சி.சரவணகார்த்திகேயன்: பெரியாரும் பிஏ கிருஷ்ணனும்

ஆகாயம் கனவு அப்துல் கலாம்
ஐ லவ் யூ மிஷ்கின் (மின்னூல்)
மின் / அச்சு / காட்சி
சினிமா விருது / வரிசை
இந்தி நம் தேசிய மொழியா
தமிழ் : சிறந்த 100 புத்தகங்கள்
500, 1000, அப்புறம் ஜெயமோகன்
சுஜாதா விருது: ஜெயமோகனுக்கு ஒரு விளக்கம்
INTERSTELLAR : ஹாலிவுட் தங்க மீன்கள்
ஒரு படைப்பிலக்கியவாதியாகவும் (புலிநகக்கொன்றை & கலங்கிய நதி) ஒரு வரலாற்றெழுத்தாளராகவும் (தமிழின் ராமச்சந்திர குஹா என்றே அவரை மதிப்பிடுகிறேன்) என் பெருமரியாதைக்குரியவர் பிஏ கிருஷ்ணன். உயிர்மையில் அரசியல் சாசனத்தை முன்வைத்து நான் எழுதி வரும் தொடர்கட்டுரைகளுக்கு அவர் எழுத்துக்கள் முக்கியத் தூண்டுத‌ல். அவ்வகையில் அவர் என் முன்னோடி. எப்படி ஜெயமோகனுடன் பல கருத்துக்களில் முரண்பட்டு இருந்தாலும் அவரை குரு ஸ்தானத்தில் வைத்திருக்கிறேனோ ஓர் எல்லை வரை பிஏ கிருஷ்ணனும் அப்படித்தான். ஆனால் பெரியார் விஷயத்தில் மட்டும் அவர் தன் சமநிலை துறந்து (அல்லது இழந்து) தொடர்ந்தும், ஆழமாகவும் (அதுவும் குறிப்பாய்ச் சமீப காலங்களில்) வெறுப்பையே வெவ்வேறு விதமாக, பல்வேறு விஷயங்களைச் சாக்கிட்டு எழுதி வருகிறார் என்பது சங்கடத்துக்குரியதே.
) அது வெளியான போதே வாசித்து விட்டேன் என்றாலும் உடனடியாய் எதிர்வினையாற்ற இயலவில்லை. நெடுங்காலமாகவே இதில் அவர் பற்றி எனக்கிருக்கும் கருத்தை இத்தருணத்தில் பதிவு செய்து விடுதல் அவசியம் என்றே கருதுகிறேன்.
அதற்கு முன் என் அரசியல் நிலைப்பாட்டைச் சொல்லி விடுதல் இதைப் பெரியாரிய ஆதரவாக மட்டும் (அவர்) சுருக்கிப் புரிந்து கொள்ளாமல் தவிர்க்க உதவும். அரசியலில் என் ஆசான்களாக ஐந்து பேரைக் கருதுகிறேன்: காந்தி, நேரு, அம்பேத்கர், பெரியார் மற்றும் மார்க்ஸ். எந்த அரசியல் பிரச்சனையிலும் என் நிலைப்பாடுகளைப் பெரும்பாலும் இவர்களின் சித்தாந்தங்களை ஒட்டியே அமைத்துக் கொள்கிறேன். என் கருத்துக்களுக்கு பிஏ கிருஷ்ணன் பொதுவாய் எதிர்வினை செய்வதில்லை. சிறுவன் அல்லது சிறியன் என்று கருதிக் கடந்திருக்கலாம். அது ஒருவகையில் நியாயமானதும் கூட. ஆனால் அதைஅதைத் தாண்டி அவசியம் எனத் தோன்றும் இடங்களில் அவருக்கு எதிர்வினையாற்றியே வருகிறேன்.
பிஏ கிருஷ்ணன் இதற்கு முன்பு எழுதாத எதையும் புதிதாய் இதில் எழுதி விடவில்லை. தொடர்ந்து அவர் தன் ஃபேஸ்புக் பதிவுகளிலும், சில கட்டுரைகளிலும், உரைகளிலும் சொன்ன விஷயங்களையே வேறு புதிய மேற்கோள்களுடன் ஆங்கிலத்தில் அழுத்தி இருக்கிறார். அவ்வளவு தான். பெரியாரை ஹிட்லருடன் ஒப்பிடுவதும் இங்கே புதிய விஷயம் அல்ல; தமிழக பிராமணர்களை ஜெர்மானிய யூதர்களுடன் ஒப்பிட்ட அசோகமித்திரன் பாணிப் பார்வையின் இன்னொரு கண்ணி தான் இது. ஆனாலும் "Periyar was a street-fighter, and the things he said in anger are largely unprintable" போன்ற வரிகளைப் படிக்கும் போது கோபம் முளைக்கத்தான் செய்கிறது என்பதையும் ஒப்புக் கொள்கிறேன். ஆனால் அப்படியான வரிகளின் நோக்கமே இப்படிக் கோபத்தைக் கிளர்த்துவது தான் எனும் போது அதற்கு ஏன் பலியாக வேண்டும்
பிஏ கிருஷ்ணன் சுய‌சாதிப்பற்றில் பெரியார் வெறுப்பைச் செய்வதாக நான் கருதவில்லை. அவர் தான் பிறந்த சாதியை / சாதியினரை / சாதியத்தை தேவையான இடங்களில் விமர்சிக்கும் நேர்மை கொண்டவர் என்றே நம்புகிறேன்.எப்படி நம்புகிறேன் என்பதை அவரது எழுத்துக்களிலிருந்து ஆதார மேற்கோள்கள் காட்டுவதை விட அவரது ஒட்டுமொத்த செயல்பாடுகளிலிருந்து கிட்டும் பிம்பத்திலிருந்து கிரகித்துக் கொண்டது என்றே சொல்வேன்.
ஆனால் பெரியார் பார்ப்பனர்களை முன்வைத்துப் பேசிய, எழுதிய பலவற்றினாலும் அவர் ஆழமாகப் புண்பட்டிருக்கிறார் எனத் தெரிகிறது. அது அவரையோ அவர் மதிக்கும் அவர் சாதியினரையோ குறிப்பதாக அவர் எடுத்துக் கொள்கிறார். அதை அவரால் தாங்கிக் கொள்ளவே முடியவில்லை. (காரணம் அவரும் அந்த சிலரும் அப்படியானவர்களாய் அல்லாமல் இருக்கலாம்.) புண்ணைத் திரும்பத் திரும்பக் குத்திக் கொள்வதைப் போல மறுபடி மறுபடி பெரியாரை வாசித்து தன் மனக்காயம் ஆறாமல் பார்த்துக் கொள்கிறார். அது ஒரு விதமான சுயவதை எனும் போதை தான்.
ஏற்கனவே சொல்லி இருக்கிறேன். இரண்யனுக்கு பெருமாள் போல் பிஏ கிருஷ்ணனுக்குப் பெரியார். எந்தப் பெரியாரிஸ்டை விடவும் அதிகமாய் பெரியாரைப் பற்றியே சதாசர்வகாலமும் சிந்தித்துக் கொண்டிருக்கிறார் பிஏ கிருஷ்ணன்
சுமார் ஐந்தாண்டுகள் முன் சென்னையில் 'சங்கம் 4' விழாவில் பெரியார் பற்றிய ஓர் உரையில் பிஏ கிருஷ்ணன் இவ்வாறு குறிப்பிட்டார்: "நான் பேசப்போவது பிராமணர்கள் பார்வையில் எனக்குத் தெரிந்த பெரியார். நான் படித்த அளவில் பிராமணர்களால் பார்க்கப்பட்ட பெரியார். நானும் பிராமணன் என மற்றவர்களால் அடையாளம் காணப்படுவதால் என் பார்வையில் பெரியார்." அன்றைய உரையில் மட்டுமல்ல; எப்போதுமே பெரியார் பற்றி இந்தப் பார்வையில் தான் எழுதிக் கொண்டிருக்கிறார். மறுபடியும் இங்கே அழுத்தம் தர விரும்புகிறேன்: அவர் சாதிய உணர்வில் இதைச் செய்யவில்லை. அவர் மனதில் பெரியார் பற்றி அவரது சுற்றத்தால் ஏற்றப்பட்ட ஒரு பிம்பத்துடன் தான் இன்று வரை போராடி வருகிறார்.
"ஒரு விஷயம் உங்களைக் குறிப்பதாகத் தோன்றினால் அது உங்களுக்குமானது தான்" என்று நண்பன் செந்தில்நாதன் சொல்லி இருக்கிறான். பெரியார் பார்ப்பனர் என்று சொல்லித் திட்டுவது ஒருவருக்குக் கோபம் தந்தால் அவ்வசை அவருக்குமானது தான். அப்படிச் சுயமாக வந்து வாங்கிக் கொண்டால் பெரியார் என்ன செய்வார் பாவம்
பசு.கவுதமனின் பெரியார் தொகுப்பு பற்றிய அறிவிப்பு வந்த போது நிச்சயம் பிஏ கிருஷ்ணன் அதை வாங்கிப் படிப்பார் என உடனடியாய்த் தோன்றியது. அது தவறவில்லை. நான் ஏற்கனவே பல முறை ஃபேஸ்புக்கில் சொன்னதைப் போல் பெரும்பாலான பெரியாரிஸ்ட்களை விடவும் கிருஷ்ணன் பெரியாரை அதிகம் வாசித்திருப்பார். அது அவரது இயல்பு. எதையும் வாசித்தறிந்து கொண்டு பேசும் பண்பு. ஆனால் பெரியார் விஷயத்தில் அதுவே அவரது சிக்கலாகவும் மாறி விடுகிறது என்பது தான் துரதிர்ஷ்டமானது. இனிமேல் பெரியாரை அவரால் ஆக்கப்பூர்வமாக அணுகவே முடியாது என்று தோன்றுகிறது. இன்னும் நூறு கட்டுரைகள், ஆயிரம் மேற்கோள்கள் மூலம் பெரியாரை ஹிட்லர், செங்கிஸ்கான் என்று தான் நிறுவிக் கொண்டே இருப்பார். அதை ஏற்காத எவ‌ரையும் அவர் மூடர் என்றே முத்திரை குத்துவார்.
அவர் மேலும் மேலும் பெரியாரை வாசித்து விஷத்தைக் கக்கிக் கொண்டிருப்பதால் பயனே இல்லை என்பது என் தனிப்பட்ட கருத்து. எனக்கு ஜெயலலிதாவைப் பிடிக்காது. ஆனால் அவர் எவ்வளவு மோசமானவர் எனக் கட்டுரைகள் எழுதிக் கொண்டிருக்க மாட்டேன். சதா அவர் குறித்துச் சிந்தித்துக் கொண்டிருக்க மாட்டேன். அவரைப் போய் இத்தனை பேர் நம்பிக் கொண்டாடுகிறார்களே என வயிரெறிய மாட்டேன். மாறாய், அப்படியான‌வர்களை எல்லாம் மதிக்காமல் கடந்து போவேன். அத்தோடு என் எதிர்வினை முடிந்தது. ஏனெனில் இரக்கமற்ற காலம் பிடிக்காத விஷயத்தைப் பிடித்துத் தொங்கிக் கொண்டிருக்கும் சொகுசை எவருக்கும் வழங்கவில்லை என நம்புகிறேன். ஆனால் அது என் வழி. என் போலவே எல்லோரும் இருக்க வேண்டும் என்று சொல்வதும் சரியல்ல. அவரவர்க்கு எது விருப்பமோ அதைச் செய்யட்டும்.
பிஏ கிருஷ்ணனை நான் ஒரே முறை சந்தித்திருக்கிறேன். சுமார் பத்தாண்டுகள் முன் சென்னைப் புத்தகக் காட்சியில்.
அதை முழுக்கச் சந்திப்பு என்று சொல்லி விட முடியாது. காலச்சுவடு அரங்கில் நூல்களைப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தேன். 'அக்ரஹாரத்தில் பெரியார்' என்ற அவரது நூல் வெளியாகியிருந்த சமயம். (அந்தத் தலைப்பையே எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். எத்தனை மோசமான வன்மம் பெரியார் மீது 'அக்ரஹாரத்தில் கழுதை' என்ற திரைப்படம் புகழ்பெற்றது - குறைந்தது சிறுபத்திரிக்கை வட்டாரத்தில். அப்படி இருக்க, வேண்டுமென்றே கழுதையை நீக்கி விட்டு பெரியாரைப் போடுகிறார். கேட்டால் பிராமணர்களால் பெரியார் எப்படி எதிர்கொள்ளப்பட்டார் என்ற பொருளிலான கட்டுரைக்குப் பொருத்தமான தலைப்பு தானே எனச் சாக்குப்போக்கு சொல்லலாம் தான். ஆனால் பெரியார் மீதான வெறுப்பின் வெளிப்பாடு தான் அது.) அரங்கில் அவர் நின்று கொண்டிருந்தார். பொதுவாக எழுத்தாளர்களுடன் பேசுவதற்குக் கூச்சப்படுபவன் நான் - இப்போது வரையிலும் அப்படித்தான். அதனால் அன்று அவருடனும் பேச எத்தனிக்க‌வில்லை. அப்போது அவரது 'புலிநகக்கொன்றை' நாவலைப் படித்திருந்தேன். அதனால் அவரது ரசிகன். காலச்சுவடில் அவரது கட்டுரைகள் சிலவற்றை வாசித்திருந்தேன். அக்கட்டுரைத் தொகுதியில் நான் வாசித்திராத கட்டுரைகள் கணிசமாய் இருந்தால் அதை வாங்கலாம் என்பது என் எண்ணம்.
அதனால் அந்நூலை எடுத்துப் புரட்டினேன். ஓரிரு நிமிடங்களில் என் அருகே வந்த பிஏ கிருஷ்ணன் "இது பெரியார் பத்தின புத்தகம் இல்ல" என்றார். அது தேடுபவனுக்கு உதவ முனையும் நட்பார்ந்த குரல் அல்ல; அவரது தொனியில் நிச்சயமாய் எள்ளல் இருந்தது. பெரியார் என்ற பெயர் இருந்ததால் அவரைப் போற்றிப் புகழ் பாடும் நூலாக இருக்கும் என்ற முரட்டு ஆர்வத்தில் அதை எடுத்துப் பார்ப்பதாக என் தோற்றத்தைக் கொண்டு அவர் கருதியிருக்க வேண்டும். அவரது நாவலை வாசித்து விட்டு அவர் மீதான பிரேமையால் அவரது அடுத்த நூலை வாங்கும் உத்தேசத்தில் இருப்பவன் என்று கணித்திருக்க வாய்ப்பு குறைவு. அது ஒரு வாசகனாக என்னைக் காயப்படுத்தியது. ஆனால் வரவழைத்துக் கொண்ட ஒரு புன்னகையுடன் அந்த நூலை அப்படியே வைத்து விட்டு நகர்ந்தேன். பிற்பாடு கடந்த பத்தாண்டுகளில் பலமுறை அந்த நூல் என் கண்களில் பட்டும் அந்த அனுபவம் தந்த சங்கடத்தால் அதை வாங்கும் ஆர்வத்தைத் தவிர்த்து விடுவேன்.
மிகச் சுலபமாய் இதை அவரது பார்ப்பனிய குணம் எனப் பொதுமைப்படுத்தி விட முடியும் தான். ஆனால் நான் அப்படிக் கருதவில்லை. அது அவரது முன்முடிவுகளுடன் அணுகும் தனிப்பட்ட ஆளுமைக் குறைபாடு தான். அந்த ஆதார குணத்தின் சமீப நீட்சியாய்த் தான் தான் பெருத்த வாசிப்புப் பின்புலம் கொண்ட பூகொ சரவணன், சரவண குமார் பெருமாள், பூவண்ணன் கணபதி போன்றவர்களைக் கூட உடனடியாய் பெரியாரிய முழுமூடர்கள் என்ற பட்டியலில் இணைத்து விட முடிகிறது.
நான் இதை பிஏ கிருஷ்ணனின் கட்டுரைக்குப் பதில் சொல்லும் முகமாக எழுதவில்லை. அதற்குரிய ஆழமான வாசிப்பும் போதுமான அவகாசமும் எனக்கில்லை. அவர் ஏன் அக்கட்டுரையை, அது போன்ற இன்ன பிற பத்திகளை எழுதுகிறார் என்று மட்டுமே ஆராய முற்பட்டிருக்கிறேன். இதுவரை வந்தவற்றில் பூகொ சரவணனின் எதிர்வினை மட்டுமே ஓரளவு பொருட்படுத்தத்தக்கது. ஆனால் அது உணர்ச்சிவசப்பட்ட எதிர்வினை. கிருஷ்ணன் கட்டுரையின் கருத்துக்களை வரிவரியாய் தர்க்கப்பூர்வமாய் நிராகரிக்கும் நிதானம் அதில் இல்லை. அதைப் பெரியாரியத் தரப்பின் போதாமையாகவே பார்க்கிறேன். ஒரு குற்றச்சாட்டு வைக்கப்பட்டால், அது அவதூறாகவே இருப்பினும், அதைத் தர்க்கப்பூர்வமாக உடைத்தெறிவது தான் சரியான எதிர்கொள்ளல் முறை. எதிராளியின் மற்ற பலவீனங்களைப் பேசிக் கொண்டிருப்பது சரியல்ல. முன்பு இந்துத்துவ அம்பேத்கர் நூல் வந்த போதும் இதையே தான் சொன்னேன். அதன் ஆசிரியரை, இந்துத்துவர்களை வசை பாடுவதை விட அந்நூலை ஆதாரப்பூர்வமாக எதிர்த்து எழுத வேண்டும். அது மட்டுமே நிற்கும்.
உதாரணமாய், பெரியார் ஏன் ஹிட்லர் அல்ல என விளக்க வேண்டும்; பெரியார் பார்ப்பனிய எதிர்ப்பையே மேற்கொண்டார் என நிறுவ வேண்டும். பெரியாரின் பங்களிப்பு என்ன, இன்று அவரது இடம் என்ன என்பதைப் பட்டியலிட வேண்டும்.
எல்லாவற்றையும் விட முக்கியமாய் பெரியாரும் சில இடங்களில் சறுக்கி இருக்க வாய்ப்புண்டு என்பதை உணரும், அதை ஒப்புக் கொள்ளும் புரிந்துணர்வு வேண்டும். அதன் வழி பெரியாரில் எதை மட்டுமே நாம் எடுத்துக் கொள்கிறோம், எதை மறுதலித்துக் கடக்கிறோம் என்ற தெளிவு வேண்டும். அப்போது தான் ஒருவர் "பெரியார் இப்படிச் சொல்லி இருக்கிறாரே" எனக் கொக்கி போடும் போது, "எல்லாம் எங்களுக்கும் தெரியும், நீ மூடு" எனக் கொக்கி போடும் போது, "எல்லாம் எங்களுக்கும் தெரியும், நீ மூடு" என்று நம்பிக்கையாகப் பேச முடியும்.
மேலே நான் சொன்ன ஐந்து ஆசான்களுமே என் வரையில் புனித பிம்பங்கள் அல்ல. அவர்களின் பல கருத்துக்களோடு நான் முரண்படுகிறேன். அது அப்படி இருப்பது தான் இயல்பு. ஒருவரே எல்லாவற்றையும் சரியாகச் சிந்தித்து இருந்தால் அவரே நமக்கு முழுமையான ஆசானாகி இருக்க முடியாதா எதற்கு ஐந்து பேர் ஆக, ஒருவர் பெரியாரியர் என்பதால் பெரியாரின் அத்தனை கருத்துக்களுக்கும் முட்டுக் கொடுத்துக் கொண்டிருக்க வேண்டியதில்லை. (அவரே அதைத் தான் பகுத்தறிவு என்கிறார்.) ஒருவர் நேருவியன் என்பதால் நேருவின் அத்தனை நடவடிக்கைகளுக்கும் ஜால்ரா போட வேண்டும் என்ற அவசியமில்லை. தேவையானதை மட்டும் தேவையான இடங்களில் மட்டும் பொருத்திக் கொள்ளலாம்.
இனியும் பிஏ கிருஷ்ணனின் நல்ல வாசகனாகத் தொடர்வதில் எனக்கு எந்த மனத்தடையும் இல்லை. அவரது எழுத்தில் எனக்கு உவப்பான விஷயங்கள் கணிசம். அவற்றை ஆரத் தழுவிக் கொள்வேன். ஆனால் பெரியார் பற்றிய அவரது எழுத்துக்களை வாசித்து என்னை நானே துன்புறுத்திக் கொள்ள மாட்டேன். அவற்றைப் பொருட்படுத்தவோ எதிர்வினையாற்றவோ ஏதுமில்லை. அது தான் கிருஷ்ணனுக்குமே நான் செய்யும் நன்மையாக இருக்கும்.
சுஜாதாவின் சலவைக் கணக்கைக் குமுதம் இதழ் வெளியிட்டது. ஆனால் அதை வைத்து அவரது எழுத்தாளுமையை அளவிட மாட்டோம் அல்லவா சுஜாதாவுக்குச் சலவைக் கணக்கு; பிஏ கிருஷ்ணனுக்கு பெரியார். அவ்வளவு தான்.
அவருக்கு ஏன் பெரியார் மீது வெறுப்பு என கேட்க்கும் நீங்கள் அந்த வெறுப்பு வர காரணம் என்ன என்று ஏன் யோசிக்கவில்லை(முதலில் PAK அவருக்கு பெரியார் இது வெறுப்பு என்பதையே நான் மறுக்கிறேன், இருந்தாலும் நீங்கள் அதில் உறுதியாய் இருப்பதால் அதனை நான் மறுத்தாலும் நீங்கள் கேட்க போவது இல்லை எனவே for argument sake அவர் வெறுக்கிறார் என்றே வைத்துக்கொள்வோம்) பி ஏ கிருஷ்ணன், பத்ரி இவர்கள் பதிவிற்கு கீழ இருக்கும் கமெண்ட்களை என்றாவது நீங்கள் படித்ததுண்டா(முதலில் PAK அவருக்கு பெரியார் இது வெறுப்பு என்பதையே நான் மறுக்கிறேன், இருந்தாலும் நீங்கள் அதில் உறுதியாய் இருப்பதால் அதனை நான் மறுத்தாலும் நீங்கள் கேட்க போவது இல்லை எனவே for argument sake அவர் வெறுக்கிறார் என்றே வைத்துக்கொள்வோம்) பி ஏ கிருஷ்ணன், பத்ரி இவர்கள் பதிவிற்கு கீழ இருக்கும் கமெண்ட்களை என்றாவது நீங்கள் படித்ததுண்டா "பார்ப்பான்" "ஆர்யா நாயே" இப்படி தான் பாதி கமெண்ட்கள் இருக்கும். நீங்கள் பெரியாரை மட்டும் அல்லாது காந்தி நேரு அண்ணலயும் பின்பற்றுபவர் என்பதால் உங்களுக்கு இந்த வெறுப்பு இல்லமால் இருக்கலாம், அதனால் நீங்கள் உங்கள் மனநிலையில் இருந்து பார்ப்பதால் PAK பெரியாரை வெறுப்பது போன்று தோணலாம். 95 % பெரியாரிஸ்ட்கள் உங்கள் போலவே இருக்கிறார்கள் "பார்ப்பான்" "ஆர்யா நாயே" இப்படி தான் பாதி கமெண்ட்கள் இருக்கும். நீங்கள் பெரியாரை மட்டும் அல்லாது காந்தி நேரு அண்ணலயும் பின்பற்றுபவர் என்பதால் உங்களுக்கு இந்த வெறுப்பு இல்லமால் இருக்கலாம், அதனால் நீங்கள் உங்கள் மனநிலையில் இருந்து பார்ப்பதால் PAK பெரியாரை வெறுப்பது போன்று தோணலாம். 95 % பெரியாரிஸ்ட்கள் உங்கள் போலவே இருக்கிறார்கள் அவர்கள் கக்குவது இன வெறி, பெரியாரியம் ஒரு வித தாழ்வு மனப்பான்மை கலந்த வெறுப்பை அவர்களுக்கு ஊட்டி இருக்கிறது. 17 ,18 வயது பய்யன்கள் கூட பெரியாரை படிக்காமல் பெரியாரிஸ்ட்கள் விஷம்கக்கும் youtube விடீயோக்களை மட்டும் பார்த்து விட்டு எப்படி இன வெறி பிடித்தாற்போல் வெறியை கக்குகிறார்கள் என்று பாருங்கள். meme pages ,facebook ,twitter இங்கு எல்லாம் பார்த்தாலே தெரியும். நீங்கள் ஒரு minority கம்யூனிடியாக இருந்தால் இப்படி உங்கள் மொத்த கம்யூனிட்டியும் stereotype செய்து சதா சர்வ காலமும் திட்டி கொண்டே இருந்தால், அந்த minority கம்யூனிட்யினர் react செய்வது இயல்புதானே அவர்கள் கக்குவது இன வெறி, பெரியாரியம் ஒரு வித தாழ்வு மனப்பான்மை கலந்த வெறுப்பை அவர்களுக்கு ஊட்டி இருக்கிறது. 17 ,18 வயது பய்யன்கள் கூட பெரியாரை படிக்காமல் பெரியாரிஸ்ட்கள் விஷம்கக்கும் youtube விடீயோக்களை மட்டும் பார்த்து விட்டு எப்படி இன வெறி பிடித்தாற்போல் வெறியை கக்குகிறார்கள் என்று பாருங்கள். meme pages ,facebook ,twitter இங்கு எல்லாம் பார்த்தாலே தெரியும். நீங்கள் ஒரு minority கம்யூனிடியாக இருந்தால் இப்படி உங்கள் மொத்த கம்யூனிட்டியும் stereotype செய்து சதா சர்வ காலமும் திட்டி கொண்டே இருந்தால், அந்த minority கம்யூனிட்யினர் react செய்வது இயல்புதானேஅது கூட செய்ய கூடாதஅது கூட செய்ய கூடாத அதுவும் PAK அவர்கள் பெரியாரை ஹிட்லர் உடன் compare செய்தார் என்கிறீர்கள், அவர் பெரியார் எழுதியதை தானே மேற்கோள் காட்டினார் அதுவும் PAK அவர்கள் பெரியாரை ஹிட்லர் உடன் compare செய்தார் என்கிறீர்கள், அவர் பெரியார் எழுதியதை தானே மேற்கோள் காட்டினார் பெரியார் தானே பிராமணர்களையும் யூதர்களும் compare செய்தது பெரியார் தானே பிராமணர்களையும் யூதர்களும் compare செய்ததுஅசோகமித்திரன் 2004 ஆம் ஆண்டு யூதர்களையும் பிராமர்களையும் compare செய்ததை குறிப்பிடும் நீங்கள் பெரியார் செய்ததை ஏன் குறிப்பிடவில்லை. அசோகமித்திரன் பெரியார் இருவர் செய்ததும் தவறு தான்.
ரெண்டு வாரம் முன்பு NEWS7 உமாமகேஸ்வரன் பன்னீர்செல்வம் பார்ப்னகர்ளுக்கு "மறைமுகமாக" மிரட்டல் விடுத்தார், அவர் எல்வதியாயது என தெரியுமா "உங்கள் Schindler ஐ இப்போதே தேடிகொள்ளுங்கள் என்பது தான் அந்த பதிவு. இப்போ இதற்கு பார்ப்பனர் எப்படி react பண்ண வேண்டும் துன்று நினைக்குறீர்கள் இயற்கையாவே "அயோ எங்களை யூதர்களுடன் கம்பர் செய்து மிரட்டுகிறார்கள்" துன்று தான் எழுதுவார்கள், நீங்கள் உமாவை கண்டிக்காமல் ,அதற்கு ரியாக்ட் செய்யும் பார்ப்பனரை கண்டிப்பது என்ன நியாயம்இப்போது நீங்கள் செய்வது அப்படி தான் இருக்கு.
PART 2: நீங்கள் மற்ற பெரியாரிஸ்ட்களை போல் விஷம் கக்குபவர் இல்லை ,என்பதால் உங்களிடம் கேக்குறேன் நேர்மையாக பதில் சொல்லுங்கள் : கிட்டத்தட்ட 95 % பெரியாரிஸ்ட்கள் உங்களை போலவா இருக்கிறார்கள் அது மட்டும் அல்ல தமிழ்நாடு இன்று தலித்களுக்கு எதிரான வன்முறையில் இந்தியாவிலேயே லீடிங் மாநிலம்.ஆனால் பெரியாரிஸ்ட்கள் எழுதுவதை பார்த்தால் தமிழ்நாடு firstworld Scandinavia என்ற ரேஞ்சுக்கு எழுதுகிறார்கள். இதற்கு PAK "தலித்துகளுக்கு எதிரான வன்முறையை" சுட்டிக்காட்டி பெரியாரிஸ்ட்கள் சொல்லுவது பொய் என மறுப்புத்தெரிவிக்கிறார் என்று வைத்துக்கொள்வோம் இதற்கு அந்த 95% இனவெறி பிடித்த பெரியாரிஸ்ட்கள் எப்படி பதில் சொல்வார்கள் என்று நினைக்குறீர்கள் அது மட்டும் அல்ல தமிழ்நாடு இன்று தலித்களுக்கு எதிரான வன்முறையில் இந்தியாவிலேயே லீடிங் மாநிலம்.ஆனால் பெரியாரிஸ்ட்கள் எழுதுவதை பார்த்தால் தமிழ்நாடு firstworld Scandinavia என்ற ரேஞ்சுக்கு எழுதுகிறார்கள். இதற்கு PAK "தலித்துகளுக்கு எதிரான வன்முறையை" சுட்டிக்காட்டி பெரியாரிஸ்ட்கள் சொல்லுவது பொய் என மறுப்புத்தெரிவிக்கிறார் என்று வைத்துக்கொள்வோம் இதற்கு அந்த 95% இனவெறி பிடித்த பெரியாரிஸ்ட்கள் எப்படி பதில் சொல்வார்கள் என்று நினைக்குறீர்கள்பதிலே சொல்லாமல் PAKஇன் ஜாதியை தான் தாக்குவார்கள், இது அவர்களது weakness மற்றும் வெறியை தான் காட்டுகிறது.இவ்வளவும் செய்துவிட்டு "பாத்தியா நம் பெரியாரின் கைத்தடியால் பார்ப்பனர் இன்னும் வலியில் துடிக்கிறார்கள் " என்று இவர்களே சொல்லி சுயஇன்பம் அடைவது. ஒரு 2 % community என்ன நினைக்கிறது,இல்லை வலியால் துடிக்கிறாத என 98 % பேர் ஆராய்வதே அந்த 98 % weakness ஐ தான் காட்டுகிறது, inferiority complexil புழுங்கி தவிக்கிறார்கள். என்னை பொறுத்தவரை சங்கிகளும் பெரியாரிஸ்ட்களும் ஒரு நாணயத்தின் இரு பக்கங்கள்.சில தீவிரவாதிகளை காட்டி ஒட்டு மொத்த இஸ்லாமியரையும் "முஸ்லிம்னாலே இப்டி தான் " என சங்கிகள் சொல்லுவதுற்கும், வரலாறு மற்றும் இப்ப்டோது உள்ள பார்ப்பன சாதி வெறியர்களை கட்டி ஒட்டுமொத்தத பார்ப்பனரும் இப்படி தான் என பெரியாரிஸ்ட்கள் (உங்களை போன்ற சிலர் விதி விலக்கு) சொல்வதற்கும் என்ன வித்யாசம்
பெரியாரிஸ்ட்களில் இன்னொரு ராகம் உண்டு சொந்தசாதி பற்று உண்டு(இடை சாதியினர்) ஆனால் பார்ப்பனரை மட்டும் பொறாமையால் வெறுப்பது. "என்னதான் இன்ஜினீரிங் ,மருத்துவம் இதில் இருந்து ஒதுக்குனாலும் பார்ப்பான் எப்படியோ மேல வந்துடறான் என்ற வெறுப்பு, அப்பட்டமான பொறாமை" .ஆனால் , இதனை பொறாமை என்று ஒப்புக்கொள்ளாமல் வெளியில் தன்னை ஜாதி எதிர்ப்பாளர் துன்று காட்டி கொண்டு பார்ப்பனர் மீது விஷம் கக்குவது (பெரும்பாலான திமுக காரர்கள் இந்த ரகம்) . டி ரவிக்குமார் ஒரு கட்டுரையில் எழுதினார் பெரியார் பார்ப்பனர் அல்லாத எல்லா சாதியினரும் ஒன்று என சொல்லி தலித்துகளிடம் இருந்து "victim " என்ற ஒன்றையும் புடுங்கி விட்டார் என்று.இது உண்மை தானே பார்ப்பனரை எதிர்க்கும் எத்தனை இடை சாதியினர் அவர்கள் தலித்துகளுக்கு செய்யும் கொடுமையை எண்ணி பாக்கின்றனர் பார்ப்பனரை எதிர்க்கும் எத்தனை இடை சாதியினர் அவர்கள் தலித்துகளுக்கு செய்யும் கொடுமையை எண்ணி பாக்கின்றனர் இதை எல்லாம் தானே PAK தன் முகநூலில் சுட்டிக்காட்டுகிறர் இதை எல்லாம் தானே PAK தன் முகநூலில் சுட்டிக்காட்டுகிறர் இதுவும் செய்ய கூடாத "ஆமாஞ் சாமி இடை சாதியினர் கொத்து கொத்தாக தலித்தை கொன்றாலும் அதற்க்கு நான் தான் பொறுப்பு" என்று பார்ப்பனர் தலை ஆட்டிக்கொண்டு இருந்தால் தான் "நல்ல" பார்ப்பனர் என்பீர்களா அதவது சங்கிகளுக்கு ஒரு அப்துல் கலாம் போல , உங்களுக்கு ஒரு பார்ப்பனர் இருந்தால் தான் நல்ல பார்ப்பனர் மற்றவர் கேட்ட பார்ப்பனர் அதவது சங்கிகளுக்கு ஒரு அப்துல் கலாம் போல , உங்களுக்கு ஒரு பார்ப்பனர் இருந்தால் தான் நல்ல பார்ப்பனர் மற்றவர் கேட்ட பார்ப்பனர் இப்போது சொல்லுங்கள் சங்கிகளும் பெரியாரிஸ்ட்களும் பல விதத்தில் ஒத்து போகிறார்கள் என்று நான் சொன்னதில் என்ன தவறு இப்போது சொல்லுங்கள் சங்கிகளும் பெரியாரிஸ்ட்களும் பல விதத்தில் ஒத்து போகிறார்கள் என்று நான் சொன்னதில் என்ன தவறு இல்லை ,பெரியரிசிகளை இனவெறியர்கள் என PAK சொல்லுவதில் என்ன தவறு
 மிக நுட்பமான வினை. அன்பும் அரவணைத்து செல்லும் பாங்கும் கொண்ட ஒருவரால் மட்டுமே இப்படி எழுதமுடியும். நன்றி
உண்மையில் ஏதும் இருக்குமோ என்று படித்தால் சொளபொறி போல உள்ளது பதிவு. 😔
அருமையான பதிவு. சாதியை விட்டுக்கொடுக்காத மனநிலை மாறும்வரை பெரியாரியர்களுக்கும் அக்ரஹாரவாதிகளுக்குமான சண்டையை நிறுத்தவே முடியாது.


"பிக் பாஸ்ல நேர்மைன்னா ஓவியாதான்... கமல் சார் சொல்றதை யாரும் கேக்கலை!" - ப்ரியா ஆனந்த் #VikatanExclusive | Actress Priya anand Interview

கால்நடைத்துறை அமைச்சரை நாயுடன் ஒப்பிட்டுப் பேசிய அமைச்சர் செங்கோட்டையன் 'இந்த இரண்டு போதும் அவரை வெல்ல'- ஒன்றரை ஆண்டுகளாக ட்ரம்ப்புக்கு பூஜை செய்யும் இந்தியர் `தி.மு.க-வில் ஸ்டாலின், துரைமுருகன் இடையே முதல்வர் பதவிக்குப் போட்டி 'இந்த இரண்டு போதும் அவரை வெல்ல'- ஒன்றரை ஆண்டுகளாக ட்ரம்ப்புக்கு பூஜை செய்யும் இந்தியர் `தி.மு.க-வில் ஸ்டாலின், துரைமுருகன் இடையே முதல்வர் பதவிக்குப் போட்டி' - ஜெயக்குமார் கலகல
சுனில் கிருஷ்ணனுக்கு 'யுவபுரஸ்கார்', கிருங்கை சேதுபதிக்கு 'பாலசாகித்ய'விருதுகள் 'நீங்கள் திருடனை கண்டுபிடித்த விதம் சிறப்பானது'- வாலிபரை நேரில் அழைத்து பாராட்டிய ஐ.பி.எஸ். அதிகாரி 'கொள்கை முடிவு எடுத்துதான் ஸ்டெர்லைட்டை மூடினோம்'- உயர் நீதிமன்றத்தில் தமிழக அரசு பதில்
தென்னாப்பிரிக்க அனுபவம் நம்பிக்கையைக் கொடுத்திருக்கிறது - விராட் கோலி பளீச் 'திருப்பூரிலிருந்து நீலகிரிக்கு.. - விராட் கோலி பளீச் 'திருப்பூரிலிருந்து நீலகிரிக்கு..' - ரூ.570 கோடி கன்டெய்னர் மர்மம் 'சந்தேக நபரை துன்புறுத்தாதீர்கள்'- பொதுமக்களுக்கு போலீஸ் எஸ்.பி.,வேண்டுகோள்
"பிக் பாஸ்ல நேர்மைன்னா ஓவியாதான்... கமல் சார் சொல்றதை யாரும் கேக்கலை
'கூட்டத்தில் ஒருத்தன்’ படத்தின் மூலம் மீண்டும் லைம் லைட்டுக்குள் மிளிர்கிறார் ப்ரியா ஆனந்த். இடைப்பட்ட காலங்களில் நாட் ரீச்சபிளில் இருந்தவர், இப்பொழுது ஆன் லைன் மோட். அவருடன் ஒரு சின்ன சிட் சேட்.
“படிப்பு மேல் ஆர்வம் இல்லாத நீங்க, படத்தில் காலேஜ் டாப்பர் வீட்டுல என்ன சொன்னாங்க
“நான் ஸ்கூல் படிக்கும் போதே ஒழுங்கா படிக்க மாட்டேன். படிப்புல ரொம்ப மோசமான ஸ்டூடன்ட். ஆனா, படத்துல காலேஜ் டாப்பர். வீட்டுல படத்தைப் பார்த்துட்டு என்ன கலாய்ச்சு எடுத்துட்டாங்க. எனக்கு நாலு வயசு இருக்கும். சினிமான்னா என்னன்னே தெரியாத வயசுலேயே சினிமா மேல ஆர்வம் வந்துடுச்சு. எங்க அப்பாவுக்கு சினிமான்னா ரொம்பப் பிடிக்கும். நான், என்னோட சின்ன வயசுல இருந்தே ஸ்ரீதேவியோட படங்கள், பாட்டு எல்லாம் கேட்டு வளர்ந்ததுனால சினிமான்னா தனி கிரேஸ், படிப்பே வேணாம்னுதான் சினிமாவுக்கு வந்தேன். ஆனா ‘கூட்டத்தில் ஒருத்தன்’ படத்துல கல்லூரி டாப்பர் ரோல்.... கொஞ்சம் ஓவர்தான் இல்ல“ வெடித்து சிரிக்கிறார் ப்ரியா.
“ `பிக் பாஸ்' பார்க்கிறீங்களா
“ஃப்ரீ டைம்ல `பிக் பாஸ்'தான் ஒரே என்டர்டெயின்மென்ட். வெளியே எங்கே போனாலும், `பிக் பாஸ்' பார்க்க டைமுக்கு வீட்டுக்கு ஓடிடுவேன். என்னோட ஃபேவரைட் ஓவியாதான். ஆனா ஓவியா வெளியே வந்துட்டதுல எனக்கு ரொம்ப ஃபீல். ரொம்ப நேர்மையான பொண்ணு. ஓவியாவைத் தனிப்பட்ட வகையில் தெரியாது. ஒருமுறைகூட சந்திச்சுப் பேசினதில்லை. ஆனா, இனி ஓவியாவை மீட் பண்ணணும்.”
“ `பிக் பாஸ்' நிகழ்ச்சியில் கலந்துகொண்ட நடிகர்களை எப்படிப் பார்க்கிறீங்க
“நம்ம வாழ்க்கையில் சந்திச்ச, பழகிய கேரக்டர்கள்தான் அந்த வீட்டுக்குள்ளே இருக்காங்க. நம்மைச் சுற்றி இருக்கிறவங்கதான் அவங்க எல்லோருமே. அதுல நேர்மையா இருக்கிறது ஓவியா மட்டும்தான். இத்தனை வருஷங்களா `பிக் பாஸ்' நிகழ்ச்சி இந்தியாவில் பண்ணிட்டுத்தான் இருக்காங்க. அதுமேல ஓர் ஆர்வமும் வந்ததில்லை. ஆனா, கமல் சார் பண்றதுதான் ஷோ ஹிட்டாகக் காரணம்னு நினைக்கிறேன். கமல் சார் உள்ளே இருக்கிறவங்களுக்கு எப்படி நடந்துக்கணும்னு ஜாடையா சொல்றார். ஆனா, உள்ளே இருக்கிறவங்களுக்கு எப்படி நடந்துக்கணும்னு புரியலை. அங்கே இருக்கிற யாரும் தங்களோட குணநலத்தை மாத்திக்கணும்னு யோசிக்கவே மாட்டேங்குறாங்க.”
“ உங்களைப் படங்களில் தொடர்ச்சியா பார்க்க முடியலையே
“சில பெர்சனல் காரணங்களுக்காகச் சின்ன பிரேக் எடுத்துக்கிட்டேன்கிறதுதான் உண்மை. நடிக்கணும்கிற ஐடியாவே இல்லாத நேரத்துலதான் ஞானவேல் ‘கூட்டத்தில் ஒருத்தன்’ கதையைச் சொன்னார். கேட்டதும் பிடிச்சிப்போச்சு. மத்தவங்களுக்கும் இந்தக் கதை இன்ஸ்பரேஷனா இருக்கணும்கிறதுக்காத்தான் இந்தப் படத்துல நடிச்சேன். தமிழ், இந்தி, மலையாளம்னு மாத்தி மாத்தி நடிக்கிறதுனால்கூட இந்தச் சின்ன இடைவெளி பெருசா தெரியலாம். இனிமேலும் நல்ல கதை வந்தால் நடிப்பேன். இல்லைன்னா சும்மா இருப்பேன். ”
“இலக்கு இல்லாம பயணிக்கிறீங்கனு தோணுது. சினிமாவைத் தாண்டி நெக்ஸ்ட் ப்ளான்
“அது எனக்குமே தெரியலைங்க. சினிமாவில் எவ்வளவு வேணும்னாலும் கடின உழைப்பைப் போடலாம். எனக்குத் தெரிஞ்ச ஒரே விஷயம் சினிமா மட்டும்தான். அதைத் தவிர்த்து எதுவுமே எனக்குத் தெரியாது. போகிறபோக்கில் போயிட்டே இருக்கவேண்டியதுதான்.’’
சாய் பல்லவியின் தெலுங்கு என்ட்ரி மாஸா, பீஸ் பீஸா - ஃபிதா படம் எப்படி - ஃபிதா படம் எப்படி
``என் மகனைக் காப்பாத்தின அந்த 11 பேர்தான் எனக்கு சாமி'' - நெகிழும் தாய்
திருடனைக் கல்லால் அடித்துப் பிடித்த சூர்யா இப்போது எப்படியிருக்கிறார் த
`ஒருபக்கம் வறுமை... மறுபக்கம் லட்சியம்...' - ஆசிரியர் பகவானின் நெகிழ்ச்சிக் கத
`ஒரு ஏக்கருக்கு ரூ.2.15 லட்சம் முதல் ரூ.2 கோடி வரை இழப்பீடு’ - சேலம் கலெக்டர் ரோ
'ஜக்கையனும் தோப்புவும் அப்போதே சொன்னார்கள்' - உச்சகட்ட மோதலில் தினகரன், தங
Bigg Boss Tamil 2: இந்த கட்டிப்பிடி சேட்டைகளுக்குத்தான் சென்றாயா...
'சுக்ர ப்ரீத்தி தானம்' ஸ்டாலினுக்கு அரசியல் ஆதாயம் அளிக்குமா
இந்தியப் பெண்களை அதிகம் பாதிப்பதில் கர்ப்பப்பை வாய் புற்றுநோய்க்கு முதல
மனிதனின் இறப்பை 95% வரை துல்லியமாகக் கணிக்கும் கூகுளின் AI
கிட்ஸ் ஸ்கூலுக்குச் சென்ற ஒன்றரை வயது சிறுவனுக்கு நேர்ந்த கொடுமை
' விவசாய நிலங்களை அழிக்கத் தேவையில்லை' - எட்டு வழிச்சாலைக்கு மாற்றாக 4 திட்டங்கள்
 481 ரன்கள் குவித்து உலக சாதனை
`எனக்குப் பிறகு அவனை பார்க்க யாருமில்லை’ - மகனை கொடூரமாகக் கொன்ற தந்தை
மிஸ்டர் கழுகு: பதினெண் கீழ்க்கணக்கு
 - கதை கேட்காத நயன்... தர லோக்கல் தல
“நைஸ் டு மீட் யூ மிஸ்டர் பிரசிடென்ட்
ஒன்றேமுக்கால் லட்சம் மரங்களை வெட்டிவிட்டு ‘பசுமைச் சாலை’யா
எம்.ஜி.ஆரும் ஜெயலலிதாவும் பொதுச்செயலாளர் இல்லையா
"பிக் பாஸ்ல நேர்மைன்னா ஓவியாதான்... கமல் சார் சொல்றதை யாரும் கேக்கலை
சீதக்காதி படத்தில் விஜய் சேதுபதியோட ரோல் என்னான்னு தெரியுமா..
"ஓவியாவை அவர் சிரிக்க வெச்சது அவ்ளோ சந்தோஷமா இருந்துச்சு
கொலவெறி காயத்ரி... மாற்றம் முன்னேற்றம் ரைசா - பிக்பாஸ் வீட்டில் நடந்தது என்ன - பிக்பாஸ் வீட்டில் நடந்தது என்ன


பகுப்பு:தீவிரவாதம் - தமிழ் விக்கிப்பீடியா

கட்டற்ற கலைக்களஞ்சியமான விக்கிப்பீடியாவில் இருந்து.
இந்தப் பகுப்பில் மொத்தம் உள்ள 7 துணைப்பகுப்புகளில் பின்வரும் 7 துணைப்பகுப்புகள் இங்கு காட்டப்பட்டுள்ளன.
► இந்தியாவில் தீவிரவாதம் (2 பகு, 6 பக்.)
► ஐக்கிய அமெரிக்காவில் தீவிரவாதம் (2 பக்.)
► சமயத் தீவிரவாதம் (1 பகு, 3 பக்.)
► தீவிரவாத அமைப்பு என குறிப்பிடப்பட்டவை (3 பகு, 50 பக்.)
► தீவிரவாத நிகழ்வுகள் (2 பகு, 16 பக்.)
► தீவிரவாதி என்று குறிப்பிட்ட நபர்கள் (3 பக்.)
► ஜம்மு காஷ்மீர் வன்முறைகள் (2 பக்.)
இந்தப்பகுப்பின் கீழ் உள்ள 2 பக்கங்களில் பின்வரும் 2 பக்கங்களும் உள்ளன.
இந்த ஐபி க்கான பேச்சு
இப்பக்கத்தைக் கடைசியாக 31 திசம்பர் 2013, 05:32 மணிக்குத் திருத்தினோம்.
அனைத்துப் பக்கங்களும் படைப்பாக்கப் பொதுமங்கள் அனுமதியுடன் பகிரப்பட்டுள்ளன; கூடுதலான கட்டுப்பாடுகளுக்கு உட்படலாம்.


புதுவிதமான தொழில்நுட்பத்தில் தலை மாற்று அறுவை சிகிச்சை
புதுவிதமான தொழில்நுட்பத்தில் தலை மாற்று அறுவை சிகிச்சை
புருசோத்தமன் (செய்தியாளர்) பதிவு : Nov 19, 2017 07:17 IST
வளர்ந்து வரும் மருத்துவ அறுவை சிகிச்சையில் நாளுக்கு நாள் செயற்கை கால், கை, இதய அறுவை சிகிச்சை, பிளாஸ்டிக் அறுவை சிகிச்சை போன்ற தொழில் நுட்பங்கள் வளர்ந்து வருகிறது. இதனை அடுத்து தற்போது மனிதர்களுக்கு தலை மாற்றும் அறுவை சிகிச்சை நடத்தும் முயற்சியில் மருத்துவர்கள் ஈடுபட்டுவருகின்றனர். ரசியாவை சேர்ந்த வெலேரி ஸ்ப்ரிதி நோவ் என்பவருக்கு தலை மாற்று அறுவை சிகிச்சை நடத்தப்போவதாக இத்தாலியை சேர்ந்த மருத்துவர் செர்ஜியோ கனோவெரா அறிவித்தார். இதற்கான முயற்சிகளில் கானோவேரா ஈடுபட்டு வருகிறார்.
இந்நிலையில் தற்போது ஒரு சடலத்திற்கு தலை மாற்றும் அறுவை சிகிச்சை வெற்றிகரமாக நடத்தப்பட்டுள்ளது. மருத்துவர் செர்ஜியோ கனோவெரா தலைமையில் இந்த அறுவை சிகிச்சை நடைபெற்றது. இந்த சிகிச்சைக்கு புதுவிதமான தொழில்நுட்பத்துடன் சுமார் 18 மணி நேரம் இந்த அறுவை சிகிச்சை நடைபெற்றது. நரம்புகள், ரத்தநாளங்கள் உள்ளிட்டவை நவீன தொழில் முறையில் தலையுடன் பொருத்தப்பட்டுள்ளது. இந்த சிகிச்சை வெற்றி பெற்றதாக அறிவித்துள்ளனர். இதனை அடுத்து உயிருள்ள மனிதர்களுக்கு தலைமாற்றும் அறுவை சிகிச்சை நடத்த முடிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.
புதுவிதமான தொழில்நுட்பத்தில் தலை மாற்று அறுவை சிகிச்சை
நூற்றுக்கு மேற்பட்ட நோயாளிகளை விஷஊசி போட்டு கொலை செய்த நர்ஸ்
புருசோத்தமன், அடிப்படையில் ஒரு மென்பொருள் பொறியாளர், பணிபுரியும் நிறுவனத்தில் மூத்த மென்பொருள் பொறியாளராக பணியாற்றி வருகிறார். இது தவிர செய்தி கட்டுரைகளை எழுதுவதிலும் ஆர்வம் காட்டி வருகிறார். இவர் தனது வாழ்க்கையை கடுமையாக உழைத்து வாழ விரும்புபவர். ... மேலும் படிக்க
இந்தியா ஆப்கானிஸ்தான் டெஸ்ட் கிரிக்கெட் இந்தியா அபார வெற்றி
மூன்றாவது முறையாக கோப்பையை கைப்பற்றிய சென்னை அணி
பசுமை வழிச்சாலை எதிர்ப்பு விவகாரத்தில் சிறைபெற்ற சமூக ஆர்வலர் பியூஸ் மனுசுக்கு பெயில்
இயற்கையை அழிக்காமல் 8 வழிசாலையை அமைக்க நடிகர் விவேக் கோரிக்கை
சாம்சங் மொபைல் தொழில்நுட்பத்தின் புதிய வடிவம் வெளியானது
வெளியானது சாம்சங் கேலக்ஸி நோட் 9 மொபைல் மாடல் பேனல் தொழில்நுட்பம்
வீட்டை நினைத்து கண்ணீர் விடும் மும்தாஜ் விட்டுக்கொடுக்காத நித்யா
வெளியானது ஜீவாவின் கொரில்லா பர்ஸ்ட் லுக் போஸ்டர்
- விதிமுறைகள் மற்றும் நிபந்தனைகள்
திரைப்பட டீசர்ஸ் & ட்ரைலெர்ஸ்
திரைப்பட ஸ்டில்ஸ் & போஸ்டர்ஸ்
எங்களை பற்றி | விதிமுறைகள் மற்றும் நிபந்தனைகள் | தனியுரிமை கொள்கை | மறுப்புக் கொள்கை


பசுமைப் பக்கங்கள்...: April 2010

வல்லமை தாராயோ இந்த மாநிலம் பயனுற வாழ்வதற்கே...
வெள்ளி, ஏப்ரல் 30, 2010
பதினைந்தாம் நூற்றாண்டின் இறுதிக்காலம் தொடங்கி பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் இறுதிவரை இந்தியாவின் தென்பகுதியில் நிர்வாகம் என்பது பல்வேறு குழப்பங்களுக்கு உட்பட்டதாக அமைந்திருந்தது. பல்வேறு சிற்றரசுகள். பாளையக்காரர்கள், பிரித்தானிய கிழக்கிந்திய கம்பெனி ஆகிய பிறன் அதிகாரத்திற்கு இந்நிலப்பகுதி ஆட்பட்டிருந்தது. விஜயநகர மன்னர்கள், மராட்டியர்கள், பிரெஞ்சுக்காரர்கள், டச்சுக்காரர்கள், ஆங்கிலேயர் என்று பலரும் அரசதிகாரத்தைப் பங்குபோட்டுக்கொண்டிருந்தார்கள்.
இச்சூழலில் கிராம அளவிலான நிர்வாகத்தில் இருந்தவர்களுக்கும். அரசாங்க அளவில் நிர்வாகம் செய்தவர்களுக்கும் இடையில் இடைவெளி உருவானது. நேரடியாக வரி வசூல் செய்வதில் சிக்கல்கள் உருவாயின. இந்தப் பின்புலத்தில். நிலம் தொடர்பான உறவுகளில் பல புதிய தன்மைகள் உருவாயின. நிலத்தில் யார் பயிடுவது நிலத்தின் மூலம் கிடைக்கும் வருவாயை எப்படிப் பகிர்வது நிலத்தின் மூலம் கிடைக்கும் வருவாயை எப்படிப் பகிர்வது நிலத்தை எப்படி அளப்பது ஆகிய பிற கேள்விகள் எழுந்தன. அவ்வப்போது ஏற்பட்ட பஞ்சங்கள். இக்கேள்விகளின் முக்கியத்துவத்தை அதிகக்கச் செய்தன. இச் சூழலில், பிரித்தானியன் கிழக்கிந்திய கம்பெனிக்கும் திப்பு சுல்தானுக்குமான இறுதிப் போர் நடந்து கொண்டிருந்தது.
1792இல் கிழக்கிந்தியக் கம்பெனி. தென்னிந்திய நிலப்பகுதியை விடுவித்து. அவர்களின் அதிகாரத்தில் கொண்டு வந்தனர். 1799இல் திப்பு சுல்தான் மறைவோடு, அவர்கள் நிம்மதியாகச் செயல்படத் தொடங்கினர். பதினெட்டாம் நூற்றாண்டு முழுவதும் வெவ்வேறு இடங்களில். வெவ்வேறு வகையில் போர் நடந்து கொண்டிருந்தது. 18ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். மதறாஸ் இராஜதானியை பிரித்தானியர்கள் உருவாக்கியதின் மூலம் போர்கள் நின்றன.
இவ்விதம் சுமார் 250 ஆண்டுகளின் தொடர்ச்சியான போல், பிரித்தானியர்கள் வெற்றியடைந்த பின் பல்வேறு நிர்வாக அமைப்புகளை உருவாக்கத் தொடங்கினர். ரெவின்யூ போர்டு ஒன்றை 1794இல் உருவாக்கினர். சுங்க இலாகா ஒன்றை 1806இல் உருவாக்கினர். பஞ்சங்களால் ஏற்பட்ட விளைவுகள் குறித்து விரிவான அறிக்கைகளைத் தயாரித்தனர். ஒய்.டபில்யூ. எல்லீஸ் 1874இல் 'மிராசுதா’ முறை குறித்த விரிவான ஆய்வறிக்கையைச் சமர்ப்பித்தார். அரசர்கள். ஜமீன்தாரர்கள். பாளையக்காரர்கள் ஆகியோருடன் கொள்ளும் உறவுமுறை குறித்தும் விரிவான திட்டங்கள் வகுக்கப்பட்டன. அதிகமான வவசூலிப்பு, கொள்ளை மற்றும் திருட்டு மிகுதியாக உருவாகி இருந்தன.
பல கிராமங்களில் வாழ்ந்த மக்கள். மேற்குறித்த நிலைமைகளுக்கு அஞ்சி, தாம் குடியிருந்த இடங்களைக் காலிசய்துவிட்டு. காடுகளில் சென்று வாழ்க்கையைத் தொடங்கினர். இவ்வகையில் 'கர்நாடகம்’ மற்றும் 'மலபார்’ என்று அழைக்கப்பட்ட இன்றைய தென்னிந்தியப் பகுதிகளின் அரசியல் வரலாறு பலரால் விரிவாகப் பதிவு செய்யப்பட்டிருப்பதைக் காண்கிறோம். ஆனால் பொருளாதார வரலாறு பதிவு செய்யப்பட்டிருப்பதாகக் கூற முடியாது. 'மதறாஸ்’ இராஜதானியின் ஒரு பகுதியான தொண்டை மண்டலப் பகுதியில் வாழ்ந்த அத்திப்பாக்கம் வேங்கடாசல நாயகர் என்பவர் குறித்த நமது உரையாடல் மூலம். தொண்டை மண்டலப் பகுதியின் 19ஆம் நூற்றாண்டுப் பொருளாதார வரலாற்றைப் புந்து கொள்ள முயலலாம். இம்மனிதர் குறித்த உரையாடலைப் பின்கண்ட வகையில் அமைத்துக் கொள்ளலாம்.
1872இல், அத்திப்பாக்கம் வேங்கடாசல நாயகர் எழுதிய ‘பாயக்காகளுக்கும் மிராசுதாரர்களுக்கும் உண்டாகியிருக்கிற விவாதம்’ என்னும் நூல் அடிப்படையில் தொண்டை மண்டலப் பொருளாதார வரலாற்றைப் புரிந்துகொள்ளல்.
1883இல் 'தத்துவ விவேசினி’ இதழ் மூலம் கிடைக்கும் அவரது கடிதங்கள் வழி அறியப்படும் செய்திகள்.
1882இல். இவர் எழுதி வெளியிட்டுள்ள 'இந்துமத ஆசார ஆபாச தசினி’ எனும் நூல் மூலம் பெறப்படும் செய்திகள்.
அத்திப்பாக்கம் வேங்கடாசல நாயகர் மறைந்தபோது 'அக்னிகுல க்ஷத்திய மித்திரன்’ (18.09.1857) எனும் இதழ் வெளியிட்ட செய்தியின் சில பகுதிகளைக் கீழே தருகிறேன். இதன் மூலம் இவர் குறித்துப் புரிந்துகொள்ள வாய்ப்பாக அமையும்.
'’வேங்கடாசல நாயகர் செங்கற்பட்டு மாவட்ட, அத்திப்பாக்கத்தில் சுமார் கி.பி. 1800 ஆம் ஆண்டில் பிறந்து. சென்னையில் வளர்ந்து, தமிழ்மொழியை நன்கு கற்று. முதலில் மிஷினெரிப் பள்ளியில் உபாத்திமைத் தொழிலில் அமர்ந்து மிக்க சிறப்புற்று யாவராலும் நன்கு மதிக்கப்பட்டு வந்தார். பின்பு மூலக் கொத்தளம் சுண்ணாம்புக் காளவாயில் பெரிய வியாபாரஞ் செய்து பொருளீட்டினார். அவர் வியாபாரக் கூட்டத்தினார்க்கு இவர் தலைவராயிருந்து அவர்களுக்கும் நலஞ்செய்தனர்’’. (வே. ஆனைமுத்து. 1993: xxxiv)
இவ்வகையில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஆங்கிலக் கல்விபெறும் வாய்ப்பு பெற்றவர். நமது கட்டிடக்கலை வரலாற்றில், சுண்ணாம்பு பயன்படுத்துதல் எப்போது தோன்றியது என்ற விவரம் அறிய வேண்டும். பிற்காலச் சோழர் காலங்களில் (கி.பி. 9ஆம் நூற்றாண்டுக்குப் பின்) காரைக்கட்டிடங்கள் கட்டப்பட்டுள்ளன. இவ்விதம் சுண்ணாம்புக் காரையை சாதாரண மக்களும் பயன்படுத்தி. கட்டிடங்கள் கட்டும் வழக்கம் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டு இறுதி மற்றும் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் பரவலாயிருக்க வேண்டும். இன்றைக்கு சிமிட்டியைப் பயன்படுத்துவதைப் போல, அன்றைக்கு சுண்ணாம்பைப் பயன்படுத்தி வந்துள்ளார்கள். இவ்வகையில் சுண்ணாம்பைத் தயாரித்தவர்கள் இன்றைய சென்னையில், சூளை என்று அழைக்கப்படும் பகுதியில் வாழ்ந்து வந்திருக்கிறார்கள். சுண்ணாம்புச் சூளையால். அப்பகுதி சூளை என்று அழைக்கப்பட்டதாகக் கருதலாம்.
சுண்ணாம்பு வணிகத்தை வன்னியர்கள் செய்து வந்திருக்கிறார்கள். அதில் அவர்கள் இலாபம் ஈட்டி வளமுடன் வாழ்ந்து வந்திருப்பதையும் அறிய முடிகிறது. வளமுடன் வாழ்ந்த வன்னிய சமூகத்தில் ஒரு பிரிவினர் ஆங்கிலக் கல்வி பெற்றவர்களாகவும் இருந்தனர். இதன் மூலம் சமயம் மற்றும் சமூக சீர்திருத்த நடவடிக்கைகளில் மேற்குறித்த பின்புலத்தில் வாழ்ந்தவர்கள் ஈடுபட்டதை அறிய முடிகிறது. இப்பின்புலத்தில்தான் வேங்கடாசல நாயகர், பு. முனிசாமி நாயகர், சோமசுந்தர நாயகர் ஆகியோர்களைப் புரிந்துகொள்ள வேண்டும். வன்னியர் சமூகம் வணிகத்தில் ஈடுபட்டதையும் அதற்கு வேங்கடாசல நாயகர் உதவியதையும் பின்வரும் குறிப்பு உறுதிப்படுத்துகிறது.
''இத்தரும சீலர் வடநாட்டின்கண் கும்மிடிபூண்டி முதலிய இடங்களிலிருந்து வணிகத் துறையில் வண்டிகளில் சரங்குகளை ஏற்றிவரும் ஏழைகளாகிய வன்னியர்களைத் தங்கசாலைக்கு அடுத்து வடபுலத்திலிருக்கும் தம் சொந்த வண்டித் தொட்டியில் இருக்கச் செய்து, உணவு முதலியன தந்து அவர்களுடைய சரக்குகளை உள்ளூர் வியாபாரிகள் ஏமாற்றி மோசம் செய்ய வொட்டாது அவர்களது கஷ்ட நஷ்டங்களைப் பார்த்துத் தாமே முன்னின்று விற்பனை செய்து அவர்களிடம் ஒப்புவித்து எச்சக்கையாய்ப் போகும்படி அடிக்கடி அவர்களுக்கு வேண்டிய உதவிகளைச் செய்துவந்தார். இதனால் அவ்வேழைகளும் மிக்க அன்புடன் அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் நமக்கு யாதொரு தீங்கும் நேடாதென்று வாழ்த்திப் போவார்கள். (மேற்படி:xxxiv)
இவ்வகையில். செயல்பட்டு வந்த அத்திப்பாக்கம் வேங்கடாசல நாயகர் எழுதிய ''பாயக்காகளுக்கும் மிராசுதர்களுக்கும் உண்டாயிருக்கிற விவாதம்’’ அல்லது செங்கற்பட்டு ஜில்லா றிவினியு (ஏர்(ற்)ப்பாட்டைக் குறித்து மேற்படி ஜில்லாவிலிருக்கும் பாயக்கா சுகவாசிகளுக்கு ஏஜெண்டாகிய அத்திப்பாக்கம் வேங்கடாசல நாயகரால் தமிழில் இயற்றப்பட்டு... இங்லீஷில்... 'இந்திய அசோசிஏஷன் சபை’ யாருக்கு அப்பீஸ் செய்த இவ்விஷயங்கலை பாயக்கா சுகவாசி முதலானவர்களுக்கும்... புங்கத்தூர் ம. சபாபதி முதலியாரது கல்வி விளக்க அச்சுக்கூடத்திற் பதிப்பிக்கப் பட்டது’. இந்நூல். இவர் முன்னரே ஆங்கிலத்தில் எழுதியதைத் தமிழில் மொழிபெயர்த்தது ஆகும். இந்நூலின் செய்தியைப் பின்கண்டவாறு நாம் தொகுத்துக் கொள்ளலாம்.
பிரித்தானியர் உருவாக்கிய ரெவின்யூ போர்டு போன்ற அமைப்புகள், சாதாரண மக்கள் பயன்படுத்தி வந்த நிலத்தை அவர்களே பாத்தியம் கொள்ள வாய்ப்புகளை ஏற்படுத்தின.
ஏழை வன்னியர்கள் மற்றும் பறையர்கள் காலம் காலமாகப் பயன்படுத்திய அந்நிலப் பகுதிகளை தெலுங்கு மற்றும் மராட்டியப் பார்ப்பனர்களும் பிறரும் எடுத்துக் கொண்டனர்.
சொந்த நிலத்திலேயே அவர்களை உழைக்கச் செய்து, அவர்களுக்குத் தற்காலிகமாக குத்தகைக்கு விட்டிருப் பதாக ஆவணங்களை உருவாக்கினர். இவ்வகையில் தற்காலிகமாகப் பயன்படுத்துவதையே 'பாயக்கா’ என்றும் குறிக்கின்றனர்.
பாயக்காகள் அல்லது சுகவாசிகளுக்கு அவர்களது நிலத்தை மீண்டும் பெறச் செய்வதற்காக, ஏஜெண்டாக வேங்கடாசல நாயகர் செயல்பட்டார்.
தொண்டை மண்டலப் பகுதியின், பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டுப் பொருளாதார வரலாற்றை அறிய உதவும் ஆவணமாக அமைந்திருக்கும் இந்நூல், டிசம்பர் 2000ஆம் ஆண்டில் முனைவர் க. ரத்னம் அவர்களால் பதிப்பிக்கப்பட்டுள்ளது. இதனை ஐந்திணைப் பதிப்பகம் வெளியிட்டுள்ளது. 'பாயாக்காகள் மிராசுதாரர்களோடு செய்த போராட்டம்’ 1860லேயே "தலித் இனமக்களின் முதல் எழுச்சிக்குரல்’ என்ற தலைப்பில் வெளிவந்துள்ளது. (நூலின் மூலத் தலைப்பு முன்னர் கொடுத்தவாறு.) இந்நூலை மறு அச்சு செய்த பதிப்பகத்தாரும் பதிப்பாசியரும் பெரிதும் பாராட்டுக்குயவர்கள். வன்னியர்களையும் 'தலித்’ என்று பதிப்பாசியர் கருதுவது கவனத்தில் கொள்ளத்தக்கது. இச்சிறு நூலின் முக்கியத்துவத்தைப் பின்காணும் வகையில் நாம் தொகுத்துக் கொள்ள முடியும்.
பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு. தொண்டை மண்டலப் பொருளாதார வரலாறு எழுதுதற்கான அடிப்படைத் தரவு நூலாக அமைகிறது.
பிரித்தானியர்களின் நிர்வாக செயல்பாடுகள் எவ்வகையில் அமைந்திருந்தன என்ற புதலுக்கு உதவுகிறது.
பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டுக்கு முன் ஆட்சிபுந்த தெலுங்கர், மராட்டியர், குறிப்பாக இச்சாதி பார்ப்பனர்கள் மற்றும் ரெட்டி. நாயுடு போன்ற மிராசுதாரர்கள், சாதாரண மக்களை எப்படி அடிமைப்படுத்தினர் என்ற வரலாறு அறிய முடிகிறது.
பிரித்தானியர்கள், மிராசுதாரர்களிடமும் சாதாரண மக்களிடமும் எவ்வகையான அணுகுமுறைகளைக் கொண்டிருந்தார்கள் என்ற வினாவை எழுப்பும்போது, பிரித்தானிய அதிகாரிகள், சாதாரண மக்கள் மீது அநுதாபம் செலுத்தியவர்களாக இருந்திருக்கக் கூடுமோ என்ற சந்தேகத்தை இந்நூல் உருவாக்குகிறது. திரு. வேங்கடாசல நாயகர் அப்பகுதி மக்களின் நிலம் தொடர்பான செய்திகளை அராசங்கத்துக்குத் தெயப்படுத்தியுள்ளார். இதன்மூலம் பிரித்தானியர் காலத்திற்கு முந்தைய நில உறவிற்கும் பிரித்தானியர் கால நில உறவிற்குமான வேறுபாடுகளை நாம் அறிய முடிகிறது. இந்நூலில் வேங்கடாசல நாயகர் பின்கண்டவாறு எழுதுகிறார்.
1. 1863ஆம் வருஷம் மிராசு நிலம் என்பதை எடுத்துவிட்டு சர்க்கார் நிலத்தைக் குடிகள் கைப்பற்றிச் சாகுபடி பண்ணுகிறபடியால் எல்லா நிலமும் சர்க்காருடையது என்று ஸ்தாபித்தும்,
2. மிராசு பட்டா, பாயக்கா பட்டா என்றில்லாமல் நெம்பர் பட்டாவாய்ப் போட்டு வைத்தும்,
3. அடிக்கடி தர்காஸ்து ரூலை பிறப்பித்து தர்க்காஸ்தைக் காயப்படுத்தியும், (தர்காஸ்து அடமானம்)
4. இராசா கொடுத்து கொள்ளையிட்டுக் கொண்டு வந்த கிராமங்களை நபாக்தி பட்டா பண்ணியும்,
5. ஒருவன் கைப்பற்றும் நிலத்தைப் பட்டாதாரன் அப்புறப்படுத்தக் கூடாதென்றும்,
6. பட்டாதாரன் குடிகள் கட்டிய தீர்வைப் பணத்தைத் தான் கட்டாமல் குடிகள் கைப்பற்று நிலத்தை ஏலம் போட்டு அபகரிக்கிறதைத் தடுக்க மேற்படி கைப்பற்று நிலத்துக்குடைய குடிகள் கட்டினாலும் சர்க்காரில் கட்டிக் கொள்ளும்படி உத்தரவு பண்ணியும்,
7. பலவித வசா பண்ணிக்கொண்டு நிலத்தை அடக்கட்டிக் கொண்டிருந்ததற்கு யாதொரு வசாவும் கொடாமல் தீர்வை கட்டாவிட்டால் நிலத்தை ராஜினாமா கொடுக்கிறதென்றும்,
8. சொற்ப பாக்கிக்கும் மிராசு பாத்தியம் என்னும் நிலத்தை ஏலத்தில் விற்கவும்,
9. நான்கு வருஷம் ஐந்து வருஷம் பணம் கட்டாமல் நாதாரால் பாக்கியென்று அபகரித்துக்கொண்டு வந்ததற்கு கிஸ்திப் பிரகாரம் பணங்கட்டாவிட்டால் வட்டி டிண்டு படியுடன் உடனுக்குடனே வசூல் பண்ணவும்,
10. பாயக்காகள் காட்டில் கொம்பும் புளியன் பனை மர முடியானதில் தொடவொட்டாமல் அதில் ஆயிரம், ஐம்பது நூறு வரும்படி பண்ணிக்கொண்டிருந்த மேற்படி காடு மரம் வகையறாக்களை சர்க்காரில் சேர்த்துக் கொண்டும் விஸ்தாரம் குடிகளால் சாகுபடியாக்கச் செய்கிறார்கள். அவனவன் கைப்பற்று நிலத்திற்கு நபாகதி பட்டா பண்ண உத்தரவாகியிருக்கிறதை நிறைவேற்றாமல் இருக்கிறதைக் குறித்தும் மிட்டா சுரோத்திரயம், சாகீர் முதலானதைக் குறித்துக் கவர்மெண்டார் ஆலோசனையிலிருக்கிறார்கள்.
(க. ரத்னம். (பதிப்பு): 2000: 5-6)
மேற்குறித்த பகுதியில் வரும் பல சொற்கள் இன்றைய சூழலில் பொருள் விளங்குவதற்குச் சிக்கலாக இருக்கலாம். ஆனால். அவர் கூறியுள்ள செய்திகள் அடிப்படையில் நாம் புந்து கொள்வது இதுதான்.
பிரித்தானியர்கள். பிரித்தானியர்களுக்கு முற்பட்ட காலத்து அரசர்கள். பிற பாளையக்காரர்கள், மிராசுதாரர்கள் ஆகிய இரு பிரிவில், பிரித்தானியர்கள் சாதாரண மக்களுக்கு ஓரளவு ஆதரவாக இருப்பதும், ஆதிக்கச் சாதியைச் சேர்ந்த மிராசுதாரர்கள் போன்றவர்கள் மக்களுக்கு எதிராக இருப்பதையும் தெரிந்துகொள்கிறோம். பிற்காலத்தில் அயோத்திதாசர், பெரியார் ஆகியோர் பிரித்தானியர்களுக்கு ஆதரவாகச் செயல்பட்ட மனநிலையும் வேங்கடாசலநாயகர் பிரித்தானியர்கள் பற்றி எழுதுவதையும் இங்கு இணைத்துப் பார்க்கலாம்.
பாரம்பரியமாக தொடர்ந்து வரும் சாதிய ஆதிக்கம் எவ்வகையில் பொருளாதார ஆதிக்கமாக வடிவம் பெறுகிறது என்பதை இதன்மூலம் புரிந்துகொள்ள முடிகிறது. பிரித்தானியர் அணுகுமுறை சாதியச் சட்டங்களைக் கொண்டு செயல்படாமையால் ஏற்படும் விளைவுகளையும் இங்கு புரிந்துகொள்ளமுடியும். நவீனத் தன்மைகளோடு உருவாகி வந்த காலனியமும் காலம் காலமாக இருந்துவரும் சாதியமும் இங்கு முரண்படுவதைக் காண முடிகிறது. இதில் ஆதிக்க சாதியினர் எல்லாக் காலங்களிலும் தமது ஆதிக்கத்தை எவ்வெவ்வகையில் கட்டமைத்துக் கொள்கிறார்கள் என்பதை பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு, தொண்டை மண்டல நிகழ்வுகள் மூலம் புரிந்துகொள்ள முடிகிறது. இவ்வகையில் வேங்கடாசல நாயகன் பதிவு காலனியத்தையும் நிலப்பிரபுவத்தையும் இன்றைய வளர்ச்சியோடு பந்துகொள்ள உதவும் அரிய ஆவணமாக அமைந்திருக்கிறது. அவர் எழுதும் கீழ்க்காணும் பகுதி. நமது கருத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது.
1858ஆம் வருஷத்தில் நம்முடைய அரசி ராணி விக்டோரியம்மன் அவர்கள் இந்த இந்து தேசமெல்லாம் பாடசாலை வைத்து ஏழைப் பிள்ளைகளை வாசிக்கச் செய்கிறதென்று அனுப்பின உத்திரவை மாற்றி இந்தப் பின்புலத்தில் கடைசிப் பக்கத்தில் சொல்கிறபடி முக்கியமாய் நம்முடைய சாதிப்பிள்ளைகளுக்கு உதவவொட்டாமல் செய்து பார்ப்பார் முதலானவர்கள் தங்கள் பிள்ளைகளையே வாசிக்கச் செய்து கொண்டார்கள். அதைப் பற்றி நான் என்ன முயற்சி பண்ணியும் அப்போது நடவாமல் இப்போது கர்த்தாவுக்குத் தயவு பிறந்த மின்ஸ்பால் (முனிசிபல்) கமிசனரவர்களால் கிராமங்கள் தோறும் பாடசாலை ஏற்படுத்தி ஏழைப் பிள்ளைகளும் வாசிக்க உத்தரவாகி முயற்சி நடக்கிறது. (மேற்படி: 3-4)
இவ்வகையில் பிரித்தானியர்களது செயல்பாடுகளைப் பதிவுசெய்யும் நாயகர், செங்கற்பட்டு பகுதி முழுவதும் இருந்த நிலப்பகுதி குறித்து மிராசுதார் - வன்னியர் ஆகிய இரு பிரிவினடத்தும் இருந்த முரண்பாடுகளை விரிவாகப் பதிவு செய்துள்ளார். மன்னவேடு, பாயக்கா, சுகவாசி, உட்குடிகள் ஆகிய சொற்களால் ஏழை வன்னியர்களை நாயகர் குறிப்பிடுகிறார். இவர்களுக்கு நிலம் கிடைக்கவேண்டும் என்பதற்காக இவர் மேற்கொண்ட முயற்சிகளின் பதிவாக அமைந்துள்ள இந்நூலில், பிரித்தானியர்களிடம் அவர் வைத்த கோக்கைகள் விரிவாகப் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன.
பிரித்தானிய அதிகாரிகள், தொன்மையான மரபை உணராமல், மிராசுதாரர்களின் விளக்கங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டு சில வேளைகளில் செயல்படுகிறார்கள் என்றும் அவ்விதம் செயல்பட்ட துரைமார்களின் செயல்பாடுகள் குறித்தும் மிக விரிவாகப் பதிவு செய்துள்ளார். செங்கற்பட்டு ஜில்லாவில் 4இல் 3 பங்கு மிராசுதார்களிடத்தில்தான் உள்ளன. மிராசுதாரர்கள் எவ்விதம் நிலத்தைப் பெற்றார்கள் என்பதை வேங்கடாசல நாயக்கர் பின்வருமாறு பதிவு செய்கிறார்.
''மூன்றாவது சப்ளிமெண்டு மிமோயத்தில் பாயக்கா ஏஜெண்டு சுருக்கமாய் காண்பிக்கிறதென்னவென்றால்:
1. மிராசுதாரென்று சொல்லப்பட்டவர்களுக்கு ஊழிய மானியம் அல்லது மிராசு நிலங்கள் தவிர பாயக்கா சுகவாசிகள் காடு கரம்பு திருத்தி சாகுபடிக்குக் கொண்டு வந்த நிலங்களுக்கு எவ்வளவும் பாத்தியமில்லையென்று காண்பித்திருக்கிறார்கள். இந்த மிராசுதாரென்று சொல்லப்பட்டவர்கள் கவர்ன்மெண்டாரை மோசஞ் செய்கிறதுமல்லாமல் பாயக்காகளிடத்திலிருந்து துண்டு வாரம். தீர்வை சாஸ்தி. அமிஞ்சி. தெண்டம் முதலானதுகளை வகுத்தப்படுத்தி வசூல் செய்கிறபடியால், அவர்களை மிதித்துத் தூசியாலும் நிர் மூலமாக்கிப் போடுகிறார்கள்.
2. ஏரிகளை மராமத்து செய்கிறதற்கும் சாகுபடிக்கு மேன் காவலாயிருக்கிறதற்கும் நாட்டுவருக்கு சுரோத்தியங்கள் கொடுக்கப்பட்டது. ஆனால் எதற்காகக் கொடுக்கப்பட்டதோ அந்த ஏற்பாடுகளை நிறைவேற்றவில்லை. பாயக்காகள் தங்களுடைய இஷ்டமாயிருந்தும் சக்தியை உடைத்தாயிருந்தும் மேற்படி கொள்ளைக்காரர்களால் தடுக்கப்படுகிறார்கள். (மேற்படி 65-66.)
பிரித்தானிய ஆட்சியாளர்கள், இந்தியா முழுவதும் நடைமுறைப்படுத்தும் நிலம் தொடர்பான அனைத்து நடைமுறைகளையும் விரிவாக அறிந்து வேங்கடாசல நாயகர் பதிவு செய்துள்ளார். தாம் பல்வேறு ஆங்கிலப் பத்திகைகளில் எழுதிய தகவல்களையும் தொகுத்துத் தந்திருக்கிறார். மிராசுதாரர்கள் எந்தெந்த வகையில் எல்லாம் அரசாங்கத்தை ஏமாற்றி வரி கொடாமல் இருக்கிறார்கள் என்ற விவரங்களை எழுதியுள்ளார். மாறாக பாயக்காகள் நேர்மையாகச் செயல்படுவதையும் சுட்டிக்காட்டுகிறார். மிராசுதாரர்கள் நடவடிக்கைகள் பற்றி, பிரித்தானிய அதிகாரிகள் பதிவு செய்திருப்பதாகக் கூறுகிறார்.
அவர்கள் பிளேசு, எல்லீசு, ஆட்சன், வாலீசு, ஆரீஸ், லசிங்ட்டனி, தாக்கி, காம்பல், சர்தாமஸ் மன்றோ ஆகியவர்கள்.
நாயகரின் வாதம் என்பது, மிராசுதர்களுக்கும் நிலத்திற்கும் உறவு கிடையாது. இடையில் வந்து தந்திரமாக நிலங்களை கைப்பற்றிக் கொண்டவர்கள், இவர்கள் பார்ப்பனர்கள். குறிப்பாக தெலுங்கு, மராட்டிய பார்ப்பனர்கள், வேளாளர்கள், முதலிகள், ரெட்டிகள், நாயுடுகள். இவர்களிடமிருந்து நிலங்களைப் பிடுங்கி மன்னவேடு வன்னியர்களின் சாகுபடிக்குக் கொடுக்க வேண்டும் என்பதே. இதில் உள்ள வரலாற்று பூர்வமான நியாயங்கள். நடைமுறைச் செயல்பாடுகள் ஆகியவற்றை விரிவாகப் பதிவு செய்துள்ளார்.
இந்நியாயங்களை உறுதிப்படுத்தி. 'தத்துவவிவேசினி’ எனும் இதழிலும் 'கடிதம்’ எனும் தலைப்பில் ஒன்பது வாரங்கள் எழுதியுள்ளார். இதனைத் தொகுத்து திரு.வே.ஆனைமுத்து ''பார்ப்பாரும் வேளாளரும் பறித்துக்கொண்ட வன்னியன் மன்னவேடு ஊர்கள்’’ (1993) என்னும் தலைப்பில் வெளியிட்டுள்ளார். அக்கடிதங்களிலிருந்து ஒரு பகுதி வருமாறு:
''கஞ்ச தேசம் அல்லது செங்கற்பட்டு இந்த ஜில்லா கிராமங்களெல்லாம் அக்கிறாரம், மன்னர்வேடு, நந்தமென்று நாளது வரையிலும் சர்க்கார் ரிக்கார்டுகளினாலும் அந்தக் கிராமக்குடிகள் சாதாரணமாய்ச் சொல்லி வழங்கிக்கொண்டு வருவதினாலும்,
அந்தந்த கிராம எல்லைக்கல்லில் பதிந்திருக்கிற சின்னங்களினாலும் காணியாவினாலும் நிலக்குறிப்பினாலும் அக்கிறாரம் பார்ப்பார சாதியாருடையதென்றும், மன்னவேடு வன்னிய சாதியாருடையதென்றும், நத்தம் வெள்ளாழ சாதியாருடையதென்றும் விளங்கும். அப்படி அந்தந்தச் சாதிக்கும் பொதுவாய் அந்தந்த சாதியாரே அனுபவித்த கிராமங்களைப் பார்ப்பார் பிடுங்கிக் கொண்டு மிராசு பாத்தியமென்று ஏற்படுத்தி, மிராசு தங்களுடையதென்று வரவரத் தங்கள் சொல் சாமர்த்தியத்தினால் புரட்டி. இராஜாங்கத்தாரையும் குடிகளையும் துரோகம் செய்தார்கள் என்று கவரன்மெண்டார் சித்தத்துக்கு விசிதமாகும். (வே. ஆனைமுத்து. பதிப்பு 1993: 87-88)
'தத்துவவிவேசினி’ இதழ் 1882-1888 ஆண்டுகளில் வெளிவந்த சுயாக்கியானச் சங்கத்தினர் இதழ் ஆகும். இதன் ஆசிரியர் ப. முனுசாமி நாயகர் ஆவார். தமிழில் வெளிவந்த முதல் நாத்திக இதழ் இதுவாகும். இவ்விதழில் வேங்கடாசல நாயகர் எழுதியிருப்பது இங்கு குறிப்பிடத்தக்கது.
மிராசுதாரர்களுக்கு எதிரான வேங்கடாசல நாயகர் செயல்பாடுகள், பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் குறிப்பிடத்தக்கதொரு நிகழ்வே. இதில் இவர் வெளிப்படுத்தும் விவரங்கள் பல. வேறு பலராலும் காலங்களிலும் விவாதிக்கப்பட்டிருப்பதை அறிய முடிகிறது. 1941இல் சென்னைப் பல்கலைக் கழகம் வெளியிட்டுள்ள 'சென்னை இராஜதானியின் பொருளாதார நிலைமைகள் (1800-1850)’ எனும் ஆங்கில நூல், முனைவர் எ. சாரதா ராஜு அவர்களால் எழுதப்பட்டது. ஆய்வேடு நூலாக வெளிவந்துள்ளது. இந்நூலில் வேங்கடாசல நாயகர் கூறும் பல விவரங்களையும் காண முடிகிறது. குறிப்பாக 'மிராசுதா’ முறை மூலம் சாதாரண மக்களுக்கு ஏற்பட்ட விளைவுகளை இவ்வாய்வோடு விரிவாகப் பேசியிருப்பதைக் காண்கிறோம்.
யூஜின்.எப்.இர்ஷிக் எழுதியுள்ள ‘Dialogue and History - constructing South India - (1795-1895) எனும் நூலும் (1994) வேங்கடாசல நாயகர் கூறும் தகவல்களை வேறு கோணத்தில் அணுகி ஆய்வு செய்திருப்பதைக் காணமுடிகிறது. இவ்விரு ஆய்வாளர்களுக்கும் நாயகரது ஆங்கிலம் அல்லது தமிழ் நூலைப் பார்க்கும் வாய்ப்பு கிடைக்கவில்லை. இவர்கள். பிரித்தானியர்களின் ஆவணங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டு ஆய்வு செய்திருக்கின்றனர். இவர்கள் ஆய்வுகளும். வேங்கடாசல நாயகர் செய்துள்ள பதிவுகளும் பலவகையில் ஒத்த கருத்துடையதாக அமைந்திருப்பதைப் பார்க்கின்றோம். ஆங்கில நூல்கள், செங்கற்பட்டுப் பகுதியில் வாழ்ந்த பறையர்கள் குறித்தும் பேசியிருப்பதைக் காண்கிறோம்.
'பறக்குடிகள்’ எனும் தொடர் புழக்கத்தில் இருந்திருப்பதைக் காண்கிறோம். இவர்களுக்கு நிலம் உriமையுடையதாக அமைந்திருப்பது குறித்தும் ஆங்கில நூல்கள் வழி அறியமுடிகிறது. வேங்கடாசல நாயகர், ஒரு சில இடங்களில் பறையர் குடிகள் பற்றிய குறிப்புகளைக் கொடுத்தாலும், அவர்களுடைய நிலவுரிமை குறித்து எவ்விடத்திலும் பேசாமல் இருப்பதைக் காண்கிறோம். பள்ளிகள் என்று அழைக்கப்பட்ட, வன்னியர்களின் ஒடுக்குமுறைக்கு எதிராகக் குரல் கொடுத்த இப்பெருமகன். வன்னியர்களைப்போல், ஒரு சில தருணங்களில் அவர்களைவிடவும் கொடுமையாக ஒடுக்கப்பட்ட பறையர் மக்களைப் பற்றி மௌனம் சாதித்திருப்பதைக் காண்கிறோம். நல்ல வேளையாக அவர்களை இழிவாகப் பதிவு செய்யவில்லை. அயோத்திதாசர் சக்கிலியர் மக்களைப் பற்றி இழிவாகப் பேசியதைப்போல் இவர் பேசவில்லை என்று அமைதியடையலாம்.
தங்களை ஒடுக்கும் ஆதிக்க சாதிக்கு எதிராகப் போராடியவர்களான வேங்கடாசல நாயகர், அயோத்திதாசர் போன்றவர்கள், தங்களைவிடக் கீழாக உள்ளவர்கள் குறித்து கொண்ட மௌனம், இந்தியச் சாதி அமைப்பின் பரிமாணத்தைப் புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது. பிற்காலங்களில் பார்ப்பனர் அல்லாதவர்களின் உரிமைக்குப் போராடிய பெரியாருக்கு முன்னோடியாக ஒடுக்கப்பட்ட பறையர் சமூகத்திற்கு அயோத்திதாசரும் வன்னியர் சமூகத்திற்கு வேங்கடாசல நாயகரும் போராடியிருக்கிறார்கள். அண்மையில் அயோத்திதாசர் அறியப்பட்டதுபோல், வேங்கடாசல நாயகர் பெரிதும் அறியப்படவில்லை. தமிழகச் சாதிப் படிநிலைகளில் ஒடுக்கப்பட்ட சாதிகளில் ஒன்றாக வன்னியர் சமூகம் இருந்ததை நாம் மறப்பதற்கில்லை. சானார் சமூகம் இவ்விதம் ஒடுக்கப்பட்ட சமூகமே. இவைகள், இருபதாம் நூற்றாண்டின் இடைக்காலம் தொடங்கி தங்களது ஒடுக்குமுறைகளிலிருந்து படிப்படியாக விடுதலை பெற்று வருகிறார்கள். அந்தந்த சமூகம் அவை ஒடுக்கப்பட்ட காலங்களில், அதற்காகப் போராடியவர்கள் பலர். இவ்வகையில் வேங்கடாசல நாயகர் முக்கியமான ஆளுமையாகவே கருதவேண்டியவர்.
பறையர் மக்களின் நில உறவு குறித்து அண்மைக்காலங்களில் விரிவாக விவாதிக்கப்படுகிறது. 'பஞ்சமி நிலம் அல்லது Depressd Class Land குறித்த விவரங்கள் அறியப்பட்டு, அந்நிலங்களை மீட்கும் போரில் தலித் இயக்கங்கள், தற்போது ஈடுபட்டு வருகின்றன. 1891 இல் செங்கற்பட்டு ஆட்சியாளராக இருந்த ஜே.எச்.ஏ. ட்ரெமென் ஹரே என்பவர் கொண்டு வந்த சட்டத்தின் மூலம் பறையர் சமூகத்திற்கான நிலவுரிமை கிடைத்தது. அதனை ஆதிக்கச் சாதியார் பறித்துக் கொண்டனர். 1844இல் அடிமைமுறை சட்டப்படி ஒழிக்கப்பட்டாலும், பண்பாட்டுத் தளத்தில் அதனை நடைமுறைப்படுத்தி, பறையர் சமூக மக்களை அடிமைகளாகவே நடத்தினர். அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட நிலங்களை மீண்டும் அவர்களுக்கே வழங்கக்கோரும் போராட்டங்கள் அண்மைக்காலங்களில் முன்னெடுக்கப்படுகின்றன.
இதே போராட்டத்தை ஒடுக்கப்பட்ட வன்னியர்களை முன்னிருத்தி 1860களிலே செயல்படுத்தி யிருக்கிறார் திரு வேங்கடாசல நாயகர். இவ்வகையில் வரலாற்றில் குறிப்பிடத்தக்க செயலைப் புரிந்தவராகவே இருக்கிறார். பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் இடைக்காலங்களில். தங்களது ஒடுக்குமுறைக்கு எதிராக வன்னியர் சமூகம் விழிப்புற்றதைக் காண்கிறோம். இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பறையர் சமூகம் விழிப்புணர்வு பெற்றதாலும், ஓரளவு அவர்களது உரிமைகள் மதிக்கப்படுகின்றன என்று கூறமுடியும். மன்னவேடு நிலமீட்புப் போராட்டம், பஞ்சமி நிலமீட்புப் போராட்டம் ஆகியவை நமது சாதிய சமூகத்தின் பொருளாதார வேர்களைப் புரிந்துகொள்ள உதவும் செயல்கள் ஆகும். இவை குறித்த மேலும் விரிவான விவரங்களை ஆவணப்படுத்த வேண்டிய தேவை நமக்குண்டு.
வன்னிய மக்களின் நிலவுரிமைக்குப் போராடிய வேங்கடாசல நாயகரின் இன்னொரு பரிமாணம் அவர் எழுதிய 'இந்துமத ஆசார ஆபாச தசினி’ நூலின் மூலம் அறிந்து கொள்ள முடிகிறது. இந்நூல் பற்றிய அறிவிப்பு ஒன்றை 'தத்துவ விவேசினி’ (15.4.1883) இதழில் அ. வேங்கடாசல நாயகர் வெளியிட்டுள்ளார். அப்பகுதி வருமாறு:
''இந்தப் பத்திரிக்கையைப் பார்வையிடுகிற நமதன்பரெல்லாருக்கும் வந்தனம். இதனடியிற்கண்ட 'இந்துமத ஆசார ஆபாச தசினி’ யென்னும் புத்தகம் விருத்தப்பாவால் வெள்ளிய நடையாய் இயற்றப்பட்டிருக்கின்றது. இதில் கஷ்டப்பட்டு சம்பாதிக்கிற சொத்தை அன்னியர்களுடைய மந்திர தந்திர பகட்டு வேஷங்களாகிய விபரீத சடங்கு முதலானங்களுக்கே அழித்து நாமும் நம்ம குடும்பங்களும் சகல சவுக்கிய சம்பத்தையுமிழந்து நாசப்படுகிறோமென்றும்; மற்ற எந்தத் தேசகண்டத்தாரும் நம்ம தேசத்தாரைப் போலில்லாமல் விவேக மனந்து சகல சவுக்கிய சம்பத்துடனிருக்கிறார்கள் என்றும், நம்முடைய தேசஆதி அரசர்கள் முதல் நம்ம வரையில் சொல்ப வீண் கல்பனை விஷயங்களுக்கெல்லாம் பயந்து ஒடுங்கி திகிலடைந்து எதிலும் துணிவில்லாமல், எதுவும் தோற்றாமல் விதிவினை செயலென்றெ முயற்சியில்லாமல் இருக்கிறதினால். நம்முடைய தேச செல்வத்தை அன்னிய தேசத்தார் கைக்கொள்ளவுள்ளாகி வறுமையில் இருக்கிறோமென்றும், அனுபோக திருட்டாந்த பிரத்தியட்சங்களினால் காட்டியிருக்கிறோம். இதை வாங்கி வாசித்துப் பார்ப்பீர்களாகில். அனேக ஆச்சர்ய அனுமான அதிசய ஆபாசங்களை எல்லாங் கண்டு தேர்ச்சியுண்டாகி திட சித்தராய் அல்லலற்று நீடுழி காலம் குடும்பத்தோடு நித்திய சவுக்கியத்தை அடையலாம். (தத்துவ விவேசினி:15.4.1883)
இந்நூல், பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் இந்து மதம் குறித்த கடுமையான விமசனங்களைப் பாடல் வடிவில் முன்வைத்த நூல். இந்நூலை, திராவிட இயக்கத் தொண்டர் திரு. குரு. இராமலிங்கம் அவர்கள் 1948 இல் மறுபதிப்புச் செய்துள்ளார். இந்நூலுக்கு மதிப்புரையை குடியரசில் (16.02.1930) எழுதிய பெரியார் ''50 வருடத்துக்கு முன் சுயமயாதை இயக்கம்’’ என்று குறிப்பிட்டுள்ளார். (வே. ஆனைமுத்து: 1993: 8) 'தமது இயக்கக் கொள்கைகளையே முக்கியமாய் வைத்துப் பாடின பாடல்கள்’ இந்நூலில் அனேகம் இடம் பெற்றிருப்பதாகவும் பெரியார் எழுதியுள்ளார். (மேற்படி). அ. வேங்கடாசல நாயகர், 1872இல் தாம் வெளியிட்ட நூலின் முகப்பில் 'கடவுள் குறித்த விமசனங்கள் அடங்கிய நூலாக இருப்பதைக் காண முடிகின்றது. 1878இல் சென்னையில் உருவான ‘Free Thought Association’ எனும் லௌகிக சங்கமும், இலண்டனில் பிராட்லா தலைமையில் இயங்கிய நாத்திக சங்கத்தின், சென்னைக் கிளையாக 'இந்து சுயாக்கியான சங்கமும்’ செயல்பட்டது. இவ்வமைப்பின் இதழ்களே 'தத்துவ விவேசினி’யும். ‘Thinker’ எனும் ஆங்கில இதழும். இவற்றில் நாயகர் தொடர்ந்து எழுதியுள்ளார். இவ்விதழ் தீவிரமான நாத்திக இதழாகச் செயல்பட்டுள்ளது. இவ்வமைப்பின் தாக்கம் அவடம் ஏற்பட்டுள்ளது என்று கருத வாய்ப்பிருக்கின்றது. இவரது 'இந்து மத ஆசார ஆபாச தசினி’ நூலில் காணப்படும் சில பாடல்களைக் கீழே தருகிறேன்:
''பஞ்சாங்க மொன்று கட்டிப் பலமுறை படித்துக்காட்டி
அஞ்சாமல் இதனிற் சொல்வ தனுசத் திடுவோர் நாளும்
துஞ்சாமல் வாழ்வா என்று துணிவுடன் பணம் பறித்தற்
கொஞ்சாமற் புரட்டுப் பேசி யிரண்டொரு சுலோகஞ் சொல்லி”
''வஞ்சகர் மொழியினாலே மாநிலத் துழல்வோ ரெல்லாம்
பஞ்சமுற் றிழிதல் நோக்கிப் பதபித்திரங்கி நாளும்
நெஞ்சகங் குழைந்து வாழும் நீர்மையால் நெடுநூல் கற்றுப்
பஞ்சலட் சணமுந் தேர்ந்த பாவலர் பொறுப்பர் மாதே”
இந்நூல் மதங்கள், சோதிடம், பல்வேறு மூடநம்பிக்கைகள், நால்வருணம், புராணக்கதைகள் ஆகியவை குறித்த கடுமையான விமசனங்களை முன்வைத்துள்ளது. புதிய கண்டுபிடிப்புகளை வாழ்த்தி வரவேற்றுள்ளார். காலனியம் மூலம் உருவான நவீன தன்மைகள், குறிப்பாக ஆங்கில மொழி அறிவு ஆகியவற்றை விதந்து பேசுகிறார். பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் இடைக்காலம் தொடங்கி, காலனியம் மூலம் பல புதிய தன்மைகள் உருவாயின. இதனை சமயவாதிகள் எதிர்கொண்ட முறைக்கு முற்றிலும் மாறாக, வேங்கடாசல நாயகர் எதிர்கொண்டார். இவரது இத்தன்மை பெரிதும் கவனத்தில் கொள்ளவேண்டிய செயலாகும்.
பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பிறந்து, அந்நூற்றாண்டின் இறுதியில் மறைந்த (1800-1897) அ. வேங்கடாசல நாயகர், பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் தமிழ்ச்சமூகம் குறித்த புரிதலுக்குக் குறியீடாய் அமைகிறார். தமிழ்ச்சமூக வரலாற்று மாணவனுக்கு வேங்கடாசல நாயகர் பின்கண்ட கூறுகளில் கவனத்துக்குரியவராக அமைகிறார்.
பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டுத் தமிழ் நிலப்பகுதியின் பொருளாதார வரலாறு குறித்த புரிதலுக்கு இவரது ஆய்வுகள் அடிப்படை ஆவணங்களாக அமைகின்றன.
ஒடுக்கப்பட்ட மக்களின் நிலங்களை மிராசுதாரர்கள் மற்றும் ஆதிக்க சாதியினர் பறித்துக்கொண்டனர். இதற்கு போராட்டத்தை முதன்முதல் கையில் எடுத்த பெரியவர்.
காலனியச் செல்வாக்கால் உருவான நவீன சிந்தனைகளை உள்வாங்கி, நாத்திக மனநிலையில் செயல்பட்டவர்.
அத்திப்பாக்கம் வேங்கடாசல நாயகர் போன்று, தமிழ்ச் சமூகத்தில் செயல்பட்ட பலர் குறித்த பதிவுகள், அச்சு வடிவில் முடங்கிக் கிடக்கின்றன. இவற்றைத்தேடி எடுத்து மீண்டும் உரையாடலுக்கு உட்படுத்த வேண்டிய தேவை நமக்குண்டு.
ஆனைமுத்து.வே (பதிப்பு) - பார்ப்பனரும் வேளாளரும் பறித்துக்கொண்ட வன்னியன் மன்னவேடு ஊர்கள் - மார்க்சிய பெரியாயப் பொதுவுடைமை கட்சி வெளியீடு - சென்னை:14 1993
ஆரோக்கிய மணிராஜ். ச.ப. முருகேசன். ஐ.ஜா.ம. இன்பகுமார் - பஞ்சமி நிலமீட்பு: சட்டநடைமுறைக் கையேடு - அனித்ரா அறக்கட்டளை - சித்தூர் - 2006
ரத்னம். க. (பதிப்பு) - பாயக்காரிகள் மிராசுதார்களோடு செய்த போராட்டம் - ஐந்திணைப் பதிப்பகம் - சென்னை - 2000
இக்கட்டுரை "கவிதாசரண்" (ஜனவரி - ஜூலை 2007) இதழில் வீ. அரசு அவர்கள் எழுதியது. "கீற்று"வில் வெளியானது.
மிகவும் முக்கியமானாதாக இருப்பதால் இங்கு மறுபடியும் வைத்துள்ளேன்.
நன்றி: திரு. வீ. அரசு, நன்றி: "கவிதாசரண்", நன்றி: "கீற்று"
சனி, ஏப்ரல் 10, 2010
மகளிர் இடஒதுக்கீடு: வழிகாட்டும் உலக நாடுகள்.
பெண்கள் அரசியல் அதிகாரத்தை பெறவேண்டும் என்பது ஒரு கனவு. பல நாடுகளில் அது இன்னும் கனவாகவே நீடிக்கிற‌து. உலகின் ஒட்டுமொத்த நாடாளுமன்ற் உறுப்பினர்களில் 18.8 % பேர்தான் பெண்கள். இந்தியாவில் வெறும் 11 % பேர்தான் பெண் நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்கள். இந்த அநீதியை மாற்ற இடஒதுக்கீடு மட்டும்தான் ஒரே வழி.
நாடாளுமன்றங்களுக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்படுவதை தனிப்பட்ட பெண்களின் பொறுப்பாக வைக்காமல் அரசின் கடமையாக்குவதுதான் இடஒதுக்கீட்டின் அடிப்படை.
மகளிர் இடஒதுக்கீடு உலகில் மூன்று விதமாக நடைமுறைபடுத்தப்படுகிறது.
1. கட்சிகளின் வேட்பாளர் பட்டியலில் இடஒதுக்கீடு. (இதனை சட்டப்படி இடஒதுக்கீடு, கட்சிகள் தானாக முன்வந்து இடஒதுக்கீடு என இரண்டாக பிரிக்கலாம்.)
2. நாடாளுமன்ற இடங்களில் மகளிர் இடஒதுக்கீடு.
3. ஆண், பெண் இருபாலருக்கும் இடஒதுக்கீடு (இம்முறையில் 40 % க்கு குறையாமலும் 60 % க்கு மிகாமலும் இருபாலருக்கும் இடஒதுக்கீடு செய்யப்படும்.)
மகளிர் இடஒதுக்கீட்டில் உல‌கின் வழிகாட்டியாக ருவாண்டா, சுவீட்ன், கோஸ்டாரீகா ஆகிய நாடுகள் விளங்குகின்றன.
ருவாண்டாவில் நாடாளுமன்ற இடங்களில் சட்டப்படி மகளிர் இடஒதுக்கீடு செய்யப்படுகிறது. ஒவ்வொரு மாவட்டத்திலும் 2 பெண்கள் கட்டாயமாக தேர்வு செய்யப்படவேண்டும் என்பது கட்டாயம். இந்த முறையால் அங்கு நாடாளுமன்றத்தின் 56.3 % இடங்களை பெண்கள் பிடித்துள்ளனர். உலகிலேயே முதல் இடத்தை பிடித்துள்ளது ருவாண்டா.
சுவீடனில் அரசியல் கட்சிகள் தாமாக முன்வந்து பெண்களுக்கு இடம் அளிக்கின்றன. கட்சிகளின் வேட்பாளர் பட்டியலில் ஏறக்குறைய ஒவ்வொரு இரண்டாவது பெயரும் பெண் வேட்பாளர் என்ற நிலை சுவீடனில் உள்ளது. இதனால் அங்கு நாடாளுமன்றத்தின் 47.3 % இடங்களை பெண்கள் பிடித்துள்ளனர். உலகிலேயே இரண்டாவது இடத்தை பிடித்துள்ளது சுவீடன்.
கோஸ்டாரீகா நாட்டில் அரசியல் கட்சி வேட்பாளர் பட்டியலில் சட்டப்படி இடஒதுக்கீடு அளிக்கப்படுகிறது. அங்கு அரசியல் கட்சிகளின் வேட்பாளர் பட்டியளில் 40 % பெண்களுக்கு ஒதுக்க வேண்டியது கட்டாயம். இந்த முறை மூலம் அங்கு நாடாளுமன்றத்தின் 38.6 % இடங்களை பெண்கள் பிடித்துள்ளனர். உலகிலேயே எட்டாவது இடத்தை பிடித்துள்ளது கோஸ்டாரீகா.
நாடாளுமன்றத்தில் பெண்கள் = உலகின் முதல் 15 நாடுகள்.
1. ருவாண்டா 56.3 %
2. சுவீடன் 47.3 %
3. தென்ஆப்பிரிக்கா 44.5 %
5. ஐஸ்லாந்து 42.9 %
6. பின்லாந்து 42.0 %
7. அர்ஜென்டினா 40.0 %
8. கோஸ்டாரீக்கா 38.6 %
10. டென்மார்க் 37.4 %
12. பெல்ஜியம் 36.7 %
13. நெதர்லாந்து 36.7 %
14. ஸ்பெயின் 36.3 %
15. மொசாம்பிக் 34.8 %
(சட்டப்படியான இடஒதுக்கீடு. அரசியல் கட்சிகளில் இடஒதுக்கீடு. இடஒதுக்கீடு இல்லை. தகவல் இல்லை.)
மேற்கண்ட பட்டியலில் 11 நாடுகளில் இடஒதுக்கீட்டின் மூலமாகத்தான் பெண்களுக்கு உரிய இடம் கிடைத்துள்ளது. எனவே, இடஒதுக்கீடு இல்லாமல் பெண்கள் அதிகாரம் பெறுவது சாத்தியம் இல்லை.
மகளிர் இடஒதுக்கீட்டை எதிர்ப்பது யார்
இந்தியாவில் மகளிர் இடஒதுக்கீட்டை இரு பிரிவினர் எதிர்க்கின்றனர்.
1. மனுதர்மத்தை வெளிப்படையாக வலியுறுத்தும் சிலர் பெண்களுக்கு அரசியல் அதிகாரம் தேவையில்லை, அது ஆபத்தானது என்கின்றனர். இதில் முதன்மையானவர் 'துக்ள்க்' சோ.
2. சூத்திரர்களுக்கு அதிகாரம் தேவை இல்லை என்போர் மகளிர் இடஒதுக்கீட்டை எதிர்க்கும் இரண்டாவது கூட்டம். இதில் வெளிப்படையானது பி.ஜெ.பி., மறைமுகமாக எதிர்ப்போர் காங்கிரஸ், தி.மு.க., அ.தி.மு.க.
மற்றபடி முலாயம், லாலு, மாயாவதி, மம்தா போன்ற யாரும் இடஒதுக்கீட்டை எதிர்க்கவில்லை. இவர்கள் எல்லோரும் "உள் ஒதுக்கீடு" தான் கேட்கின்றனர். உள்ஒதுக்கீடு என்பதும் பெண்களுக்காகவே கேட்கப்படுவதால், அதனை இடஒதுக்கீட்டுக்கு எதிர்ப்பு என்பது திசைதிருப்பும் வாதமாகும்.
வியாழன், ஏப்ரல் 08, 2010
பென்னாகரத்தை பற்றி பேச மறந்தது ஏன்
பென்னாகரத்தில் தி.மு.க 13 கட்சிகள் கூட்டணியுடன் போட்டிபோட்டது.
4 ஆண்டுகளில் எந்த இடைதேர்தலுக்கும் போகாத கலைஞர் பென்னாகரம் போனார்.
இதுவரை இல்லாத தொகையாக ரூ. 70 கோடியை தி.மு.க செலவிட்டது.
20 அமைச்சர்கள் அங்கேயே தங்கினர்.
ஆனால் தி.மு.க முதல்முதலாக 50% க்கும் கீழாக 45% ஓட்டு வாங்கியுள்ளது.
அனைத்து இடைத்தேர்தல்களிலும் தி.மு.க கூட்டணி பெற்ற ஓட்டுகள்:
மதுரை மத்திய தொகுதி 56.11%
மிக அதிக உழைப்பு + செலவு, ஆனால் மிக குறைந்த வெற்றி (உண்மையில் தொல்வி) என்ற நிலைக்கு தி.மு.க சென்றது ஏன்
இதுபற்றி பத்திரிகைகள்/பதிவாளர்கள் பேச மறந்தது ஏன்
இதற்கு குழுசேர்: இடுகைகள் (Atom)
மகளிர் இடஒதுக்கீடு: வழிகாட்டும் உலக நாடுகள்.
பென்னாகரத்தை பற்றி பேச மறந்தது ஏன்
சாதாரணம் தீம். Blogger இயக்குவது.


Athavan Tamil News - ஆதவன் தமிழ் செய்திகள் | இளம் தம்பதி கௌரவக் கொலை : குற்றவாளிகளை இந்தியாவிடம் ஒப்படைத்தது கனடா நீதிமன்றம்

நுவரெலியா பூங்காவில் சிறுத்தையின் நடமாட்டம்: மக்கள் அச்சம்
முதியவரை காணவில்லை என பொலிஸில் முறைப்பாடு
ஜனாதிபதி தலைமையில் “என்டபிரைஸ் ஸ்ரீ லங்கா” கடன் திட்ட அங்குரார்ப்பண நிகழ்வு
மக்களின் நாளாந்த பிரச்சினைக்கு தீர்வு: பொலிஸ்
கத்திக்குத்திற்கு இலக்காகி முன்னாள் போராளி உயிரிழப்பு
இளம் தம்பதி கௌரவக் கொலை : குற்றவாளிகளை இந்தியாவிடம் ஒப்படைத்தது கனடா நீதிமன்றம்
கௌரவக் கொலை வழக்கு தொடர்பாக கனடாவில் வசித்து வரும் இருவரை இந்தியாவிற்கு திருப்பி அனுப்ப கனடாவின் உயர் நீதிமன்றம் உத்தரவிட்டுள்ளது.
குறித்த வழக்கு தொடர்பில் தெரியவருவதாவது,
இந்தியாவைச் சேர்ந்த சுர்ஜீத் சிங் படேஷா, அவரது சகோதரி மல்கித் கவுர் சித்து, மல்கித்தின் மகள், ஜஸ்வீந்தர் கவுர், ஆகியோர் கனடாவில் குடியுரிமைப் பெற்று வசித்து வந்துள்ளனர்.
ஜஸ்வீந்தர் சில ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் இந்தியாவின் பஞ்சாப் மாநிலத்திற்கு வந்திருந்தபோது. மிது சித்து என்பரை ரகசியமாக திருமணம் செய்து கொண்டதன் பின்னர் கனடாவிற்கு திரும்பிச் சென்றுள்ளார்.
பின்னர் குறித்த திருமணம் தொடர்பில் தாயாரிடமும், மாமாவிடமும் ஜஸ்வீந்தர் தெரிவித்த பின்னர். கணவனுடன் சேர்ந்து வாழ ஜஸ்வீந்தர் மீண்டும் இந்தியா திரும்பி வந்துள்ளார்.
பின்னர் 2000 ஆம் ஆண்டு ஜஸ்வீந்தர் மற்றும், மிது சித்து மர்மக் கும்பலினால் இந்தியாவில் கொடூரமாக கொலை செய்யப்பட்டுள்ளனர்.
அதனைத் தொடர்ந்து நடத்தப்பட்ட விசாரணையில் கூலிப்படையினைச் சேர்ந்த 7 பேர் கைது செய்யப்பட்டதோடு, அவர்களை கனடாவில் வசிக்கும் ஜஸ்வீந்தரின் தாயாரும், மாமாவுமே ஏவிவிட்டதாகவும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளது.
தொடர்ந்து குறித்த சந்தேக நபர்களை இந்தியாவிற்கு திருப்புமாறு இந்திய மத்திய அரசு, கனடாவிடம் கோரிக்கை விடுத்துள்ளது. கனடாவின் நீதித்துறை அமைச்சர் அதற்கு ஒப்புதல் வழங்கினார்.
எனினும் அதற்கு எதிராக மேன் முறையீடு செய்து ஜஸ்வீந்தரின் தாயாரும், மாமாவும் வழக்கு தாக்கல் செய்தனர். அதனைத் தொடர்ந்து 9 நீதிபதிகள் அடங்கிய குழு வழக்கு தொடர்பில் விசாரணை செய்துள்ளது.
விசாரணையின் பின்னர் இருவரையும் இந்தியாவிற்கு திருப்பியனுப்ப நீதிமன்றம் உத்தரவிட்டுள்ளது. இதன்போது “கௌரவக் கொலை என்ற பெயரில் இளம் தம்பதியை கொலை செய்ததை ஏற்றுக் கொள்ள முடியாது எனவும் நீதிபதிகள் தெரிவித்துள்ளனர்.
ஆதவன் செய்திகளை E-mail இல் பெற்றுக்கொள்ள பதிவுசெய்யுங்கள்.
கனடாவிலும் கால்பதிக்கிறது அமெரிக்க சீஸ் கேக் தொழிற்சாலை
கனடா மெக்சிக்கோவுக்கு துரோகம் செய்துவிடக் கூடாது: முன்னாள் ஜனாதிபதி வேண்டுகோள்
கியூபெக் தனிநபர் வருமான வரிக் குறைப்புக்களை அறிவிக்கிறது
புகலிடக் கோரிக்கையாளர்களுக்கு கனடா எச்சரிக்கை
முறைகேடாக வைப்பு செய்யப்பட்ட 745 கோடி ரூபாய்: நபார்டு வங்கி விளக்கம்
நுவரெலியா பூங்காவில் சிறுத்தையின் நடமாட்டம்: மக்கள் அச்சம்
முதியவரை காணவில்லை என பொலிஸில் முறைப்பாடு
ஜனாதிபதி தலைமையில் “என்டபிரைஸ் ஸ்ரீ லங்கா” கடன் திட்ட அங்குரார்ப்பண நிகழ்வு
மக்களின் நாளாந்த பிரச்சினைக்கு தீர்வு: பொலிஸ்
கத்திக்குத்திற்கு இலக்காகி முன்னாள் போராளி உயிரிழப்பு
மருத்துவ படிப்பு கலந்தாலோசனையின் போது ஆதார் அவசியம்: நீதிமன்றம் உத்தரவு
பசிலுக்கு எதிரான வழக்கு ஒத்திவைப்பு
வெள்ள நிவாரணத்தில் அநீதி: பொதுமக்கள் ஆர்ப்பாட்டம்
மோசடிகள் தொடர்பிலான விசேட நீதிமன்றிக்கு புதிய நீதிபதிகள்
வானொலி | தொலைக்காட்சி | பிரதான செய்திகள் | காலைச் செய்திகள் | திசைகள் | sitemap


கை நழுவுமா கல்குடா? Battinaatham

(வேதாந்தி)கிழக்கு மாகாணத்தில் அரசியல் ரீதியாக தமிழர்களின் இருப்பைத்தக்க வைக்கின்ற முதன்மை மாவட்டமாக மட்டக்களப்பு மாவட்டமே விளங்குகின்றது.மட்டக்களப்பு மாவட்டத்தில் தமிழ்மக்கள் அதிகமாக வாழ்கின்ற போதிலும் அண்மையில் நடந்து முடிந்த உள்ளுராட்சித் தேர்தல் முடிவுகளின் படி காலப்போக்கில் கல்குடாத்தொகுதி தமிழர்களின் கைகளிலிருந்து அதிலும் குறிப்பாக தமிழ் தேசியகூட்டமைப்பின் கைகளிலிருந்து கை நழுவி விடுமோ என்ற நிலை ஏற்பட்டுள்ளது.
நடைபெற்ற உள்ளுராட்சித் தேர்தலில் கட்சிகள் கல்குடாத்தொகுதியில் பிரதேசசபைகளில் தமிழ் பிரதேசங்களில் பெற்ற வாக்குகளை உற்று நோக்குவோமாக இருந்தால் தமிழ் தேசியகூட்டமைப்பு 22556,தமிழ் மக்கள் விடுதலைப்புலிகள் 22303,அகிலஇலங்கை தமிழ்காங்கிரஸ் 2057,தமிழர்விடுதலக்கூட்டணி 2572, கருணாவின் சுயேட்சை 2997, ஜக்கிய தேசிய கட்சி 6000(அண்ணளவாக),சிறிலங்கா சுதந்திரக்கட்சி 13000(அண்ணளவாக) இதுவே முக்கியகட்சிகள் கல்குடாத்தொகுதியில் தமிழ் பிரதேசங்களில் பெற்ற வாக்குகளாகும்.
இந்தவாக்கு வித்தியாசத்தை நோக்குவோமானால் ரி.என்.ஏக்கும் ,ரி.எம்.வி.பீக்கும் இடையிலான வித்தியாசம் அண்ணளவாக 253வாக்குகளே.ஆனால்; வாழைச்சேனைப்பிரதேசத்தில் தமிழர் விடுதலைக்கூட்டணியின் வேட்புமனு நிராகரிக்கப்படாமல் இருந்து இருந்தால் பெற்ற வாக்குகளில் தமிழ் தேசிய கூட்டமைப்பு குறைந்தது 700வாக்குகளை இழந்து இருக்கும்.அந்த அடிப்படையில் பார்த்தால் கல்குடாத்தொகுதியில் தமிழ் மக்கள் விடுதலைப்புலிகளே அதிகப்படியான வாக்குகளைப்பெற்று கல்குடாத்தொகுதியினை தன்வச மாக்கியிருப்பார்கள்.
நடைபெற்ற தேர்தல் வட்டார முறையில் நடைபெற்று இருந்தாலும் இது ஊருக்கான தேர்தல் என எடுது;துக்கொண்டாலும், குறிப்பிட்ட பிரதேச மக்களின் மனநிலைக்கு ஏற்பவே வாக்களிக்க முற்பட்டுள்ளார்கள்.இத்தேர்தலில் மக்களின் மனநிலை எவ்வாறு இருந்துது என்பதை பார்ப்போமானால் பின்வரும் காரணிகள் மக்களின் மனநிலையில் மாற்றத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது.
இந்தக்கட்சியைநம்பி பலமுறைவாக்களித்தோம் எந்தப்பிரயோசனமும் இல்லை அதனால் வேறு கட்சிக்கு வாக்களிப்போம்,நாம் பரம்பரைபரம்பரையாக இந்தக்கட்சிக்குத்தான் வாக்களித்துப்பழக்கம் அதனால் அவர்களுக்கே வாக்களிப்போம்.தேசியகட்சிகள் வந்தால் வேலைவாய்ப்பு அபிவிருத்தி ஏற்படும் அதனால்; வாக்களிப்போம், இளைஞர்கூட்டமெல்லாம் இவர்களுக்குப்பின்னால் தான் நிற்கின்றார்கள், இளம்தலைமுறையினர் மாற்றம் தேவை என்கின்றார்கள் அதனால் மாற்றத்துக்காக வாக்களிப்போம்,கோயிலில் கூடி முடிவெடுத்துவிட்டார்கள் அதனால் அந்தக்கட்சிக்கே வாக்களிப்போம்.என்னை கட்சி மதிக்கவில்லை எனது பலத்தைக்காட்ட கட்சியினை தோற்கடிப்போம்,இவர்ஊரிய பெரியமனிசன்,வசதிக்காரன் இவருக்கு வாக்களிப்போம், எங்கள் வட்டாரத்தில் வேறு ஊரிலிருந்து வந்து திருமணம் முடித்தவரை நிறுத்தியுள்ளார்கள் இதனால் வேறு ஒருவருக்கு வாக்களிப்போம், நமக்கு அன்பளிப்பு தந்துவிட்டார் இதனால் இவருக்கு வாக்களிப்போம் போன்றவைகள் மக்கள் மத்தியில் செல்வாக்குப்பெற்றுஇருந்தன.
மக்களின் மனநிலையில் இவ்வாறு மாற்றங்கள் ஏற்பட்டிருந்தாலும் ஏன் தமிழ் தேசியகூட்டமைப்பின் வாக்கு வங்கியில் அதிலும் மட்டக்களப்பு மாவட்டத்தில் கல்குடாத்தொகுதியில் பாரிய சரிவு ஏற்பட்டுள்ளது என்பதை ஆராய வேண்டியது கட்டாயமாகும்.
தமிழ் தேசிய கூட்டமைப்பின் முக்கியதலைமைகள் சிலர் கல்குடாத்தொகுதியினை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றனர் முன்னாள் அமைச்சர் கி.துரைராஜசிங்கம், பாராளுமன்ற உறுப்பினர்களான ச.வியாளேந்திரன்,சீ.யோகேஸ்வரன், தமிழரசுக்கட்சியின் இளைஞர்அணித்தலைவர் கி.சேயோன் போன்ற முக்கியஸ்தர்கள் கல்குடாத்தொகுதியை மையப்படுத்தியும் ஏன் வாக்கு வங்கியினை தக்க வைக்கமுடியவில்லை என்பதை மட்டக்களப்பு தலைமைகள் ஆராய வேண்டும்.
எனது பார்வையில் தமிழ் தேசிய கூட்டமைப்பின் வாக்கு வங்கி வீழ்ச்சி அடைந்ததற்கு மாகாணசபையில் நடைபெற்ற கூட்டாட்சியின் விளைவே முக்கியகாரணமாகும்.கல்குடாத்தொகுதி என்பது இருஇனங்களும் வாழும் பிரதேசமாகும். குறிப்பிட்ட தொகுதில் சகோதர இன அரசியல்வாதிகளின் அட்டகாசங்கள், காய்நகர்த்தல்கள், அபிவிருத்தியில் பாகுபாடு என்பனவற்றை தமிழ் தேசிய கூட்டமைப்பின் தலைமைகள் கைகட்டி மௌனியாக பார்த்துக்கொண்டிருந்தமை மக்கள் மத்தியில் பெரும் தாக்கத்தினை ஏற்படுத்தியுள்ளது.
அது மட்டுமல்லாமல் வட்டார வேட்பாளர் தெரிவின் போது மக்களின் கருத்துக்கள் கவனத்தில் எடுக்காமல் தனிப்பட்ட செல்வாக்கியினை பிரயோகித்தமை,கட்சிரீதியாக வட்டாரங்கள் பிரிக்கப்பட்டமை,தமிழரசுக்கட்சியின் ஆதரவாளர்கள் ஓரம்கட்டப்பட்டமை,ஒதுக்கப்பட்டமை அத்துடன் தழிரசுக்கட்சியின் செயலாளருக்கும் பாராளுமன்ற உறுப்பினர் ஒருவருக்கும் .இடையில் ஏற்பட்டபனிப்போர், மக்களுடன் நெருங்கிய தொடர்பு இல்லாமை, இளம் வாக்காளர்களை உள்வாங்காமை போன்ற பல்வேறு காரணங்களை கூறலாம்.
ஆனால் நல்லவிடயங்களை செய்தால் மக்கள் ஏற்றுக்கொள்வார்கள் நல்லவிடயங்கள் செய்வதற்கு பதவி முக்கியம்அல்லை மனநிலையில் மாற்றம் ஏற்படவேண்டும். புதவிகிடைத்தால் பணிவு ஏற்படவேண்டும் இந்தப்பணிவுடன் துணிவும்வரவேண்டும்.அப்போதுதான் மக்களுடன் நின்று வேலை செய்யமுடியம்.
நூம் எல்லா மக்களையும் திருப்திபடுத்தமுடியாது ஆனால் நாம் பலவிடயங்களை புதிதாக சிந்திக்கவேண்டும் நமது கண்ணுக்கு முன்னே தெரிகின்ற பிழைகளை,தவறுகளை திருத்த முன்வரவேண்டும்.
நல்ல அபிவிருத்தியும் சமுகஅங்கிகாரமும் தமிழர்களுக்கு கிடைக்க நாம் சகல விடயங்களையும் நேர்மறை எண்ணங்களுடன் மாத்தியோசிக்க வேண்டும். மட்டக்களப்பில் நல்ல சமுகமாற்றம் வரவேண்டும் எனநினைக்கின்ற தலைமைகள் சமுக ஆர்வலர்கள் தூரநோக்கு,இலக்கு என்பவற்றுடன் தங்களை மாற்றிக்கொள்ள முனைவது காலத்தின் தேவையாகும்.
கல்குடாத்தொகுதியில் தேசியகட்சிகளின் வெல்வாக்கு தற்போது மேலோங்கி உள்ளமை எதிர்காலத்தில் எல்லைப்புறங்களில் உள்ள காணிகளுக்கு என்ன நடக்கும் என்பதை நாம் சிந்திக்க வேண்டும்.இதனை இங்கு பெருவாரியாக நாம் குறிப்பிடவிட்டாலும் தமிழர் பிரதேசங்களில் உள்ள காணிகளுக்கு என்ன நடக்கின்றது என்பதை யாவரும் கண் முன்னெ கண்டுகொண்டு இருக்கின்றோம்.
எனவே மட்டக்களப்பு தமிழ் அரசியல் தலைமைகள் நாம் உண்டு நமக்கு பதவி உண்டு,அந்தஸ்த்து உண்டு,மாதாந்த ஊதியம் உண்டு, உறவினர்களுக்கு வேலைவாய்ப்பு உண்டு என்ற மனநிலையிலிருந்து விடுபட்டு அடிமட்டமக்களுடன் இணைந்து வேலைசெய்ய முன்வருவதுடன், தமிழ் தேசியகூட்டமைப்பு கல்குடாத்தொகுதில் புதியவியுகங்களை வகுத்து வேலைத்திட்டங்களை வகுக்காவிட்டால் காலப்போக்கில் கல்குடாத்தொகுதி தமிழ் தேசியகூடட்மைப்பின் கையிலிருந்து மாத்திரமல்லதமிழர்களின் கையிலிருந்தே கைநழுவிவிடும்.
அன்பான வாசகர்களே, உங்கள் பிரதேசங்களில் நடக்கும் செய்திகளையும், நிகழ்வுகளையும் மற்றும் நீங்கள் செய்தியாளராயின் உங்களிடத்தில் இருக்கும் செய்திகளை Battinaatham செய்தித் தளத்தில் பிரசுரிக்க எமது மின்னஞ்சலுக்கு info@battinaatham.com அனுப்பி வைக்கவும். மின்னஞ்சல் அனுப்பும் போது உங்கள் பெயர், நாடு, தொலைபேசி என்பவற்றை குறிப்பிட மறக்க வேண்டாம்.
எம்ஜியார்களாக மாறிய படை அதிகாரிகள்
விழித்துக் கொள்ளுங்கள், இது நடந்தாலும் நடக்கலாம்


போதி: பழி வாங்கிய நீலி

சுகவாசி. உலகின் அனைத்தையும் ரசித்துவிட வேண்டும் என்ற பேராசைக்காரன். ரசிக்கத் தானே சார், உலகம்.
முதல் ஜென்மத்தில் ஏமாற்றியவனை அடுத்த ஜென்மத்தில் பழி வாங்கிய நீலியின் பயங்கர கதை.... நீலி தனது கணவனை கொன்றுவிட்டு, குழந்தைகளையும் காலால் மிதித்து கொன்ற இடத்தை அண்மையில் நேரில் சென்று பார்த்துவிட்டு வந்தேன். அது பற்றி விரைவில் எழுதுகிறேன்.
இப்படி எல்லாம் டீசர் போல பதிவிட்டால் எப்புடி
விரைவில் பதிவிடவும, தெரிந்து கொள்ள ஆவலோடு இருக்கிறோம்.
பார்த்திபன், தொடர் பயங்கர பரபரப்பாக இருக்கிறதே... வெல்டன்
மலைக்க வைக்கும் அபு மலை
பண்டைய கிரேக்கர்களின் டூரிங் டாக்கீஸ்
ஆதிமனிதனின் வீட்டிற்கு ஒரு விசிட்
கவர்னர் ஜெனரலான காதல் மன்னன்
சாதாரண பேட்டையில் இருந்து அதிகார கோட்டைக்கு போகும் சாகசக் கதாநாயகனின் கதையை போன்று விறுவிறுப்பானது, இந்தியாவின் முதல் கவர்னர் ஜெனரலான வார...
எத்தியோப்பியாவின் வடக்குப் பகுதியில் உள்ள அழகிய பாகிர் தார் நகரில் உள்ளது அந்த பிரம்மாண்ட ஏரி. ‘தானா ஏரி’ என்று அழைக்கப்படும் அந்த ராட்சத ...
சென்னையின் முக்கிய அடையாளமாகத் திகழ்பவற்றில் முதன்மையானது புனித ஜார்ஜ் கோட்டை ( Fort St. George ) . இந்த கோட்டைதான் இன்றைய சென்னை மாநகர...
முதல் ஜென்மத்தில் ஏமாற்றியவனை அடுத்த ஜென்மத்தில் பழிவாங்கிய பழையனூர் நீலியின் கதையை எழுதுவதாக சொல்லியிருந்தேன், அல்லவா. அதை எழுத இப்போது தான...
மலையைக் குடைந்து உருவாக்கப்பட்ட பிரம்மாண்டம் தான் ஜோர்டான் நாட்டில் அமைந்துள்ள பெட்ரா குகைக் கோவில்கள். இது சாக்கடலுக்கும், அகாபா வளைகுடாவ...
மெட்ராஸ்.. நல்ல மெட்ராஸ் (100)


Tamil Manila Congress Name Announcement Meeting – A Glance – G.K. VASAN

போக்குவரத்து தொழிலாளர்களுடன் தமிழக அரசு பேசித் தீர்வு காண வேண்டும்: ஜி.கே.வாசன் வலியுறுத்தல்
குழந்தை தொழிலாளர்களே இல்லா நிலை வேண்டும்: ஜி.கே.வாசன்
மணல் கொள்ளையை ஏன் கண்டு கொள்ளவில்லை
கட்டுமானப் பணிகளுக்கு மணல் தடையில்லாமல் கிடைக்க நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டும்: ஜி.கே.வாசன்
விசைத்தறி கூலி தொழிலாளர்களின் கோரிக்கைகளை நிறைவேற்ற வேண்டும்- ஜி.கே.வாசன் வலியுறுத்தல்
திமுக, அதிமுக ஆட்சியில் நன்மை இருந்த அளவு தீமையும் இருந்தது: தமாகா தலைவர் ஜி.கே.வாசன் சிறப்புப் பேட்டி
தமாகா உறுப்பினர் சேர்க்கை துவக்கம்
போக்குவரத்து தொழிலாளர்களுடன் தமிழக அரசு பேசித் தீர்வு காண வேண்டும்: ஜி.கே.வாசன் வலியுறுத்தல்
குழந்தை தொழிலாளர்களே இல்லா நிலை வேண்டும்: ஜி.கே.வாசன்
மணல் கொள்ளையை ஏன் கண்டு கொள்ளவில்லை
கட்டுமானப் பணிகளுக்கு மணல் தடையில்லாமல் கிடைக்க நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டும்: ஜி.கே.வாசன்
விசைத்தறி கூலி தொழிலாளர்களின் கோரிக்கைகளை நிறைவேற்ற வேண்டும்- ஜி.கே.வாசன் வலியுறுத்தல்


மரபின் மைந்தன்: ஞானத் தனிநிழல்

(பூஜ்யஶ்ரீ தயானந்த சரஸ்வதி சுவாமிகள் நலம்பெற வேண்டி...)
நல்லால மரமொன்று நெடுநாளாய் இருக்கிறது
சொல்லாத வேதமெல்லாம் சொன்னபடி நிற்கிறது
கல்லால மரநிழலில் கால்மடித்த உபதேசி
நில்லாமல் தொடங்கிவைத்த நெடுமரபின் நீட்சியது;
வேதபுரப் பறவைகளும் வந்ததிலே கூடுகட்டும்
சாதகப் பட்சிகளும் சங்கீதப் பாட்டிசைக்கும்
ஆதாரம் வேரென்றே அறிந்துகொண்ட விழுதுகளும்
பாதார விந்தம்தொழ பூமியினைத் தொட்டிருக்கும்
தென்றலை வடிகட்டும்; தெளிநிலவின் பாலருந்தும்;
மன்றங்கள், சபைகளுக்கு மரநிழலே மடிவிரிக்கும்
என்ன வயதானாலும் இந்தமரம் இறைவன்வரம்
நின்றொளிர வேண்டுமென நிலமிதனை வேண்டிநிற்கும்
வேர்சிறிதே அசைந்தாலும் வலிகொஞ்சம் தெரிந்தாலும்
தேர்போல நிற்பதுவே திசைகளுக்குப் பரவசமாம்;
ஊரொதுங்க ஒருநிழலாய், உயர்ஞான சாகைகளின்
சீர்விளங்க ஊன்றிநிற்கும் ஶ்ரீபாதம் கைதொழுவோம்


இயற்கை விவசாயத்தை ஊக்கப்படுத்தும் "குத்தூசி" | Cineicon Tamil

சைனா படத்தின் இசை வெளியீட்டு விழா
இரும்பு திரை கதாப்பாத்திரம் அனைவருக்கும் நெருக்கமானது – விஷால்
இயக்குனர் மகிழ்திருமேனி உதவியாளர் கிருஷ்ண பாண்டி இயக்கும் படம் எம்பிரான்
வித்தியாசமான வேடத்தில் ஜாக்கி ஷெராப் நடிக்கும் படம் “பாண்டி முனி“
அங்காடிதெரு மகேஷ் – ஷாலு நடிக்கும் “ என் காதலி சீன் போடுறா “
தன் கதாபாத்திரம் ஆத்மார்த்தமாக முழுமையடைந்ததை உணர்ந்த ரெஜினா கஸாண்ட்ரா
இப்போது வரும் படங்கள் ரசிகனுக்கு புரிவதே இல்லை : சங்கிலி முருகன் தாக்கு
என் பெயரை கெடுக்க வேண்டும் என்று இவ்வாறு செய்கிறார்கள் – நிவேதா பெத்துராஜ்
“யாளி“ படத்தின் மூலம் இயக்குனராகும் பிரபல நடிகை “அக்ஷயா“
இயற்கை விவசாயத்தை ஊக்கப்படுத்தும் “குத்தூசி”
ஸ்ரீ லக்‌ஷ்மி ஸ்டுடியோஸ் சார்பில் M.தியாகராஜன் தயாரித்து இயக்குனர் சிவசக்தி இயக்கியிருக்கும் படம் “குத்தூசி”. வத்திகுச்சி திலீபன், அறிமுக நடிகை அமலா, யோகி பாபு மற்றும் முக்கிய கதாபாத்திரத்தில் ஆடுகளம் ஜெயபாலன் நடித்திருக்கும் இப்படத்தில் அந்தோனி எனும் வெளிநாட்டு நடிகரும் நடித்திருக்கிறார்.
இதுவரை தமிழ்சினிமாவில் எத்தனையோ விவசாயம் சார்ந்த படங்கள் நாம் பார்த்திருப்போம். ஆனால் இந்த குத்தூசி திரைப்படம் முதல் முறையாக இயற்கை விவசாயத்தை ஊக்கப்படுத்தும் விதமாகவும் படித்த இளைஞர்கள், படிக்காத இளைஞர்கள் என அனைவரும் விவசாயத்துக்கு திரும்ப வேண்டும் என்பதை கூறும் படமாகவும் உருவாகியுள்ளது.
நம் கஷ்டம் நம்மோடு போகட்டும் என்று ஒவ்வொரு விவாசாயியும் நினைத்ததால்தான் அவர்கள் பிள்ளைகளுக்கு விவசாயத்தில் ஆர்வமில்லாமல் செய்துவிட்டார்கள். நம் நாட்டின் முதுகெலும்பு விவசாயம்தான் என உலகநாடுகள் அறியும். விவசாயத்தை எப்படியாவது அழிக்க நினைக்கும் எதிரிகளுடன் நாயகன் எப்படி போராடுகிறார் என்பதே கதை. தற்போது இயற்கை விவசாயம் என்பது அரிதாவிட்டது. இதனை மீட்க இளைஞர்களால் மட்டுமே முடியும் என்பதையும் கூறியிருக்கிறார் இயக்குனர் சிவசக்தி.
இப்படத்தின் படப்பிடிப்பு கள்ளக்குறிச்சியில் உள்ள கல்வராயன் மலை பகுதி மற்றும் சென்னையில் மொத்தம் 54 நாட்கள் படப்பிடிப்பு நடத்தியிருக்கிறார்கள்.
காதல், ஆக்‌ஷன், எமோஷன் என கமர்ஷியலாகவும் மக்களுக்கு பிடிக்கும் வகையாக குத்தூசி உருவாகியுள்ளது. விரைவில் இப்படத்தின் இசையை வெளியிட திட்டமிட்டிருக்கிறது படக்குழு.
பாடல்கள் – கவிஞர் அண்ணாமலை
எடிட்டிங் – J.V மணிகண்ட பாலாஜி
கலை – ஸ்ரீஜெய் கல்யாண்
நடனம் – ராதிகா, சங்கர்
இணை தயாரிப்பாளர் – த.கணேஷ் ராஜா
சைனா படத்தின் இசை வெளியீட்டு விழா
இரும்பு திரை கதாப்பாத்திரம் அனைவருக்கும் நெருக்கமானது – விஷால்
காவிரிக்காக ஆல்பம் இயக்கிய இயக்குனரின் கேமராவை உடைத்த ஸ்லீப்பர்செல்கள்..
இயக்குனர் மகிழ்திருமேனி உதவியாளர் கிருஷ்ண பாண்டி இயக்கும் படம் எம்பிரான்
வித்தியாசமான வேடத்தில் ஜாக்கி ஷெராப் நடிக்கும் படம் “பாண்டி முனி“
அங்காடிதெரு மகேஷ் – ஷாலு நடிக்கும் “ என் காதலி சீன் போடுறா “
சைனா படத்தின் இசை வெளியீட்டு விழா


velaikkaaran- Dinamani

நடிகர் ஃபகத் ஃபாசில் குறித்து வேலைக்காரன் படத் தயாரிப்பாளர் பெருமிதம்
சிவகார்த்திகேயன், நயன்தாரா, ஃபகத் பாசில் நடிப்பில் மோகன் ராஜா இயக்கி வரும் படம் - வேலைக்காரன். 24ஏம் ஸ்டூடியோஸ் நிறுவனம் இப்படத்தை தயாரிக்கிறது. இந்தப் படம் செப்டம்பர் 29 அதாவது ஆயுத பூஜை அன்று வெளிவரவுள்ளது.
இந்நிலையில் நடிகர் ஃபகத் ஃபாசில் குறித்து 24ஏம் ஸ்டூடியோஸைச் சேர்ந்த தயாரிப்பாளர் ஆர்டி ராஜா ட்விட்டரில் கூறியதாவது:
மிகவும் ஊக்கமளிக்கும், கடுமையான உழைக்கும் ஆர்வம் உள்ள ஒரு நடிகர் - ஃபகத் ஃபாசில். எதையும் மிகச்சரியாகச் செய்யக்கூடியவர். அவரை எண்ணி பெருமைப்படுகிறேன். வேலைக்காரன் படத்தின் மூலமாக அவர் நம்மை ஆச்சர்யப்படுத்துவார் என்று கூறியுள்ளார்.
மேலும் செய்திகளை உடனுக்குடன் படிக்க, தினமணி மொபைல் ஆப்-ஐ இங்கே கிளிக் செய்து தரவிறக்கம் செய்துகொள்ளுங்கள்
சர்வதேச யோகா தினம் - 2
சர்வதேச யோகா தினம் - 1
ஜிப்ஸி படத்தின் பூஜை விழா
காஸ்ட்ரோ நினைவிடத்தில் ராம்நாத் கோவிந்த்
மல்லிகா அரோராவின் உடற்பயிற்சி மந்திரம்
ராகுல் காந்திக்கு பிரதமர் பிறந்தநாள் வாழ்த்து
காஷ்மீர் வன்முறையில் இளைஞர் பலி
முகப்பு | தற்போதைய செய்திகள் | விளையாட்டு | மருத்துவம் | சினிமா | லைஃப்ஸ்டைல்


மதுரைக்காஞ்சி - பத்துப்பாட்டு - சிறந்த, போல், பள்ளி, பெரியோர், இலக்கியங்கள், மதுரைக்காஞ்சி, வேதம், என்பது, பத்துப்பாட்டு, சான்ற, சாவகர், அந்தணர், விளங்கப், பேரிளம், இமையா, பெண்டிர், என்னும், மாவிசும்பு, காலத்தை, அவர்களின், அறிவு, செறிவு, வழங்கும், ஒக்கல், பார்க்க, காவிதி, மேலே, அரியணை, சிமிலி, செம்மை, இவர்கள், வல்லவர்கள், வாழ்பவர்கள், சங்க, ஒழுக்கமொடு, உயர்நிலை, கொண்டவர்கள், பூவும், நிலனுந், நாற்ற, அறநெறி, அன்புடை, என்போர், பூண்டு, அந்தி, மேலான, பெரியோர், றன்ன, வாழ்ந்தனர்

வெள்ளி, ஜூன் 22, 2018
உலகம் இந்தியா பொதுஅறிவு கல்வி ஆன்மிகம் ஜோதிடம் மருத்துவம் கலைகள் பெண்கள் நகைச்சுவை
ஸ்ரீமத்பகவத்கீதை திருவிவிலியம்	உங்கள் ஜாதகம்	திருமணப் பொருத்தம் எ‌ண் ஜோ‌திட‌ம் உலக நாடுகள் விளையாட்டுகள் இந்திய வரலாறு சிறந்த புத்தகங்கள் சங்க இலக்கியங்கள் பன்னிரு திருமுறை ஜோதிடப் பாடங்கள் தமிழ்த் திரைப்படங்கள் இயற்கை மருத்துவம் மருத்துவக் கட்டுரைகள் கடி சிரிப்புகள் சிரிக்க-சிந்திக்க சர்தார்ஜி சிரிப்புகள் அதிர்ஷ்டக் கற்கள் சைவ சித்தாந்த சாத்திரங்கள்
தமிழ்த் தேடல் | ஆங்கில-தமிழ் அகராதி | வரைபடங்கள் | வானொலி | கலைக் களஞ்சியம் | புத்தகங்கள் | திருமணங்கள்| MP3 பாடல்கள் | திரட்டி
நீரு நிலனுந் தீயும் வளியும்
மாக விசும்போ டைந்துட னியற்றிய
மழுவா ணெடியோன் றலைவ னாக 455
மாசற விளங்கிய யாக்கையர் சூழ்சூடர்
வாடாப் பூவின் இமையா நாட்டத்து
நாற்ற உணவின் உருகெழு பெரியோர்க்கு
மாற்றரு மரபி னுயர்பலி கொடுமார்
அந்தி விழவிற் றூரியங் கறங்கத் 460
திண்கதிர் மதாணி யொண்குறு மாக்களை
ஓம்பினர்த் தழீஇத் தாம்புணர்ந்து முயங்கித்
தாதணி தாமரைப் போதுபிடித் தாங்குத்
தாமு மவரும் ஓராங்கு விளங்கக்
காமர் கவினிய பேரிளம் பெண்டிர் 465
பூவினர் புகையினர் தொழுவனர் பழிச்சிச்
சிறந்து புறங்காக்குங் கடவுட் பள்ளியுஞ்
பூவும் புகையும் ஏந்திக் கொட்டு முழக்குடன் சென்று பேரிளம் பெண்டிர் மதுரைச் சிவபெருமானை வழிபடுவர் - மழுவை வாளாக ஏந்திக்கொண்டிருப்பவன் சிவச்செல்வன் நெடியோன். அவன் நீர், நிலம், தீ, காற்று, ஆகாயம் என்னும் ஐந்தையும் படைத்தவன். அவனைத் தலைவனாகக் கொண்டவர்கள் இமையா நாட்டத்துப் பலர். (தேவர்) அவர்கள் உயிர்பலி பெறும் நாற்ற உணவினை விரும்புவர். அவர்களுக்குப் பலி கொடுப்பதற்காக ஒருபுறம் மக்கள் அந்திவிழா கொண்டாடிக் கொண்டிருப்பர். அங்கே தூரியப் பறை கறங்கும். தாமரை மொட்டைத் தோளில் தழுவுவது போல மகளிர் தம் குழந்தைகளைத் தழுவிக்கொண்டு அவ் விழாவுக்குச் செல்வர். பேரிளம் பெண்டிர் பூப் போட்டும், புகை காட்டியும் இமையா நாட்டத்துத் தேவர்களை வழிபட்டுப் போற்றுவர். இது சிவன் கடவுள் பள்ளி.
சிறந்த வேதம் விளங்கப் பாடி
விழுச்சீர் எய்திய ஒழுக்கமொடு புணர்ந்து
நிலமமர் வையத் தொருதா மாகி. 470
உயர்நிலை யுலக மிவணின் றெய்தும்
அறநெறி பிழையா அன்புடை நெஞ்சிற்
பெரியோர் மேஎ யினிதி னுறையுங்
குன்றுகுயின் றன்ன அந்தணர் பள்ளியும்
அந்தணர் பள்ளியில் வாழ்வோர் பெரியோர். அந்தப் பெரியோர் சிறந்த வேதம் விளங்கும்படிப் பாடுவர். மேலான சீருடன் வாழ்பவர்கள். ஒழுக்கத்தைக் கடைப்பிடிப்பவர்கள். நிலத்தை விரும்பி வையத்தில் வாழ்பவர்கள். இந்த உலகத்தில் இருந்துகொண்டே உயர்நிலை உலகத்தை அடைபவர்கள். அறநெறி பிழையாதவர்கள். அன்புடை நெஞ்சம் கொண்டவர்கள். (ஒப்பு நோக்குக; ‘அந்தணர் என்போர் அறவோர் மற்று எவ்வுயிர்க்கும் செந்தண்மை பூண்டு ஒழுகலான்- குறள்) மலைக்குன்றைக் குடைந்து வைத்தது போன்ற வீடுகளில் அவர்கள் வாழ்ந்தனர். (வேதம் சிறப்புற்று விளங்கப் பாடினார்களா மக்களுக்கு விளங்கப் பாடினார்கள் என்றால் அது தமிழ்வேதம்)
வண்டுபடப் பழுநிய தேனார் தோற்றத்துப் 475
பூவும் புகையுஞ் சாவகர் பழிச்சச்
சென்ற காலமும் வரூஉ மமயமும்
இன்றிவண் தோன்றிய ஒழுக்கமொடு நன்குணர்ந்து
வானமு நிலனுந் தாமுழு துணருஞ்
சான்ற கொள்கைச் சாயா யாக்க 480
ஆன்றடங் கறிஞர் செறிந்தனர் நோன்மார்
அகன்ற அறிவும், அதனைக் காட்டிக்கொள்ளாத அடக்கமும் கொண்டு வாழ்பவர் ஆன்றடங்கு அறிஞர். அவர்கள் செறிவும் உடையவர்கள். (அடக்கம் என்பது பகட்டு இல்லாமை. செறிவு அறிவில் செறிவு. ஆன்ற அறிவு என்பது பல்துறையிலும் பரந்திருக்கும் அறிவு.) அவர்களின் கொள்கை சால்பினை உடையது. உடல் சாயாமல் ஓய்வு எடுத்துக் கொள்ளாமல் உலகுக்கு உதவுபவர்கள். தேன் நாவில் இனிப்பது போல் அவர்களின் தோற்றம் பார்வைக்கே இனிக்கும். சாவகர் என்போர் அந்த நோன்பிகளின் மாணாக்கர்கள். நோன்பிக்குத் தொண்டு செய்வோரும் சாவகர்களே. (சாவகர் என்பதால் இவர்களைச் சமணத் துறவியர் என்றும் கருதலாம்.) இந்தக் காலத்தை எல்லாரும் அவரவர்களுக்குத் தெரிந்த அளவில் பார்க்கின்றனர். இவர்களோ கடந்த காலத்தை எண்ணிப் பார்த்து, அதனால் எதிர் காலத்தில் நிகழப்போவதையும் தெளிவாக உணர வல்லவர்கள். தம்மைச் சூழ்ந்துள்ள ஒக்கல், தம்மை நாடிவரும் ஒக்கல் ஆகியோரின் எதிர்காலம் பற்றியும் அறிந்துரைக்க வல்லவர்கள் இவர்கள்
கல்பொளிந் தன்ன விட்டுவாய்க் கரண்டைப்
பல்புரிச் சிமிலி நாற்றி நல்குவரக்
கயங்கண் டன்ன வயங்குடை நகரத்துச்
செம்பியன் றன்ன செஞ்சுவர் புனைந்து 485
நோக்குவிசை தவிர்ப்ப மேக்குயர்ந் தோங்கி
இறும்பூது சான்ற நறும்பூஞ் சேக்கையுங்
அரண்மணையில் அரியணை இருக்கும் நாளவையின் பக்கச் சுவர்களில் கமண்டலம் போன்ற உருவ அமைப்புகள் இருந்தன. அவை கல்லை உளியால் பொளித்துச் செதுக்கிச் செய்யப்பட்டிருந்தன. சிமிலி என்னும் புரிசங்குச் சிப்பிகளில் கோவைகள் செய்யப்பட்டு நாலாப் பக்கமும் மறைக்கும் திரைகளாகத் தொங்கவிடப்பட்டிருந்தன. பூத்துக் கிடக்கும் குளம் போல் மாளிகையின் அமைப்பு விளங்கிற்று. சுவர் செம்பால் செய்யப்பட்டது போல் இளஞ்சிவப்பு வண்ணம் தீட்டப்பட்டிருந்தது அருகிலிருந்து அண்ணாந்து பார்க்க முடியாத அளவுக்கு மேலே மேலே உயர்ந்திருந்த மாளிகை அது. அதில் பார்க்கப் பார்க்க வியப்பு உண்டாக்கும் பூங்கட்டில் (அரியணை) இடப்பட்டிருந்தது.
குன்றுபல குழீஇப் பொலிவன தோன்ற
அச்சமும் அவலமும் ஆர்வமு நீக்கிச்
செற்றமும் உவகையுஞ் செய்யாது காத்து 490
ஞெமன்கோ லன்ன செம்மைத் தாகிச்
சிறந்த கொள்கை அறங்கூ றவையமும்
அரியணைகள் குன்றுகள் போல் அறங்கூறவையத்தில் ஆங்காங்கே பலருக்கும் இடப்பட்டிருந்தன. அந்தச் சேக்கைகளில் அமர்ந்திருந்தவர்கள் அச்சமோ, அவலமோ, ஆர்வமோ கொள்ளாதவர்களாகவும் சினமோ, உவகையோ சேராதவர்களாகவும், தராசுக் கோல்போல் செம்மை திறம்பாத சிறந்த கொள்கையாளராகவும் விளங்கினர்.
நறுஞ்சாந்து நீவிய கேழ்கிளர் அகலத்து
ஆவுதி மண்ணி அவிர்துகில் முடித்து
மாவிசும்பு வழங்கும் பெரியோர் போல 495
நன்றுந் தீதுங் கண்டாய்ந் தடக்கி
அன்பும் அறனும் ஒழியாது காத்துப்
பழியொரீஇ யுயர்ந்து பாய்புகழ் நிறைந்த
செம்மை சான்ற காவிதி மாக்களும்
‘காவிதி’ என்னும் விருது சிறந்த உழவருக்கு வழங்கப்பட்டது என்பது ஆன்றோர் முடிபு. அரசனின் நாளவையில் இவர்களுக்குச் சிறப்பிடம் தரப்பட்டிருந்ததை இப் பாடற்பகுதி உணர்த்துகின்றது. அறங்கூறுவதில் காவிதிகளின் கருத்தும் கேட்டறியப்பட்டது. மாவிசும்பு வழங்கும் பெரியோர் வேள்வி செய்து தம்மைத் தூய்மைப்படுத்திக் கொள்வர். தூய ஆடை உடுத்தியிருப்பர். மார்பிலே சந்தனம் பூசியிருப்பர். காவிதிகளும் அப் பெரியோர் போன்ற கோலம் கொண்டிருந்தனர். நன்றும் தீதும் கண்டறிந்து அடக்கத்துடன் இவர்கள் வாழ்ந்தனர். பிறரிடம் அன்பைப் பொழிவதோடு நன்னிலையில் அறநெறியையும் பூண்டு மற்றவர்களையும் அறநெறியில் ஒழுகப் பண்ணிக் காத்துவாழ்ந்தனர். பழி வராவண்ணம் தம்மைப் பாதுகாத்துக் கொண்டனர். மேலான புகழோடு சிறப்பாகவும் செம்மையாகவும் வாழ்ந்துவந்தனர்.
‹‹ முன்புறம் | தொடர்ச்சி ››
மதுரைக்காஞ்சி - பத்துப்பாட்டு, சிறந்த, போல், பள்ளி, பெரியோர், இலக்கியங்கள், மதுரைக்காஞ்சி, வேதம், என்பது, பத்துப்பாட்டு, சான்ற, சாவகர், அந்தணர், விளங்கப், பேரிளம், இமையா, பெண்டிர், என்னும், மாவிசும்பு, காலத்தை, அவர்களின், அறிவு, செறிவு, வழங்கும், ஒக்கல், பார்க்க, காவிதி, மேலே, அரியணை, சிமிலி, செம்மை, இவர்கள், வல்லவர்கள், வாழ்பவர்கள், சங்க, ஒழுக்கமொடு, உயர்நிலை, கொண்டவர்கள், பூவும், நிலனுந், நாற்ற, அறநெறி, அன்புடை, என்போர், பூண்டு, அந்தி, மேலான, பெரியோர், றன்ன, வாழ்ந்தனர்
பின்புறம் | முகப்பு | மேற்புறம்
உலகம் பொதுஅறிவு ஆன்மிகம் மருத்துவம் பெண்கள்
இந்தியா கல்வி ஜோதிடம் கலைகள் நகைச்சுவை
ஞா தி் செ அ வி வெ கா
௩ ௪ ௫ ௬ ௭ ௮ ௯
௰ ௰௧ ௰௨ ௰௩ ௰௪ ௰௫ ௰௬
௰௭ ௰௮ ௰௯ ௨௰ ௨௧ ௨௨ ௨௩
௨௪ ௨௫ ௨௬ ௨௭ ௨௮ ௨௯ ௩௰
மேலும் வைரத் தமிழில் ...
நாங்கள் | தள வரைபடம் | தொடர்புக்கு


மட்டக்களப்பு மாவட்ட வேலையற்ற பட்டதாரிகளினால் கவன ஈர்ப்பு போராட்டத்திற்கு அழைப்பு - மட்டு செய்திகள் ' : ''; var month = [1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12]; var month2 = ["January","February","March","April","May","June","July","August","September","October","November","December"]; var day = postdate.split("-")[2].substring(0,2); var m = postdate.split("-")[1]; var y = postdate.split("-")[0]; for(var u2=0;u2'+posttitle+'

Home » » மட்டக்களப்பு மாவட்ட வேலையற்ற பட்டதாரிகளினால் கவன ஈர்ப்பு போராட்டத்திற்கு அழைப்பு
மட்டக்களப்பு மாவட்ட வேலையற்ற பட்டதாரிகளினால் கவன ஈர்ப்பு போராட்டத்திற்கு அழைப்பு
மட்டக்களப்பு மாவட்ட வேலையற்ற பட்டதாரிகள் சங்கத்தினால் எதிர்வரும் புதன்கிழமை மாபெரும் கவன ஈர்ப்பு போராட்டத்திற்கு அழைப்பு விடுக்கப்பட்டுள்ளது.
மட்டக்களப்பு மாவட்ட வேலையற்ற பட்டதாரிகள் சங்கத்தினால் குறுஞ்செய்திகள் மூலம் எதிர்வரும் புதன்கிழமை காலை 9.00மணிக்கு காந்தி பூங்கா முன்பாக அணிதிரளுமாறு அழைப்பு விடுக்கப்பட்டுள்ளது.
எதிர்வரும் சில தினங்களில் சமர்ப்பிக்கப்படவுள்ள வரவு - செலவுத்திட்டத்தில் தங்களது தொழில்வாய்ப்புகளை உறுதிப்படுத்த அரசாங்கம் நடவடிக்கையெடுக்கவேண்டும்.அதற்கு அரசியல் தலைவர்கள் அழுத்தங்களை வழங்கவேண்டும் எனவும் மட்டக்களப்பு மாவட்ட வேலையற்ற பட்டதாரிகள் சங்கம் வேண்டுகோள் விடுத்துள்ளது.
அதனை வலியுறுத்தியே இந்த கவன ஈர்ப்பு போராட்டம் நடாத்தப்படவுள்ளதாகவும் அச்சங்கம் தெரிவித்துள்ளது.
கிழக்கிலங்கையில் முதன்முறையாக நவீன உடற்பயிற்சி நிலையம்
மட்டக்களப்பு மக்களுக்கு அரிய சந்தர்ப்பம்


பயணங்கள் முடிவதில்லை | வ.மு.முரளி

எழுதுகோல் தெய்வம் இந்த எழுத்தும் தெய்வம்…
விமானம் குறித்த விதிகளின் வழியே
–ஓம்சக்தி- தீபாவளி மலர் 2016
Tags: ஓம்சக்தி, புதுக்கவிதை, வாழ்க்கை, விதி
← நிலவுக்கு ஆய்வுக்கலம் அனுப்பியவர்
வளிமண்டலவியலில் சாதனை நிகழ்த்திய பெண்மணி →
ஸ்டெர்லைட் ஆலை முடக்கம்: தொழில் துறைக்கு எச்சரிக்கை
தூத்துக்குடியில் நடந்தது அறவழிப் போராட்டமா
ஸ்டெர்லைட் போராட்டம் திசை திரும்பிய கதை…
கர்நாடகத்தில் பாஜக வெற்றி – தேசியத்துக்கு மகுடம்
இறைமை – 5 கவிதைகள்
கிராமிய வங்கி ஊழியர்களின் ஓய்வூதியப் போராட்டம்
இமைக்கணம்: ஜெயமோகன் நிகழ்த்தும் அற்புதம்
நமது விஞ்ஞானிகளை அறிய, படத்தின் மீது சொடுக்குங்கள்...
ஸ்டெர்லைட் ஆலை முடக்… on ஸ்டெர்லைட் ஆலை முடக்கம்: தொழில…
நெற்றிக்காசு –… on நெற்றிக்காசு
தூத்துக்குடியில் நடந… on தூத்துக்குடியில் நடந்தது அறவழி…
ஸ்டெர்லைட் போராட்டம்… on ஸ்டெர்லைட் போராட்டம் திசை திரு…
வேகநரி on கர்நாடகத்தில் பாஜக வெற்றி…


சமூகம் | வ.மு.முரளி

எழுதுகோல் தெய்வம் இந்த எழுத்தும் தெய்வம்…
தூத்துக்குடியில் நடந்தது அறவழிப் போராட்டமா
தூத்துக்குடியில் ஸ்டெர்லைட் ஆலையை எதிர்த்து நடந்த போராட்டம் இறுதியில் துப்பாக்கிச்சூட்டுடன் 13 உயிர்களை பலி கொண்டுவிட்டது (மே 22, 23). இதற்கு காவல் துறையின் கவனமின்மையே காரணம் என்பதிலோ, தமிழக அரசின் செயலற்ற தன்மை காரணம் என்பதிலோ யாருக்கும் மாற்றுக் கருத்து கிடையாது; எனக்கும் தான். இதை எனது முந்தைய பதிவில் தெளிவாகவே குறிப்பிட்டிருக்கிறேன்.
ஆனால், ஸ்டெர்லைட் விவகாரத்தில் நான் அதிமுகவுக்கு ஆதரவாக இருப்பதாக நண்பர் திரு சுந்தரபாண்டியன் போன்ற சிலர் கருத்துத் தெரிவித்தனர். தவிர, இந்த விஷயத்தை பாஜகவுக்கு எதிராக கட்டமைக்க விரும்பும் திரு. ரவிகிருஷ்ணன், திரு. கோகுலகிருஷ்ணன். திரு. ரகுகுமார் போன்றோர் எனது விளக்கம் பாஜகவுக்கு சாதகமாக இருப்பதாகக் குறை கூறினர்.
சகோதரர் திரு. இளங்கோ போன்ற இயக்கரீதியாக இயங்கும் நண்பர்கள் மிகவும் கோபத்துடன் எனது பதிவை அணுகினர். ’அவனவன் வீட்டில் இழவு விழுந்தால் தான் தெரியும்” என்பது போன்ற கருத்துகளையும் கண்டேன்.
துப்பாக்கிச் சூட்டால் 13 பேர் பலியான நிலையில், நடுநிலையாளர்கள் பலரும் முகநூலில் பொங்கினர். பாஜக ஆதரவாளர்கள் பலரும்கூட, பொதுக்கருத்தை உத்தேசித்து அமைதி காப்பது, அல்லது, தாங்களும் காவல் துறைக்கு எதிராகப் பொங்குவது போன்ற செயல்களில் ஈடுபடுகையில், கூட்டத்தோடு கோவிந்தா போட்டிருக்கலாம் தான். ஆனால், என்னால், அவ்வாறு இருக்க முடியவில்லை.
ஏனெனில், ஸ்டெர்லைட் போராட்டத்தின் திசை கடந்த சில மாதங்களில் மாறி வருவதையும், அதன் கட்டுப்பாடு விஷமிகளிடம் சென்று சேர்வதையும் நான் கவனித்து வந்தேன். (இதுகுறித்து குமுதம் ரிப்போர்டரில் ஏற்கனவே செய்தி வெளியாகி இருந்தது நினைவிருக்கலாம்). எனவேதான், போராட்டம் திசை திரும்பிய கதையை முந்தைய பதிவில் எழுதினேன்.
அதிலுள்ள தகவல்கள் தவறானவை என்று நண்பர் சுந்தரபாண்டியன் சொன்னார். அவரவர் தரப்பை நியாயப்படுத்த ஒவ்வொருவரும் முயலும்போது, உண்மைகள் கசக்கவே செய்யும்.
இப்போது எனது முந்தைய பதிவுக்கு பின்னூட்டம் இட்டவர்களின் எதிர்வினைகளுக்கு முதலில் விளக்கம் அளிப்பது என் கடமை. தவிர, அப்போது, அடுத்த பதிவில் எனது நிலைப்பாட்டை விளக்கமாக எழுதுவதாக நான் குறிப்பிட்டிருந்தேன். இதோ அந்த விளக்கம்… Continue reading →
Tags: சமூகம், தமிழகம், முகநூல்
ஸ்டெர்லைட் போராட்டம் திசை திரும்பிய கதை…
தூத்துக்குடியில் இயங்கும் ஸ்டெர்லைட் ஆலைக்கு எதிரான மக்களின் போராட்டம் வன்முறையாளர்களின் கரங்களில் சிக்கியதால் திசைதிரும்பி துப்பாக்கிச் சூடு நடத்தப்பட்டிருக்கிறது. இதனால், விலை மதிப்பற்ற 12 உயிர்கள் பலியாகி இருக்கின்றன. இது மிகவும் கவலைக்குரியது; கண்டனத்துக்குரியது.
ஆனால், இந்தப் போராட்டம் கடந்து வந்த பாதையைக் கவனித்தவர்களுக்கு, போராட்டத்தின் இறுதிக்கட்டம் இந்த நிலையைத்தான் அடையும் என்பதைக் கணிப்பதில் சிரமம் இருக்க முடியாது. ஏனெனில், ஜல்லிக்கட்டு போராட்டத்தின் போதும், ஆரம்பத்தில் வெகுமக்கள் போராட்டமாக இருந்த களத்தை விஷமிகள் சிலர் சாதுரியமாக ஆக்கிரமித்ததன் பலனை சென்னை கடற்கரையில் நிகழ்ந்த கலவரத்தில் நாம் கண்டிருக்கிறோம். Continue reading →
Tags: சமூகம், தமிழகம், முகநூல்
மரத்தின் வேர்கள் மதிப்பிழந்து விடுவதில்லை.
வேரில் இருக்கிறது. Continue reading →
Tags: சமூகம், புதுக்கவிதை, விஜயபாரதம்
ஸ்டெர்லைட் ஆலை முடக்கம்: தொழில் துறைக்கு எச்சரிக்கை
தூத்துக்குடியில் நடந்தது அறவழிப் போராட்டமா
ஸ்டெர்லைட் போராட்டம் திசை திரும்பிய கதை…
கர்நாடகத்தில் பாஜக வெற்றி – தேசியத்துக்கு மகுடம்
இறைமை – 5 கவிதைகள்
கிராமிய வங்கி ஊழியர்களின் ஓய்வூதியப் போராட்டம்
இமைக்கணம்: ஜெயமோகன் நிகழ்த்தும் அற்புதம்
நமது விஞ்ஞானிகளை அறிய, படத்தின் மீது சொடுக்குங்கள்...
ஸ்டெர்லைட் ஆலை முடக்… on ஸ்டெர்லைட் ஆலை முடக்கம்: தொழில…
நெற்றிக்காசு –… on நெற்றிக்காசு
தூத்துக்குடியில் நடந… on தூத்துக்குடியில் நடந்தது அறவழி…
ஸ்டெர்லைட் போராட்டம்… on ஸ்டெர்லைட் போராட்டம் திசை திரு…
வேகநரி on கர்நாடகத்தில் பாஜக வெற்றி…


பயிற்சியாளர் அவதாரம் எடுக்கும் ஸ்மித்! | Former South Africa skipper Graeme Smith turns T20 coach

கால்நடைத்துறை அமைச்சரை நாயுடன் ஒப்பிட்டுப் பேசிய அமைச்சர் செங்கோட்டையன் 'இந்த இரண்டு போதும் அவரை வெல்ல'- ஒன்றரை ஆண்டுகளாக ட்ரம்ப்புக்கு பூஜை செய்யும் இந்தியர் `தி.மு.க-வில் ஸ்டாலின், துரைமுருகன் இடையே முதல்வர் பதவிக்குப் போட்டி 'இந்த இரண்டு போதும் அவரை வெல்ல'- ஒன்றரை ஆண்டுகளாக ட்ரம்ப்புக்கு பூஜை செய்யும் இந்தியர் `தி.மு.க-வில் ஸ்டாலின், துரைமுருகன் இடையே முதல்வர் பதவிக்குப் போட்டி' - ஜெயக்குமார் கலகல
சுனில் கிருஷ்ணனுக்கு 'யுவபுரஸ்கார்', கிருங்கை சேதுபதிக்கு 'பாலசாகித்ய'விருதுகள் 'நீங்கள் திருடனை கண்டுபிடித்த விதம் சிறப்பானது'- வாலிபரை நேரில் அழைத்து பாராட்டிய ஐ.பி.எஸ். அதிகாரி 'கொள்கை முடிவு எடுத்துதான் ஸ்டெர்லைட்டை மூடினோம்'- உயர் நீதிமன்றத்தில் தமிழக அரசு பதில்
தென்னாப்பிரிக்க அனுபவம் நம்பிக்கையைக் கொடுத்திருக்கிறது - விராட் கோலி பளீச் 'திருப்பூரிலிருந்து நீலகிரிக்கு.. - விராட் கோலி பளீச் 'திருப்பூரிலிருந்து நீலகிரிக்கு..' - ரூ.570 கோடி கன்டெய்னர் மர்மம் 'சந்தேக நபரை துன்புறுத்தாதீர்கள்'- பொதுமக்களுக்கு போலீஸ் எஸ்.பி.,வேண்டுகோள்
பயிற்சியாளர் அவதாரம் எடுக்கும் ஸ்மித்
தென்னாப்பிரிக்காவில் தொடங்க இருக்கும் டி20 குளோபல் லீக் தொடரில் பங்கேற்கும் பெனோனி ஜால்மி அணியின் பயிற்சியாளராக, கிரேம் ஸ்மித் நியமிக்கப்பட்டுள்ளார்.
ஐ.பி.எல் தொடரைப் போலவே எட்டு அணிகள் பங்கேற்கும் டி20 குளோபல் லீக் தொடரை தென்னாப்பிரிக்க கிரிக்கெட் வாரியம் நடத்துகிறது. வரும் நவம்பர் மாதம் தொடங்கும் இந்தத் தொடரில் பங்கேற்கும் கேப்டவுன் நைட்ரைடர்ஸ் அணியை, பாலிவுட் பிரபலம் ஷாரூக் கான் விலைக்கு வாங்கியுள்ளார். இந்தத் தொடரில் பங்கேற்கும் பெனோனி ஜால்மி அணியின் தலைமைப் பயிற்சியாளராக கிரேம் ஸ்மித் நியமிக்கப்பட்டுள்ளார். துணைப் பயிற்சியாளராக ஜெஃப்ரி டோயானா நியமிக்கப்பட்டுள்ளார். பாகிஸ்தான் கிரிக்கெட் லீக்கில் பங்கேற்கும் பெஷாவல் ஜால்மி, அணியின் உரிமையாளரான ஜாவேத் அஃப்ரிடியே இந்த அணிக்கும் உரிமையாளர். கடந்த 2014-ம் ஆண்டில், சர்வதேச கிரிக்கெட் போட்டிகளிலிருந்து ஓய்வுபெற்ற ஸ்மித், முதன்முறையாக பயிற்சியாளராகப் பணியாற்ற இருக்கிறார். தென்னாப்பிரிக்க அணியின் முன்னாள் கேப்டனான கிரேம் ஸ்மித், அந்த அணிக்காக 117 டெஸ்ட், 197 சர்வதேச ஒருநாள் போட்டிகள் மற்றும் 33 டி20 போட்டிகளில் விளையாடியுள்ளார். அந்தத் தொடரில் பங்கேற்கும் ஸ்டெல்லன்போஸ் மோனார்க்ஸ் அணியின் தலைமைப் பயிற்சியாளராக ஸ்டீபன் ஃபிளமிங் நியமிக்கப்பட்டுள்ளார்.
தினேஷ் ராமையா Follow Following
மனிதனின் இறப்பை 95% வரை துல்லியமாகக் கணிக்கும் கூகுளின் AI
கிட்ஸ் ஸ்கூலுக்குச் சென்ற ஒன்றரை வயது சிறுவனுக்கு நேர்ந்த கொடுமை
' விவசாய நிலங்களை அழிக்கத் தேவையில்லை' - எட்டு வழிச்சாலைக்கு மாற்றாக 4 திட்டங்கள்
 481 ரன்கள் குவித்து உலக சாதனை
`எனக்குப் பிறகு அவனை பார்க்க யாருமில்லை’ - மகனை கொடூரமாகக் கொன்ற தந்தை
மிஸ்டர் கழுகு: பதினெண் கீழ்க்கணக்கு
 - கதை கேட்காத நயன்... தர லோக்கல் தல
“நைஸ் டு மீட் யூ மிஸ்டர் பிரசிடென்ட்
ஒன்றேமுக்கால் லட்சம் மரங்களை வெட்டிவிட்டு ‘பசுமைச் சாலை’யா
எம்.ஜி.ஆரும் ஜெயலலிதாவும் பொதுச்செயலாளர் இல்லையா
பயிற்சியாளர் அவதாரம் எடுக்கும் ஸ்மித்
சிறையில் இருந்த சசிகலா, ஓசூர் எம்.எல்.ஏ வீட்டுக்குச் சென்றதாக டி.ஐ.ஜி ரூபா குற்றச்சாட்டு
'- அதிரடி அறிவிப்பை வெளியிட்டது அமெரிக்கா
கார்த்தி சிதம்பரம் இன்று சி.பி.ஐ முன் ஆஜர்


வகுப்பறை: பக்தன் தனக்குப் படைப்பதை கடவுள் எப்படிச் சாப்பிடுவார்?

எல்லாம் விதித்தபடிதான் நடக்கும் என்னும்போது, நாம் கவலைப் படுவதற்கு ஒன்றும் இல்லை.
2014ம் ஆண்டு நடைபெற்ற கேலக்ஸி2007 வகுப்பறையில் உள்ள பாடங்களைப் படிக்க வேண்டுமா அந்த மேல்நிலை பாட வகுப்பு அறை நிறையப் பேர்களின் வேண்டுகோளிற்கு இணங்க 18-6-2018ம் தேதி முதல் மீண்டும் திறந்து விடப்படுகிறது.
முன்பு எழுதிய 168 பாடங்கள் அப்படியே உள்ளன. முன்பு படிக்க வாய்ப்பில்லாமல் போனவர்கள் படிக்கலாம், அதில் சேர விருப்பமுள்ளவர்கள் விதிமுறைகளுக்கு classroom2007@gmail.com என்ற முகவரிக்கு மின்னஞ்சல் அனுப்புங்கள்
வாத்தியாரின் ஜோதிடப் புத்தகம் வேண்டுமா பகுதி ஒன்றில் குறைந்த பிரதிகளே உள்ளன இதுவரை வாங்காதவர்கள் உடனே தொடர்பு கொள்ளுங்கள் email: umayalpathippagam@gmail.com பகுதி இரண்டு அடுத்த மாதம் வெளிவரும்
வாத்தியாரின் ஜோதிடப் புத்தகம் வேண்டுமா
பகுதி ஒன்றில் குறைந்த பிரதிகளே உள்ளன
இதுவரை வாங்காதவர்கள் உடனே தொடர்பு கொள்ளுங்கள்
பகுதி இரண்டு அடுத்த மாதம் வெளிவரும்
பக்தன் தனக்குப் படைப்பதை கடவுள் எப்படிச் சாப்பிடுவார்
பக்தன் தனக்குப் படைப்பதை கடவுள் எப்படிச் சாப்பிடுவார்
சிஷ்யன் ஒருவன் தன குருவிடம் ஒரு கேள்வி கேட்டான். ‘’குருவே, நாம் படைக்கும் நைவேத்யத்தை இறைவன் அருந்துகிறார் என்பதை என்னால்
ஏற்றுக்கொள்ள முடியவில்லை. இறைவன் சாப்பிட்டால் நாம் பிறருக்கு எப்படி பிரசாதமாக வழங்க முடியும்
குரு எதுவும் சொல்லாமல். அவனை ஊடுருவி பார்த்துவிட்டு ‘’நமது வேதாந்த வகுப்புக்கு நேரமாகி விட்டது. வகுப்பறையை தயார் செய். சிறிது
நேரத்தில் நானும் வருகிறேன்” என்றார்.
அனைத்தும் பூர்ணமான வஸ்துவிலிருத்தே தோன்றியது என பொருள் கொண்ட “பூர்ணமிதம்” எனும் ஈஷாவாசிய உபநிஷத்தில் வரும் மந்திரத்தை
விளக்கினார் குரு அனைத்து மாணவர்களும் மந்திரத்தை மனதில் உரு போட துவங்கினர்.
சிறிது நேரத்திற்கு பிறகு கேள்வி கெட்ட சிஷ்யனை சைகையால் அழைத்தார் குரு.
குருவின் முன் பணிவுடன் வந்து வணங்கி நின்றான்.
“எனதருமை சிஷ்யனே, மந்திரத்தை மனதில் ஏற்றி கொண்டாயா
“முழுமையாக உள்வாங்கி கொண்டேன் குருவே”.
“எங்கே ஒரு முறை சொல் பார்ப்போம்”
கண்கள் மூடி மனதை ஒருநிலைப்படுத்தி கணீர் குரலில் கூற துவங்கினான்..” பூர்ண மித பூர்ண மிதம் ...” என கூறி முடித்தான்.
மெல்ல புன்சிரிப்புடன் குரு தொடர்ந்தார்.. “நீ சரியாக மனதில் உள் நிறுத்தியதாக தெரியவில்லையே.. எங்கே உனது புத்தகத்தை காட்டு”
பதட்டம் அடைந்த சிஷ்யன், புத்தகத்தை காண்பித்து கூறினான் “ குருவே தவறு இருந்தால் மன்னியுங்கள். ஆனால் நான் கூறியது அனைத்தும் இதில்
“இந்த புத்தகத்திலிருந்து படித்துதான் மனதில் உள்வாங்கினாயா
இதிலிருந்து உள்வாங்கினாய் என்றால் மந்திரம் இதில் இருக்கிறதே
நீ உன் மூளையில் மந்திரத்தை ஏற்றி கொண்டால் புத்தகத்தில் இருக்க கூடாதல்லவா
குரு தொடர்ந்தார், ‘’உனது நினைவில் நின்ற மந்திரம் சூட்சம நிலையில் இருக்கிறது. புத்தகத்தில் இருக்கும் மந்திரம் ஸ்தூல வடிவம். இறைவன்
சூட்சம நிலையில் இருப்பவன். இறைவனுக்கு படைக்கப்படுவது ஸ்தூல வடிவில் இருந்தாலும் அவன் சூட்சமமாகவே உட்கொள்கிறான். நீ
உள்வாங்கிய பின் புத்தகத்தில் மந்திரம் அளவில் குறைந்துவிட்டதா
அது போலதான் இறைவன் உட்கொண்ட பிரசாதம் அளவில் குறையாமல் நாம் எல்லோரும் உண்கிறோம். ஸ்தூலமாக இருக்கும் நாம் ஸ்தூலமாகவும், சூட்சுமமாக இருக்கும் இறைவன் சூட்சுமமாகவும் நைவேத்யத்தை
தனது பக்தியற்ற தர்க்கம் செய்த அறியாமையை குருவிற்கு நைவேத்யம் செய்து முழுமையடைந்தான் சிஷ்யன்.
இணையத்தில் படித்தது. அறியத் தந்துள்ளேன்
லேபிள்கள்: classroom, Clever Posts, அனுபவம், ஆன்மீகம், குட்டிக் கதைகள்
அதி அற்புதமான விளக்கத்தை எத்துனை அழகாக சீடனுக்குப் புரியும் விதத்தில் சொல்லிக் கொடுக்கிறார் அந்ந குரு
அதேபோல எளிமையான உதாரணங்களோடு விளக்குகிறீர்கள், ஜோதிட பாடங்களை
பூர்ணமதம்: பூர்ணமிதம் பூர்ணாத் பூர்ணமுதச்யதே
பூர்ணஸ்ய பூர்ணமாதாய பூர்ணமேவா வசிஷ்யதே
முழுமையிலிருந்து முழுமை வந்த பிறகும் முழுமை
என்பது இதன் மேலோட்டமான பொருளாகும். இதற்கு மிக ஆழமான உட்பொருள்
இந்த மந்திரத்தில் உள்ள 'அதம்', 'இதம்' என்னும்
இதம் / நம் கண்ணிற்குத் தென்படுவது
அதம் / கண் மறைவாக உள்ளது.
இதம்/ புலன்களின் மூலம் உணர்வது
அதம்/ புலன்களுக்கு அப்பால் இருப்பது
இதம் / அழியும் தன்மை உடையது
அதம் / அழியாது நிலைத்து நிற்கும் உண்மைப் பொருள்.
பரிபூர்ண - பரிபூரணண் - இச்சொல்லுக்கு விளக்கம் கூறுவது இயலாது. ஆயினும், கீழ்க்கண்ட உபநிடதச் செய்யுளினை நோக்கவும் -
ஓம் பூர்ணமத3: பூர்ணமித3ம் பூர்ணாத்-பூர்ணமுத3ச்யதே |
பூர்ணஸ்ய பூர்ணமாதா3ய பூர்ணமேவாவஸி1ஷ்யதே ||
பூரணம் இஃது (புலப்படும் உலகம்);
அந்த பூரணத்தினின்றும், இந்த பூரணம் உதிக்கின்றது.
அந்த பூரணத்தினின்று, இந்த பூரணத்தினை எடுக்க,
அன்புடன் வாத்தியார் அய்யாவுக்கு வணக்கம்
அன்புள்ள அய்யா அவர்களுக்கு வணக்கங்கள்.
தாங்கள் அறியத்தந்த பதிவிலிருந்து நிதர்சனமான உண்மையை மனதில் உள்வாங்கிக் கொண்டோம்.படத்தில் கிருஷ்ணருக்கு பிடித்தமான வெண்ணை பானையைக் காணவில்லையே....வகுப்பறையில் வாத்தியாரின் கண்மனிகள் அனைவருக்கும் இந்த கடை மாணாக்கனின் மனம் நிறைந்த நவராத்திரி மற்றும் தசரா வாழ்த்துக்கள்.
குருஜி அவர்களுக்கு எனது பணிவான வணக்கங்கள்...மிகவும் அருமையான விளக்கம். நன்றி பாராட்டுகள். நான் தங்கள் பதிவுகள் மற்றும் புத்தகத்தின் முதல் பகுதியை படித்து விட்டேன். மேல்நிலை பாடங்களை படிக்க அனுமதி வேண்டி கேட்டுகொண்டிருந்தேன். பதில் வரவில்லை. பதிலை எதிர்பார்கிறேன்.
அருமையான கருத்தது. அனைவருக்கும் இனிய தசரா வாழ்த்துக்கள்.
அதி அற்புதமான விளக்கத்தை எத்துனை அழகாக சீடனுக்குப் புரியும் விதத்தில் சொல்லிக் கொடுக்கிறார் அந்ந குரு
அதேபோல எளிமையான உதாரணங்களோடு விளக்குகிறீர்கள், ஜோதிட பாடங்களை
பாராட்டுக்கள் எல்லாம் என்னை எழுதவைக்கும் இறைவனுக்கே
என்ன சொல்ல வருகிறீர்கள் அன்பரே
பூர்ணமதம்: பூர்ணமிதம் பூர்ணாத் பூர்ணமுதச்யதே
பூர்ணஸ்ய பூர்ணமாதாய பூர்ணமேவா வசிஷ்யதே
முழுமையிலிருந்து முழுமை வந்த பிறகும் முழுமை
என்பது இதன் மேலோட்டமான பொருளாகும். இதற்கு மிக ஆழமான உட்பொருள்
இந்த மந்திரத்தில் உள்ள 'அதம்', 'இதம்' என்னும்
இதம் / நம் கண்ணிற்குத் தென்படுவது
அதம் / கண் மறைவாக உள்ளது.
இதம்/ புலன்களின் மூலம் உணர்வது
அதம்/ புலன்களுக்கு அப்பால் இருப்பது
இதம் / அழியும் தன்மை உடையது
அதம் / அழியாது நிலைத்து நிற்கும் உண்மைப் பொருள்.
உங்களின் மேலான கருத்துப் பகிர்விற்கு நன்றி கிருஷ்ணன் சார்
பரிபூர்ண - பரிபூரணண் - இச்சொல்லுக்கு விளக்கம் கூறுவது இயலாது. ஆயினும், கீழ்க்கண்ட உபநிடதச் செய்யுளினை நோக்கவும் -
ஓம் பூர்ணமத3: பூர்ணமித3ம் பூர்ணாத்-பூர்ணமுத3ச்யதே |
பூர்ணஸ்ய பூர்ணமாதா3ய பூர்ணமேவாவஸி1ஷ்யதே ||
பூரணம் இஃது (புலப்படும் உலகம்);
அந்த பூரணத்தினின்றும், இந்த பூரணம் உதிக்கின்றது.
அந்த பூரணத்தினின்று, இந்த பூரணத்தினை எடுக்க,
தொடர்ச்சியாக வந்துள்ள இந்தக் கருத்துப் பகிர்விற்கும் நன்றி கிருஷ்ணன் சார்
அன்புடன் வாத்தியார் அய்யாவுக்கு வணக்கம்
அன்புள்ள அய்யா அவர்களுக்கு வணக்கங்கள்.
தாங்கள் அறியத்தந்த பதிவிலிருந்து நிதர்சனமான உண்மையை மனதில் உள்வாங்கிக் கொண்டோம்.படத்தில் கிருஷ்ணருக்கு பிடித்தமான வெண்ணை பானையைக் காணவில்லையே....வகுப்பறையில் வாத்தியாரின் கண்மணிகள் அனைவருக்கும் இந்த கடை மாணாக்கனின் மனம் நிறைந்த நவராத்திரி மற்றும் தசரா வாழ்த்துக்கள்.
ஆமாம். வெண்ணைப் பானையைக் காணவில்லை. நவராத்திரிக்கு இன்னும் நாட்கள் இருக்கிறதே சாமி பரவாயில்லை நீங்கள் சொல்வதை கேட்டுக்கொள்கிறோம்
நல்லது. நன்றி நாகேந்திர பாரதி
குருஜி அவர்களுக்கு எனது பணிவான வணக்கங்கள்...மிகவும் அருமையான விளக்கம். நன்றி பாராட்டுகள். நான் தங்கள் பதிவுகள் மற்றும் புத்தகத்தின் முதல் பகுதியை படித்து விட்டேன். மேல்நிலை பாடங்களை படிக்க அனுமதி வேண்டி கேட்டுகொண்டிருந்தேன். பதில் வரவில்லை. பதிலை எதிர்பார்கிறேன்./////
வருகின்ற தீபாவளி நாளில் இருந்து புதிய தளத்தில் (New Web Site) மேல் நிலை வகுப்பைத் துவங்கத் திட்ட மிட்டுள்ளேன். வகுப்பறை மின்னஞ்சலுக்கு மனு ஒன்றை அனுப்பி வையுங்கள்
அருமையான கருத்தது. அனைவருக்கும் இனிய தசரா வாழ்த்துக்கள்.////
நல்லது. உங்களுடைய வாழ்த்துக்களுக்கு நன்றி நண்பரே
இந்த பதிவில் கொடுக்கப்பட்டுள்ள விளக்கம் சரியல்ல
இது போன்ற மாறுபட்ட வாதத்திற்கு உரியதை
பதறாமல் சொல்வதை ஏற்றுக் கொள்ளவும்
இந்த பதிவில் கொடுக்கப்பட்டுள்ள விளக்கம் சரியல்ல
இது போன்ற மாறுபட்ட வாதத்திற்கு உரியதை
பதறாமல் சொல்வதை ஏற்றுக் கொள்ளவும் /////
மாறுபட்ட வாதம் என்பதற்கு என்ன அளவு கோல்
என்னுடைய வாதம் உங்களுக்கு ஏற்புடையதாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை
அதுபோல உங்களுடைய வாதத்தை மற்றவர்கள் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயமுமில்லை. இது பொது இடம். பதிவிடாமல் தவிர்க்கலாம் என்பதை யார் தீர்மானிப்பது
கொடுக்கப்பட்டுள்ள விளக்கம் சரியல்ல என்றால் நீங்கள் ஏன் மாறுபட்ட ஒரு சரியான விளக்கத்தைக் கொடுக்கவில்லை
மாறுபட்ட வாதம் என்பதற்கு என்ன அளவு கோல்
என்னுடைய வாதம் உங்களுக்கு ஏற்புடையதாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை
அதுபோல உங்களுடைய வாதத்தை மற்றவர்கள் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயமுமில்லை. இது பொது இடம். பதிவிடாமல் தவிர்க்கலாம் என்பதை யார் தீர்மானிப்பது
கொடுக்கப்பட்டுள்ள விளக்கம் சரியல்ல என்றால் நீங்கள் ஏன் மாறுபட்ட ஒரு சரியான விளக்கத்தைக் கொடுக்கவில்லை
அய்யரின் முந்தைய பின்னூட்டம் வரவில்லை
அதனால் மாறுபட்ட வாதம் என குறிப்பிட்டது
பதிவிடாமல் தவிர்க்கலாம் என்பது ஆலோசனை தான்
பதிவுக்கு விளக்கம் தராமைக்கு காரணம்
பதிந்தவரின் கருத்து உங்களுடையதல்ல நீங்கள்
படித்ததில் உங்களுக்கு பிடித்தது அதனால் தான்
உங்களுடைய பின்னூட்டத்திற்கு நன்றி சகோதரி
மாறுபட்ட வாதம் என்பதற்கு என்ன அளவு கோல்
என்னுடைய வாதம் உங்களுக்கு ஏற்புடையதாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை
அதுபோல உங்களுடைய வாதத்தை மற்றவர்கள் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயமுமில்லை. இது பொது இடம். பதிவிடாமல் தவிர்க்கலாம் என்பதை யார் தீர்மானிப்பது
கொடுக்கப்பட்டுள்ள விளக்கம் சரியல்ல என்றால் நீங்கள் ஏன் மாறுபட்ட ஒரு சரியான விளக்கத்தைக் கொடுக்கவில்லை
அய்யரின் முந்தைய பின்னூட்டம் வரவில்லை
அதனால் மாறுபட்ட வாதம் என குறிப்பிட்டது
பதிவிடாமல் தவிர்க்கலாம் என்பது ஆலோசனை தான்
பதிவுக்கு விளக்கம் தராமைக்கு காரணம்
பதிந்தவரின் கருத்து உங்களுடையதல்ல நீங்கள்
படித்ததில் உங்களுக்கு பிடித்தது அதனால் தான் ///////
கொடுக்கப்பெற்ற விளக்கம் சரியல்ல என்றவர், அதற்குரிய உங்களுடைய விளக்கத்தை இப்போது வரை கொடுக்கவில்லை
இந்திரலோகமே கிடைத்தாலும் வேண்டாம் என்று எதற்காகச்...
அவ்வப்போது எதை அணிய வேண்டும்
ஏ டி எம் மெஷின் மூலம் குடிநீரும் கிடைக்கிறதாம்
புற்று நோயிலிருந்து பசு எப்படி சாமி காப்பாற்றும்
Humour: நகைச்சுவை: முதல் இரவிற்கும் கடைசி இரவிற்கு...
Quiz 100: விடை: ராணி மகாராணி ராஜ்ஜியத்தின் ராணி
Quiz 100: பூரண நிலவோ, புன்னகை மலரோ - யாரவர்
நகைச்சுவை: மருத்துவமனைக்கான பன்ச் டயலாக் என்ன
Humour: நகைச்சுவை: அப்ப ஆரம்பிச்ச இடத்துக்கே வரவேண...
புதிர் 99: பதில்: கிரகங்களில் அவருக்கு மட்டும்தான்...
Quiz: புதிர்: நமது சட்டங்கள் எங்கே செல்லாது
பக்தன் தனக்குப் படைப்பதை கடவுள் எப்படிச் சாப்பிடுவ...
இன்முகம் காட்டி நெஞ்சை இழுக்கின்ற வாசல் அது
அடிப்படைத் தேவைகளும் அவசர வாழ்க்கையும்
Quiz: புதிருக்கான விடை: வியாபார யோகம் இல்லாத ஜாதகம...
Quiz: புதிர்: தோல்வி மீது தோல்வி வந்தது எதனால்
Humour: நகைச்சுவை: எதற்காக அவர் பலமாக அழுதார்
வேலையை விட்டுவிட்டு சொந்தத் தொழில் செய்ய விருப்பமா...
தேரில் வந்தவன் நேரில் தந்தது என்ன
Quiz: புதிருக்கான விடை: குதிரையும் கிடைத்தது. அமர்...
Quiz: புதிர்: எது கிடைக்கும்
தேசத் தந்தைக்காக ஒரு நாள்
வார்த்தைகளால் விவரிக்க முடியாத படைப்புக்கள்
தனி இணைய தளம் (2)
வாத்தியாரின் நூல்கள: செட்டிநாட்டு மண் வாசனைக் கதைகள் - பகுதி 1 to 4
தேவைக்கு எழுதுங்கள். மின்னஞ்சல் முகவரி: umayalpathippagam@gmail.com
JL.46. First House எனப்படும் முதல் பாவம்
ஜோதிடம் - பாடம் எண்.32
================================================= ஜோதிடம் ஒரு பார்வை - பகுதி 21 தசா புக்திகள் (இந்தப் பதிவு புரிய வேண்டுமென்றால் இதற்கு...
வாத்தியாரின் ஜோதிட நூல்கள் பலரும் ஆவலுடன் எதிர்பார்த்துக்கொண்டிருக்கும் வாத்தியாரின் ஜோதிட நூல்கள் வெளிவரவுள்ளன. DTP Type setting &...
JL.52 மீண்டும் ஜோதிடம் - பகுதி 1
மீண்டும் ஜோதிடம் - பகுதி 1 ஜோதிடத்தின் மீது ஆர்வமுள்ளவர்களுக்காக மட்டுமே இந்தத் தொடர். மற்றவர்களுக்கு இல்லை அதாவது ஜோதிடத்தின் மீது ந...
நகைச்சுவை: இப்படிச் சிரித்து எத்தனை நாளாயிற்று
 இப்படிச் சிரித்து எத்தனை நாள...
Astrology: சனிப் பெயர்ச்சி - ஒரு பார்வை
அருள்மிகு சனீஷ்வரர் Astrology: சனிப் பெயர்ச்சி - ஒரு பார்வை சனி மாதிரி கொடுப்பவரும் இல்லை; சனி மாதிரி கெடுப்பவரும் இல்லை என்பார்க...
வேண்டாம் இந்த சூதாட்டம் என்று ஏன் தடுக்கவில்லை, கிருஷ்ணா
வேண்டாம் இந்த சூதாட்டம் என்று ஏன் தடுக்கவில்லை, கிருஷ்ணா கேட்கப்பட்ட கேள்வியும் பகவான் கிருஷ்ணரின் சரியான பதிலும் கேட்கப்பட்ட கேள்வியும் பகவான் கிருஷ்ணரின் சரியான பதிலும்
 விக்கி மஹராஜா என்ன சொல்கிறார் இங்கே படியுங்கள் மற்றவர்கள் என்ன சொல்கிறார்கள் இங்கே படியுங்கள் மற்றவர்கள் என்ன சொல்கிறார்கள்


Tamil Christian Devotional TV Channel holycrosstv.com » திருத்தந்தையின் இலங்கைத் திருப்பயணம் நல்லிணக்கத்தை உருவாக்கும்

You are here: Home // திருஅவை செய்திகள் // திருத்தந்தையின் இலங்கைத் திருப்பயணம் நல்லிணக்கத்தை உருவாக்கும்
திருத்தந்தையின் இலங்கைத் திருப்பயணம் நல்லிணக்கத்தை உருவாக்கும்
இலங்கையில் போர் முடிவடைந்து ஐந்து ஆண்டுகள் ஆகியும் நல்லிணக்கத்தை ஏற்படுத்துவதற்கான நடவடிக்கைகள் எடுக்கப்படாத நிலையில், திருத்தந்தை பிரான்சிஸ் அவர்களின் இலங்கைத் திருப்பயணம், நாட்டில் நல்லிணக்கம் ஏற்படுவதற்கு வழி அமைக்கும் என்ற தனது நம்பிக்கையை வெளியிட்டுள்ளார் மன்னார் ஆயர் ராயப்பு ஜோசஃப்.
இலங்கை அரசுத்தலைவர் திருத்தந்தை பிரான்சிஸ் அவர்களைச் சந்தித்தது பற்றி பிபிசியிடம் கருத்து தெரிவித்த ஆயர் ஜோசஃப் அவர்கள், திருத்தந்தை பிரான்சிஸ் அவர்கள் இலங்கை வரும்போது, போரினால் பாதிக்கப்பட்டுள்ள மக்களின் துயரங்களை கேட்டறிவதன் மூலம் ஒரு நன்மை ஏற்படக்கூடும் என்றும் கூறினார்.
திருத்தந்தை பிரான்சிஸ் அவர்களின் இலங்கைத் திருப்பயணம் 2015ம் ஆண்டு சனவரி 13 முதல் 15 வரை நடைபெறும். மேலும், 2015ம் ஆண்டில் திருத்தந்தை, பிரான்ஸ் நாட்டுக்கும் திருப்பயணம் மேற்கொள்ளவுள்ளார் என அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
இன்றைய திருப்பலி – 22-06-2018
அருளின் நேரம் – Epi.06
ஹோலி கிராஸ் ரேடியோ – நேரலை