதகமாக இருப்பதுபோலும் காட்டிக்கொள்கின்றன.
அதிகாரம் தன்னைப் பல்வேறு விதங்களில் நிலைநாட்டிக்கொள்கிறது. பெண்களைக் காப்பாற்றப்பட வேண்டியவர்களாக - அதிலும் குறிப்பிட்ட பொருளாதாரப் பின்னணி கொண்ட பெண்களை - எந்தவித சுயதேர்வும் இல்லாதவர்களாகக் கருதுவதன் பின் இருக்கும் வன்முறை கட்டவிழ்க்கப்பட வேண்டும். பெண்களின் உடல் மற்றும் பாலியல் சார்ந்த உரிமைகளைப் பற்றிப் பேசும்போது ஒழுக்க நெறி சார்ந்த நம் சொந்தக் கருத்துகளைக் கழிவிரக்கம் நிரம்பிய சொல்லாடலால் மறைத்து வேறொருவிதமான வன்முறையை நிகழ்த்திவிடக் கூடாது. நல்ல பெண்கள் ஜ் கெட்ட பெண்கள் என்று வேரூன்றியிருக்கும் இருமை கேள்விக்குள்ளக்கப்பட வேண்டும். நல்ல பெண்களுக்கு உரிமைகள், கெட்ட பெண்கள் மீட்கப்படவும் சீர்திருத்தப்படவும் வேண்டியவர்கள் என்ற அடித்தளத்திலிருந்து நம் அக்கறைகள் எழுகின்றனவா என்று நாம் விசாரணைசெய்துகொள்ள வேண்டும்.
இது தவிர இந்தியக் குற்றவியல் சட்டம் (திருத்த) மசோதா 1932இன் 7(1)ச் பிரிவின் கீழும் வழக்கு பதிவுசெய்யப்படுகிறது. ஒருவரை ஒரு குறிப்பிட்ட செயலைச் செய்வதிலிருந்து தடுப்பது, அவர்மீது வன்முறையைப் பயன்படுத்துவது, அவரைத் தொடர்ந்து சென்று அச்சுறுத்துவது ஆகியவற்றை இந்தச் சட்டம் குற்றமெனக் கருதுகிறது. போலீசாரின் பல நடவடிக்கைகளுக்கும் இந்தச் சட்டம் பொருந்தும் என்பது வேடிக்கையான உண்மை
பாலினம், பெண்ணியம், சமூக நீதி ஆகியவற்றில் ஆர்வம் கொண்டிருப்பவர்கள் தீபா தன்ராஜின் நீதியை முன்னிட்டு ஆவணப்படத்தைப் பார்க்க வேண்டும். இந்தப் படத்தின் தயாரிப்புக்குப் பிந்தைய பணிகளில் மொழிபெயர்ப்பாளனாக நான் பணியாற்றியுள்ளேன். இதனால் என் பரிந்துரை பாரபட்சமானது என்பதை நான் ஏற்றுக்கொள்ளத்தான் வேண்டும் எனினும் நீதி குறித்த சொல்லாடல்கள், அது வாழப்படும் மற்றும் வழங்கப்படும் முறைகள், இறை நம்பிக்கையிலிருந்து எழும் நீதி குறித்த புரிதல்கள், மனசாட்சி கூறும் சரியும் தவறும் என அனைத்தும் ஒன்றின் மீதொன்று உரசிக்கொள்ளும் இடங்களை நமக்குக் காட்டும் பணியை இந்த நீதியை முன்னிட்டு ஆவணப்படம் மிக அழகாகச் செய்கிறது என்பதையும் நான் சொல்லத்தான் வேண்டும்.
பெண்ணிய ஆவணப்பட இயக்குநர் தீபா தன்ராஜ் அவர்கள் தயாரித்த இப்படம் சென்ற மாதம் சென்னைப் பல்கலைக்கழகத்தின் தமிழ்த் துறை அரங்கில் திரையிடப்பட்டது. பெண்கள் சந்திப்பு குழுவினரும் தமிழ்த் துறையும் இணைந்து இந்த நிகழ்ச்சியை ஒழுங்கு செய்திருந்தனர்.
2004ஆம் ஆண்டு புதுக்கோட்டையில் ஷரீஃபா கானம் அவர்களால் தொடங்கப்பட்ட தமிழ்நாடு முஸ்லிம் பெண்கள் ஜமாத்தின் பணிகளை விவரிக்கும் விதமாக இப்படம் அமைந்துள்ளது. மரபாக ஆண்களை மட்டுமே கொண்ட ஜமாத் அமைப்பு நீதி வழங்கும் முறைகளைக் கண்டு சலிப்பும் ஆத்திரமும் அடைந்த பெண்கள் பலர் ஒன்றுகூடிப் பெண்களுக்கான நீதியை உறுதிசெய்வதை முன்னிட்டு ஜமாத் குழு ஒன்றை அமைத்தனர். வழக்கமாக இஸ்லாமியச் சமூகங்களின் குடும்பம் சார்ந்த பிரச்சினைகளை ஆண்களை மட்டுமே கொண்ட அமைப்பான ஜமாத் விசாரித்துத் தீர்ப்பு வழங்கிவருகிறது. வழக்கில் சம்பந்தப்பட்டவர்களாக இருப்பினும் பெண்களுக்கு அதில் இடமில்லை. குறிப்பிட்ட பெண்ணின் தந்தையோ சகோதரர்களோ அப்பெண் தரப்பு விவாதங்களை முன்வைப்பர். வழங்கப்படும் தீர்ப்புகள் பல நேரங்களில் பெண்களுக்குச் சாதகமாக இருப்பதில்லை. மேலும் குரானாலும் ஷரியா சட்டத்தாலும் கண்டிக்கப்பட்டிருந்தாலும், பெரும்பான்மையான ஆண்களும் ஜமாத்துகளும் வரதட்சணை பெறுவதைக் குற்றமெனக் கருதுவதில்லை.
தம் சமூகத்திற்குள்ளேயே இத்தகைய நீதி மறுப்புகளையும் ஒடுக்குதல்களையும் அனுபவிப்பதில் ஆத்திரமடைந்த ஷரிஃபாவும் மற்ற பெண்களும் பெண்கள் ஜமாத் என்னும் குழுவாக இணைந்தனர். இந்தச் செயல்பாட்டிற்குத் தன் வாழ்க்கையில் உந்துதலாக இருந்த விஷயங்களைப் பற்றிப் பேசுகையில் ஷரீஃபா குறிப்பிடுவது 1988இல் பட்னாவில் நடந்த அகில இந்தியப் பெண்கள் மாநாட்டை. அதில் மொழிபெயர்ப்பாளராகப் பங்கேற்கச் சென்றபோது இந்தியாவில் பல இடங்களிலிருந்தும் வந்த பெண்களைச் சந்தித்த தனக்குப் பெண்கள் மீதான வன்முறை குறித்த புதியதொரு விழிப்பு அந்தச் சமயத்தில்தான் ஏற்பட்டதாகக் கூறுகிறார். தானும் தன் சகோதரிகளும் தன் சமூகத்தில் உள்ள மற்ற பெண்களும் ஒவ்வொரு நாளும் சந்திக்கும் வன்முறையைப் பொறுத்துக்கொண்டிருக்க வேண்டியதில்லை என்றும் ஆணாதிக்கத்தைக் கேள்விக்குள்ளாக்குவது அவசியம் என்பதையும் தான் தீவிரமாக உணர்ந்தது அத்தருணத்தில்தான் என்றும் ஷரீஃபா கூறுகிறார்.
பெண்கள் ஜமாத்தைத் தொடங்கியவராகவும் மிகப் பெரிய ஊக்க சக்தியாகவும் அவர் இருந்திருப்பினும், நீதியை முன்னிட்டு ஆவணப்படம் ஷரீஃபாவை மையமாகக் கொண்டிருக்கவில்லை. பெண்கள் ஜமாத்தின் மற்றொரு உறுப்பினரான ஹம்சூன் என்பவரைச் சார்ந்தே படம் நகர்கிறது. பெண்கள் பலரின் நீதிக்காக இவர் ஈடுபடும் தினசரிப் பணிகளையும் தன் பணி மற்றும் சமூகச் சூழ்நிலை குறித்து இவர் சிந்திக்கும் விதங்களையுமே மூலக்கருவாக இந்த ஆவணப்படம் கொண்டிருக்கிறது. ஹம்சூனைப் பொறுத்தவரை அவரது இறை நம்பிக்கை தழுவிய அன்றாட வாழ்க்கை, அதில் அவர் எடுக்கும் தீர்மானங்கள், அவர் கொள்ளும் கட்டுப்பாடுகள், ஏற்றுக்கொண்டுள்ள ஒழுக்கங்கள், அல்லாவின் பார்வையில் எது சரி என்னும் உள்விசாரணை ஆகியவற்றினூடாக எழும் நீதி குறித்த தெளிவே அவருக்குப் பிரதானமாகிறது. பெண்கள் ஜமாத்தின் மற்ற உறுப்பினர்கள் வழக்குகளை விவாதிக்கும் முறைகளை நாம் கவனிக்கும்போது நீதி குறித்த அவர்களின் உள் உரையாடலும் இத்தன்மையானதே என்பது புரிகிறது.
85 நிமிடங்கள் ஓடும் இப்படத்தில் பெண்கள் ஜமாத்தின் உறுப்பினர்கள் மூன்று வழக்குகளைக் கையாள்வதை நாம் பார்க்கிறோம். இவற்றில் இரண்டு வரதட்சணை தொடர்பான கொலைகள், ஒன்று மணவிலக்கம் பற்றியது. அவர்கள் வழக்கில் தொடர்புடையவர்களின் வாக்குமூலங்களைப் பெறுவதையும் விசாரணைகள் நடத்துவதையும் காவல் நிலையங்களில் வழக்குகள் பதிவுசெய்து காவல் அதிகாரிகளுடன் உரையாடல்கள் மேற்கொள்வதையும் பெரும்பாலும் ஒத்துழைப்பு நல்காத ஆண்கள் ஜமாத் உறுப்பினர்களுடன் அமர்ந்து விவாதிப்பதையும் நாம் பார்க்கிறோம். இவற்றைப் பார்க்கும்போது எனக்கு ஒன்று தோன்றுகிறது. பெண்கள் ஜமாத்தின் உறுப்பினர்களை ஆணாதிக்கச் சமூகத்தின் ஒடுக்குதல்களை எதிர்த்துப் போராடும் பெண்ணிய வீராங்கனைகளாக மட்டுமே இப்படம் சித்தரித்திருக்க முடியும். அத்தகைய சித்தரிப்பில் அரசியல் பிழையொன்றும் இருந்திருக்காது. எனினும் அதையும் கடந்த ஒன்றின் மீது தீபா தன்ராஜ் நம் கவனத்தைக் குவியச் செய்கிறார். நீதி குறித்து இப்பெண்கள் மிக நுணுக்கமாகச் சிந்திக்கும் விதங்களையே படம் கவனப் பொருளாகக் கொண்டுள்ளது.
சமயம் சார்ந்த இறை நம்பிக்கை இப்பெண்களின் பணிக்கான முக்கிய வரையறையாக இருப்பினும் அந்த நம்பிக்கையின் பகிர்வு உண்டாக்கும் சமூக உணர்வு அவர்களை இணைக்கும் கூறுகளில் ஒன்றாக இருப்பினும், நீதியை முன்னிட்டு அவர்கள் எழுப்பும் கேள்விகள் மதத்தின் மைய அதிகாரத்தை நோக்கிக் கேட்கப்படுவதில்லை. மாறாகத் தனிநபர்களின் மனசாட்சியையே இவர்களின் கேள்விகள் சென்றடைகின்றன. நமது அன்றாட உரையாடல்களில் மனசாட்சி என்பதை அதிகபட்சம் ஒரு பேச்சு பலத்திற்காகவும் கவித்துவ வீரியத்திற்காகவுமே பயன்படுத்துகிறோம். நீங்கள் செய்தது சரியா என்று உங்கள் மனசாட்சியைக் கேட்டுப் பாருங்கள் என்று நாம் கூறுகையில் அதில் அதிகம் நம்பிக்கை இல்லாதவர்களாய்ப் பேச்சு மொழியில் அதிகம் பயன்படுத்தும் ஒன்றை யோசிக்காமல் நாடக வரிபோலப் பயன்படுத்துகிறோம்.
எனினும் இப்படத்தில் ஹம்சூன் மனசாட்சியைக் குறித்துப் பேசும்போதெல்லாம் அதில் மிகவும் நம்பிக்கையுள்ளவராய், நீதி/ அநீதி ஆகியவற்றை நிர்ணயிப்பதில் மனசாட்சியின் பணி அவசியமானது என்று நம்புபவராய் நமக்குத் தோன்றுகிறார். கிட்டத்தட்டக் காலாவதியாகிவிட்ட கருத்தியலான மனசாட்சியை நீதி குறித்த சொல்லாடல்களில் மீண்டும் நுழைக்கும் செயல்பாடு இது. மனிதர்களின் சுயத்தின் சாரம் அல்லது மறுக்கப்படாத, இன்றியமையாத அகம் போன்ற சிந்தனைகள் நம்மில் பலரை அசௌகரியத்தில் ஆழ்த்துகின்றன. மனசாட்சியின் மீது கொள்ளும் தீவிர நம்பிக்கையும் ஒருவிதத்தில் அத்தகையது எனினும் நாம் அந்த உறுத்தலுடனும் அந்த அசௌகரியத்துடனும் சற்று நேரம் இருக்க வேண்டுமோ எனத் தோன்றுகிறது.
மற்றொரு நிலையில், நீதி குறித்து உள்ள பல்வேறு கட்டமைப்புகளை ஒன்றின் மீதொன்று சற்று உரசச் செய்யும் விதத்தில் பெண்கள் ஜமாத்தின் பணி அமைந்திருக்கிறது. தனிமனித மனசாட்சியைப் பிரதானப்படுத்தும் விதத்தில் இருந்தாலும், நிறுவனம் சார்ந்த, பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நீதி என்று வருகையில் இப்பெண்கள் நம் நாட்டின் காவல், சட்டம் மற்றும் நீதித் துறைகளையே அணுகுகின்றனர். தங்களுடைய மதம் சார்ந்த அதிகாரங்களும் அவை கூறும் நீதிகளும் ஒருபுறமிருக்க, மனிதம் என்கிற பண்பு மற்றும் ஒழுக்கம் சார்ந்த சுயவிசாரணையில் இவர்கள் கொண்டுள்ள நம்பிக்கை ஒருபுறமிருக்க, மக்களாட்சியின் நிறுவன அமைப்புகள் வழங்கும் நீதியையும் பாதுகாப்பையுமே இவர்கள் அணுகுகிறார்கள். இது அரசின் நீதித் துறையை இவர்கள் ஆமோதிக்கிறார்கள் என்பதைவிட இப்பெண்கள் நீதியின் இன்றைய வரைமுறைகளையும் அவற்றின் தற்காலிகப் பயன்களையும் நன்கு அறிந்திருக்கிறார்கள் என்பதையே காட்டுகிறது. மாறாகப் பெரும்பாலான ஆண்கள் ஜமாத்துகள் இஸ்லாமிய ஷரியா சட்டத்தின் அடிப்படையில் மட்டுமே, வழக்குகளைத் தம் சமூகத்திற்கு உள்ளேயே - அதுவும் ஆண்களை மட்டுமே கொண்ட ஒரு வெளியில் - தீர்மானிக்கிறார்கள்.
மேலும் மொழிக்கும் ஒடுக்குதலுக்கும் உள்ள தொடர்பை நன்கு அறிந்திருப்பது பெண்கள் ஜமாத்தினரின் வலிமை என நினைக்கிறேன். தொடக்கத்தில் தாங்கள் சந்தித்த எதிர்ப்புகள் மற்றும் மிரட்டல்கள் குறித்துப் பேசுகையில், ஜமாத் என்ற சொல்லை இவர்கள் பயன்படுத்தியதே பலரை ஆத்திரப்படுத்தியதாக ஷரீஃபா கூறுகிறார். மரபாக ஆண்களால் மட்டுமே, அவர்களின் வலிமை வாய்ந்த அமைப்பு ஒன்றைக் குறிக்கப் பயன்பட்டு வந்த சொல்லாகிய ஜமாத் என்பதை இந்தப் பெண்கள் அமைப்பு தரித்துக்கொண்டது பெரும்பான்மையான ஆண்களிடமிருந்து கண்டனத்தைச் சந்தித்தது. அத்தருணத்தில்தான் இச்சொல்லின் வலிமையையும் அதை ஏற்றுக்கொண்டதன் மூலம் அதனுடன் இணைந்திருக்கும் அதிகார உணர்வையும் பெண்கள் ஜமாத் ஒருவிதத்தில் அபகரித்திருப்பதையும் தான் உணர்ந்ததாக ஷரீஃபா கூறுகிறார். ஆனால் இவர்களின் இந்த அதிகார உணர்வுக்கும் வழக்கமாக ஆண்கள் ஜமாத்துகள் கையாண்டுவரும் அதிகாரத்திற்கும் வேறுபாடு உண்டு. தாம் படிப்படியாக வென்றுள்ள இந்த அதிகாரத்தைக் குறித்துப் - பெண்களுக்கு மறுக்கப்பட்டுவந்துள்ள நீதியை மீட்டெடுப்பதற்கான இந்தப் புதிய அதிகாரத்தைக் குறித்துப் - பெண்கள் ஜமாத்தினர் எந்நேரமும் விழிப்புணர்வுடன் செயல்படுகின்றனர்.
தமிழ்நாடு முஸ்லிம் பெண்கள் ஜமாத் மேற்கொண்ட வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒரு செயல்பாட்டை ஆவணப்படுத்துவதுடன் இப்படம் நிறைவு பெறுகிறது: அமருன்னிஸா என்பவரின் திருமண வாழ்க்கை சார்ந்த போராட்டங்களை நாம் படத்தின் முந்தைய காட்சிகளில் பார்க்கிறோம். இந்த இறுதிக் காட்சியில் இவர் தன் கணவருக்குப் பெண்கள் ஜமாத் மூலமாக தலாக் வழங்குகிறார். வழக்கமாக, தலாக் வழங்கும் உரிமை ஆண்களுக்கு மட்டுமே உண்டு. குலா என்பதை வழங்கிப் பெண்கள் அதை ஏற்றுக்கொள்ளவும் வழிமொழியவும் மட்டுமே முடியும். அந்த அதிகாரச் சமன்பாடின்மையைக் கலைத்துப்போட்டுப் பெண்கள் ஜமாத் இஸ்லாமியப் பெண் ஒருவர் தன் கணவருக்குத் தலாக் வழங்குவதைச் சாத்தியமாக்கியிருக்கிறது. மொழிக்கும் ஒடுக்குமுறைக்கும் உள்ள நெருங்கிய தொடர்பை அறிந்து அதைக் குறிப்பிட்ட புள்ளிகளில் தகர்க்கும் விடுதலை வழிகளாக இத்தகைய செயல்பாடுகள் அமைகின்றன.
தமிழ்நாடு முஸ்லிம் ஜமாத்தைச் சேர்ந்த பெண்கள் பாலியல் பாகுபாடு குறித்தும் நீதி குறித்தும் தீவிரமாகச் சிந்திக்கிறார்கள். இறை நம்பிக்கை மிகுந்த, மனசாட்சி செறிந்த, உள்ளுணர்வு நிரம்பிய தம் தினசரி வாழ்விலிருந்து பெறும் நீதி குறித்த புரிதலை உலகில் வழங்கும், மதச்சார்பற்றதாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படும் நிறுவன அமைப்புகள் வழங்கும் நீதி என்பதுடன் இவர்கள் உரையாடச் செய்கின்றனர். இவ்வாறு தம் பணிகளைப் பெருமளவு தம் வாழ்வனுபவத்தையும் அது குறித்த தீவிரச் சிந்தனை ஆகியவற்றையும் சார்ந்ததாக இவர்கள் கட்டமைத்திருப்பதால், வேறு நபர் ஒருவர் அதை அபகரித்து இவர்களின் பெயரில் இவர்களுக்கான பணியைச் செய்வது என்ற பொதுவான தொண்டு நிறுவனச் செயல்பாட்டைச் சாத்தியமற்றதாக ஆக்கியிருக்கின்றனர். மேலும் இஸ்லாம் குறித்த தவறான மதிப்பீடுகள் நிலவும் இக்காலங்களில் இஸ்லாமியப் பெண்களாகத் தம் வாழ்வனுபவங்களையும் இறை நம்பிக்கையையும் நிராகரிக்காமல், பெண்களுக்கான நீதியிலும் அந்த நீதியைப் பெறும் முறைகளிலும் கவனம் செலுத்துவதன் மூலம் மீட்கப்பட வேண்டிய முஸ்லிம் பெண்கள் என்னும் அதிகார அகங்காரத்தின் பார்வையையும் அவர்கள் அமைதியாக நிராகரிக்கிறார்கள்.
பாலியல் தொழிலாளர் பற்றிய கட்டுரையை எழுதுவதற்கு எனக்கு உதவியாக இருந்த நண்பர்கள் டி.டி. சிவகுமார், சங்கரி, திவ்யா சாரதி மற்றும் பெயர் குறிப்பிட விரும்பாத பாலியல் பெண் தொழிலாளர்கள் அனைவருக்கும் நன்றி.
பெண் நிலை - வீடியோக்கள்
பெண்ணியச் சிந்தனைகளின் மீதான விழிப்புணர்வு, பெண்ணிய கருத்துருவாக்கம், அதன் பரவலாக்கம் ஆகியவற்றுக்காக உருவாக்கப்பட்டது இத்தளம். இவை குறித்த ஆரோக்கியமான தேடல், ஆர்வம் உள்ள தோழிகள், தோழர்களின் படைப்புகளை வரவேற்கிறோம்.
அம்பேத்கர் (4) அரசியல் பிரதிநிதித்துவம் (3) அருந்ததிராய் (9) அறிக்கை (17) அறிவித்தல் (65) எதிர்வினை (9) என்.சரவணன் (18) ஒளி (45) ஃபஹீமாஜஹான் (1) கடிதம் (4) கட்டுரை (1751) கவிதை (143) குறிப்புகள் (56) சாதனைப் பெண்கள் (85) சிறுகதை (7) சிறுவர் (2) சினிமா (30) சுதா (2) செய்திகள் (116) தலித் (10) திருநங்கை (4) தில்லை (31) நாடகம் (5) நினைவுகள் (21) நூல்விமர்சனம் (86) நேர்காணல் (57) பழங்குடிகள் (1) பாலியல் வல்லுறவு (41) பெண்கள் சந்திப்பு (6) பெரியார் (6) மருத்துவம் (24) மலையகம் (3) வரலாறு (2) வன்முறைகள் (25) விமர்சனம் (3) வினவு (8) றஞ்சி (3)
கட்டுரை: மனசாட்சி, சட்டம், இறை நம்பிக்கை பாலியல் த...
எப்போது தீரும் மாதவிடாய் தீண்டாமை
அழகு-அழகின்மை என்ற புனைவு நிலை - ப்ரேம்
தமிழ் விக்கிபீடியா: வளம்தரும் பெண்கள்
சித்தி ஜுனைதா பேகம்: கணவன் அவளுக்குத் தெய்வம் அல்ல...
ஜூலை 12: பெண் குழந்தைகளின் கல்விக்காகப் போராடிய மல...
சமூகக் கல்வி மட்டுமே இனி சுவாதிகளையும் வினுப்பிரிய...