ஜெகதீஷ் குமார்: August 2011

உலகெங்கிலுமுள்ள இஸ்லாமியச் சகோதர, சகோதரிகளுக்கு என் உளம் கனிந்த ஈத் பெருநாள் வாழ்த்துக்கள்
Labels: ஈத், ரம்ஜான், வாழ்த்து
எஸ்.சம்பத்தின் இடைவெளி -சாவு நிகழ்த்தும் உரையாடல்
ஆசிரியர் : எஸ். சம்பத்
எஸ். சம்பத்தின் அச்சு வடிவம் கண்ட ஒரே நாவல் இடைவெளி. இந்த ஒரு நாவல் மூலமே தமிழ் இலக்கிய உலகில் அழியாத இடம் பிடித்து விட்டார். சம்பத். இந்த நாவல் பற்றி எழுத்தாளர்களும், இலக்கிய விமர்சகர்களு ஒருசேரப் புகழ்ந்து எழுதியுள்ளதையெல்லாம் படித்திருக்கிறேன். ஒருமுறை அய்யனார் தன் தளத்தில் இடைவெளி பற்றிய தன் வாசக அனுபவத்தை எழுதியிருந்தார். எழுத்தாளர் திலீப் குமாரிடமிருந்து அந்த நாவலை ஒளிநகலெடுத்து வைத்துக் கொண்டதாகவும், அதை மின் புத்தகமாக மாற்றி வைத்திருப்பதாகவும் எழுதியிருந்தார். அதன் பிரதியொன்று அனுப்பித்தர இயலுமா என்று கேட்டிருந்தேன். உடனே செய்தார். அவருக்கு நன்றி.
முன்னுரையில் சம்பத்தே குறிப்பிடுவதைப் போல, இடைவெளி சாவு என்கிற விஷயத்தைக் குறித்து ஆராய்கிறது. தோல் தொழிற்சாலையில் கணக்கெழுதும் வேலை பார்க்கும் தினகரனை, சாவு பற்றிய சிந்தனையே சதா ஆக்ரமித்துக் கொள்கிறது. சாவு என்பது எவ்வாறு நிகழ்கிறது எல்லாச் சாவுகளுக்கும் பொதுப்படையான தன்மை ஏதேனும் உண்டா எல்லாச் சாவுகளுக்கும் பொதுப்படையான தன்மை ஏதேனும் உண்டா சாவை நாம் தெளிவாக அறிந்து கொள்ளும்படி வார்த்தைகளால் விளக்க இயலுமா சாவை நாம் தெளிவாக அறிந்து கொள்ளும்படி வார்த்தைகளால் விளக்க இயலுமா என்பன போன்ற கேள்விகள் அவரை அரித்துக் கொண்டே இருக்கின்றன. நாள் முழுவதும் இதுபற்றிச் சுதந்திரமாகச் சிந்திக்க வேண்டுமென்பதற்காகவே நல்ல கல்வித்தகுதி இருந்தும் உடலுழைப்பு மட்டுமே தேவைப்படும் தோல்கள் கட்டும் பிரிவுக்குத் தன்னை மாற்றச் சொல்கிறார். நாள் முழுதும் தோல்கள் கட்டும் பிரிவில் பணிபுரிந்தபடி, சாவு பற்றிய சிந்தனையிலேயே மூழ்கியிருக்கிறார். தினமும் வேலை முடிந்து வெளிவந்த போதும் கூட தெருவில் நடந்தபடியும், கடற்கரையில் படுத்தபடியும் இதே சிந்தனைதான். இவ்வாறுதான் ஒருநாள் கடற்கரையில் படுத்துக் கிடக்கையில் சாவு என்பது ஓர் இடைவெளி என்று அவருக்குத் தோன்றுகிறது.
தொழிற்சாலையில் சிந்தனையில் மூழ்கியபடியே வேலையில் அவர் ஈடுபட்டிருப்பதைக் கண்ட இவான்ஸ் என்ற மேற்கு நாட்டவன் ஒருவன் இது குறித்து விசாரிக்கிறான். தன் வீட்டுக்கு விருந்துண்ண அவரை அழைக்கிறான். இவ்வளவு ஏழ்மையிலும், பொருளாதார நசிப்பிலும் வாழ்வைத் தத்துவ ரீதியாக அணுகும் இந்தத் திமிர் இந்தியர்களுக்கு எங்கிருந்து வந்தது என்று வியக்கிறான் இவான்ஸ். அதற்கு ‘ஆன்மா’ என்று பதிலிறுக்கிறார் தினகரன்.
தன்னுடைய ஒன்று விட்ட பெரியப்பா மரணப்படுக்கையிலிருப்பதாகச் செய்தி வந்திருப்பதாகவும், கடைசியாகத் தினகரனைப் பார்க்க வேண்டும் என்று அவர் விரும்புவதாகவும் வீடு வந்தவுடன் மனைவி சொல்கிறாள். தினகரனுக்கு மரணம் ஒன்று நிகழ்வதை அருகிலிருந்து பார்ப்பதற்கு இது ஒரு நல்ல வாய்ப்பாகப் படுகிறது. பெரியப்பா வீட்டுக்குச் சென்று அவர் இறக்கும் வரை அங்கேயே தங்குகிறார். அவர் மரணம் அடையும் விநாடியில் அவர் முன்பாகவே அமர்ந்திருக்கிறார். சாவு என்பது ஓர் இடைவெளி என்ற அவரது கருத்து அவரைப் பொறுத்தவரை வலுவடைந்தபடியே இருக்கிறது.
சாவு அவ்வப்போது தோன்றி அவருடன் உரையாடல் நிகழ்த்த ஆரம்பித்து விடுகிறது. தினகரன் இந்தச் சிந்தனையால் இருப்புக் கொள்வதில்லை. பேசாமல் சாதாரணமாக வாழ்ந்து பார்க்கலாமே என்று ஒரு பத்து நாள் முயற்சி செய்கிறார். மீண்டும் அதே சிந்தனைகள். ஒரு மருத்துவரைச் சந்தித்து சாவு பற்றி மருத்துவ உலகம் என்ன முடிவுகளை வைத்திருக்கிறது என்று அறிய விழைகிறார். வீட்டுக்குள் ஓர் அறையில் விட்டத்தில் தூக்குக் கயிற்றை மாட்டிவிட்டு, அதையே வெறித்துப் பார்த்தபடி அமர்ந்திருக்கிறார் மீண்டும் மீண்டும் சாவு ஓர் இடைவெளி என்ற முடிவே அவருக்குள் உறுதியடைகிறது.
மறுநாளும் சாவு நிகழ்த்தும் உரையாடல் தொடர்கிறது. தினகரனத் தன் முன் மண்டியிடச் சொல்கிறது சாவு. அப்போதைக்குச் சாவின் முன்னிலையில் மானசீகமாக மண்டியிடுகிறார் தினகரன்.
மரணம் என்பதையே கருப்பொருளாகக் கொண்டு எழுதப்பட்ட முதல் தமிழ் நாவல் இடைவெளி என்று சொல்லலாம். ஜே.ஜே சில குறிப்புகளைப் போன்ற கருத்தியல் நாவலென்றும் கூறப்படுகிறது. கோர்வையான சம்பவங்களேதுமின்றி, ஆனால் தொகுக்கப்படும் சம்பவங்களனைத்தும், நாவலில் அலசப்படும் கருத்தையொட்டியும், அதற்கு வலுசேர்க்கும் வண்ணமுமே அமைந்துள்ளன. சம்பத்தின் மொழிநடை எளிமையானதும், நேரடித்தன்மையும் கொண்டது. தினகரன் என்ற கதை நாயகனின் வறண்ட சிந்தனை தோய்ந்திருப்பதால் கதையின் நடையும் வறண்டிருப்பதைப் போலிருந்தாலும், ஆங்காங்கே பளிச்சிடும் வாக்கியங்கள்.
‘ஒரு சின்ன மேஜையில் வைக்கப்பட்டிருந்த கொஞ்ச நஞ்ச திராட்சைப் பழமும், இரண்டு ஆப்பிளும், ஒரு வெள்ளி டம்ளரில் பாலும் உயிரைக் கேலி செய்வது போலிருந்தது’
ஒருமுறை வாசிப்பில் இடைவெளி என்ற நாவலில் சம்பத் என்ன சொல்ல வருகிறார் என்று புரிந்து கொள்வது சிரமம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியைப் போன்றதொரு எழுத்தாளனாக வேண்டுமென்ற மகத்தான கனவுகள் கொண்டிருந்த சம்பத் விரைவிலேயே நம்மை விட்டுப் பிரிந்தது தமிழ் இலக்கிய உலகுக்கு ஒரு பேரிழப்புதான். அவரது அற்புதமான படைப்பான இடைவெளியை நான் வாசித்தது நிச்சயம் நான் செய்த அதிர்ஷ்டம்தான்.
இந்த நாவலின் மின் பதிப்பு யாருக்கேனும் தேவையெனில் பின்னூட்டத்தில் மின்னஞ்சலைத் தரவும். அனுப்பி வைக்கிறேன்.
நன்றி : வாசகர் அனுபவம்
Labels: s.sampath, இலக்கியம், எஸ். சம்பத், நாவல், புனைவுகள், வாசிப்பனுபவம்
சாதன சதுஷ்டய சம்பத்திகளை அடைந்த பின்னர் ஞானயோகத்துக்குள் பிரவேசிக்க வேண்டும். ஞானயோகம் என்பது விசார ரூபமாக இருக்கிறது. சாதன சதுஷ்டய பண்புகள் பக்க விளைவுகளாக மன அமைதியையும், மகிழ்ச்சியையும் உருவாக்கும். அத்தோடு திருப்தி அடைந்து விடாமல் மேற்கொண்டு நம் பயணத்தைத் தொடர்ந்தால்தான் இறுதி இலக்கான ஆன்ம விடுதலையை அடைய முடியும். ஆன்ம விடுதலை ஆத்ம ஞானத்தினால் மட்டுமே அடையப்படுகிறது. ஞானத்தை அடைவதற்கான ஒரே சாதனம் விசாரம் மட்டுமே. எப்படி ஒரு பொருளின் இருப்பு ஒளியின் துணையின்றி நமக்கு விளங்குவதில்லையோ அதேபோல் விசாரம் தவிர்த்த பிற சாதனைகள் மூலம் ஞானம் உற்பத்தி ஆகாது. மேற்குறிப்பிட்ட பண்புகள் அனைத்தும் கர்மங்களின் மூலமே அடையப்படும். கர்மத்தின் மூலம் அடையப்படும் எதுவும் காரக வியாபாரம் எனப்படும். கர்மயோகம், தியானம் முதலியன இதில் அடங்கும். ஆனால் விசாரமானது பிரமாண வியாபாரம் எனப்படுகிறது. அறிவைக் கொடுக்கும் கருவியான பிரமாணத்தைப் பயன்படுத்தி விசாரம் செய்வதின் மூலம் ஞானத்தை அடைகிறோம். ஆத்ம ஞானத்துக்கான ஒரே கருவி உபநிஷத் அல்லது வேதாந்தம் ஆகும். மேலும் உபநிஷத் என்பது ஒரு ஷப்தப் பிரமாணம். உபநிஷத்தின் உட்பொருள் அறிந்த ஞானி ஒருவர் அதன் மந்திரங்களைச் சொல்லக் காதால் கேட்டு, அதன் பொருள் விளங்கும் வரை சிந்தித்துத் தெளிதலே விசாரம் எனப்படுகிறது. எனவே குரு என்பவர் இந்தப் பிரமாண வியாபாரத்தில் ஒரு முக்கிய அங்கமாகிறார். அதாவது வேதாந்த விசாரம் என்பது எப்போதும் குருமுகமாகவே செய்யப்பட வேண்டும்.
விசாரம் என்பது எந்த முறையில் செய்யப்பட வேண்டும் என்பதைக் காணலாம். இதற்கு விசாரப் பிரகாரம் அல்லது விசார சொரூபம் என்று பெயர். தகுதிகளை அடைந்த மாணவன் குருவை அடைந்து கேட்க வேண்டிய கேள்விகளாக நான்கு விஷயங்கள் கூறப்படுகின்றன. அவை;
1. கஹ அஹம் - நான் யார் இது ஜீவ விஷயமான கேள்வி ( ஜீவ விஷய ப்ரஸ்ன: )
2. கதம் இதம் ஜாதம் – இவ்வுலகம் எவ்வாறு தோன்றியது இது உலக சம்பந்தமான கேள்வி ( ஜகத் விஷய ப்ரஸ்ன: )
3. கோவை கர்த்தா அஸ்ய வித்யதே – இவ்வுலகம் இப்படி இருப்பதற்கு யார் காரணம் யார் இவ்வுலகைத் தோற்றுவித்தார்கள் இது ஈஸ்வர சம்பந்தமான கேள்வி ( ஈஸ்வர விஷய ப்ரஸ்ன: )
4. உபாதானம் கிம் அஸ்தி இஹ – மேற்சொன்ன மூன்றுக்கும் ஆதாரமாக, அதிஷ்டானமாக இருப்பது எது
விசாரம் என்பது இத்தகைய தன்மை வாய்ந்ததுதான். இதுவே உபநிஷதங்களின் பேசுபொருள் ஆகும். வேதாந்தத்தின் நான்கு முக்கியமான விஷயங்கள்; 1. ஜீவன். 2. ஜகத். 3. ஈஸ்வரன் 4. பிரம்மம்.
முதலில் நான் யார் என்னும் கேள்விக்கு இவ்வாறு விசாரம் செய்ய வேண்டும். பார்க்கப்படும் பஞ்சபூதங்களால் ஆன இந்த ஸ்தூல உடல் நான் அல்ல. புலன்களின் கூட்டமும் நான் அல்ல. பார்ப்பவன் நான் அல்ல. பார்ப்பவனைப் பார்க்கிறவனும் நான் அல்ல. இதற்கெல்லாம் வேறானவன் நான் என்று அறியவேண்டும். இதற்கான கருவி த்ருக் – த்ருஷ்ய விவேகம். பார்ப்பவன் பார்க்கப்படும் பொருளாக இருக்கமுடியாது என்பதே இந்த விவேகத்தின் மூலம் நாம் அடையும் தெளிவு. ஷங்கரர் எந்த முறைப்படி நாம் சிந்திக்க வேண்டும் என்று இங்கு காட்டுகிறார்.
இரண்டாவது உலகம் எதிலிருந்து வந்தது என்ற விசாரம். இந்தக் கேள்விக்குப் பலவித பதில்கள் நிலவுகின்றன. தர்க்க மதம் உலகம் அணுவிலிருந்து தோன்றியது என்று சொல்கிறது. சாங்கிய மதத்தைச் சார்ந்தவர்கள் உலகம் பிரக்ருதியிலிருந்து வந்ததாகக் கூறுகிறார்கள். சிலர் உலகம் இயற்கையிலிருந்து தோன்றியதாகக் கூறுகிறார்கள். ஆனால் வேதாந்தமோ உலகம் அஞ்ஞானத்திலிருந்து தோன்றியதாகக் கூறுகிறது. நாம் பார்க்கும் அனைத்துமே அஞ்ஞானத்திலிருந்து தோன்றியுள்ளது. இவ்வுலகம் சமஷ்டி (தொகுப்பு) அஞ்ஞானத்திலிருந்து தோன்றியுள்ளது. அஞ்ஞானத்தின் பிறிதொரு பெயர் மாயை. மாயை என்பது அநிர்வசனீயம் எனப்படுகிறது. அதாவது அதை விளக்க முடியாது. ஆனால் ஞானத்தினால் மாயையை ஒடுக்கி விட முடியும். இவ்வுலகம் இவ்வாறு இருக்கக் காரணம் என்ன என்று மற்றொரு கேள்வி கேட்கப்படுகிறது. நம் மனதில் தொடர்ந்து வரும் எண்ணமான விதவிதமான சங்கல்பங்களே இவ்வுலகம் இவ்வாறு இருக்கக் காரணமாகும். எனவே இவ்வுலகம் இவ்வாறிருக்க மாயை சாதாரண காரணமாகவும், சங்கல்பம் விசேஷ காரணமாகவும் இருக்கின்றன.
இந்த உலகத்துக்கும், அஞ்ஞானத்துக்கும் ஒன்றே ஆதாரமாக இருக்கின்றது. அதை நாம் காண இயலாது. அதன் சொரூபம் இருத்தல். அது அவ்யயம், அதாவது மாறாமல் இருக்கிறது. எல்லாப் பானைகளுக்குள்ளும் களிமண்ணின் இருப்பு மாறாமல் இருப்பதைப் போல் எல்லாவற்றுக்குள் அது மாறாமல் தொடர்ந்து இருக்கிறது.
அந்த ஆதாரமான தத்துவமே எனக்கும் ஆதாரமாக இருக்கிறது. அந்த ஆதாரம் ஒன்றுதான். அவனை நான் பார்க்க முடியாது. அவன் அறிவு சொரூபமாக இருக்கிறான். அவனே நான். நான் அனைத்தையும் வேடிக்கை பார்ப்பவன். இப்படிப்பட்ட நான் அழியாத சத் பிரம்மமாகவே இருக்கிறேன். இந்தப் பகுதியில் அபரோக்ஷ அனுபூதி கூறும் இக்கருத்து ஒரு ஜீவ பிரம்ம ஐக்கியம் ஆகும். இது இந்நூலில் உள்ள ஒரு மஹா வாக்கியம்.
மேற்கூறப்பட்ட கருத்து நம் அனுபவத்துக்கு விரோதமாகவே உள்ளது. ஆனால் இந்த வாக்கியத்தில் சிரத்தை வைத்து மீண்டும் மீண்டும் விசாரத்தை மேற்கொள்ள வேண்டும்.
Labels: அபரோக்ஷ அனுபூதி, ஆன்மிகம், புனைவுகள், வேதாந்தம், ஸ்வாமி குருபரானந்த
இரவு உணவுக்கு அமர்கையில் நிகழும் வழக்கமாகவே அன்றும் தொலைக்காட்சியைப் போட்டு விட்டு நேரடியாக நியோ கிரிக்கெட்டுக்குத் தாவினேன். மீண்டும் ஒருநாள் போட்டிகளில் விளையாடுவதற்குத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதற்காக ராகுல் திராவிட் தன் ஆச்சரியத்தை வெளிப்படுத்தி முடித்தவுடன் விளம்பரம் போட்டு விட்டதால் சானல் மாற்ற வேண்டியதாகி விட்டது. சானல்களில் தவ்வித் தவ்வி ராஜ் தொலைக்காட்சிக்கு வந்த போது, ஓர் ஆணும், பெண்ணும் மேடையொன்றில் ஆளுக்கொரு மூலையில் நின்றபடி முக்கி, முக்கிப் பாடிக் கொண்டிருந்தனர். கூல் கோடை என்ற கோடை விடுமுறைக்கான திறந்தவெளி நிகழ்ச்சி அது. தொலைக்காட்சி ம்யூட்டில் இருந்ததால் என்ன பாடலென்று தெரியவில்லை. காமெரா பார்வையாளர் பக்கம் திரும்பிய போதுதான் மழை பெய்து கொண்டிருந்தது தெரிந்தது. குடை பிடித்தபடி சிலர் அடக்கமாய் நின்றிருக்க, நூற்றுக்கணக்கான இசைப்பிரியர்கள் தெப்பலாய் நனைந்தபடி சன்னதம் வந்ததைப் போல் ஆடிக்கொண்டிருந்தனர். என்ன பாடலாயிருக்கும் என்று ஒலியைக் கூட்டிப் பார்த்தேன். ‘ கரிகாலன் காலைப் போல . . .’ என்று துருப்பிடித்த பிளேடு தொண்டையில் சிக்கிக் கொண்ட அவஸ்தையில் பாடிக்கொண்டிருந்த அந்தப் பெண் மீது கூடச் சாரல் அடித்துக் கொண்டிருந்தது. மழையும், மேடைக் கச்சேரியும் பார்த்தவுடன் எனக்கு உடனே ஜேசுதாஸ் ஞாபகம் வந்தது ( நமக்குத்தான் அவர் ஜேசுதாஸ். என் மலையாள நண்பர்கள் அவரைச் சரியாக யேசுதாஸ் என்றே குறிப்பிடுகிறார்கள்.)
பனிரெண்டு உறுப்பினர்கள் கொண்ட என் தாத்தா வீட்டின் இன்னொரு உறுப்பினராகவே வானொலி என்ற மாயப்பெட்டி இருந்த காலத்தில்தான் எஸ்பிபியும், ஜேசுதாசும் எனக்கு அறிமுகமாயினர். இவர்தான் இந்தப்பாடலைப் பாடுகிறார் என்று இனம் பிரித்துப் அறியமுடியாத வயது எனக்கு. சிறுவர் பூங்காவில் குழந்தைகளைக் கூட்டி வைத்துக் கொண்டு, ஆசிரியையாக இருக்கக்கூடும் என்று நான் நம்பிக்கொண்டிருந்த பெண்ணொருத்தி சொல்கிற கதைகளுக்கும், அந்தக் குழந்தைகள் பாடுகிற பாடல்களுக்கும், கதை சொல்பவரே கதையின் பாத்திரங்களாகக் குரல் மாற்றிப்பேசி, சொந்தக்குரலில் வர்ணனைகளையும் தொடரும் ஓரங்க நாடகங்களும்தான் எனக்கு விருப்பமாயிருந்தன. இரவில் படுக்கை நேரத்தில் யார் தலைமாட்டில் வானொலியை வைக்க வேண்டும் என்று வீட்டுக்குள் பெரிய சண்டை நிகழும். நிகழ்ச்சியின் தன்மைக்கேற்ப வானொலி தலைமாடு மாறும். நானும் ஒரு நீளத்துண்டும், தையல் பிரிந்து பஞ்சு எட்டிப்பார்க்கும் அழுக்குத் தலையணை ஒன்றும் அடங்கிய என் படுக்கையை வானொலிக்கருகில் மாற்றியபடியே இருப்பேன். கடைசித் தலைமாட்டுக்குச் சென்றவுடன் துவங்குவது ‘காலத்தால் அழியாத காவிய’ப் பாடல்களாகத்தான் இருக்கும். டி.எம்.சௌந்தர்ராஜனும், பி.சுசீலாவும் பெரும்பாலான நேரத்தை எடுத்துக் கொள்வார்கள் அவ்வப்போது தலைகாட்டும் பி.பி. ஸ்ரீனிவாசை எனக்குப் பிடித்திருந்தது.
பின்னால் கொஞ்சம் வளர்ந்து எஸ்.பி.பி, ஜேசுதாஸ் கட்சிக்கு நிரந்தரமாய்த் தாவியபின், மரபிசை சார்ந்த திரைப்பாடல்களென்றாலே ஜேசுதாஸ்தான் என்றாகி விட்டிருந்தது தெரியவந்தது. சிந்துபைரவியின் அத்தனைப் பாடல்களையும் உருத்தட்டி, ஜேசுதாஸின் ஆவியே எனக்குள் புகுந்து கொண்ட மாதிரி பாடித் திரிந்திருக்கிறேன். அவரது பல பாடல்களைப் பாடிப் பார்க்கும் போதெல்லாம் அந்த மாதிரி அவரால் மட்டும்தான் பாட முடியும் என்று தோன்றும். அவரது கர்நாடக சங்கீதத்தைக் கேட்கிற அளவுக்கு அறிவு வளர்ந்தும் இந்தத் தீர்மானம் மாறாமல்தான் இருந்தது. கல்லூரி முடித்த பருவத்தில் கர்நாடக மற்றும் ஹிந்துஸ்தானி இசை மீது அடங்காத காமம் ஏற்பட்டது (அவசர அவசரமாய் அனுபவிப்பதை அப்படித்தானே சொல்லமுடியும் தீராக்காதல் என்று சொல்வது பொருத்தமாய் இருக்காதே தீராக்காதல் என்று சொல்வது பொருத்தமாய் இருக்காதே
சாஸ்திரிய இசை கற்பதன் மீதிருந்த ஆர்வக்கோளாறில் கர்நாடக இசைக்கச்சேரிகளுக்குப் போனதைப் பற்றிச் சொல்ல வேண்டும். ஒருமுறை பள்ளிபாளையத்தில் ஒரு கிராமத்துக் கோயிலில் நடந்த கச்சேரிக்குச் சென்றிருந்தேன். முதல் இரண்டு மணி நேரங்களுக்கு நெளிந்தபடி, கச்சேரி கேட்க வந்த சங்கீத ஆசிரியைகளையும், அங்குமிங்கும் ஓடிப்பிடித்து விளையாடிக் கொண்டிருக்கும் பட்டுப்பாவாடை கட்டிய எட்டு வயதுச் சிறுமிகளான அவர்களது மாணவிகளையும் (அவர்கள் சங்கீத மாணவிகளாக இருக்க வேண்டும்), விரைவிலேயே அவர்களுக்கு அரங்கேற்றம் நிகழ்த்திப் பார்த்து விட வேண்டும் என்ற கனவிலிருக்கிற அவர்களது பெற்றோர்களையும், மீதி தொண்ணூறு சதவீத பிராமணக் கிழவர்களையும் பராக்கு பார்த்தபடி அமர்ந்திருந்தேன்; அவ்வப்போது கோயில் வாசலில் விட்டு வந்த என் இருநூற்றைம்பது ரூபாய் புதுச் செருப்பையும்.
சீர்காழி சிவசிதம்பரம் ஒவ்வொரு கீர்த்தனையையும் துவங்குவதற்கு முன் அதன் ராகம், தாளம் மற்றும் இயற்றியவர் பெயர் பற்றிய குறிப்புகளைக் கொடுத்ததும், அதை நான் பவ்யமாக என் டயரியில் குறித்துக் கொண்டதை என் அருகில் இருந்த பெரியவர் கவனித்து என்னைப் பற்றித் தவறாக நினைத்துக் கொண்டார் போலும். பாடப்பட்டுக் கொண்டிருக்கும் கீர்த்தனைகளின் நுணுக்கங்கள் பற்றி என்னிடம் விளக்க ஆரம்பித்து விட்டார். சீர்காழி எந்தெந்த இடங்களில் தவறு செய்கிறார் என்றும், மேல் ஸ்தாயியில் சஞ்சரிக்க வேண்டிய இடங்களிலெல்லாம் அவர் குரல் மேம்போக்காக நிரவி விட்டுக் கீழிறங்கிக் கொள்வதைக் குறிப்பிட்டுக் காட்டி, ‘ இது ச்சீட்டிங் ‘ என்றார். இது டார்ச்சர் என்று சொல்லியிருந்தால் ஆட்சேபணையின்றி ஒப்புக்கொண்டிருப்பேன்.
துக்கடா பகுதி வந்ததும்தான் நிமிர்ந்து உட்கார்ந்தேன். கீர்த்தனைகளைப்போல் நிரவி, நிரவிப் பாடாமல், அழகான, சிறிய, இனிய பாடல்கள். அதில் சில தமிழ்ப்பாடல்களும் உண்டு. தன் தந்தையின் பிரசித்தி பெற்ற பாடலான ‘சின்னஞ்சிறு பெண்போலே’ பாடியபோது எனக்கு எங்கள் ஊர் குளித்தலை கடம்பர் கோயில் ஒலிபெருக்கி நினைவுக்கு வந்தது. அது வழியாக அந்தப்பாடலை நிறைய தடவை கேட்டிருக்கிறேன்.
நான் செல்லும் எல்லாக் கச்சேரிகளிலும் இதே கதைதான். சுதா ரகுநாதன், நெய்வேலி சந்தான கோபாலன் போன்றோர் கச்சேரிக்கெல்லாம் போனாலும் முதல் இரண்டுமணி நேரங்களுக்கு என் உலகில் சஞ்சாரம் செய்து விட்டு துக்கடா துவங்கும் போது பூவுலகுக்குத் திரும்பி வருவேன். எங்கள் தொழிற்சாலை காசாளர் சண்முகம் ஒருமுறை பிராமணர்கள் இல்லம் பூணூல் அணிவிக்கும் நிகழ்ச்சி ஒன்றில் சௌமியா கச்சேரி இருப்பதாகக் கூறி என்னையும் அழைத்துச் சென்றார். முதலில் பூணூல் அணிவிக்கப்படும் சிறுவன் ஸ்ரீமன் நாராயண பாடினான். அழகாக இருந்தது. சௌமியா ஜலதோஷம் பிடித்த தொண்டையில் கரகரப்பாகவே கச்சேரியைக் கொண்டு போனார். ஆனால் அவருக்கு வயலின் வாசித்த எம்பார் கண்ணன் கையில் வயலினை ஒரு குழந்தையைப் போல் வைத்துக் கொண்டிருக்க, அதிலிருந்து பரவிய தெய்வீக இசைக்கு அவரே கரைந்து கொண்டிருந்தார். அதைப் பார்த்து நானும் கரைந்தேன்.
ஒருநாள் என் தொழிற்சாலையில் காலை ஷிஃப்டில் இருந்தேன். எந்திரங்கள் பதப்படுத்தித் துப்பிக் கொண்டிருந்த துணிகளிலிருந்து மாதிரி எடுத்துக்கொண்டு அவற்றின் சாயம் போகும் தன்மையைப் பரிசோதிப்பதற்காக ஆய்வகம் வந்தேன். காசாளர் சண்முகம் என்னைப் பார்க்க விரும்பியதாகச் சொன்னார்கள். கொடுத்த சம்பளத்தைத் திரும்பப் பிடுங்கிக் கொள்வதற்கான சாத்தியங்கள் நிறைந்த நிலையில் அப்போது எங்கள் தொழிற்சாலை ஓடிக்கொண்டிருந்ததால் கொஞ்சம் யோசனையாகத்தான் சென்றேன். ஆனால் அவர் சொன்ன விஷயம் சம்பள உயர்வை விட மகிழ்ச்சி தரக்கூடியதாகிறது.
அன்று மாலை ஜேசுதாஸ் சேலம் வருகிறாராம். பைபாஸ் ரோட்டுக்கு அருகில் ஓர் இடத்தைச் சொல்லி, அங்குள்ள ஐயப்பன் கோயில் ஒன்றின் திறப்பு விழாவின் திறப்பு விழாவின் சிறப்புக் கச்சேரிக்காக வருவதாகச் சொன்னார்.
ஷிஃப்ட் மூன்றரை மணிக்குத்தான் முடியுமென்றாலும் ஒருமணிநேரம் அனுமதி கேட்டுக் கொண்டு சேலம் புறப்பட்டேன். சண்முகம் வேலைப்பளுவால் வரமுடியாதென்று சொல்லி விட்டார். சேலம் பைபாஸில் இறங்கி ஒரு டவுன் பேருந்தைப் பிடித்து சாலையோரமாகவே அமைந்திருக்கிற அந்த ஐயப்பன் கோயிலை அடைந்தால் ஜேசுதாஸ் இன்னும் வந்திருக்கவில்லை.
ஆனால் கோயிலுக்குப் பின்புறமிருந்த வெற்று நிலத்தில் போடப்பட்டிருந்த கச்சேரி மேடைக்கு முன்னால் கூட்டம் கூட ஆரம்பித்து விட்டது. நான் முதலில் கோயிலுக்குப் போய் விட்டு அப்புறம் மேடைக்கு முன் சென்றமரலாமா என்று யோசித்தபடியே கோயில் வாயிலில் காத்திருக்க, சற்று நேரத்தில் ஒரு கார் வந்து நின்று உள்ளிருந்து ஜேசுதாஸ் இறங்கினார். கச்சேரி கேட்க வந்த கூட்டத்துக்கு அவர் வந்தது தெரியவில்லை. நிர்வாகிகள் மட்டும் நாலைந்து பேர் அவரைச் சூழ்ந்து கொண்டு, அவரைக் கோயிலுக்குள் அழைத்துச் சென்றனர். நானும் நிர்வாகிகளில் ஒருவனாகி அவர்களைப் பின்தொடர்ந்தேன்.
சன்னிதானத்தில் நான் ஜேசுதாஸுக்கு எதிரில் நின்றிருந்தேன். உதடுகள் மென்மையாகத் துடித்தபடி மனமுருக வேண்டிக்கொண்டிருந்தார். அவர் என்னைவிடக் குள்ளமாக இருந்தது ஆச்சரியமாக இருந்தது. அந்த தாடியும் ஜிப்பாவும்தான் அவரை சற்று உயரமாகக் காட்டுகிறதோ என்று தோன்றியது.
சரியாக ஆறுமணிக்கு மேடையேறினார். எனக்கு மூன்றாவது வரிசையில் இடம் கிடைத்து விட்டது. மேடையில் அமர்ந்தவுடன் பைக்குள்ளிருந்து ஒரு படத்தை எடுத்துத் தன் எதிரில் வைத்து, கண்மூடி வணங்கினார். பிறகு கீர்த்தனைகளை அந்த வெண்கலக் குரலில் ஆரம்பித்தவுடன் நான் அவருள் மூழ்கி விட்டேன்.
கர்நாடக சங்கீதத்தில் ஜேசுதாஸ் சங்கீதம் என்றே ஒரு பிரிவு இருப்பதாகச் சொல்வார்கள். அவரது மானச தர்மத்துக்கு ஏற்ற வகையில் அவருக்கே உரித்தான பாணியில் அவர் சாஸ்திரீய சங்கீதத்தை நமக்குத் தருகிறார். அந்தக் குரலைப் போன்றதொரு இசைக்கருவியை மனிதன் இதுவரையிலும் கண்டுபிடிக்கவேயில்லை என்றுதான் நினைக்கிறேன். எந்த ஸ்தாயியிலும் தெய்வீகமாக சஞ்சாரம் செய்யும் சாரீரம் அவருடையது. அன்றைக்கு இறைவனையே நேரில் கண்டது போல்தானிருந்தது எனக்கு.
கச்சேரி துவங்கி இருபது நிமிடங்களுக்குள் தூறலாக ஆரம்பித்த மழை வலுத்து பொத்துக் கொண்டு ஊற்ற ஆரம்பித்து விட்டது. இருந்தும் பார்வையாளர்கள் ஒருவர் கூட நகரவில்லை. மேடை பல இடங்களில் ஒழுக ஆரம்பித்து விட்டது. ஜேசுதாஸ் பாடுவதை நிறுத்தவில்லை. ஒருவர் குடை கொண்டு வந்து அவர் பின்னால் நிற்க அவர் அவரிடம் மென்மையாகக் கையசைத்து மறுத்து விட்டார். காற்று மழையை அவர் திசைக்குக் கொண்டு சென்று சாரல் அவர் மீது கடுமையாக அடிக்க ஆரம்பித்து விட்டது. அவர் பாடுவதை நிறுத்தவில்லை. நான் உள்பட கூட்டம் முழுவதும் தெப்பலாய் நனைந்து விட்டது. கீர்த்தனைகள் நிறைவடைந்து துக்கடா ஆரம்பித்தபோதும் மழையும் நிற்கவில்லை; கூட்டமும் கலையவில்லை. எனக்குள் எலும்புகளெல்லாம் நடுங்க ஆரம்பித்து விட்டன. ஜேசுதாஸ் குரல் நடுங்காமல் அந்தக் குளிரில் எப்படிப் பாடுகிறார் என்பது ஆச்சரியமாகவே இருந்தது. துக்கடா பகுதியில் பெரும்பாலும் ஐயப்பன் பாடல்கள்தாம். கூட்டம் எழுந்து ஆட ஆரம்பித்து விட்டது. நானும்தான். இசை இறைவனுக்கு மிக நெருக்கமானது என்று அன்று அனுபவத்தில் உணர்ந்தேன்.
கச்சேரி முடிந்து சற்று நேரம் கழித்துதான் மழைவிட்டது. இரவு நேரமாகிவிட்டபடியால் பைபாஸூக்கு ஆட்டோவில்தான் செல்லமுடிந்தது. வயிற்றுக்குள் பசி தீயாய்க் கனன்று கொண்டிருந்தது. பேருந்து நிறுத்தத்தில் இருந்த தள்ளுவண்டிக்கடையில் கோழி பிரியாணி சாப்பிட்டேன். குளிருக்கு இதமாக இருந்தது. வீட்டுக்குச் சென்று சேர்ந்து படுக்கையில் வீழ்ந்ததும் உறக்கத்துள் விழுந்து விட்டேன். காலையில்தான் அந்த சந்தேகம் வந்தது. ஜேசுதாஸ் கச்சேரியைக் கேட்ட அந்த அனுபவங்களும், அன்றிரவு நான் சாப்பிட்டது உண்மையிலேயே கோழி பிரியாணிதானா என்ற சந்தேகமும் இன்றுவரை என்னிலிருக்கின்றன.
Labels: K.J.Yesudas, இசை, கட்டுரை, புனைவுகள், ஜேசுதாஸ்
ஓரான் பாமுக்கின் வெள்ளைக் கோட்டை
என் பெயர் சிவப்பு என்ற நாவலுக்காக நோபல் பரிசு பெற்ற துருக்கி எழுத்தாளர் ஓரான் பாமுக்கின் முதல் நாவல் வெள்ளைக் கோட்டை (The White castle). நாவல்கள் பிரிவில் ஜான் கிருஷாம்களும், சிட்னி ஷெல்டன்களும் குவித்து வைக்கப்பட்டிருக்கும் எங்கள் பள்ளி நூலகத்தில் ஓரான் பாமுக்கைப் பார்த்ததும், ஹித்ததூ கடைகளில் பாகற்காயைப் பார்த்தது என் மனைவிக்குக் கண்கள் விரிவதைப் போல் என் கண்களும் விரிந்தன. ஒன்று அல்ல, அவர் எழுதிய மூன்று புத்தகங்கள் இருந்தன. The New Life என்ற நாவலும், தன் சொந்த ஊர் அனுபவங்கள் பற்றி அவர் எழுதிய புத்தகமான இஸ்தான்புல்லும். வெள்ளைக் கோட்டை அவரது முதல் நாவல் என்பதாலும், கொஞ்சம் சின்ன புத்தகமாக இருந்ததாலும் (145 ப) அதையே முதலில் தேர்வு செய்தேன்.
துருக்கிப் படைகளிடம் மாட்டிக் கொள்கிற வெனிஸ் நகர அறிஞன் ஒருவன் சுல்தான் முன்னிலையில் கைதியாகக் கொண்டு வரப்படுகிறான். பிற போர்க்கைதிகள் கடினமான உடலுழைப்புத் தொழில்களைப் புரியப் பணிக்கப்பட்டபோதிலும், இவனது பல்துறை அறிவின் காரணமாக அந்தக் கொடுமையிலிருந்து தப்பித்துக் கொள்கிறான். அறிவியலிலும், புதிய விஷயங்களைக் கற்பதிலும் ஆர்வம் கொண்ட ஹோஜா என்பவன் இவனை அடிமையாக வாங்கிச் செல்கிறான். ஹோஜா தோற்றத்தில் தன்னைப் போலவே இருப்பது வியப்பை ஏற்படுத்துகிறது வெனிஸ் அறிஞனுக்கு. ஹோஜா தன்னிடமிருந்து பலதுறைகள் பற்றிய அறிவையும் பெறுவதற்காகவே தன்னை வாங்கியிருப்பதாகப் புரிந்து கொள்கிறான். இருவரும் இணைந்து வாழ்கிறார்கள். விலங்குகள் குறித்த, மருத்துவம் குறித்த, வானவியல் மற்றும் அறிவியல் குறித்த தனது ஞானத்தையெல்லாம் ஹோஜாவுடன் பகிர்ந்து கொள்கிறான் வெனிஸ் அறிஞன். இதைக்கொண்டு மெல்ல மெல்ல சிறுவயது சுல்தானைத் தன் வசப்படுத்துகிறான் ஹோஜா. சுல்தான் தன் அரண்மனையின் அனைத்து விஷயங்களிலும் ஹோஜாவுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கிறான். சுல்தானின் ஆணையின் பேரில் ஒரு பிரம்மாண்டமான போர் ஆயதத்தைத் தயாரிக்கிறான் ஹோஜா. அந்த பீரங்கியோடு இறுதியில் துருக்கிப்படை வெள்ளைக்கோட்டை நோக்கிப் படையெடுத்துச் செல்கிறது.
பதினேழு வருடங்கள் இருவரும் ஒரே அறையில் இணைந்து வாழ்கிறார்கள். வெனிஸ் அறிஞன் தன் தாய்நாட்டின் நினைவுகளை மெல்ல மெல்ல இழக்கிறான். இருவருமே ஒருவரில் மற்றொருவர் தங்கள் அடையாளங்களை இழப்பதையும், ஒருவர் மற்றவருடைய குணங்களை சுவீகரித்துக் கொள்வதையும் அழகாகச் சித்திரித்திருக்கிறார் பாமுக். கொஞ்சம் கடினமான எழுத்துநடையாகத்தான் இருக்கும் என்று யூகிக்கிறேன். இருந்தபோதிலும் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு நன்றாகவே செய்யப்பட்டிருந்தது (விக்டோரியா ஹோல்ப்ரூக்).
Labels: Orhan Pamuk, ஓரான் பாமுக், நாவல், புனைவுகள், வாசிப்பனுபவம்
தேசிய புத்தக நிறுவனத்தின் மொழிபெயர்ப்பு நாவல்கள்
நன்றி : ஜெயமோகன் இணையதளம். அனுமதியுடன் வெளியிடப்படுகிறது.
1 அக்னி நதி உருது. கு அதுல் ஐன் ஹைதர் .தமிழாக்கம் சௌரி
2 அரை நாழிகை நேரம். மலையாளம் .பாறப்புறத்து தமிழாக்கம். பெ நாராயணன்
3 அவன் காட்டை வென்றான் தெலுங்கு. ஆர் கேசவ ரெட்டி .தமிழாக்கம் எதிராஜுலு
4 இதுதான் நம் வாழ்க்கை .பஞ்சாபி . தலீப் கௌர் டிவானா .தமிழாக்கம் தி சா ராஜு
5 இயந்திரம் மலையாளம் .மலையாற்றூர் ராமகிருஷ்ணன் .தமிழாக்கம் கெகெபிநாயர்
6 இலட்சிய இந்து ஓட்டல் . வங்காளி. பிபூதி பூஷன் பந்த்யோபாத்யாய தமிழாக்கம் த ந சேனாபதி
7 உம்மாச்சு . மலையாளம் உரூப் தமிழாக்கம் இளம்பாரதி
8 உயிரற்ற நிலா . ஒரியா . ஆர் உபேந்திர கிஷோர் தாஸ் தமிழாக்கம் பானுபந்த்
9 ஏணிப்படிகள் . மலையாளம் தகழி சிவசங்கரப்பிள்ளை தமிழாக்கம் சி ஏ பாலன்
10 ஒரு குடும்பம் சிதைகிறது கன்னடம் எச் எல் பைரப்பா தமிழாக்கம் எச்.வி.சுப்ரமணியம்
11 கங்கவ்வா கங்காமாதா .கன்னடம். சங்கர் மொகாசி புனேகர் தமிழாக்கம் எம் வி வெங்கட் ராம்
12 கங்கைத்தாய் . இந்தி . பைரவப் பிரசாத் குப்தா தமிழாக்கம் சரஸ்வதி ராம்நாத்
13 கங்கைப்பருந்தின் சிறகுகள் . அசாமி . லக்ஷ்மீ நந்தன் போரா . தமிழாக்கம் துளசி ஜெயராமன்
14 கடைசியில் இதுதான் மிச்சம் .தெலுங்கு .ஆர் புச்சிபாபு தமிழாக்கம் பிவி சுப்ரமணியம்
15 கவிதாலயம் . உருது. ஜிலானி பானு . தமிழாக்கம் முக்தார்
16 கறுப்புமண் . தெலுங்கு. பாலகும்மி பத்மராஜு .தமிழாக்கம் பா பாலசுப்ரமணியம்
17 கறையான் .வங்காளி . சீர்ஷேந்து முக்கோபாத்யாய. சு.கிருஷ்ணமூர்த்தி
18 கிராமாயணம் . கன்னடம் . ராவ் பகதூர் . தமிழாக்கம் எஸ் கெ சீதாதேவி
19 சிக்க வீரராஜேந்திரன் . கன்னடம். மாஸ்தி வெங்கடேச அய்யங்கார். தமிழாக்கம் ஹேமா ஆனந்த தீர்த்தன்
20 சிப்பியின் வயிற்றில் முத்து . வங்காளி. போதிசத்வ மைத்ரேய தமிழாக்கம்சு.கிருஷ்ணமூர்த்தி
21 சூரியகாந்திப்பூவின் கனவு . அசாமி . சையத் அப்துல் மலிக் தமிழாக்கம் கரிச்சான் குஞ்சு
22 சோறு தண்ணீர் . ஒரியா. கோபிசந்து மகாந்தி . பானுபந்த்
23 சோரட் உனது பெருகும் வெள்ளம் . குஜராத்தி. ஜாவேர் சந்த் மோகாணி .சு.கிருஷ்ணமூர்த்தி
24 தர்பாரி ராகம். இந்தி. ஸ்ரீலால் சுக்ல. தமிழாக்கம் சரஸ்வதி ராம்நாத்
25 தன்வெளிப்பாடு . வங்காளி. சுனில் கங்கோபாத்யாய .தமிழாக்கம் சு.கிருஷ்ணமூர்த்தி
26 திருமணமாகதவன் . வங்காளி .சரத் சந்திரர் தமிழாக்கம் சு.கிருஷ்ணமூர்த்தி
27 துளியும் கடலும். இந்தி . அம்ரித்லால் நாகர் . தமிழாக்கம் துளசி ஜெயராமன்
28 நான் . மராட்டி . ஹரிநாராயண் ஆப்தே தமிழாக்கம் மாலதி புனதாம் பேகர்
29 நீலகண்டபறவையைதேடி . வங்காளி . அதீன் பந்த்யோபாத்யாய. தமிழாக்கம் சு.கிருஷ்ணமூர்த்தி
30 பாத்துமாவின் ஆடும் இளம்பருவத்துதோழியும் . மலையாளம். வைக்கம் முகமது பஷீர். தமிழாக்கம் சி எஸ் விஜயம்
31 மய்யழிகரையோரம் . மலையாளம். எம் முகுந்தன் தமிழாக்கம் இளம்பாரதி
32 மறைந்த காட்சிகள் . இந்தி .பகவதிசரண் வர்மா தமிழாக்கம் ந வீ ராஜ கோபாலன்
33 மித்ரா வந்தி . பஞ்சாபி. கிருஷ்ணா சோப்தி தமிழாக்கம் லட்சுமி விஸ்வநாதன்
34 முதலில்லாததும் முடிவில்லாததும் . கன்னடம். ஸ்ரீரங்க. தமிழாக்கம் ஹேமா ஆனந்த தீர்த்தன்
35 யாகம் . தெலுங்கு. காலிபட்டினம் ராமராவு தமிழாக்கம் பா பாலசுப்ரமணியம்
36 ராதையுமில்லை ருக்மினியுமில்லை . பஞ்சாபி. அம்ரிதா பிரீதம் தமிழாக்கம் சரஸ்வதி ராம்நாத்
37 வாழ்க்கை ஒரு நாடகம் . குஜராத்தி. பன்னா லால் பட்டேல். தமிழாக்கம் துளசி ஜெயராமன்
38 வானம் முழுவதும். இந்தி. ஆர் ராஜேந்திர யாதவ் தமிழாக்கம் மு ஞானம்
 . இந்தி. ஸதிநாத் பாதுரி தமிழாக்கம் என் எச் ஜெகன்னாதன்
40 விஷக்கன்னி மலையாளம். எஸ்.கெ. பொற்றெகாட் தமிழாக்கம் குறிஞ்சிவேலன்
41 வெண்குருதி . பஞ்சாபி. நானக் சிங் தமிழாக்கம் துளசி ஜெயராமன்
42 இந்துலேகா மலையாளம் ஓ சந்துமேனன் தமிழாக்கம் இளம்பாரதி
43 ஏமாற்றப்பட்ட தம்பி . தெலுங்கு. பலிவாடா காந்தாராவ் .தமிழாக்கம் பா பாலசுப்ரமணியன்
44 வினைவிதைத்தவன் வினையறுப்பான் . எம் எஸ் புட்டண்ண தமிழாக்கம் பாவண்னன்
45 காகித மாளிகை . தெலுங்கு. முப்பால ரங்கநாயகம்ம தமிழாக்கம் பா பலசுப்ரமணியன்
46 அழிந்த பிறகு கன்னடம் சிவராம காரந்த் . தமிழாக்கம் சித்தலிங்கய்யா
Labels: national Book Trust, தேசிய புத்தக நிறுவனம், நாவல், புனைவுகள், வாசிப்பனுபவம்
சாகித்ய அகாதமியின் மொழிபெயர்ப்பு நாவல்கள்
நன்றி : ஜெயமோகன் இணையதளம். அனுமதியுடன் வெளியிடப்படுகிறது.
1. ஆரோக்கிய நிகேதனம் . [ஆரோக்கிய நிகேதனம்] வங்காளி . தாராசங்கர் பானர்ஜி. தமிழாக்கம் த.நா.குமாரசாமி
2 பாணபட்ட தன்வரலாறு . ]பாணபட்ட ஆத்மகதா ]. இந்தி .கஸாரி பிரசாத் திவிவைதி தமிழாக்கம் சங்கர் ராஜு நாயிடு
3 பொம்மலாடம் [புதுல் நாச்சார் கி இதிகதா] வங்காளி . மாணிக் பந்தோபாத்யாய தமிழாக்கம் த.நா குமாரசாமி
3 செம்மீன் [செம்மீன்] மலையாளம் தகழிசிவசங்கரப்பிள்ளை தமிழாக்கம் சுந்தர ராமசாமி
4 சேரி [மாலப்பள்ளி ] தெலுங்கு உன்னாவால் லட்சுமிநாராயணா தமிழாக்கம் எம்.ஜி ஜகன்னாத ராஜா
5 எங்கள் தாத்தாவுக்கு ஒரு யானை இருந்தது [ ன்றுப்பாப்பாக்கு ஒரானெயுண்டார்ந்நு ]மலையாளம் வைக்கம் முகமது பஷீர். தமிழாக்கம் கெ.சி சங்கரநாராயணன்
6 இரண்டுபடி [ரண்டிடங்கழி] மலையாளம் தகழி சிவசங்கரப்பிள்ளை தமிழாக்கம் டி ராமலிங்கம் பிள்ளை
7 காட்டின் உரிமை [ஆரண்யார் அதிகார் ] வங்காளி மகாஸ்வேதா தேவி தமிழாக்கம் சு கிருஷ்ணமூர்த்தி
8 காலம் [காலம்] மலையாளம் . எம்.டி வாசுதேவன் நாயர் தமிழாக்கம் மணவை முஸ்த·பா
9 காணி நிலம் [சமான் அதா குந்தா] ஒரியா . ,பக்கீர் மோஹன் சேனாபதி தமிழாக்கம் எச்.துரைசாமி
10 மக்கள் குரல் [ஐயனுரிங்கம் ] அசாமி . பீரேந்திரகுமார் பட்டாச்சாரியா தமிழாக்கம் சரோஜினி பாக்கியமுத்து
11 மலைநாட்டு மங்கை அசாமீஸ் ரஜனிகாந்த் பரடோலி தமிழாக்கம் கெ அப்பாதுரை
12 மௌன ஓலம் [வைசாக] கன்னடம். சதுரங்கா தமிழாக்கம் டிகெ வெஜ்க்கடாசலம்
13 மண் பொம்மை [மதிர் மனுஷ்ய] ஒரியா . காளிசரண் பாணிகிராகி தமிழாக்கம் ரா வீழிநாதன்
14 மண்ணும் மனிதரும் [ மரலி மண்ணிகெ] கன்னடம் டாக்டர் சிவராம காரந்த் தமிழாக்கம் டிபி சித்தலிங்கையா
15 நாராயணராவ் [நாராயணராவ்] தெலுங்கு . அடைவி பாபுராஜு தமிழாக்கம் எம்.எஸ் கமலா
16 நிழல்கோடுகள் [ ஷேடோ லைன்ஸ் ] ஆங்கிலம் அமிதவ் கோஷ் தமிழாக்கம் திலகவதி
17 பண்டித பரமேஸ்வர சாஸ்திரி உயில் [ பண்டித பரமேஸ்வர சாஸ்திரி வீலுனாம . ] தெலுங்கு கோபிசந்த் தமிழாக்கம் டி சௌரி ராஜன்
18 பருவம் தப்பிய வசந்தம் [ ] அசாமி . கிமல் கார் தமிழாக்கம் டி பானுமதி
19 பொலிவு இழந்த போர்வை . [ஏக் சாதார் மைலி] உருது. ராஜேந்திரசிங் பேதி .தமிழாக்கம் டி ராஜன்
20 பேராசிரியர் [ புரபசர் ] ம¨லாளம் . ஜோச·ப் முண்டசேரி தமிழாக்கம் டி வெட்ங்கடசாமி
22 ருத்ரமா தேவி [ருத்ரமா தேவி ] தெலுங்கு . துலுக்ய் நோரி நரசிம்ம சாஸ்திரி தமிழாக்கம் வி தட்சிணாமூர்த்தி
23 சரஸ்வதி சந்திரன் [சரஸ்வதி சந்திரன்] குஜராத்தி. கோவிந்தராம் திரிபாதி . உபேந்திர பாண்டியா தமிழாக்கம் டிகெ ஜெயராமன்
24 சாந்தலா [சாந்தலா] கன்னடம் . கெ.வி அய்யர்தமிழாக்கம் எச் கெ சீதாதேவி
25 சுந்தரிகளும் சுந்தரன்மார்களும் [சுந்தரிகளும் சுந்தரன்மாரும்] மலையாளம் பி.சி.குட்டிகிருஷ்ணன் அல்லது உரூப் தமிழாக்கம்ஆர் சௌரிராஜன்
26 சாம்பன் . [ சாம்ப ] வங்காளி . சமரேஷ் பாசு தமிழாக்கம் சு கிருஷ்ணமூர்த்தி
27 வனவாசி [ஆரண்யக்] வங்காளி .பிபூதிபூஷன் தமிழாக்கம் த நா சேனாபதி
28 வழிகாட்டி [ கைட்] இந்தி . சமன் நகால் தமிழாக்கம் பிரேமா நந்தகுமார்
29 வினோதினி [சொக்கர் பாலி ] வங்காளி. ரபீந்திரநாத் தாகூர் தமிழாக்கம் த நா குமாரசாமி
30 ஒரு புதிய கதை [ பா முலகிச ஹோஷியார்] பஞ்சாபி .நரேந்திரபால் சிங் தமிழாக்கம் கெ பாலசந்திரன்
31 நீல நிலா [நீலா சாந்த்] இந்தி . சிவ் பிரசாத் சிங் . தமிழாக்கம் எம் சேஷன்
32. தட்டகம் . மலையாளம் . கோவிலன். தமிழாக்கம் நிர்மால்யா
33 இரண்டாமிடம் [ரண்டாமூழம்] எம்.டி.வாசுதேவன் நாயர் .தமிழாக்கம் குறிஞ்சிவேலன்
34 கொல்லப்படுவதில்லை . [நா ஹன்யதே] வங்காளம். மைத்ரேயி தேவி தமிழாக்கம் சு கிருஷ்ணமூர்த்தி
35 சதுரங்கக் குதிரைகள் [தாய் கர்] இந்தி கிரிராஜ் கிஷோர் தமிழாக்கம் மு ஞானம்
36 கயிறு [கயர்] தகழி சிவசங்கரப்பிள்ளை. தமிழாக்கம் சி ஏ பாலன்
37 பருவம் [பர்வ] கன்னடம் . எஸ்.எல்.பைரப்பா தமிழாக்கம் பாவண்ணன்
38 இனி நான் உறங்கலாமா [இனி ஞான் உறங்கட்டே ] மலையாளம். பி.கெ.பாலகிருஷ்ணன் தமிழாக்கம் ஆ.மாதவன்
39 ஒரு கிராமத்தின் கதை .[ஒரு தேசத்தின்றெ கத] மலையாளம். எஸ்.கெ.பொற்றேக்காட். தமிழாக்கம் சி.ஏ.பாலன்
Labels: சாகித்ய அகாதமி, நாவல், புனைவுகள், வாசிப்பனுபவம்
ஆத்ம ஞானம் தேடும் ஒரு சாதகனின் தகுதிகளில் முதலில் வைராக்யம், விவேகம், சமம், தமம் இவற்றைப் பார்த்தோம். அடுத்ததாக உபரமம் அல்லது உபரதி என்ற பண்பு விளக்கப்படுகிறது. இது கர்மத்தியாகம். சங்கல்ப பூர்வமான கர்மங்களையும், சில பொறுப்புகளையும் விட்டு விடுதலையாவதை இப்பண்பு வலியுறுத்துகிறது. இதன் மூலம் ஞான யோகப் பயிற்சிக்கான, சிரவணத்துக்கான காலத்தை நாம் சம்பாதிக்கிறோம். உபரதி என்ற பண்பு, சமம் மற்றும் தமம் ஆகிய பண்புகளைத் தொடர்ந்து பாதுகாத்து வருதலையும் குறிக்கும். உள், வெளி விஷயங்களிலிருந்து திரும்பி அப்படியே இருத்தல் மேலான உபரதி: என்று அபரோக்ஷ அனுபூதி குறிப்பிடுகின்றது.
நமக்கு நேரும் எல்லா துக்கங்களையும் வெறுப்பின்றி சகித்துக் கொள்ளுகிற சகிப்புத்தன்மை அல்லது பொறுமை என்ற தன்மையை திதிக்ஷா என்ற பண்பு வலியுறுத்துகிறது. நாம் விரும்பாத ஒன்று நடக்கும் போது அதை மாற்றுவதற்கு முழு முயற்சி எடுக்க வேண்டும். அப்படியும் அந்த நிலையை மாற்ற முடியவில்லையென்றால், வரும் விளைவுகளை குறை சொல்லாது ஏற்றுக் கொள்ளவேண்டும். நமக்கு விருப்பமான ஒன்றை அடையும் முயற்சியில் எந்தத் துன்பம் வரினும் இயல்பாகவே பொறுத்துக் கொள்வோம். எனவே திதிக்ஷா என்ற சகிப்புத்தன்மையை அதிகரிக்க வேண்டும் எனில் மோக்ஷத்தை அடையும் இச்சையான முமுக்ஷுத்துவத்தை அதிகரிக்க வேண்டும். நமக்கு வரும் துன்பங்கள், துயரங்கள் இவற்றைக் கண்டுகொள்ளாதிருக்க வேண்டும். எதை நாம் பொருட்படுத்துவதில்லையோ அதற்கு மெய்த்தன்மை குறைகிறது. துன்பங்கள் வரும் போது அவற்றைப் பொறுமையுடன் பழகப் பழக அவற்றின் பாதிப்பு குறையும். வாழ்க்கையில் மிகப்பெரிய துன்பமே துன்பம் வந்து விடுமோ என்ற பதற்றம் கலந்த எதிர்பார்ப்புதான். திதிக்ஷா உடையவருக்கு இந்த பதற்றம் இருக்காது. உலக வாழ்க்கையின் வெற்றிக்கே திதிக்ஷா மிக அவசியம். நாம் இந்த மனித சரீரம் எடுத்திருப்பதே முற்பிறவிகளில் நாம் செய்த புண்ணியம் பாதி, பாவம் பாதி இவற்றின் சேர்க்கையின் விளைவாகத்தான். எனவே புண்ணியத்தின் பலனான சுகமும், பாவத்தின் பலனான துக்கமும் எப்படியும் வந்தே தீரும் என்ற தெளிவு இருந்தால் திதிகக்ஷையை எளிதில் பின்பற்ற முடியும்.
ஸ்ரத்தா என்ற அடுத்த பண்பு குரு, வேதம் இவற்றின் மீதுள்ள பக்தியே ஆகும். வேதாந்தம் என்பது ஒரு பிரமாணம் ஆகும். அதாவது வேதாந்தம் என்ற கருவியின் உதவி கொண்டுதான் நாம் உண்மையை அறியவிருக்கிறோம். அக்கருவியை உபயோகப்படுத்தும் ஆசிரியரே குரு. வேதாந்தத்தையும், ஆசிரியரையும் பிரிக்க இயலாது. பிரித்தால் உண்மையை அறிய இயலாது. ஸ்ரத்தை எதனால் தேவை அனுபவத்துக்கு முன்னால் இருக்கும் ஒரு படியே நம்பிக்கை. அனுபவத்துக்கு முற்றிலும் எதிராக இருக்கும் ஒரு கருத்தைக் கேட்டு, நம் அனுபவத்தைச் சரி செய்து, வேதம் சொல்லும் வாக்கியம்தான் உண்மை என்று உணரும் வரைப் பயணம் செய்ய, ஸ்ரத்தையே துணை புரியும். மனதில் சரியான அறிவு இருந்தும் அந்த அறிவில் நம்பிக்கை இல்லையென்றால் அது உண்மையில் ஞானமே அல்ல. எனவே ஸ்ரத்தையே இறுதியில் ஞானமாக மாறுகிறது.
உபநிஷத் ஈஸ்வரனிடமிருந்தே வந்தது என்ற புத்தியை வளர்த்தலும், வேதத்தின் மேலும், ஆச்சாரியார் மேலும் உள்ள சந்தேக புத்தியை நீக்குதலும் ஸ்ரத்தையை வளர்க்க உதவி செய்யும். ஸ்ரத்தை நாம் செய்த புண்ணியத்தின் பலன். ஸ்ரத்தையை வளர்க்க தர்மப்படி வாழ வேண்டும்.
அடுத்த பண்பு சமாதானம். மனதை முழு முயற்சியுடன் சத் காரியத்தில் குவித்திருத்தல் சமாதானம் ஆகும். இது மன உறுதியைக் குறிக்கிறது.
தியானமும், மீண்டும், மீண்டும் மனதை ஒரே விஷயத்தில் பொருத்திப் பழகுதலும் சமாதானம் என்ற பண்பை வளர்க்க உதவும். முதலில் சமாதானம் சிரவணத்திலும், பிறகு நிதித்யாசனத்திலும் இருக்க வேண்டும்.
இறுதியாக முமுக்ஷுத்துவம். நான் பந்தத்திலிருந்து விடுதலை அடைய வேண்டும் என்ற தீவிர இச்சை பிரதானமாக இருத்தலே முமுக்ஷுத்துவம் எனப்படுகிறது. அதுதான் நமது பிரதான லட்சியம் என்று முடிவு செய்த பிறகு அதற்காக சகல விஷயங்களையும் தியாகம் செய்வதற்காகத் தயாராக இருக்க வேண்டும். சம்சாரம் என்றழைக்கப்படுகிற மனதின் நிறைவின்மையிலிருந்து நான் எப்போது விடுதலையடைவேன் என்ற எண்ணம் உறுதியாக இருக்கும் நிலையே முமுஷுத்துவம் எனப்படுகிறது.
இத்துடன் சாதகனின் தகுதிகளான சாதன சதுஷ்டய சம்பத்தி நிறைவடைகிறது. இப்பண்புகளை அடைந்தவுடன் மனத்திருப்தி அடைந்து விடாமல் மேலும் தொடர்ந்து விசாரம் செய்ய வேண்டும். ஞானயோக விசாரம் பற்றி மேலும் விரிவாகக் காண்போம்.
Labels: அபரோக்ஷ அனுபூதி, ஆன்மிகம், புனைவுகள், வேதாந்தம், ஸ்வாமி குருபரானந்த
எழுநிலம் நாவல் - தொகுப்பு
எழுநிலம் நாவல் - தொகுப்பு
எஸ்.சம்பத்தின் இடைவெளி -சாவு நிகழ்த்தும் உரையாடல்
ஓரான் பாமுக்கின் வெள்ளைக் கோட்டை
தேசிய புத்தக நிறுவனத்தின் மொழிபெயர்ப்பு நாவல்கள்
சாகித்ய அகாதமியின் மொழிபெயர்ப்பு நாவல்கள்
குள்ளச் சித்தன் சரித்திரம் (1)
தேசிய புத்தக நிறுவனம் (1)
மரணங்களின் ஊடாக ஒரு பயணம் (2)
யுவன் சந்திர சேகர் (1)
ரெயினீஸ் ஐயர் தெரு (1)
ஸ்வாமி தயானந்த சரஸ்வதி (2)
வெண்முரசு புதுகைக்கூடுகை- ஜூலை 2018
மௌனி கதைகள் - முன்னுரை- பிரமிள்
ஒரு நூறாண்டுத் தனிமை- நாவல் பகுதி-ஞாலன் சுப்பிரமணியன்
டாடி எனக்கு ஒரு டவுட்டு
தமிழ்ச் சிறுகதைகள் pdf உருவில்
சாகித்ய அகாதமியின் மொழிபெயர்ப்பு நாவல்கள்
சற்குணம் என்ற அசல் கலைஞன்
காப்புரிமை: ஜெகதீஷ் குமார். இத்தளத்தில் இருந்து கட்டுரைகளை பயன்படுத்த முன் அனுமதி பெறவும். தொடர்புக்கு jekay2ab@live.com. Ethereal theme. Powered by Blogger.


IT HOT NEWS: May 2009 #navlist ul { margin-left: 0; padding-left: 0; white-space: nowrap; } #navlist li { display: inline; list-style-type: none; } #navlist a { padding: 3px 10px; } #navlist a:link, #navlist a:visited { color: #fff; background-color: #036; text-decoration: none; } #navlist a:hover { color: #fff; background-color: #369; text-decoration: none; }

தொழில்நுட்பங்களையும், நுட்பங்களை அறிந்துகொள்ள வாருங்கள்
எங்கேயும் எப்போதும் தமிழில் தட்டச்சலாம் சுலபமாக
ஆம், தொழில்நுட்பம் வளர வளர கணினியில் தமிழை பயன்படுத்தவதற்க்கான தொழில்நுட்பங்களும் தமிழ்ஆர்வலர்களால் உருவாக்கப்பட்டு வருகிறது.
உலகின் பல்வேறு நாடுகளுக்கும் தங்கள் மொழியினை பயன்படுத்தி தட்டச்சு செய்வதற்கு ஏதுவாக ட்வெல்சாப்ட்(Tavultesoft) நிறுவனம் கீமேன் என்ற மென்பொருளை வழங்கிவருகிறது. அதனடிப்படையிலைனா விசைப்பலகைகளை உருவாக்க கீமேன் டெவலெப்பர் என்ற மென்பொருளை விற்கிறது.
நமது தமிழா முகுந்த் அவர்கள் வழங்கி இ-கலப்பையும் இதனடிபப்டையிலானது என்பது அனைவரும் அறிவர்.
தற்போது அதே ட்வெல்சாப்ட் (Tavultesoft) நிறுவனம் முழுவதும் இணையம் சார்ந்த விசைபலகைகளை வெளியிட்டு உள்ளது. ஜாவாஸ்கிரிப்ட் தொழில்நுட்பத்தை அடிப்படையாக கொண்டு உருவாக்கப்பட்டுள்ளது இம்மென்பொருள்.
நம் higopi தளத்தின் கோபி அவர்களும் இதே போன்ற மென்பொருளை உருவாக்கியிருந்தாலும் இணைய பக்கங்களிலோ அல்லது வலைப்பூக்களிலிலோ ஒட்டியெடுத்துத்தான் பயன்படுத்தவேண்டியிருக்கிறது. ஆனால் இந்த கீமேன் வெப் என்ற மென்பொருளின் மூலம் எந்த மெனபொருள்களையும் நிறுவிட அவசியம் இல்லை. எங்கேயும் எப்போதும் இணையத்தில் நாம் தமிமிழை தட்டச்சலாம். இதில் குறிப்பிட்டத்தக்க அம்சம் என்னவெனில் எங்கெல்லாம் உரைப்பெட்டி (text box) பயன்படுத்தப்படுகிறதோ அங்கே தாமாகவே இதனுடைய தட்டச்சு பலகைகள் தாமாகவே தோன்றும்.
இதன் சோதனை ஓட்டம் தமிழ்வணிகத்தில் வெளியிடப்பட்டுள்ளது.
இதன் சோதனை ஓட்டம் : www.tamilvanigam.in-ல் காணுங்கள்
ஆனால் இதிலும் சிக்கல். இந்த மென்பொருளை மாதம் 3000 Hit கள் மட்டுமே பயன்படுத்தமுடியும் அதற்கு மேல் போனால் பணம்தான் கட்டவேண்டும்.
தீதும் நன்றும் பிறர் தர வாரா...
இலவச மருத்துவ ஆலோசனைக்கான இணையதளம் (1)
தமிழில் வெப்சைட் பெயர்கள் (1)
தமிழ் இணையப் பயிலரங்கம் (1)
எங்கேயும் எப்போதும் தமிழில் தட்டச்சலாம் சுலபமாக


சந்தை நிலவரம்: நாளை நமதே

பங்கு சந்தை வெற்றி பயணம் - ஒரு வழித் துணை (15)
கடந்த வாரம் சிட்டி பேங்க் மீட்டெடுப்பு மற்றும் சீனா வட்டி வீதக் குறைப்பு உலக சந்தைகளில் நல்ல முன்னேற்றம் ஏற்பட உதவின. இந்தியாவில் தீவிரவாத தாக்குதல் வர்த்தகர்களின் மனப் போக்கை சற்று பாதித்தாலும் சந்தையில் பெருமளவு வீழ்ச்சி ஏற்பட வில்லை. காரணம், இந்திய பொருளாதார வளர்ச்சி 7.60% சதவீதமாக இருந்ததும், பணவீக்கம் (8.84%) தொடர்ந்து குறைந்து வருவதுமே. இதனால், வட்டி வீதங்கள் மேலும் நமது தலைமை வங்கியினால் குறைக்கப் படும் என வர்த்தகர்கள் நம்புகிறார்கள். வாரக் கணக்குப் படி சென்செக்ஸ் மற்றும் நிபிட்டி குறியீடுகள் சிறிய அளவில் முன்னேற்றம் கண்டுள்ளன. ரியல் எஸ்டேட் பங்குகள் அதிகம் வீழ்ச்சி கண்டுள்ளன. வெளிநாட்டு நிறுவனங்கள் தொடர்ந்து இந்திய பங்குகளை விற்ற வண்ணம் இருக்கின்றன. இதன் காரணமாக டாலருக்கு நிகரான ரூபாய் மதிப்பு (50.12) சிறிய அளவில் வீழ்ச்சி அடைந்துள்ளது.
டெக்னிகல் அனலிசிஸ் படி சென்செக்ஸ் குறியீடு 8900 புள்ளிகளுக்கு மேல் முடிவடைந்து இருப்பது சந்தைக்கு தெம்பை அளிக்கிறது. சந்தை மேலே செல்ல வாய்ப்புகள் அதிகம். முக்கிய சப்போர்ட் நிலைகள் 8650. முக்கிய எதிர்ப்பு நிலைகள் 9350, 9650 மற்றும் 10200. மேலும் உலக சந்தைகளில் ஏற்படும் மற்றம் மற்றும் இந்திய வங்கியின் வட்டிவீத நிலைப் பாடு நம் சந்தைகளின் ஏற்றதாழ்வுகளை பாதிக்கும். டாலர் மதிப்பு 50 இன் அருகிலேயே இருக்கும் என எதிர்பார்க்கப் படுகிறது. பங்குசந்தைகளின் நிலை மற்றும் NDF சந்தையின் நிலை பொருத்து இது மாறும்
Labels: பங்கு சந்தை, பொருளாதாரம்
'நம்பிக்கைதான் வாழ்க்கை.. நம்புவோம்.. நல்லது நடக்கும் என்று.'
சந்தை பற்றி எழுதியதிற்கு நன்றி சார்
பின்னூட்டத்திற்கு நன்றி. இந்த பதிவு உங்களின் சந்தை பற்றிய ஆர்வத்திற்கு சமர்ப்பணம்.
மேலும் இது முதல் முயற்சி மட்டுமே. இதை விட விரிவான சந்தை நிலவரம் குறித்த தமிழ் பதிவுகளை இட முயற்சி செய்வேன்.
உங்களுக்கும், ஏதேனும் குறிப்பிட்ட நிறுவனம் அல்லது துறை பற்றிய விளக்கங்கள் தேவைப் பட்டால் தெரிவியுங்கள். கண்டிப்பாக அது குறித்து விளக்கம் தர முயற்சி செய்வேன்.
தீவிரவாதிகளை வென்ற கதை - இந்திய கமாண்டோவின் விளக்க...
மும்பையை உலுக்கிய தீவிரவாதியின் வாக்குமூலம்
சீனா வகுப்பறையில் "சிங்கூர்" பாடம்
இந்தியர்கள் மீது அறிவிக்கப்பட்டுள்ள யுத்தம் - மும்...
ஒரே இரவில் குண்டாகிப் போன ஏழு கோடி இந்தியர்கள்
எனது பொருளகராதியில் சில தலைவர்கள்
இந்திய வணிக நிறுவனங்களின் சமூக பொறுப்புணர்வு
முத்திரை பதித்த மூவர் கூட்டணி
சிட்டி பேங்க் இப்போது சிக்கலில் - ஓர் இந்திய பார்வ...
நிஜ வாழ்வின் உண்மையான ஒரு ஹீரோ
யார் இந்த கடற் கொள்ளைக்காரர்கள்
இந்திய ரியல் எஸ்டேட் துறை சந்திக்கும் சவால்கள்
காஷ்மீர் தேர்தல் தரும் புதிய நம்பிக்கைகள்.
வாழ்க்கை பிரச்சினைகளால் மனம் தளர்ந்து போகிறீர்களா
இந்தியா - சீனா முந்தப் போவது யார்
"பெயர்" அளவில் ஏற்பட்டுள்ள சமூக புரட்சி
உங்களுக்குளே ஒரு குழந்தை ஒளிந்து கொண்டிருக்கிறது
ஆரு வூட்டு சொத்துக்கு ஆருங்க அடுச்சுக்கிரது
மறைந்து வாழ நேரிடும் போது
இந்திய மென்பொருட் துறையை எதிர் கொண்டுள்ள சவால்களும...
இதோ இந்தியாவில் இன்னுமொரு தாஜ்மஹால்
அமெரிக்க ஜனாதிபதி தேர்தல் - சில வினோதங்கள்
மின்மினி பூச்சிகள் தரும் வெளிச்சத்தில் வாழ்க்கை நட...
மும்பைக்கரும் கோவனும் விசுவநாதன் ஆனந்தும்
மலைகளின் இளவரசி ஏற்காட்டில் (சேலம், தமிழ் நாடு) மனை நிலம் வாங்க வேண்டுமா
சட்டம், சட்டக் கல்வி, சட்ட விழிப்புணர்வு
வருட சந்தா ரூ 120 மட்டுமே
69 / 42-C, மீனாச்சி நகர்
"திங்க"க்கிழமை 180723 : வல்லாரை துவையல் - நெல்லைத்தமிழன் ரெஸிப்பி
அன்பிற்குரிய முனைவர் புலவர் வை.சங்கரலிங்கம் அவர்களுக்கு பிறந்த நாள் வாழ்த்துகள்
தனி ஒருவன் – திரைப்பார்வை
FIFA world cup 2014 Schedule IST- 20 வது கால்பந்தாட்ட உலககோப்பை போட்டி அட்டவணை..
இணையத்தில் பணம் பாகம் 12 - தவிற்க்க வேண்டிய தளம்
8. இது தான் காதலா
இங்கு வெளியிடப் படும் கருத்துகள் முழுக்க முழுக்க சொந்த மற்றும் தனிப்பட்ட கருத்துகளே ஆகும். மேலும், இந்த கருத்துகள், எந்த ஒரு மதம், மொழி, இனம், நிறுவனம் மற்றும் அரசாங்கத்திற்கு எதிரானது அல்ல.
மேலும், இங்கு வெளியிடப் படும், சந்தை மற்றும் பொருளாதாரம் பற்றிய கருத்துகள், தகவல் பரிமாற்றத்திற்கு மட்டுமே. முதலீடுகளுக்கான பரிந்துரைகள் அல்ல. முதலீடுகள் தன் சொந்த பொறுப்பிலேயே இருக்க வேண்டும்.


செல்வேந்திரன்: 12/14

ஜெயமோகனுக்கு இயல் விருது - 2014
கனடா தமிழ் இலக்கியத் தோட்டத்தின் வருடாந்திர இயல் விருது இவ்வருடம் (2014) திரு.
பா. ஜெயமோகன்அவர்களுக்கு வழங்கப்படுகிறது. சமகாலத்தில் ’எழுத்து அசுரன்’ என்று
வர்ணிக்கப்படும் இவர் புதினங்கள், சிறுகதைகள், அரசியல், வாழ்க்கை
வரலாறு, காப்பியம், இலக்கியத் திறனாய்வு, பழந்தமிழ் இலக்கியம், மொழியாக்கம்,
அனுபவம், தத்துவம், ஆன்மீகம், பண்பாடு, திரைப்படம் என தமிழ் இலக்கியத்தின்
அனைத்துத் துறைகளிலும் தனது எழுத்தின் மூலம் ஆழமான முத்திரையை தொடர்ந்து பதித்து
வருகிறார். இந்த விருதைப் பெறும் 16வது எழுத்தாளர் இவராகும். இதற்கு முன்னர் சுந்தர
ராமசாமி, வெங்கட் சாமிநாதன், ஜோர்ஜ் ஹார்ட், ஐராவதம் மகாதேவன், அம்பை, எஸ்.பொன்னுத்துரை,
எஸ்.ராமகிருஷ்ணன், நாஞ்சில்நாடன், சு.தியடோர் பாஸ்கரன் , டொமினிக் ஜீவா போன்றவர்களுக்கு இவ்விருது வழங்கப்பட்டிருக்கிறது.
ஜெயமோகன் 1962 ல் அருமனையில் (கன்னியாகுமரி) பிறந்தார். நாகர்கோயில் பயோனியர் குமாரசாமிக் கல்லூரியில் வணிகவியல் இளங்கலை படிப்பை பாதியிலே விட்டுவிட்டு இந்தியா முழுவதும் இரண்டு வருடமாக அலைந்து வாழ்க்கையை கற்றுக்கொண்டார். 1984ல் கேரளத்தில் காசர்கோடு தொலைபேசி நிலையத்தில் தற்காலிக ஊழியராக வேலைக்குச் சேர்ந்தார். எழுத்தாளர் சுந்தர ராமசாமியால் ஆற்றுப்படுத்தப்பட்டு தமிழ் இலக்கியத்துக்குள் நுழைந்தார். 1987ல் அவர் எழுதிய ’நதி’ சிறுகதை முதன்முறையாக கணையாழியில் பிரசுரமாகி அவர் எழுத்து வாழ்க்கையை ஆரம்பித்து வைத்தது. இவருடைய ’விஷ்ணுபுரம்’ நாவல் பரவலான வாசகர்களை அடைந்து பெரும் புகழ்பெற்றது. அதைத் தொடர்ந்து காடு, ஏழாம் உலகம், கொற்றவை, வெள்ளையானை ஆகிய 13 நாவல்களையும், 11 சிறுகதை தொகுப்புகளையும், 50 கட்டுரை நூல்களையும் இதுவரை எழுதியிருக்கிறார். 1990 ஆண்டு அகிலன் நினைவுப்போட்டிப் பரிசு, 1992 ஆண்டுக்கான கதா விருது, 1994 ஆண்டுக்கான சம்ஸ்கிருதி சம்மான் தேசியவிருது, 2008 ஆண்டு பாவலர் விருது, 2011 ஆண்டு ’அறம்’ சிறுகதைத் தொகுதிக்காக முகம் விருது , ஆகியவற்றைப் பெற்றிருக்கிறார். ஜெயமோகன் பங்கேற்று வெளிவந்த திரைப்படங்கள் கஸ்தூரிமான், நான் கடவுள் , அங்காடித்தெரு, நீர்ப்பறவை, ஒழிமுறி, கடல், ஆறு மெழுகுவர்த்திகள், காஞ்சி, காவியத்தலைவன் ஆகியவை பெரும் வெற்றியீட்டின.
1998 முதல் 2004 வரை "சொல்புதிது" என்ற சிற்றிதழை நண்பர்களுடன் இணைந்து நடத்தினார்.
2010 ஆம் ஆண்டு முதல் இவரது படைப்பான விஷ்ணுபுரம் பெயரால் ’விஷ்ணுபுரம் இலக்கிய
வட்டம்’ இலக்கிய ஆளுமைகளுக்கு விருது அளித்து வருகிறது. அபூர்வமான சொல்லழகும், பொருள் செறிவும் கொழிக்கும் மொழியில் 2014 புத்தாண்டின் முதல்நாள் தொடங்கி மகாபாரதத்தின் மறுஆக்கமாக இவர் தற்போது இணையத்தில் ’வெண்முரசு’ நாவலை. ஒவ்வொரு நாளும் ஓர் அத்தியாயம் எனப் பத்தாண்டுகள் திட்டமிட்டு, எழுதி வருகிறார். ஏறக்குறைய நாற்பது நாவல்களாக இது நிறைவுபெறும். தமிழில் வேறு யாருமே முயன்றிராத பிரம்மாண்டமான பணி இது.
இவருடைய மனைவி அருண்மொழி நங்கை, மகன் அஜிதன், மகள் சைதன்யாவுடன் நாகர்கோவிலில் வசித்து வருகிறார். ’இயல் விருது’ கேடயமும், 2500 டொலர் பணப்பரிசும் கொண்டது. விருது வழங்கும் விழா
ரொறொன்ரோவில் 2015 ஜூன் மாதம் வழமைபோல நடைபெறும்.
விஷ்ணுபுரம் விருது விழா 2014 - டிசம்பர் 28ஆம் தேதி
ஜெயமோகனுக்கு இயல் விருது - 2014
விஷ்ணுபுரம் விருது விழா 2014 - டிசம்பர் 28ஆம் தேதி...
தளத்தில் உள்ள படைப்புகளைப் பயன்படுத்த முறையான அனுமதி பெற வேண்டியது அவசியம்:k.selventhiran@gmail.com. Simple theme. Powered by Blogger.


தமிழர்மன்றம்: திருக்குறளும் என் பார்வையும்..!- 010

இணையத்தில் வலம்வரும் இனிய தமிழர்களின் இணைப்புப்பாலம்
அன்பிற்கும் உண்டோ அடைக்கும்தாழ் ஆர்வலர்
புண்கண்ணீர் பூசல் தரும். (71)
அன்பினைப் பிறர் அறியாமல் அடைத்துவைக்கும் தாழ்ப்பாள் உண்டோ அன்புடையார்க்கு ஏற்பட்ட துன்பம் கண்டவிடத்துத் தம்மையறியாமல் வெளிப்படும் சிறு கண்ணீரே அன்பைத் தெரியப்படுத்திவிடும்.
நாம் நமக்கு மிகவும் வேண்டப்பட்டவ்ர் மீது செலுத்தும் அன்பைப் பூட்டிவைக்கும் வலுமையான் பூட்டு இது வரை கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை
நாம் யார் மீது அன்பு செலுத்துகிறோமோ அவர் புண்படும்போதும் துன்பப்படும்போதும் நம்மை அறியாமல் நம் கண்களில் இருந்து வெளிப்படும் கண்ணீர் அவர்மீது கொண்ட அன்பை வெளிப்படுத்திவிடும்
தமிழ்ஆர்வமுள்ள எவரும் என்னைத் தொடர்பு கொள்ளலாம்


சாஸ்திரம் பற்றிய திரட்டு: விதியை மதியால் வெல்லலாம்

மனிதனை இறைநிலைக்கு உயர்த்துவது சாஸ்திரம். இறையருளால் உயிர்கள் விழிப்புணர்வு பெற சாஸ்திரத்தை சாஸ்வதமாய் பயன்படுத்துவோம்.
"சாஸ்திர பிரம்ம ரூபேணாம் "
ஈஸ்வரனின் மனதில், புருவ மத்தியில்
இன்று கேட்க ஒரு மந்திரம்
சந்திராயன் - என்ன நடந்தது
- ஓர் ஜோதிட ஆய்வ...
இயற்கை வழி குழந்தை பிறப்பு (8)
ஏதோ ஒரு நவீனத்துவம் (5)
காசி பயண அனுபவம் (5)
சத் சித் ஆனந்தம் (1)
கேள்வி பதில் - பாகம் 3
விதியை மதியால் வெல்லலாம் எனும் முதுமொழி இருக்கும் பொழுது பரிகாரத்தால் ஒன்றும் செய்ய முடியாது என கூறுவது பொருந்துமா
விதியை மதியால் வெல்லலாம் என்பதே அபத்தமான ஒரு பழமொழி. பரிகாரம் செய்யும் ஜோதிடர் கூட இதை மேற்கோள்காட்டி , மதி என்பது சந்திரனை குறிக்கும் அதனால் சந்திரனை வைத்து கணித்தால் விதியை மாற்றிவிடலாம் என கூறுவதுண்டு.
தன்னம்பிக்கை பயிலறங்கத்திற்கு சென்றால் , அங்கு ஒருவர் உன்னால் முடியாதது எதுவும் இல்லை - நீ நினைத்தால் அதை செய்ய முடியும் என கத்திக்கொண்டிருப்பார். வாழ்க்கையில் செல்வந்தராகவும் வெற்றி பெறவும் பலவழிகளை கற்றுக்கொடுப்பார். ஆனால் இயல்பு வாழ்க்கையில் ஏற்படும் சறுக்கல்களை காணும் பொழுது தான் நம்மால் முடியுமா  எனும் நிதர்சனம் விளங்கும். தன்னம்பிக்கை பேச்சாளரின் கருத்து நமக்குள் ஓர் மனமாயையை உண்டு செய்ததை புரிந்துகொள்வோம்.
இதை விட வேடிக்கை அந்த நேரத்தில் தன்னம்பிக்கை பேச்சாளர் செல்வந்தராகவோ - வெற்றியாளரோ ஆகாமல் மைக்கை பிடித்து ஏன் கத்திக்கொண்டிருக்கிறார் என நாம் சிந்திக்க தவறிவிடுவோம்.
இதை போன்றது தான், உங்கள் வாழ்க்கையை மாற்றுகிறேன் என கூறும் ஜோதிடர் ஏன் ஜோதிடராகவே இருக்கிறார் என நீங்கள் சிந்திப்பதில்லை. அவர் ஏன் தனக்கு பரிகாரம் செய்து தனது வாழ்க்கையை மாற்றி இருக்க கூடாது
தனது வாழ்க்கையை மேம்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும் எனும் சுயநலமும் ஆணவமும் தலைதூக்கும் பொழுது சிந்திக்கும் திறனை மனிதன் இழந்து விடுகிறான்.
விதியை மதிகொண்டு அறியலாம் என்பதே சரி. வெல்லலவேண்டும் எனும் சொல்லே ஆணவத்தை காட்டுகிறது.
உங்கள் விதியை அறியிங்கள். மதியால் சிந்தியுங்கள். யாரையும் வெல்ல வேண்டாம்.
உலக மதங்கள் தங்கள் ஆன்மீக விஷயங்களில் அற்புதத்தை பற்றி கூறுகிறது. உதாரணமாக மார்கண்டேயன் தனது இறப்பை தடுத்தது, சாவித்திரி தனது கணவனை இறப்பிலிருந்து மீட்டது என கூறிகொண்டே போகலாம்.கிருஸ்தவத்திலும் குருடனுக்கு கண் கொடுத்த நிகழ்ச்சி உண்டு இவ்வாறு இருக்க விதியை மாற்ற முடியாது என்பது பொய்யா
மார்கண்டேயன் தனது இளவயதில் இறக்கவேண்டும் என்பது விதி என யார் உங்களிடம் சொன்னது மேலும் சிவன் மார்கண்டேயனை காத்ததும் அவன் பூத உடலில் வாழவில்லை என்பது உங்களுக்கு தெரியுமா மேலும் சிவன் மார்கண்டேயனை காத்ததும் அவன் பூத உடலில் வாழவில்லை என்பது உங்களுக்கு தெரியுமா யாரோ கூறும் கதையை முடிவான உண்மை என எண்ணி விடாதீர்கள்.
சாவித்திரி கற்பில் சிறந்தவள் என்பதால் அதை செய்தால் என கொண்டால், சாவித்திரிக்கு பிறகு கணவனை மீட்டவர் யவரும் இல்லை என்பதை வைத்து பார்க்கும் பொழுது சாவித்திரியே கடைசி கற்புகரசி என ஒத்துகொள்ளமுடியும் அல்லவா இதனால் அனைத்து பெண்களையும் இழிவுபடுத்துவது போலக்கிவிடாதா
தேவமைந்தன் கண்கள் இல்லதவர்கள் எல்லம் வரிசையில் நில்லுங்கள் கண் கொடுக்கிறேன் என தற்கால கடற்கரை கூட்டத்தில் கூறுவது போல கூறாமல் ஒரே ஒருவருக்கு மட்டும் கண் கொடுத்தது ஏன் என சிந்தியுங்கள்.
மார்கண்டேயன் தடுத்தாட்கொள்ளுதல் என்பதும், சாவித்திரி சத்தியவானுடன் மீண்டும் வாழ வேண்டும் என்பதும், கண் இல்லதவர் கிருஸ்து மூலம் கண் பெற வேண்டும் என்பதும் இவர்களின் விதியே.
இறைவன் நமது வாழ்க்கையை நிர்ணையிக்கிறார் எனும் பொழுது, அந்த விதியை மாற்ற முயல்வது இறைவனுக்கு எதிராக நாம் செய்யும் செயல் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். இறைவனுக்கு எதிராக போராடியவர்கள் வெற்றது உண்டா என உங்கள் புராணத்தில் தேடுங்கள்.
கோளருபதிகம் பாடினால் கிரகதோஷம் விலகும் என்பது உண்மையா
கோளருபதிகம் பாடி கிரகதோஷத்திலிருந்து விலகியவர் திருஞானசம்பந்தர். இவரை போல நீங்களும் ஞானப்பால் அருந்தி, முழுவாழ்க்கையும் ஆன்மீகத்திற்கு அற்பணித்தவராக இருந்தால் கண்டிப்பாக கிரகதோஷம் விலகும்.
மேற்கண்ட கேள்விகள் போக பரிகாரம் பற்றிய பல கேள்விகள் எனது மின்னஞ்சலுக்கு வந்தது.
ஜோதிடர்கள் பரிகாரம் செய்யாமல் விட்டாலும் மக்கள் அவர்களை திருந்த விடமாட்டார்கள் போலும் என நினைத்துக்கொண்டேன். பல நூற்றாண்டாக பரிகாரம் செய்து தங்கள் தலைமுறையின் DNA-வில் அதை பதியவைத்துவிட்டனர். மெல்ல தான் புதிய ரத்தம் பாயும் என தோன்றுகிறது.
அடுத்த பதிவு பற்றிய முன்னோட்டம்
நமது பிறப்பின் கர்மவினைக்கு முற்பிறவியின் செயல் காரணம் என்றால், இதை பின்னோக்கி பயணித்தோம் என்றால் முதன் முதலில் ஓர் பிறப்பு எடுத்திருப்போம் அல்லவா அதற்கு எந்த கர்மவினை காரணம் அதற்கு எந்த கர்மவினை காரணம்
தொகுப்பு ஸ்வாமி ஓம்கார் at 9:13 AM
விளக்கம் கர்மா, கேள்விபதில், தோஷம், பரிகாரம்
/////தனது வாழ்க்கையை மேம்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும் எனும் சுயநலமும் ஆணவமும் தலைதூக்கும் பொழுது சிந்திக்கும் திறனை மனிதன் இழந்து விடுகிறான்.
விதியை மதிகொண்டு அறியலாம் என்பதே சரி. வெல்லலவேண்டும் எனும் சொல்லே ஆணவத்தை காட்டுகிறது.
உங்கள் விதியை அறியிங்கள். மதியால் சிந்தியுங்கள். யாரையும் வெல்ல வேண்டாம்.///
நிதர்சனமான உண்மை. அருமையாக விளக்கியிருக்கிறீர்கள் சுவாமிஜி. நன்றி
இந்த அருமையான வலைத்தளத்தை இப்போது தான் முதன் முறையாக பார்க்கிறேன். எனக்கு ஒரு ஐயம்.
எல்லாமே இறைவன் செயல் என்று கூறுகிறோம். அப்படி பார்த்தால் நாம் செய்யும் பாவ செயல்களுக்கும் இறைவனே காரனகர்த்தாவகி விடுகிறான் இல்லையா பிறகு அந்த பாவ செயல்களுக்கு ஏன் தண்டனை கொடுக்கிறான் இறைவன்
உங்களை போன்ற ஜோதிடம் தெரிந்தவர்களுக்கு சமூகத்தை மேம்படுத்தும் கடமை அதிகம்.
பிறருக்கும் இந்த தகவலை கொண்டு செல்வீர்கள் என நினைக்கிறேன்.
உங்கள் வருகைக்கு நன்றி. உங்கள் கேள்விகள் விரைவில் பதில் அளிக்கப்பட்டு வெளியிடப்படும்.
இறைமையின் படைப்பில் வந்த நாம்மை, இறைமை பாதுகாக்கும் என்றால் எதற்காக ஜோதிடம் பார்க்கிறோம்
ஜோதிடம் எனக்கு பிரியமான ஒன்று. மொல்ல அறிந்துக் கொண்டு வருகிறேன்.. மேலும் அறிய விரும்புகிறேன்...
புத்தகத்தின் இரண்டாம் பதிப்பு தற்சமயம் விற்பனையில்...


கறம்பக்குடி கிளையில் ரூபாய் 21 ஆயிரம் மதிப்பிற்கு ஃபித்ரா விநியோகம் – தமிழ்நாடு தவ்ஹீத் ஜமாஅத் (TNTJ)

புதிய கிளை துவக்க நிகழ்ச்சி
அவசர இரத்த தான உதவி
அமைப்பு நிர்ணயச் சட்டம் (பைலா) – 2017
உள்நாடு மற்றும் வெளிநாடு நிர்வாகம்
புதிய கிளை துவக்க நிகழ்ச்சி
அவசர இரத்த தான உதவி
Homeசேவைகள்இதர சேவைகள்கறம்பக்குடி கிளையில் ரூபாய் 21 ஆயிரம் மதிப்பிற்கு ஃபித்ரா விநியோகம்
கறம்பக்குடி கிளையில் ரூபாய் 21 ஆயிரம் மதிப்பிற்கு ஃபித்ரா விநியோகம்
தமிழ்நாடு தவ்ஹீத் ஜமாத் புதுக்கோட்டை மாவட்டம் கறம்பக்குடி கிளையில் நோன்பு பெருநாளை முன்னிட்டு ரூபாய் 21425 மதிப்பிற்கு சுமார்115 ஏழை குடும்பங்களுக்கு உணவு பொருட்கள் பித்ராவாக வழங்கப்பட்டது.
புதுக்கோட்டையில் 31 ஆயிரம் மதிப்பிற்கு ஃபித்ரா விநியோகம்
வல்லம் கிளையில் ரூபாய் 26 ஆயுரம் மதிப்பிற்கு ஃபித்ரா விநியோகம்
பெண்கள் பயான் – முக்கணாமலைப்பட்டி
தஃப்சீர் வகுப்பு – முக்கணாமலைப்பட்டி


அனைத்து பிரிவுகள் சமீபத்திய கருப்பொருள்கள் மற்றும் வார்ப்புருக்கள்: படைப்புகளை 1151 கள் 1200 | WorldWideThemes.net

மேல் மதிப்பிடப்பட்டதுசிறந்த ஆசிரியர்கள்மிகவும் பிரபலமான பிரிவுகள்அனைத்து வகைகள்37 More Languages
வகை விளக்கம் முக்கிய வார்த்தைகள் தீம் பெயர்
தேதி வரை தங்க எங்கள் ஜூன் குழுசேர்
 நீங்கள் அதை விரும்பவில்லை என நம்மை பின்பற்ற
நிறுவனம், பயன்பாடுகள், படைப்பு, அடித்தளம், கட்டமைப்பை, விளையாட்டுகள், கிரன்ஞ், grungy, தொகுப்பு, பதிலளிக்க, காட்சி பெட்டி, தொடக்க, ஸ்டூடியோ
இணையவழி, ஃபேஷன், பொருள், PSD, கடை, டெம்ப்ளேட்
அழகு, வணிக, மையம், ஒத்துழைக்க, பல், மருத்துவர், சுகாதார, கண் மருத்துவம், மருந்தியல், பிசியோதெரபி, உளவியல், அறுவை சிகிச்சை, கால்நடை
ஃபேஷன், ஃபேஷன் தீம், கவனம், பதிலளிக்க கவனம், பொறுப்பு Shopify, பதிலளிக்க தீம், Shopify ஃபேஷன், Shopify தீம்
நிறுவனம், பயன்பாட்டை, பூட்ஸ்ட்ராப், வணிக, நிறுவனம், படைப்பு, பகுதி நேர பணியாளர், ஹோஸ்டிங், Joomla, இறங்கும் பக்கம், பல்நோக்கு, ஒரு பக்கம், தொகுப்பு, தொழில்நுட்பம்
கணக்காளர், ஆலோசகர், வழக்கறிஞர், வணிக, பெருநிறுவன, நிதி, நிதி, முதலீடு, முதலீட்டு, முதலீட்டாளர், சட்டம், பணம், பங்கு, பங்கு சந்தை, செல்வம்
buzz இந்த, buzz இந்த தீம், தோலை, இருண்ட தீம், வேகமான தீம், எல்லையற்ற ஏற்றுதல், நேரடி customizer, கொத்து அமைப்பு, பதவியை வடிவங்கள், வினாடி வினா பில்டர், சமூக உயர்வு, சிறந்த சமூக செய்திகள், நவநாகரீக செய்தி, வைரஸ் உள்ளடக்கத்தை, வைரஸ் தீம்
டிஜிட்டல், emarket, ஃபேஷன், மாதிரி வடிவமைப்பு, Morden, புகைப்படம், தயாரிப்பு, விற்பனை, ஷாப்பிங், கருவிகள்
பத்திரிகை, செய்தி, செய்தித்தாள், போர்டல், செங்குத்து பட்டி
bussiness தீம், ஃபேஷன் வேர்ட்பிரஸ் தீம்
நிறுவனம், அஜாக்ஸ், பூட்ஸ்ட்ராப், தெளிவான, படைப்பு, பல்நோக்கு, ஒரு பக்கம், இடமாறு, பதிலளிக்க, சுவைப்பர்
Dailymotion, ஊடக டெம்ப்ளேட், பகிர்ந்து ஊடக, சமூக ஊடகம், பதிவேற்றியவர், பதிவேற்றம், வீடியோ பிளேயர், வீடியோ பகிர்வு, வீடியோ அப்லோடு, YouTube, YouTube ஒத்திசைவு, YouTube வீடியோ அப்லோடு
பாகங்கள், Alesia, பூட்ஸ்ட்ராப், பூட்டிக், சுத்தமான, ஆடை, இணையவழி, ஃபேஷன், பிளாட் வடிவமைப்பு, நெகிழ்வான, நவீன, பல விருப்பங்கள், பதிலளிக்க, ஷாப்பிங், கடை
நிறுவனம், பூட்ஸ்ட்ராப், வணிக, பெருநிறுவன, படைப்பு, குறைந்த, நவீன, பல்நோக்கு, ஒரு பக்கம், PSD டெம்ப்ளேட், தொடக்க, தனிப்பட்ட
ஆய்வு, fantastics, கேஜெட்டுகள், ஹைடெக், கண்டுபிடிப்புகள், கண்டுபிடித்தல், ஆய்வகங்கள், பத்திரிகை, செய்தி, செய்தித்தாள், பதிப்பகம், ஆராய்ச்சி, அறிவியல் புனைகதை, அறிவியல், தொடக்க
பயன்பாட்டை மின்னஞ்சல், பெருநிறுவன மின்னஞ்சல், மின்னஞ்சல், மின்னஞ்சல் மார்க்கெட்டிங், மின்னஞ்சல் டெம்ப்ளேட், HTML மின்னஞ்சல், கடந்த திட்டம், அமைப்பு, mailchimp, செய்திமடல், தொகுப்பு, ஆள்சேர்ப்பு, விற்க, stampReady, டெம்ப்ளேட் கட்டடம்
கட்டிடம், வணிக, கட்ட, கட்டுமானம், பெருநிறுவன, படைப்பு, Drupal தீம், Electricy, தோட்டத்தில், எடுபிடி ஆளாக, தொழில்கள், தனிமை, maintanance, ஓவியம், சீரமைப்பு
கட்டட வடிவமைப்பாளர், கட்டிடக்கலை, கட்டடம், கட்டிடம், வணிக, கட்டுமானம், கட்டமைப்பாளருக்கு, ஒப்பந்ததாரர், பெருநிறுவன, வெளிப்புறம், தொழில், உள்துறை, பிளம்பர், சீரமைப்பு, பழுது பார்த்தல்
விடுதி, Bed &, Breakfast, பதிவு, வணிக, விருந்தோம்பல், விடுதி, ஹோட்டல், சத்திரத்திற்கு, மோட்டலில், இயல்பு, ரிசார்ட், பதிலளிக்க, ஸ்பா, காட்சி இசையமைப்பாளர், ஆரோக்கிய
பேக்கரி, கேக், கேக்குகள், சாக்லேட், கப்கேக், கேக், ருசியான, பானங்கள், சாப்பிட, உணவு, உணவுகள், சாறு, ஊதா, உணவகம்
நிறுவனம், வணிக, பிரச்சாரம் மானிட்டர், பெருநிறுவன, படைப்பு, மின்னஞ்சல், பொது, mailchimp, மார்க்கெட்டிங், நவீன, செய்திமடல்கள், அலுவலகம், பதிலளிக்க, எளிய, தயாராக முத்திரை குத்துகிறது
பட்டியில், பார்பெக்யூ, பர்கர், வணிக, கஃபே, கப்கேக், மீன், உணவு, கிரில், menucard, பீஸ்ஸா, பப், உணவகம், மாமிசத்தை, மது
குளிர், படைப்பு, சியான், வடிவமைப்பு, பார்க்க, பழைய பாணி, சிவப்பு, ரெட்ரோ, ஸ்டைலான, அச்சுக்கலை, விண்டேஜ், திருமண
பாகங்கள், வலைப்பதிவு, பிளாக்கிங், வடிவமைப்பாளர், தளபாடங்கள், மரச்சாமான் கடை, உட்புற வடிவமைப்பு, உற்பத்தி, மீள்வடிப்பு, சீரமைப்பு, பதிலளிக்க, ஷோரூம், கடை, ஸ்டூடியோ, காட்சி இசையமைப்பாளர்
நிறுவனம், அனிமேஷன், வலைப்பதிவு, வணிக, சுத்தமான, பெருநிறுவன, படைப்பு, நவீன, Multipage, பல்நோக்கு, பின்பற்ற, இடமாறு, தொகுப்பு, பதிலளிக்க, காணொளி
அஜாக்ஸ், அனிமேஷன், அனிமேஷன் அறிமுக, அருமையாக அச்சுக்கலை, கேலரி டெம்ப்ளேட், தனிப்பட்ட போர்ட்ஃபோலியோ, தொகுப்பு, பதிலளிக்க போர்ட்ஃபோலியோ, தனிப்பட்ட
தலைமை, இசையமைப்பாளர், சமையல்காரர், உருவாக்கியவர், உணவு, எதுவானாலும், சமையலறை, உணவு, நவீன, பொருட்டு, பீஸ்ஸா, பிஸ்ஸாரியா, உணவகம், நீக்கும்போது, உலகளாவிய
'to digg, வளர்ச்சி ஹேக்கர், ஹேக்கர் செய்தி, செய்தி, பதிவு, சமூக ஊடகம், சமர்ப்பிக்க, பயனர் உருவாக்கிய உள்ளடக்கத்தை, வாக்கு, வாக்களிக்கும்
விடுதி, பதிவு, விடுமுறை, ஹோட்டல், ரிசார்ட், சுற்றுப்பயணம், பயண, பயணம், செய்தொழில்
ஏரோபிக், பூப்பந்து, குத்துச்சண்டை, வகுப்புகள், தீண்டாமல், உடற்பயிற்சி, உடற்பயிற்சி மையம், உடற்பயிற்சி, சுகாதார, தற்காப்புக்கலை, பதிலளிக்க, விளையாட்டு, நீச்சல், அணி, பயிற்சியாளர்கள்
ACF, இணையவழி, ஃபேஷன், GFashion, ஆன்லைன் ஸ்டோர், புரட்சி ஸ்லைடர், விற்க, கடை, கடை, கடையில் நிறுத்தி, காட்சி இசையமைப்பாளர், WooCommerce
பூட்ஸ்ட்ராப், படைப்பு, ஃபேஷன், ஃபேஷன் கடை, நவீன, PSD, சில்லறை, ஷாப்பிங், கடை, தனிப்பட்ட
கட்டடம், கட்டிட நிறுவனம், கட்டுமானம், ஒப்பந்ததாரர், பொறியியல், முழு பக்கம், எடுபிடி ஆளாக, உள்துறை, இயற்கையை ரசித்தல், மெக்கானிக், ஓவியர், பிளம்பர், முனைப்பு, சீரமைப்பு, சீரமைப்பிற்காக
வலைப்பதிவு, சுத்தமான, தெளிவான, படைப்பு, வடிவமைப்பு வலை, இணையவழி, பிளாட், உள்ளரங்க மரச்சாமான்கள், மார்க்கெட்டிங், தொகுப்பு, திராட்சை தோட்டத்தில், ஒயின்கள், ஒயின்கள் வேர்ட்பிரஸ் தீம், winewinery
alacarte, பேக்கரி, பானங்கள், ரொட்டி, கஃபே, கேக், சமையல், மாவு, உணவு, மெனு, பொருட்டு, பேஸ்ட்ரி, உணவகம், இனிப்பு
சுகாதார, மசாஜ், ஓய்வெடுக்க, சந்தோஷப்படு, இட ஒதுக்கீடு, ரிசார்ட், வரவேற்புரை, ஸ்பா வரவேற்புரை, ஆரோக்கிய, யோகா
பாகங்கள், வணிக, சுத்தமான, ஆடை, ஆடை கடை, வாடிக்கையாளர்களின், இணையவழி, உடற்பயிற்சி மையம், நவீன, பல்நோக்கு தீம், பதிலளிக்க வடிவமைப்பு, ஷாப்பிங், விளையாட்டு கடை, யோகா
நிறுவனம், பதிவு, முன்பதிவு பயண, சுத்தமான, வடிவமைப்பு, விடுமுறை, ஹோட்டல், நவீன, தொகுப்பு, இட ஒதுக்கீடு, ரிசார்ட், சில்லறை, சுற்றுலா, பயண, விடுமுறைக்கு
அழகான, பூட்ஸ்ட்ராப், சுத்தமான, வாடிக்கையாளர்களின், இணையவழி, ஃபேஷன், திரவ கட்டம், நகை, மெகா மெனு, பல்நோக்கு, பதிலளிக்க வடிவமைப்பு, பதிலளிக்க prestashop, கடை, ஷாப்பிங்
ப்ரேஸ், சுத்தம், ஒப்பனை, பல், பல், பல், சுகாதாரத்தை, சுகாதார, அலுவலகம், பற்களை, பல்புறத்திசு, பற்கள், பல், வெண்மையாக்கும்
பூட்ஸ்ட்ராப், பிரச்சாரம், தொண்டு, கூட்டத்தில், நிதி, தானம், நன்கொடை, நிதி, நிதி திரட்டும், கொடுக்க, நவீன, அரசு சாரா, இலாப, SASS
நிறுவனம், வணிக, சுத்தமான, படைப்பு, வடிவமைப்பு, வடிவமைப்பாளர், புதிய, கிராபிக், HTML5, குறைந்த, நவீன, இடமாறு, தொகுப்பு, பதிலளிக்க, டெம்ப்ளேட்
கருப்பு, ஆடை, ஒப்பனை, அலங்காரம், கண்ணாடிகள், உள்துறை, குறைந்த, சன்கிளாசஸ், டை, உறவுகளை
அஜாக்ஸ், அனிமேஷன், சி.வி., ஆவணங்கள், jQuery, பொருள், குறைந்த, நவீன, தனிப்பட்ட, பதிலளிக்க புகைப்படம், தொகுப்பு, விண்ணப்பத்தை, விழித்திரை, செய்வதையும்
கட்டட வடிவமைப்பாளர், வலைப்பதிவு, உருவாக்க, கட்டடம், கட்டிடம், சுத்தமான, கட்டுமானம், வடிவமைப்பு, இணையவழி, ஃபோட்டோஷாப், தொகுப்பு, PSD, பழுது பார்த்தல், டெம்ப்ளேட், மஞ்சள்
சிறந்த கடை, அதிகபட்சம் கடை, மெகா கடை, கடை, மேல் கடை
அகாடமி, நிறுவனம், வணிக, வகுப்புகள், கல்லூரி, பெருநிறுவன, படிப்புகள், மின் கற்றல், கல்வி, கல்வி, பல்நோக்கு, பள்ளி, பயிற்சிகள், பல்கலைக்கழக
பேக்கரி, பட்டியில், பிஸ்ட்ரோ, பர்கர், கஃபே, உணவு விடுதியில், காபி, விநியோக, பானங்கள், உணவு, மெனு, பீஸ்ஸா, பப், இட ஒதுக்கீடு, உணவகம்
வண்டி, சுத்தமான, டிஜிட்டல், ஃபேஷன், பிளாட், மொபைல், நவீன, பதிலளிக்க, சில்லறை, கடை, ஷாப்பிங், கடை, கருவிகள்
வலைப்பதிவு, வணிக, கட்டுமானம், பெருநிறுவன, படைப்பு, இணையவழி, நிகழ்வு, கேலரி, நவீன, பல்நோக்கு, தொகுப்பு, தொழில்முறை, உணவகம்


பெண்ணியம்: முகம் நூறு: சமத்துவமும் சமநீதியும் எப்போது கிடைக்கும்?

முகம் நூறு: சமத்துவமும் சமநீதியும் எப்போது கிடைக்கும்
செய்கிற வேலையே சேவையாக இருக்க வேண்டும் என்பதற்காக வழக்கறிஞர் தொழிலை விரும்பித் தேர்ந்தெடுத்தவர் ரஜினி. தாழ்த்தப்பட்டவர்கள் மற்றும் ஒடுக்கப்பட்டவர்களுக்கு எதிரான வன்முறை நிகழும்போதெல்லாம் தயங்காமல் அவர்களுக்காகக் களம் இறங்கிப் போராடுவதுடன் நீதி கேட்டும் துணை நிற்பார். மதுரை சுற்றுவட்டாரத்தில் அடிப்படை உரிமைகளுக்காகவும் அநீதிக்கு எதிராகவும் எங்கெல்லாம் குரல் கேட்கிறதோ அங்கெல்லாம் நிச்சயம் ரஜினியைப் பார்க்கலாம்.
மீனவக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ரஜினியின் சொந்த ஊர் தூத்துக்குடி. அப்பாவுக்குத் தோணித் தொழில். அம்மா, இல்லத்தரசி. சித்தி, பெரியம்மா குடும்பங்களின் ஆதரவு இருந்ததால் பொருளாதாரச் சிக்கலைத் தாண்டி ரஜினியால் படிக்க முடிந்தது. சட்டப் படிப்பை முடித்துவிட்டு மதுரையில் தன் பணியைத் தொடங்கினார் ரஜினி.
“உண்மையில் பள்ளி நாட்களிலேயே எனக்குப் பொதுப் பணிகளில் ஆர்வம் வந்துவிட்டது. எங்காவது சாலை விபத்து நடந்தால் உடனே அந்த இடத்துக்கு விரைவது, முடிந்த அளவுக்கு உதவிகள் செய்வது என்று ஏதாவது செய்துகொண்டிருப்பேன். அதுதான் பின்னாளில் சமூகநீதிக்காகப் போராடுவதற்கும் அதை அமல்படுத்துவதற்கும் களமாக இருக்கும் சட்டப் படிப்பைப் படிக்கத் தூண்டியது” என்று சொல்லும் ரஜினி, தலித் விடுதலை இயக்கம், மனுநீதிக்கான மக்கள் கழகம் ஆகியவற்றுடன் இணைந்து களப்பணி யாற்றிவருகிறார். தன் தோழர் செண்பகவல்லி உள்ளிட்ட குழுவினருடன் இணைந்து 15 ஆண்டுகளுக்கு முன் ‘தென் மாவட்டப் பெண்களுக்கான கூட்டமைப்பு’ என்ற அமைப்பை ஆரம்பித்து நடத்திவருகிறார். பெண்களுக்கு எதிரான வன்முறைகளை எதிர்த்து இந்த அமைப்பு சார்பில் தொடர்ந்து போராட்டங்கள் நடத்துவது, பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு நீதி வாங்கித் தருவது ஆகியவற்றைச் செய்துவருகிறார்.
தொண்ணூறுகளில் அம்பேத்கரின் நூற்றாண்டு விழாவையொட்டித் தமிழகமெங்கும் குறிப்பாகத் தென் தமிழகத்தில் தலித் எழுச்சியலை உருவானது. அந்த நேரத்தில் களப்பணியாற்ற வந்தவர் ரஜினி. குறிஞ்சான்குளம், மேலவளவு, தென்னகரம், கொடியங்குளம் ஆகிய பகுதிகளில் நடந்த கலவரங்களை விசாரிக்கச் சென்ற உண்மையறியும் குழுவில் ரஜினியும் ஒருவர். கலவரப் பகுதிகளுக்குச் சென்று களப்பணியாற்றியது ரஜினியின் பார்வையிலும் சிந்தனையிலும் பெரிய மாற்றத்தை ஏற்படுத்தியது. அதற்குப் பிறகு தொடர்ந்து பொதுப் பணியில் ஈடுபடத் தொடங்கினார்.
தமிழகத்தின் பல பகுதிகளில் ஜாதி இந்துக்கள் குடியிருக்கும் பகுதிகளில் தலித் மக்கள் செருப்பு அணியக் கூடாது என்ற நடைமுறை இருந்தது. அதை எதிர்த்துத் தமிழ்நாடு இறையியல் கல்லூரியும் தலித் ஆதார மையமும் இணைந்து ‘செருப்பு வழங்கும் விழா’வை நடத்தின. அதில் பங்கேற்றது தன் மனதை மிகவும் பாதித்ததாகச் சொல்கிறார் ரஜினி.
“ஒரு மனிதன் காலில் செருப்பு அணியக்கூட இங்கே உரிமையில்லையா தாழ்த்தப்பட்டவர்கள், ஒடுக்கப்பட்டவர்கள் என்று இந்தச் சமூகம் அடையாளப்படுத்தி வைத்திருக்கிறவர்களும் மனிதர்கள்தானே தாழ்த்தப்பட்டவர்கள், ஒடுக்கப்பட்டவர்கள் என்று இந்தச் சமூகம் அடையாளப்படுத்தி வைத்திருக்கிறவர்களும் மனிதர்கள்தானே” என்று கேட்கும் ரஜினி, கலவரங்களாலும் ஆதிக்க ஜாதியினராலும் பாதிக்கப்பட்ட தலித் மக்களுக்காகப் பல வழக்குகளை ஏற்று நடத்தியிருக்கிறார்.
“காரியாப்பட்டியை அடுத்த அல்லலப்பேரி கிராமத்துல நாட்டாமையோட பேரன் இறப்புக்காக அந்த ஊர் தலித் ஒருவரைக் கேதம் (துக்கச் செய்தி) சொல்ல அனுப்பறாங்க. தலித் விடுதலை இயக்கத்துல இருந்த அவர், அதை மறுத்துடறாரு. அவரவர் வீட்டுத் துக்கத்துக்குச் சம்பந்தப்பட்டவங்கதான் கேதம் சொல்லணும், குழி வெட்டணும்னு அவர் சொல்ல, அவரோட கன்னத்துல அறை விழுது. ஆத்திரப்பட்ட நாட்டாமையோட உறவினர் ஒருவர், கேதம் சொல்ல மறுத்தவரின் 13 வயது மகளைப் பலாத்காரம் செய்துடறார். அதன் பிறகு கலவரம் வெடிக்க, தலித் மக்களின் வீடுகள் சூறையாடப்பட்டு, தீக்கிரையாக்கப்பட்டன. உயிருக்குப் பயந்த மக்கள், விருதுநகரில் தஞ்சமடைந்தார்கள். தாழ்த்தப்பட்ட மற்றும் பழங்குடியின மக்களுக்கான சட்ட வரைவு அமல் செய்யப்படாத காலம் அது. இருந்தாலும் அந்த வழக்கில் பாதிக்கப்பட்ட தலித் மக்களுக்கு ஆதரவாக இருந்தோம். தொடர்ச்சியான போராட்டங்களுக்குப் பிறகு நீதி வென்றது” என்று பெருமிதத்துடன் சொல்லும் ரஜினி, பெண்ணாக இருப்பதாலேயே பல சிக்கல்களைச் சந்தித்திருக்கிறார்.
“பெண்ணுக்கு எதிரான வலுவான ஆயுதமாக ஆண்கள் நினைப்பது நடத்தை சார்ந்த குற்றச்சாட்டுதான். அது அவளை எளிதில் முடக்கிவிடும் என்று நினைக்கிறார்கள். பாதிக்கப்பட்ட ஒருவருக்கு நீதி கேட்டு எம்.எல்.ஏ ஒருவரிடம் சென்றபோது, என்னைப் பார்த்ததுமே ஒருமையில் அழைத்து, தரக்குறைவாகப் பேசினார். அப்படிப் பேசுவதே என் செயல்பாட்டைக் குறைத்துவிடும் என்ற அவரது அறியாமையை நினைத்துச் சிரிப்புதான் வந்தது” என்று சொல்லும் ரஜினியின் வார்த்தைகளில் அனுபவத்தின் கனிவு.
பல பொதுநல வழக்குகளை முன்னெடுத்திருக்கிறார். ஒரு காலத்தில் பட்டிதொட்டி எங்கும் பிரபலமாக இருந்த ‘புள்ளி ராஜாவுக்கு எய்ட்ஸ் வருமா’ என்ற விளம்பரத்தை எதிர்த்து வழக்கு தொடுத்தவர் ரஜினி. பெண் மூலம்தான் ஆணுக்கு எய்ட்ஸ் வருகிறது என்று ஊரெல்லாம் சொன்ன அந்த விளம்பரத்துக்குத் தடை வாங்கினார். கற்பு குறித்த நடிகை குஷ்புவின் கருத்துக்கு ஆதரவாக நின்றது, பரமக்குடி கலவரத்தில் சி.பி.ஐ விசாரணை கோரியது என்று தொடர்ந்து பல செயல்களை முன்னெடுத்துச் செய்திருக்கிறார்.
தற்போது மூன்றாம் பாலினமாக அறியப்படுகிற திருநங்கைகள், ஆரம்பத்தில் தங்களைப் பெண் என்றே அறிவிக்க வேண்டும் என்று சொன்னபோது அவர்களுக்கு ஆதரவாக நின்றவர் ரஜினி.
“பல வருடங்களுக்கு முன் பிரியா பாபு, லிவிங் ஸ்மைல் வித்யா, பாரதி கண்ணம்மா, டயானா உள்ளிட்ட பல திருநங்கைகள், அரசு ஆவணங்களில் தங்களைப் பெண்ணாக அறிவிக்கக்கோரியும் அதற்காக வழிகாட்டுமாறும் என்னிடம் வந்தார்கள். அப்போது அவர்களை எந்தப் பாலினமாகப் பதிவு செய்வது என்று நிலவிய குழப்பத்தால் அவர்களுக்கு முறைப்படி எந்த அரசு அடையாளச் சீட்டும் இல்லாமல் இருந்தது. அதன் பிறகு அவர்களுக்கு ஆதரவாகத் தொடர்ந்து செயல்பட்டோம். அது தி.மு.க. ஆட்சியில் இருந்த நேரம். திருநங்கைகளைப் பெண்ணாக அறிவித்து, அதன் அடிப்படையில் அவர்களுக்கு வாக்காளர் அடையாள அட்டையும் கொடுக்கப்பட்டது. அதுவரை அடையாளம் எதுவும் இல்லாமல் இருந்தவர்கள், ஓட்டுரிமை கிடைத்த பிறகுதான் மக்கள் குழுவின் அங்கமாக அறியப்பட்டார்கள்” என்று சொல்லும் ரஜினி, குடும்ப வன்முறை சட்டத்தாலும் அதை அமல்படுத்துவதில் இருக்கிற தெளிவற்ற தன்மையாலும் பெண்களுக்குத் தீர்வு கிடைப்பதில் சிக்கல் நீடிக்கிறது என்கிறார்.
“பெண்கள் மீதான வன்முறையின் வடிவம் மாறியிருக்கிறதே தவிர, குறைந்தபாடாக இல்லை. இப்போதும் பெண்கள் கணவனிடம் அடி வாங்கிக்கொண்டும், வரதட்சணைக்கு ஈடாகத் தீயில் கருகிக் கொண்டும்தான் இருக்கிறார்கள். அப்போது அனைத்தையும் சகித்துக்கொண்டு வதைபட்டுக் கொண்டிருந்த பெண்கள், இன்று ஓரளவுக்கு வெளியே வந்து சட்டத்தின் துணையை நாடுவதற்கான வாய்ப்பு அதிகரித்திருக்கிறது. கல்வியும், பொருளாதாரச் சுதந்திரமும் பெண்களுக்கு ஓரளவுக்குத் தன்னம்பிக்கையை வழங்கியிருக்கின்றன. ஆனால் இன்னும் கடக்க வேண்டிய தூரம் அதிகம் இருக்கிறது. நம் சமூகத்தில் தலித்துகளுக்கும் பெண்களுக்கும் என்றைக்குச் சமத்துவமும் சமநீதியும் கிடைக்கிறதோ அன்றுதான் நாம் வளர்ச்சியின் பாதையில் பயணிக்க முடியும். அதை நோக்கிய நகர்வில் நானும் சிறு துளியாக இருக்கிறேன்” என்று சொல்லும் ரஜினியின் வார்த்தைகளில் எதிர்காலம் குறித்த நம்பிக்கை நிறைந்திருக்கிறது.
பெண் நிலை - வீடியோக்கள்
பெண்ணியச் சிந்தனைகளின் மீதான விழிப்புணர்வு, பெண்ணிய கருத்துருவாக்கம், அதன் பரவலாக்கம் ஆகியவற்றுக்காக உருவாக்கப்பட்டது இத்தளம். இவை குறித்த ஆரோக்கியமான தேடல், ஆர்வம் உள்ள தோழிகள், தோழர்களின் படைப்புகளை வரவேற்கிறோம்.
அம்பேத்கர் (4) அரசியல் பிரதிநிதித்துவம் (3) அருந்ததிராய் (9) அறிக்கை (17) அறிவித்தல் (65) எதிர்வினை (9) என்.சரவணன் (18) ஒளி (45) ஃபஹீமாஜஹான் (1) கடிதம் (4) கட்டுரை (1752) கவிதை (143) குறிப்புகள் (56) சாதனைப் பெண்கள் (85) சிறுகதை (7) சிறுவர் (2) சினிமா (30) சுதா (2) செய்திகள் (116) தலித் (10) திருநங்கை (4) தில்லை (31) நாடகம் (5) நினைவுகள் (21) நூல்விமர்சனம் (86) நேர்காணல் (57) பழங்குடிகள் (1) பாலியல் வல்லுறவு (41) பெண்கள் சந்திப்பு (6) பெரியார் (6) மருத்துவம் (24) மலையகம் (3) வரலாறு (2) வன்முறைகள் (25) விமர்சனம் (3) வினவு (8) றஞ்சி (3)
மும்பை காமாத்திபுரா: ஒரு துயரம் வழியும் பயணம்
ரோஸா லக்ஸம்பர்க் : காதல், அரசியல், மரணம்
‘பிரிட்டன் அரசுக்கு கடும் எச்சரிக்கை’ 750,000 ஆண்க...
தலித்துகளின் துயர் அறியாத மேட்டுக்குடி தலித்துகளின...
‘ஆனி ஃபிராங்க் டைரிக் குறிப்புகள்’
ஆப்கானில் குரானை எரித்ததாக கொல்லப்பட்ட பெண்ணின் கு...
ஆமா எனக்கு மாசாமாசம் ரத்தம் வரும் இப்ப அதுக்கு என்...
சிறுமி பாலியல் வன்கொடுமை செய்யப்பட்டுக் கொலை; இளைஞ...
பிரசவ வலி பிரச்னையாகிவிட்டது ஏன்
இது எல்லா பெண்களுக்குமான எச்சரிக்கை
மறுக்கப்படும் பெண் எழுத்துக்கான குரல்
முகம் நூறு: சமத்துவமும் சமநீதியும் எப்போது கிடைக்க...
கர்ப்பிணிகள் முதல் 3 மாத தொடக்கத்தில் சந்திக்கும் ...
ஹைத்தியில் பண்டமாற்றுப் பாலுறவு ஐ.நா. அமைதிப்படை அ...
பெண் என்றால் உடல் மட்டுமா
உடல் எடை குறைப்பு அறுவை சிகிச்சையால் மரணம் டாக்டர்...
பெண்களின் அரசியல் பிரதிநிதித்துவத்தில் ஆண் உறவு மு...
சிங்கப்பூர் சிறையில் 120 நாட்கள்
வித்யாவும் இசைப்பிரியாவும்: இசைப்பிரியாவின் வல்லுற...
வட இலங்கையில் மேலும் ஒரு சிறுமி மர்மான முறையில் உய...
வித்யாவும் இசைப்பிரியாவும்: இசைப்பிரியாவின் வல்லுற...
கங்காணியின் பேத்தியாக இலங்கை மலையகத்தில் நான்


தமிழ் மக்கள் அரசின் மீது கடும் 'அதிருப்தி': சம்பந்தன் - sonakar.com

Home NEWS தமிழ் மக்கள் அரசின் மீது கடும் 'அதிருப்தி': சம்பந்தன்
தமிழ் மக்கள் அரசின் மீது கடும் 'அதிருப்தி': சம்பந்தன்
தமிழ் இளைஞர்கள் தொடர்ந்தும் அரசின் பாரபட்சத்துக்குள்ளாகி வரும் நிலையில் மக்கள் அரசின் மீது பாரிய அதிருப்தியில் இருப்பதாக தெரிவிக்கிறார் எதிர்க்கட்சித் தலைவர் ஆர். சம்பந்தன்.
மைத்ரிபாலவை ஜனாதிபதியாக்குவதற்குப் பாரிய பங்களிப்பை வழங்கிய போதிலும் வேலைவாய்ப்பு முதல் அடிப்படை விடயங்களிலும் தமிழ் இளைஞர்களுக்கு எதிரான பாரபட்சம் நிலவுவதாக சம்பந்தன் சுட்டிக்காட்டியுள்ளார்.
நேற்றைய தினம் விஜயகலா, இவ்விவகாரத்தை மேலும் ஆழமாகப் பேசியதுடன் விடுதலைப்புலிகளின் அவசியம் உணரப்பட்டுள்ளதாகவும் தெரிவித்து அவ்வியக்கத்தை மீண்டும் உருவாக்க வேண்டும் எனவும் தெரிவித்திருந்தமை குறிப்பிடத்தக்கது.
UK: முஸ்லிம்களின் கேள்விக் கணைகளால் 'திணறிய' மைத்ரி; வெட்கம்
இலங்கையில் தொடர்ச்சியாக இடம்பெற்று வரும் முஸ்லிம் இனவிரோத நடவடிக்கைகளின் பின்னணியில் தற்போது பொதுநலவாய உறுப்பு நாடுகளின் தலைவர்கள் மாநா...
முஸ்லிம் மாணவன் கைது; ஜனாதிபதியின் 'கீறல்' விழுந்த ரெகோர்ட்
திகன சம்பவம், ரணில் - மைத்ரி கூட்டாட்சியிலும் முஸ்லிம்களுக்கெதிரான இனவிரோதம் குறித்து பேசப்படும் இடங்களில் எல்லாம் தன்னை விடுவித்துக் க...
கண்டி: முஸ்லிம் மாணவர்கள் மீது காடையர்கள் தாக்குதல்; பொலிசில் முறைப்பாடு
குருநாகலில் இருந்து இருந்து கண்டிக்கு பிரத்தியோக வகுப்புகளுக்க்காகச் சென்ற நான்கு முஸ்லிம் மாணவர்கள் மீது கண்டி வித்தியார்த்த கல்லூரி...
முஸ்லிம்கள் 'ஆயுதங்கள்' வைத்திருப்பதாக முறைப்பாடு வந்தது: மைத்ரி
முஸ்லிம்கள் ஆயுதங்கள் வைத்திருப்பதாகவும் சில ஊர்களில் தமக்குள் விநியோகித்துக் கொள்வதாகவும் தம்மிடம் முறைப்பாடு வந்து சேர்ந்ததாக தெரிவித்த...
அலதெனியவில் சிங்கள மக்களால் விரட்டப்பட்ட இனவாதிகள்
அலதெனியவுக்கு தாக்குதல் நடத்துவதற்காக வருகை தந்த இனந் தெரியாத நபர்களை நகரிலுள்ள சிங்கள மக்கள விரட்டியடித்துள்ளதாகத் தெரிவிக்கப்படுகின்ற...


இணைய வேகம் சரிதானா?

Home » » இணைய வேகம் சரிதானா
பிராட்பேண்ட் இன்டர்நெட் இணைப்பு தரும் நிறுவனங்கள் பல்வேறு கட்டணங்களுடனும், விதம் விதமாய் கண்டிஷன்களுடனும் நமக்கு இணைப்பு தருகின்றன. மற்ற எதனைப் பற்றிக் கவலைப்பட வேண்டியதில்லை என்றாலும், நம்மிடம் வாங்கும் கட்டணத்திற்கேற்ற வேகத்தில் இணைப்பு கிடைக்கிறதா என்று இன்டர்நெட் இணைப்பின் வேகத்தை நாம் கணக்கிட்டுப் பார்த்து அறிய வேண்டும். இதனை எந்த வழியில் அறியலாம் என்று பார்க்கலாம். உங்கள் இன்டர்நெட் இணைப்பின் வேகத்தை அறிய, முதலில் இணைப்பை இயக்குங்கள். பின்http://speedtest.net/ என்ற முகவரியில் உள்ள தளத்திற்குச் செல்லுங்கள். அங்கு வேகத்தைச் சோதனை செய்வதற்கான தொடர்பில் கிளிக் செய்தால், உடனே உங்கள் பிராட்பேன்ட் இணைப்பிற்கான ரௌட்டருக்கும் கம்ப்யூட்டருக்குமான வேகத்தையும், இன்டர்நெட் டவுண்லோட் ஸ்பீடையும் அது அளந்துகாட்டும். கீழாக உங்களுக்கு இன்டர்நெட் இணைப்பு தரும் நிறுவனத்தின் பெயருடன், இணைப்பின் தன்மையை நட்சத்திரக் குறியிட்டுக் காட்டும். அதிலேயே வரைபடம் ஒன்று காட்டப்பட்டு அதில் இணைய இணைப்பினை நீங்கள் பெறும் நகரம் சுட்டிக் காட்டப்படும்.
அடுத்ததாக, நீங்கள் இன்டர்நெட் இணைப்பு பெற்று சில ஆண்டுகள் கழிந்திருந்தால், உங்களிடம் முதன் முதலில் கொடுத்த பிராட்பேண்ட் மோடம் தான் இருக்கும். இணைப்பு தரும் நிறுவனத்திடம், தற்போது அதிக வேக இணைப்பு மோடம் இருந்தால், ஒன்று உங்கள் இணைப்பிற்கென கேட்டுப் பெறவும். இன்டர்நெட் சர்வீஸ் தரும் நிறுவனங்கள் அடிக்கடி தங்களின் அடிப்படை இயக்க சாதனங்களை புதுப்பித்துக் கொள்கின்றன. ஆனால் வாடிக்கையாளர்களுக்கு அது போல புதுப்பித்துத் தருவதில்லை; அது குறித்த தகவல்களைக் கூடத் தருவதில்லை.
தொழிநுட்ப மின் புத்தங்களின் தொகுப்பு
வாக்கிய பஞ்சாங்க முறையில் சோதிடம் பார்க்கும் மென்பொருள் + Download Free
தமிழ் சோதிட மென்பொருட்கள் [Updated]
ஆவிகளுடன் தொடர்புகொள்ள பயன்படும் Ouija Board அறிமுகம்
கணித புதிர் (1) - ஒரு ரூபாயை நீங்க எடுத்தீங்களா
பிபனோச்சி எண்கள் - ஓர் அறிமுகம் Fibonacci number
சிறுவர்களுக்கான வீடியோ இணையதளம் ப...
கூகுள் + நண்பர்களை தேடித் தரும் இணையம்
ஓன்லைனிலேயே உங்கள் கண்களை பரிசோதிப்பதற்கு
நிறுவனங்களுக்கு உதவிடும் வகையில் ஆபிஸ் 365 அறிமுகம...
அனைத்து வகையான வீடியோக்களையும் தரவிறக்கம் செய்வதற்...
விண்டோஸ் டாஸ்க்பார் பற்றிய சில தகவல்கள்
நீங்கள் பகிர்ந்து கொண்ட தகவல்கள் அனைத்தையும் தரவிற...
உங்கள் கணணியில் ஆபாச தளங்களை தடுப்பதற்கு
கம்ப்யூட்டருக்கான பாதிப்பு குறித்துப் பேசுகையில், ...
உங்கள் ஹார்ட் டிஸ்க் -பல பகுதிகளாக பிரிப்பதற்கு (N...
சிஸ்டத்தைச் சரிப்படுத்த MS Config
விண்டோஸ் 7 எந்த பதிப்பு உங்களுக்கு
டெஸ்க்டொப்பை பகிர்ந்து கொள்ள உதவும் இணையம் உங்கள்...
ஓடியோ சீடியிலிருந்து பாடல்களை மட்டும் பிரித்தெடுக்...
யூடியூப் வீடியோவின் புதிய தோற்றத்தை பெறுவதற்கு கூ...
System Sweeper: கணணியில் மால்வேர் வைரஸ்களை தடுப்பத...
கம்ப்யூட்டரைப் பராமரிக்க கையடக்க புரோகிராம்கள்
கேள்வி: Defraggler என்று ஒரு புரோகிராம் உள்ளதா
ஜிமெயிலில் இமெயில் பயன்படுத்துபவர்கள், மெயில் ஒ...
இணையத்தில் எந்தவித இடையூறும் இல்லாமல் படிப்பதற்கு ...
இலவச மென்பொருட்களின் களம் Source Forge
டியூப்லைட் சின்ன விஷயம் தான் ஆனால் சமயத்தில் பல்...
Touchscreen செல்போன்கள் எப்படி வேலை செய்கிறது
அனைத்து மொபைல்களின் Unlock code -ம் காட்டும் பயனுள...
எப்பொழுதும் கணணி வேகமாக இயங்குவதற்கு
புதுமையான ஆங்கில எழுத்துருக்களை (Font) இலவசமாக தரவ...
அனைவருக்கும் உதவும் ஓன்லைன் தமிழ் அகராதி
Damage CD-பழுதான சிடியிலிருந்து தகவல்களை பெற.
இலவசமாக ரீசார்ஜ் செய்ய வேண்டுமா
கணணியை முற்று முடுதாக தமிழில் மாற்ற
USB Driveல் உள்ள கோப்புகளை யாருக்கும் தெரியாமல் தி...
NOKIA மொபைல்களை பார்மட் செய்வது எப்படி
எல்லா மென்பொருட்களின் சீரியல் நம்பர்
கூகுள் குரோமை விடவும் மிகச் சிறந்த இலவச பிரவுசர்
Kaspersky காலாவதி ஆவதை தடுப்பது எப்படி
குறும் படங்களுக்கு உப தலைப்பு இட
தடை செய்யப்பட்ட sites பார்வையிட ஒரு தளம்
இலவசமாக 3D எழுத்துருக்கள் மற்றும் உருவங்களை உங்கள...
கணிதத்தை வேடிக்கையாக கற்றுக் கொடுக்கும் இணையதளம்
ஓ.எஸ்.(Operating System) மறுபதிவு - முன்னும் பின்ன...
தவறுதலாக அழித்து விட்ட கோப்புக்களை மீண்டும் பெறுவ...
உங்களது பெயரில் விதவிதமான கூகுள் லோகோவை உருவாக்கு...
வாக்கிய பஞ்சாங்க முறையில் சோதிடம் பார்க்கும் மென்பொருள் + Download Free
ஆவிகளுடன் தொடர்புகொள்ள பயன்படும் Ouija Board அறிமுகம்
கணித புதிர் (1) - ஒரு ரூபாயை நீங்க எடுத்தீங்களா
தமிழ் சோதிட மென்பொருட்கள் [Updated]


Guruji: கண்ணதாசன் கவிதைகள்

செவ்வாய், 18 ஜூலை, 2017
தமிழ் கவிஞர்கள் >> கண்ணதாசன்
தமிழ் கவிஞர் கண்ணதாசன் (Kannadasan) கவிதை படைப்புகள் இங்கே தொகுக்கப்பட்டுள்ளன.
கவிதை தலைப்பு பார்வைகள் சேர்த்தது
சக்தியொரு பாதியாய் 1555 tamil kavithaigal
கோப்பையில் என் குடியிருப்பு 6265 tamil kavithaigal
பிறப்பின் வருவது யாதெனக் கேட்டேன் 1648 Eluthu
கவியரங்கக் கவிதை 1812 Eluthu
சம்சாரம் இனிது வாழ்க 1293 Eluthu
சக்தியொரு பாதியாய்ச் சிவனுமொரு பாதியாய்த் 91 Geeths
நதியில் விளையாடி கொடியில் தலைசீவி 160 nallina
உள்ளத்தில் நல்ல உள்ளம் உறங்காதென்பது 563 nallina
மனிதன் என்பவன் தெய்வமாகலாம் 191 nallina
காக்கை குருவியைப்போல் 134 nallina
மனிதனில் ஒன்று பட்டு சேர்ந்திருப்பீர் 171 Geeths
இடுகையிட்டது Deiveegam நேரம் முற்பகல் 9:29
Twitter இல் பகிர்Facebook இல் பகிர்Pinterest இல் பகிர்
புதிய இடுகை பழைய இடுகைகள் முகப்பு
இதற்கு குழுசேர்: கருத்துரைகளை இடு (Atom)
எனது முழு சுயவிவரத்தைக் காண்க
பட சாளரம் தீம். Blogger இயக்குவது.


பேஸ்புக்கில் நேரடி ஒளிபரப்பில் தற்கொலை செய்த இளைஞர் – Ekuruvi

You Are Here: Home → பேஸ்புக்கில் நேரடி ஒளிபரப்பில் தற்கொலை செய்த இளைஞர்
பேஸ்புக்கில் நேரடி ஒளிபரப்பில் தற்கொலை செய்த இளைஞர்
தனது 17 வயது முதல் ஐந்து முறை முயற்சித்தும் ராணுவத்தில் சேர முடியாத விரக்தியில் இளைஞர் ஒருவர் பேஸ்புக்கில் நேரடியாக ஒளிபரப்பு செய்து தற்கொலை செய்து கொண்டார். இதனை 2,750 பேர் பார்த்த போதும், போலீசுக்கு தகவல் அளிக்கவில்லை.
உத்தரபிரதேச மாநிலம், நியூ ஆக்ரா பகுதி சாந்தி நகரை சேர்ந்தவர் முன்னா குமார் (24). பி.எஸ்.சி., பட்டதாரியான இவர் ராணுவத்தில் சேர ஐந்து முறை முயற்சி செய்தார். அனைத்தும் தோல்வியில் முடிந்தது.
இதனால், விரகதியடைந்த அவர், பேஸ்புக் மூலம் நேரடியாக ஒளிபரப்பு செய்து தூக்கு போட்டு தற்கொலை செய்து கொண்டார். 1:09 நிமிடங்கள் ஒளிபரப்பான அந்த வீடியோவை 2,750 பேர் பார்த்த போதும், இது குறித்து போலீசையோ முன்னா குமாரின் குடும்பத்தினரையோ உஷார்படுத்தவில்லை. தனது தற்கொலை குறித்து வாலிபர், 6 பக்க கடிதம் எழுதி வைத்துள்ளார்.அதில் பெற்றோரிடம் மன்னிப்பு கேட்டு உள்ளார்.
பிரதமர் மோடியின் “மிருகத்தனமான புதிய இந்தியா” ராகுல் காந்தி கடும் தாக்கு
மத்திய பா.ஜனதா அரசுக்கு எதிரான கவுன்ட் டவுன் தொடங்கி விட்டது – சோனியா காந்தி
சென்னை கந்தன்சாவடியில் சாரம் சரிந்து பலியானவர் குடும்பத்துக்கு ரூ.5 லட்சம் நிவாரணம்
பலாத்கார வழக்குகளை விரைந்து விசாரிக்க கருவிகள்
தமிழர்கள் ஒரு தேசமாக சிந்தித்தாலேயே விடிவு கிட்டும் கனடாவில் நிலாந்தன்
 – “கனடியத் தமிழர் சமூக பொருளாதார தர்ம நிலையத்திடம் ஜந்து கேள்விகள்”
முப்பது நாளாக பட்டமும் கரைகிறது
இலங்கைத் தமிழர் இனப்படுகொலையை உலகுக்கு எடுத்துச் கூறிய பொப் இசை பாடகி மாயா கனடா வருகின்றார்
யார் யாரோ விட்ட தவறுகளுக்கெல்லாம் பலியிடப்படும் மக்களா தமிழர்கள்
பிரதமர் மோடியின் “மிருகத்தனமான புதிய இந்தியா” ராகுல் காந்தி கடும் தாக்கு
பிரிட்டிஷ் கொலம்பியா பகுதியில் காட்டுத் தீ – 2 ஆயிரத்திற்கும் மேற்பட்டவர்கள் வெளியேற்றம்
ஒன்றாரியோ கடலில் மூழ்கி ஒருவர் உயிரிழப்பு
வாகனங்கள் ஒன்றோடு ஒன்று மோதிய விபத்தில் 6 பேர் காயம்
NAFTA பேச்சுக்களை அடுத்த வாரத்தில் நடத்த கனடா தயார்
காவல் ஆய்வாளர் பெரிய பாண்டியன் உடல் சென்னை வந்தது: முதல்வர், துணை முதல்வர் அஞ்சலி
பாட்மின்டன்: ஜுவாலா ஜோடி சாம்பியன்
கபாலியால் முறிந்தது பாகுபலி எந்திரன் சாதனைகள்
ஒருவழியாக டிரம்ப் மனைவி மெலேனியா கையை பிடித்தார்
குடியரசு துணை தலைவர் தேர்தலில் வெற்றி; வெங்கய்யா நாயுடுவுக்கு தலைவர்கள் வாழ்த்து


"ஓலைச்சுவடி": என்ன சாமி இது?!!

என் தாயார் விமலா அம்மையாருக்குச் சமர்ப்பணம்..
தனித்திருப்பேன், பசித்திருப்பேன், விழித்திருப்பேன் தொடர்புக்கு : olaichuvadi@gmail.com
நாகபட்டிணம் தொடங்கி சுவர்ணதீபம் வரை..
இண்ட்ராஃப் தீபாவளி வாழ்த்து அட்டைகள்..
4-ஆம் திகதி பிரதமரின் திறந்த இல்ல உபசரிப்பு..
"ஓலைச்சுவடி" - ஓராண்டு நிறைவு..
மெழுகுவர்த்தி ஏந்தியப் பேரணி இனிதே நடந்தேறியது..
அம்னோவின் வெற்றிக்கு பங்காற்றும் தமிழ் நாளேடுகள்.....
சுதந்திரச் சதுக்கத்தில் விடுதலை கோரிக்கை..
27 இண்ட்ராஃப் போராட்டவாதிகளுக்கு நிதியுதவித் தேவைப...
உலு லங்காட் ஆலயம் உடைப்பு
தீபாராயா - இண்ட்ராஃபின் அடுத்த நிகழ்வு
உதயகுமாரின் நீதிமன்ற விண்ணப்பம் தள்ளுபடி..
'கீக் த ஃபெல்லா' வலைப்பதிவாளர் கைது
மகாதீர் அம்னோவில் நுழைந்தால் பிரதமர் அனுவாரிடம் ஆட...
உள்நாட்டு பாதுகாப்புச் சட்டத்தின் கீழ் 'செபுத்தே' ...
உள்நாட்டு பாதுகாப்புச் சட்டத்தின் கீழ் சின் சியூ ச...
உள்நாட்டு பாதுகாப்புச் சட்டத்தின் கீழ் ராஜா பெட்ரா...
மலேசிய இசா சட்டம் - அல்சசீரா ஒரு கண்ணோட்டம்
இண்ட்ராஃப் தலைவர்களை விடுவிக்க மனு - நீதிமன்றம் தள...
தமிழ் மணம் கமழும் இணையத்தளங்கள்
திருவள்ளுவர் தமிழ் வளர்ச்சிக் கழகம்
பிற மலேசிய இந்தியர்களின் இணையத்தளங்கள்
புறநகர் மனிதவள மேம்பாட்டு இயக்கம்
வெண்முரசு புதுகைக்கூடுகை- ஜூலை 2018
பன்னாட்டுத் தமிழாசிரியர் மாநாட்டில் பாரதியாரின் எள்ளுப்பேரன்
உள்நாட்டு பாதுகாப்புச் சட்டம் (25)
டாமான்சாரா உத்தாமாவிலுள்ள எப்பிங்காம் தோட்டத் தமிழ்ப் பள்ளிக்கு ஒதுக்கப்பட்ட ஆறு ஏக்கர் நிலத்தில் மூன்று ஏக்கர் ம.இ.கா கைமாறியது எப்படி தன்னை தமிழ்ப் பள்ளிக் காவலன் என்று கூறிக் கொள்ளும் ம.இ.கா தலைவர் ச.சாமிவேலு, எப்பிங்காம் தோட்டத் தமிழ்ப் பள்ளியின் மூன்று ஏக்கர் நிலத்தை சூரையாடிவிட்டதாக ஈப்போ பாராட் நாடாளுமன்ற உறுப்பினர் எம்.குலசேகரன் அறிவித்துள்ளார்.
இப்பள்ளியின் மூன்று ஏக்கர் நிலம் ம.இ.காவிற்கு ஒதுக்கப்பட்ட போது, அமைச்சர் பதவியில் இருந்த சாமிவேலு தனது பதவியை துஷ்பிரயோகம் செய்திருக்கக் கூடுமா என்பது பற்றி ஊழல் தடுப்பு நிறுவனம் முழுமையான விசாரணையைத் துரிதமாக மேற்கொள்ள வேண்டும் என எம்.குலசேகரன் தெரிவித்தார். அதோடு மட்டுமல்லாமல் மைக்கா ஓல்டிங்ஸ் பங்குதாரர்களின் முதலீட்டு பணங்கள், ஏய்ம்ஸ்ட் பல்கலைக்கழக நிதி வசூல் போன்றவற்றின் மீதும் முழுமையான விசாரணையை ஊழல் தடுப்பு நிறுவனம் தொடங்க வேண்டும் என அவர் கேட்டுக் கொண்டார்.
இதற்கிடையில். பல்வேறு போராட்டத்திற்குப் பிறகு மேம்பாட்டாளரிடமிருந்து இப்பள்ளிக்குப் பெறப்பட்ட நிலத்தை துண்டாடல் செய்து, அதில் ஒரு பகுதியை ம.இ.கா எடுத்துக் கொண்டது நியாயமா என சிலாங்கூர் மாநில ஆட்சிக்குழு உறுப்பினர் மருத்துவர் சேவியர் செயகுமார் கேள்வி எழுப்பியுள்ளார். இந்நிலத்தை வாங்க பயன்படுத்தப்பட்ட பணம் யாருடைய பணம் அரசு நிதியா என்பதை சாமிவேலு விளக்க வேண்டும் என்று சேவியர் வலியுறுத்தினார். இவ்விவகாரம் குறித்து விரிவான அலசல் நடவடிக்கையில் ஈடுபடுவதற்கு தாம் தமது வழக்கறிஞர்களை பணித்திருப்பதாக சேவியர் தெரிவித்தார். பொதுமக்களுக்காக நம்பிக்கையுடன் கொடுக்கப்பட்டதை நம்பிக்கை மோசடி என்று வர்ணிக்கும் அளவிலான இந்த விவகாரத்தைப் போல் மற்ற மாநிலங்களிலும் நடந்திருக்கலாம் என்று சந்தேகம் கொள்வதாக அவர் கூறினார்.
இவ்விவகாரம் தொடர்பாக சாமிவேலு கூறுவதாவது :-
"பாரமவுண்டு கார்டன் அமைத்துக் கொடுத்த 4 அல்லது 5 வகுப்பறைகளுடன்தான் எப்பிங்காம் தமிழ்ப்பள்ளி இயங்கி வந்தது. இப்பள்ளிகூடத்தின் தரம் உயர்த்தப்பட வேண்டும் என்று எண்ணி, நானும் ஈசோக் தொகுதியின் முன்னாள் சட்டமன்ற உறுப்பினர் அமரர் டத்தோ க.சிவலிங்கமும் பாரமவுண்டு நிறுவனத்தார் மற்றும் பெற்றோர்களுடன் இணைந்து ஒரு கூட்டம் நடத்தினோம்.
அதனைத் தொடர்ந்து, சிலாங்கூர் மாநில முன்னால் மந்திரி புசார் டத்தோசிறீ அபு அசான் ஒமாரை எப்பிங்காம் தமிழ்ப்பள்ளிக்கு வரவழைத்தோம். பள்ளியின் நிலைமையை நேரில் கண்டறிந்த அவர், அதன் வசதியை மேம்படுத்துவதற்கு ஏதுவாக 3 ஏக்கர் நிலம் ஒதுக்குவதாக கூறினார். மூன்று ஏக்கர் நிலம் வழங்கப்பட்டதும் யார் அப்பள்ளியை மறுசீரமைத்தது பாரமவுண்டு நிறுவத்தினர் 5 லட்சம் வெள்ளி வழங்கினார்கள், நான் 9 லட்சம் வெள்ளி கொண்டு வந்தேன். அப்பள்ளியின் கட்டட வரை படத்தை நானே வரைந்து, மறுசீரமைத்தும் கொடுத்தேன்.
ம.இ.காவின் தலைமைகயக் கட்டடம் கட்டுவதற்கு வழங்கப்பட்டதுதான் அப்பள்ளிக்கு அருகிலுள்ள 3 ஏக்கர் நிலம். அந்த நிலத்திற்கு பதிவு பத்திரம் எடுக்கும் பட்சத்தில் 4 டிரஸ்டிகளின் பெயர்களைக் கொண்டு மனு செய்தோம். அந்தச் சொத்துக்கு யார் உரிமையாளர் என்பதை மலாய் மொழியில் விவரிக்கும் போது 'டத்தோசிறீ டாக்டர் ச.சாமிவேலுவின் சார்பில் ம.இ.காவின் சொத்துடைமைப் பிரிவே அந்நிலத்திற்கு உரிமையாளர்' என்று அதில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இது நில அலுவலகம் செய்த தவறாகும். அந்த நிலத்திற்கு டிரஸ்டியாக நான், டத்தோ ஜி.பழநிவேல், டத்தோ சுப்பிரமணியம் மற்றும் டான்சிறீ மகாலிங்கம் ஆகியோர் இருக்கிறோம். அந்த நில அதிகாரி செய்த தவறுக்கு நானா குற்றவாளி இவ்விளக்கத்தை நான் எங்கு வேண்டுமானாலும் சொல்ல முடியும்" என்று சாமிவேலு கூறினார்.
தன்மீது குர்றஞ்சாட்டுபவர்கள் மீது சட்ட நடவடிக்கை எடுக்கப்போவதாகக் கூறிய சாமிவேலுவை நீதிமன்றத்தில் சந்திக்க தாம் தயாராக இருப்பதாக சேவியர் கூறியுள்ளார்.
படங்களைச் சுட்டி பெரிதாகப் பார்க்கவும்...
பூதாகரமாக வெடித்துவிட்ட இவ்விவகாரம், மற்ற அரசியல் சண்டைகளைப்போல் காலத்தால் மறக்கடிக்கப்பட்டு போய்விடாதபடி, இறுதிவரைப் போராடி எப்பிங்காம் தமிழ்ப் பள்ளிக்கும், இதேப் போன்று நிலப் பிரச்சனைகளில் சிக்குண்டு கிடக்கும் தமிழ்ப் பள்ளிகளுக்கு உரிய நீதி கிடைத்திட அனைவரும் ஆவண செய்ய வேண்டும்
ஓலைப் பிரிவு: அரசியல், தமிழ்ப்பள்ளி, துரோகம்
தமிழ்ப் பள்ளியே என் தேர்வு
Asia Calling தொலைக்காட்சியில் எனது செய்திப்படம்
ஏன் இந்த கொலைவெறி நஜீப்
உரிமைக் குரல் - இண்ட்ராஃப் எழுச்சிப் பாடல்
படத்தைச் சுட்டவும். நன்றி: ஆனந்த விகடன்
மலேசியத் தமிழ் வலைப்பதிவர்களின் முகநூல் குழுமம்
சலுகைகள் கேட்கும் சமுதாயமாக என்றும் இராதே உனதுரிமையைக் கேள்
இந்நாட்டில் குறிப்பிட்ட ஒரு பகுதியில் காலங்காலமாக வசித்துவரும் மக்களை உடனடியாக வெளியேற்றுவதற்கு சட்டங்கள் இயற்றப்பட்டிருக்கின்றன. ஆனால், அதே சட்டத்தினால் அம்மக்களை வேளியேற்றுவதிலிருந்து தடுக்கவும் தற்காக்கவும் எந்தவொரு தெளிவான சட்டமும் இதுவரையில் ஏற்படுத்தப்படவில்லை
இன்று குகன், நாளை நீங்கள்
குகனின் இரண்டாவது சவப்பரிசோதனை முடிவுகளை அறிய படத்தைச் சுட்டுங்கள்.
காவல்த்துறை அதிகாரி(கள்) உங்களை தடுத்து நிறுத்தினால் ..


காணாமல் போன கனவுகள்: ஃ பிரான்சுவா மார்டின் பிரெஞ்சு கிழக்கிந்திய கம்பெனி - மௌன சாட்சிகள்

ஃ பிரான்சுவா மார்டின் பிரெஞ்சு கிழக்கிந்திய கம்பெனி - மௌன சாட்சிகள்
பாண்டிச்சேரி புரோமெனேட் பீச் பத்திய பதிவுக்காக தகவல்களை திரட்டும்போதுதான் பாண்டிச்சேரி உருவான வரலாற்றை படிச்சு தெரிஞ்சுக்கிட்டேன். அதை உங்கக்கிட்ட பகிரவே இன்றைய பதிவு..., பிரெஞ்சு கிழக்கிந்திய கம்பெனி பற்றி சில வரலாற்று தகவல்களையும், அது கடந்து வந்த பாதைகளையும், பாண்டிச்சேரியை உருவாக்கிய ருஃ பிரான்சுவா மார்டின் பற்றியும் இன்றைய மௌன சாட்சிகளில்பார்க்கலாம்.
பிரெஞ்சு கிழக்கிந்திய கம்பெனி (French: Compagnie française pour le commerce des Indes orientales). பிரிட்டிஷ் மற்றும் டச்சு கிழக்கு இந்திய நிறுவனங்களுடன் போட்டியிடுவதற்காக 1664 ஆம் ஆண்டு வாணிப நோக்கோடு பாரிஸ் நகரை தலைமை இடமாக கொண்டு தொடங்கப்பட்ட ஒரு நிறுவனமாகும். இது Jean-Baptiste Colbert என்பவரின் ஆலோசனைப்படி பதினான்காம் லூயி மன்னரால் பூமியின் கிழக்கு பகுதியில் Compagnie de Chine,the Compagnie d'Orient and Compagnie de Madagascar என்ற மூன்று கம்பனிகளை ஒருங்கிணைத்து நடத்த 1660 ம் ஆண்டில் தொடங்கப்பட்ட ஒரு நிறுவனமாகும்.
இங்கே பதினான்காம் லூயி மன்னரை பற்றி சொல்லவேண்டும் என்றால் இவர் கடவுளால் ஞானஸ்தானம் கொடுக்கப்பட்டவர் என்று சொல்லபடுவதுண்டு. இவர் தனது ஐந்தாவது பிறந்தநாளை கொண்டாடுவதற்கு சிலமாதங்களுக்கு முன்னேதான் பிரான்ஸ் மன்னராக பதவி ஏற்று கொண்டார். ஆனால் அவர் ஆட்சிப்பொறுப்பு எதிலும் தலையிடவில்லை அரசு நிர்வாகத்தை அவரது விசுவாசமான இத்தாலிய பிரதம மந்திரி ஜூல்ஸ் கார்டினல் மசரின் என்பவர் 1661ல் அவர் இறக்கும் வரை அவரே ஆட்சிபொறுப்பை கவனித்து கொண்டார். அதன்பிறகு தான் லூயிஸ் மன்னர் 1715 ல் தன்னுடைய 77 ம் பிறந்த நாளை கொண்டாடுவதற்கு சில நாட்களுக்கு முன் மரணமடைந்தார். இவரது ஆட்சிகாலம் எழுபத்தி இரண்டு ஆண்டுகள், மூன்று மாதங்கள் மற்றும் பதினெட்டு நாட்கள். இதுவரை எந்த ஐரோப்பிய மன்னர்களும் பதினான்காம் லூயிஸ் மன்னரைபோல் நீண்டநாள் ஆட்சி செய்ததில்லை. பதிவு பாண்டிச்சேரியிலிருந்து, பிரெஞ்சு கிழக்கிந்திய கம்பெனி போய் அப்படியே பிரெஞ்ச் அரசாட்சிக்கு போனால் அந்த வரலாறு மிகவும் நீண்டதாக இருக்கும். ஆகையால், அதை இத்தோடு நிறுத்திவிட்டு நாம் பிரஞ்சு கிழக்கிந்திய கம்பெனியின் பக்கம் வருவோம்.
அந்த சமயத்தில் நடந்த சமகால நிகழ்வுகளும், யுத்தங்களும் வரலாற்றில் மிகமுக்கியமான பங்கு வகித்தன. கி.பி. 16-ஆம் நூற்றாண்டில் இந்தியாவில் சிறப்பாக வணிகம் செய்துவந்த போர்த்துகீசியர், டச்சுக்காரர், டேனியர் ஆகியோர் ஆங்கிலேயர் மற்றும் பிரெஞ்சுக்காரர்களின் வருகையால் வாணிப போட்டியில் வலுவிழந்து இந்தியாவில் இருந்து சிறிது சிறிதாக வெளியேறிவிட்டனர். கி.பி.1664-இல் தோற்றுவிக்கப்பட்ட பிரெஞ்சுக் கிழக்கிந்திய வணிகக்குழு கி.பி.1668-இல் சூரத்திலும், 1669-இல் மசூலிப்பட்டணத்திலும் பண்டகசாலைகளை நிறுவியது. அக்காலகட்டத்தில் பீஜப்பூர் சுல்தானின் கீழ், சிற்றரசனாக இருந்த செர்க்கான்லோடி திருச்சிக்கு அருகிலுள்ள வாலிகண்டபுரத்தை தலைமையிடமாகக் கொண்டு ஆட்சி புரிந்தார். அந்த காலக்கட்டத்தில்தான் ஃபிரான்சுவா மார்டின் பிரெஞ்ச் கிழக்கிந்திய கம்பெனியின் பாண்டிச்சேரி பண்டக சாலையின் இயக்குனராக பதவியேற்றார்.
பல்வேறு வரலாற்று போராட்டங்களுடன் ஆட்சிமாற்றம் மற்றும் நிர்வாக மாற்றம் போன்றவைகளால் அலைகழிக்கப்பட்ட பாண்டிச்சேரி இறுதியில் ஒரு நகரமாக,] ருஃ பிரான்சுவா மார்டினால் உருவாக்கப்பட்டது. அந்த காலத்தில் டச்சுகாரர்கள் வடிமைத்த பாண்டிச்சேரியில் தெருக்கள் நேராகவும், நேர்த்தியாகவும், ஒரு ஒழுங்கான அமைப்பில் வடிவமைத்திருந்தனர். சுதந்திர காலத்துக்கு முன்புவரை தெருக்கள் எல்லாம் நேராக இருந்ததாகவும் சொல்லபடுகிறது. பண்டையகாலங்களில் பாண்டிச்சேரியை பற்றி குறிப்பிடும்போது வீதி அழகு உண்டு, நீதி அழகு உண்டு என்று பழமொழியாகவே குறிப்பிடுவார்கள். இந்த வரைபடம் செப்டம்பர் 1893 முதல் 1693 முதல் மார்ச் 1699 வரை பாண்டிச்சேரியை நிர்வகித்து வந்த டச்சுகாரர்களின் நகர வரைப்படம்.
ஆனால், சில இந்திய வரலாற்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் கூறும்போது இந்த நகரம் பிரெஞ்ச் கட்டிடக்கலையின் அடிப்படையில் கட்டபட்டுள்ளது. இருந்தாலும், சில அறிஞர்கள் டச்சுகாரர்களால் உருவாக்கப்பட்ட இந்த முறையானது பிரான்சுவா மார்டின் காலத்திற்கு பிறகு மாறி இருக்கலாம் என்றும் கூறுகின்றனர். .
தெருக்கள்.எல்லாம் நேராக இருப்பதற்கு டச்சுசுகாரர்கள் வடிவமைத்த நகர "ப்ளு பிரிண்ட்" வரைப்படமே சாட்சி என ஜேன் டிலோச்சி என்ற வரலாற்று ஆசிரியர் Ecole Francaise d”Extreme Orient at Pondicherry. என்ற குறிப்புகளில் கூறியுள்ளார் .
கி பி 16 ம் நூற்றாண்டுகளில் பாண்டிச்சேரி நெசவு தொழிலில் மிகவும் சிறப்பாக நடைபெற்று வந்தது. அதேச்சமயம் துறைமுகமும் கூட அவர்களது வாணிபத்திற்கும், அந்நிய தேசத்து ஏற்றுமதி, இறக்குமதி முகாந்திரமாகவும் இருந்தது.
வாணிபம் சிறந்து விளங்கியதால், பல்வேறு கொள்ளைகூட்டங்களும் அவ்வப்போது மக்களை துன்புறுத்தி வந்துள்ளனர். அந்த காலகட்டத்தில் உள்ள ஆங்கிலேயர்களின் ஆவணங்களில்,1648 ல் பிண்டரியர் என்ற கொள்ளை கூட்டத்தினர், செஞ்சிகோட்டையிலும், பாண்டிச்சேரி துறைமுகத்திலும் கொள்ளையாடிததாக குறிப்பிட்டுள்ளனர். இதெல்லாம் ரூஃ பிரான்சுவா மார்டின் இந்தியாவிற்கு வருகை புரிவதற்கு முன்னமே நடந்து முடிந்திருந்தது. இதிலிருந்து நமக்கு பாண்டிச்சேரி பிரெஞ்சுகாரர்களால்தான் சிறப்பு பெற்றது என்றில்லாமல் அதற்கு முன்னமே செல்வசெழிப்பும், வரலாற்று நிகழ்வுகளிலும் தொன்மையான நகரம் என தெரியவருகிறது.
அப்படிப்பட்ட பெருமைவாய்ந்த பாண்டிச்சேரி உருவாக காரணமாக இருந்தவர் தான் ரூஃ பிரான்சுவா மார்டின். இவர் ஜைல்ஸ் மார்டின்னுக்கும் பெரோன் கொசலின் என்பருக்கும் மகனாக 1634 ம் ஆண்டு பிரான்சில் பிறந்தார். அந்த சமயத்தில் ஜைல்ஸ் மார்டின் பாரிஸில் வியாபாரம் செய்துவந்தார். 1660 ஆண்டு அவர் இறந்ததும், ரூஃ பிரான்சுவா மார்டின், வேறு ஒரு வணிகரிடம் வேலைக்கு சேர்ந்து அங்கு ஐந்து ஆண்டுகள் பணியாற்றினார். அதன் பிறகு, பிரெஞ்சு கிழக்கிந்திய கம்பெனியில், துணை வணிக அலுவலராக பதவியேற்று கொண்டார். பிறகு பிரான்ஸின் வடமேற்கு பக்கத்தில் பிரஸ்ட் என்ற இடத்தில இருந்து மடகாஸ்கர் தீவு. இது, ஆப்ரிக்காவின் தென்கிழக்கு பகுதியில் இருக்கிறது. அப்பொழுது அது பிரான்ஸ் ஆதிக்கத்தில் இருந்தது. அங்கே வணிப அதிகாரியாக 1665 ம் ஆண்டு மார்ச் 1ம் தேதி பதவியேற்று கொண்டார் .
மடகாஸ்கரில் மூன்று ஆண்டுகள் சிறப்பாக பணிபுரிந்த ரூஃ பிரான்சுவா மார்டின் அங்கே பதவி உயர்வு பெற்று 1669 ம் ஆண்டு இந்தியாவின் மேற்கு கரையோரம் உள்ள சூரத் நகருக்கு பிரெஞ்ச் கிழக்கிந்திய கம்பெனியின் வாணிபத்தை பெறுக்குவதற்காக அனுப்பி வைக்கப்பட்டார். சூரத்தில் சிறப்பாக பணிபுரிந்த ரூஃ பிரான்சுவா மார்டின் பின்னர் மசூலிப்பட்டிணத்திற்கு அனுப்பி வைக்கப்பட்டார்.
அங்கு சிறப்பாக பணியாற்றிய ரூஃ பிரான்சுவா மார்டின் பிரெஞ்ச் கிழக்கிந்திய பண்டகசாலையின் இயக்குனராகக்கபட்டார்.
பழைய ஆவணங்களில் இருந்து எடுக்கப்பட்ட படத்தின் தெளிவான வடிவம்
1672 ம் ஆண்டு மசூலிபட்டிணத்தில் இந்த நாகரீக உலகில் கிரேன்களை கொண்டு சரக்குகளை கப்பலில் ஏற்றுவதை போல யானைகள் பெரும்பான்மையாக பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன .
பின்னர் ரூஃ பிரான்சுவா மார்டின் மசூலிப்பட்டிணத்திலிருந்து 1674 ம் ஆண்டு ஜனவரி 15 ம் தேதி 60 பிரெஞ்சுக்காரர்களுடன் பாண்டிச்சேரிக்கு வந்தார். அப்பொழுது பேரன் என்பவர் பாண்டிச்சேரி பகுதியின் பொறுப்பு அதிகாரியாக இருந்தார். பின்னர், அவர் அங்கிருந்து சூரத்திற்கு தலைமை இயக்குனராக பொறுப்பேற்றதனால், ரூஃ பிரான்சுவா மார்டின் 1675 மே 5 ம் தேதி பாண்டிச்சேரி பண்டகசாலைக்கு இயக்குனராக பொறுபேற்றார்.
அதன்பிறகுதான் வரலாற்றில் சில முக்கியமான திருப்பங்கள் ஏற்பட்டன. இந்த காலகட்டத்தில்தான் செஞ்சி பகுதியில். மராட்டியருக்கும், மொஹலாயருக்கும் கடுமையான யுத்தங்கள் நடந்து கொண்டு இருந்தன. (அதைபற்றி நம்முடைய செஞ்சி கோட்டை பதிவுகளில் தெளிவாக குறிபிட்டுள்ளேன்). அதில் எந்த பிரிவினருக்கும் ஆதரவு கொடுக்காமல்
ரூஃ பிரான்சுவா மார்டின் நடுநிலைமையாகவே இருந்தார். அந்த சமயத்தில் கடுமையான போர்களின் காரணமாக மராட்டிய மன்னர் வீர சிவாஜியின் இளைய மைந்தர் இராஜாராம் கடும் நிதி பற்றாக்குறையில் இருந்தார் ஆகையால் மராட்டியரின் கட்டுபாட்டில் இருந்த பாண்டிச்சேரியை பிரெஞ்சுகாரர்களிடம் விற்பதற்கு முயன்றார். ஆனால், அவர் கேட்ட தொகையினை பிரஞ்சுகாரர்களால் கொடுக்க முடியாததால் இந்த பேரம் தோல்வியில் முடிந்தது.
இதில் டச்சுக்காரர்களின் சூழ்ச்சியும் அடங்கும். அவர்கள் பாண்டிச்சேரி பிரெஞ்சுகாரர்களின் கைக்கு போகாமல் பார்த்துகொண்டனர். இதனால்தான் மன்னர் இராஜாராம் இரண்டாவது முறையும் பண்டிச்சேரியை விற்க வந்தபோது கூட ரூஃ பிரான்சுவா மார்டினால் அதைவாங்க முடியவில்லை. இறுதியாக டச்சுக்காரர்கள் செஞ்சியில் சூழ்ச்சி செய்து மன்னர் இராஜாராமிடம் இருந்து பாண்டிச்சேரியை விலைக்கு வாங்கிவிட்டனர். ஆகையால் பிரெஞ்சுக்காரர்களை காலி செய்வதற்கு மராட்டிய நிலைகளுடன் சேர்ந்து டச்சுக்கார்கள் தாக்க தயாராகினர் .
அவர்களுக்கு உதவியாக படேவியம் என்று அப்பொழுது அழைக்கப்பட்ட இந்தோனேஷியாவிலிருந்தும், இலங்கைலிருந்தும், நாற்பது டச்சுகப்பல்கள் கொண்ட ஒரு படைப்பிரிவு 1693 ம் ஆண்டு ஆகஸ்ட் மாதம் பாண்டிச்சேரிக்கு வந்தது. அதிலிருந்து சுமார் 20,000 படைகள் கரையிறங்கி வந்து கடுமையாக போரிட்டனர். பிரெஞ்சுப்படையும் அவர்களுக்கு எதிராக ஆறு நாட்கள் போரிட்டது. இறுதியில் டச்சு கூட்டுப்படைகளின் முன்னர் தாக்கு பிடிக்க முடியாமல் சரணடைந்தது. இதுப்பற்றி ஒரு பிரெஞ்சு வரலாற்று ஆசிரியர் தன்னுடைய குறிப்புகளில் இருபது ஆண்டுகள் பிரெஞ்சுக்காரர்கள் கஷ்டப்பட்டு உருவாக்கிய பாண்டிச்சேரி நகரம் 1693 ஆகஸ்ட் 30 முதல் செப்டம்பர் 8 வரை ஒன்றுமில்லாமல் தரைமட்டம் ஆக்கப்பட்டது என குறிபிட்டுள்ளார் .
ரூஃ பிரான்சுவா மார்டின் மற்றும் அவரது குடும்பத்தினர் அனைவரும் சிறை பிடிக்கப்பட்டனர்.பின்னர அவரும் அவரது குடும்பத்தினரும் படேவியத்திற்கு (இந்தோனேஷியா) நாடு கடத்தப்பட்டனர். பின்னர் அவரை படேவியதிலிருந்து வங்கம் செல்ல அனுமதித்தனர். அதனால் அவர் 1694 ம் ஆண்டு பிப்ரவரி 15 ம் தேதி சந்திரநகருக்கு குடும்பத்துடன் வந்துசேர்ந்தார். அங்கிருந்து பாண்டிச்சேரியை அடைவதற்கு முயற்சி செய்தார். அதன்படி 1697ம் ஆண்டு செய்துக்கொண்ட ரைஸ்விக் ஒப்பந்தத்தின்படி பாண்டிச்சேரியை பிரெஞ்சுகாரர்களுக்கு திருப்பித்தர வழி வகை செய்யப்பட்டது. ஆனால் டச்சுக்காரர்கள் 1699 ல் தான் பாண்டிச்சேரியை பிரெஞ்சுகாரர்களுக்கு விட்டுக்கொடுத்தனர் .
இந்தியாவில் பல்வேறு ஐரோப்பிய அரசாட்சிகளின் ஆதிக்கம் இருந்ததால் 17ம் நூறாண்டு 18ம் நூறாண்டுகளில் ஐரோப்பிய வல்லரசுகளுக்குள் ஏற்பட்ட போர்கள் புரட்சிகளினால் அங்கே அரசுமாற்றங்கள் உருவானதுபோல் பாண்டிச்சேரியும், பல்வேறு மாற்றங்களை சந்தித்து வந்தது. 1761 ல் பிரிட்டிஷ்காரர்களின் வசம் வந்த பாண்டிச்சேரி சுமார் 23 வருடம் அவர்களின் கட்டுபாட்டில் இருந்தது. டச்சுக்கார்களும், பிரிட்டிஷ்காரர்களும், மாற்றி மாற்றி பாண்டிச்சேரியை கைப்பற்றினாலும் பிரெஞ்சுக்காரர்களால் நடைமுறைபடுத்தப்பட்ட சட்டங்களை அவர்கள் மாற்றவில்லை என்பது ஒரு சிறப்பு என்று சொல்லலாம். அதன்பிறகு 1816ம் ஆண்டு ஏற்படுத்தப்பட்ட பாரிஸ் உடன்படிக்கையின்படி, பிரஞ்சுகாரர்களிடமே திருப்பி கொடுக்கப்பட்டது. அப்பொழுது அவர்களின் ஒப்பந்தப்படி பாண்டிச்சேரி 293.7 சதுர கிலோமீட்டர். ஆனால், இப்பொழுது பரப்பளவு 492 கிமீ2 (190 சதுர மைல்) இந்த வரலாற்று சம்பவங்களிடையே பயணம் செய்தால் நாம் பிரெஞ்சு கதாநாயகன் ரூஃ பிரான்சுவா மார்டின் வரலாற்றில் இருந்து விலகி சென்றுவிடுவோம் .
1699ம் ஆண்டுக்கு பிறகு ரூஃ பிரான்சுவா மார்டின் பாண்டிச்சேரியில், வாணிபம் பாதுகாப்பு எல்லாம் வலுப்படுத்தினார். அவருடைய காலத்தில் பாண்டிச்சேரி மிக மிக்கியமான நகரங்களில் ஒன்றாக விளங்கியது. அதன் பிறகு 1700ம் ஆண்டுவாக்கில் வெள்ளியிலான அரைப்பணம், முழுப்பணம் இரட்டை பணம் போன்ற நாணயங்களை வெளியிட்டார். 1706ம் ஆண்டில் மட்டும் பாண்டிச்சேரியில் 10,000 பொன் வராகன்கள் அச்சிடப்பட்டதாக தகவல்கள் சொல்லுகின்றன. ரூஃ பிரான்சுவா மார்டினின் சேவையை பாராட்டி பிரெஞ்சு அரசு பல விருதுகளை அவருக்கு வழங்கியது.
சூரத்தில் பிரெஞ்சுக்காரர்களுக்கு வாணிபத்தில் போட்டி அதிகமானதாலும் லாபம் அதிகமில்லதாததுனாலும், அவர்கள் தங்கள் ஒட்டுமொத்த வாணிப ஸ்தலமாக பாண்டிச்சேரியை தேர்ந்தெடுத்தனர். அதற்கு முன்னரே பிரெஞ்சு கிழக்கிந்திய கம்பனி மேல்மட்ட அதிகாரிகளின் குழு சூரத்தை ஒட்டுமொத்தமாக காலி செய்துவிட்டு பாண்டிச்சேரியை தலைமை இடமாக கொண்டு இயங்க தீர்மானித்திருந்தது. அந்த கமிட்டியில் ஃரூ பிரான்சுவா மார்டின் புது தலமையாளராகவும், இந்தோ -பிரஞ்ச் கமிட்டியின் தலைமை இயக்குனாரகவும் பிரஞ்சு அரசாங்கத்தால் பணியமர்த்தப்பட்டார்.
1701 ம் ஆண்டுகளில் பாண்டிச்சேரி ரூஃ பிரான்சுவா மார்டின் காலத்தில் மிகசிறப்பாக விளங்கியது. அந்த சமயத்தில்தான் அவர் கோழிக்கோட்டில் (அப்பொழுது கள்ளிக்கோட்டை என அது அழைக்கப்பட்டது ). ஒரு பண்டகசாலையை நிறுவினார். 1706ம் ஆண்டு ஆற்காடு நவாப்பாக இருந்த தாவுதுகானிடம் இருந்து, ஒழுகரை, மருகாப்பாக்கம் (இதில் பாக்கம் என்றால் வியாபார ஸ்தலம் என்றும் சொல்லப்படுவதுண்டு). ஒலந்தை, மாக்கமுடையான் பேட்டை, கருவடிக்குப்பம் போன்ற இடங்களை வாங்கி பாண்டிச்சேரியோடு இணைத்தார். அதேப்போல ஐரோப்பியாவின் பிரசித்தி பெற்ற வாபன் துனாய் கோட்டையின் மாதிரி வடிவத்தை அடிப்படையாக கொண்டு ரூஃ பிரான்சுவா மார்டின் பாண்டிச்சேரியில் புனித லூயி கோட்டையை கட்டினார். அதன் திறப்புவிழா 1706 ஆகஸ்ட் 25 ம் தேதி நடந்தது. ரூஃ பிரான்சுவா மார்டின் கலந்துக்கொண்ட கடைசி பொதுவிழா இதுவே ஆகும். அதன்பிறகு பாண்டிச்சேரியின் முதல் பிரெஞ்சு ஆளுனரான
ரூஃ பிரான்சுவா மார்டின் 1706 ம் ஆண்டு டிசம்பர் 31 ம் தேதி தனது 72 ம் வயதில் அவர் உருவாக்கிய பாண்டிச்சேரியில் வைத்து மரணமடைந்தார் .
File:Magasins de la Compagnie des Indes à Pondichéry,பாண்டிச்சேரியில் கிழக்கிந்திய கம்பெனியின் கடைகள்.
அதன் பிறகு துலிவியர் தலைமை ஆளுனர் மார்டினுக்கு பிறகு 1706 முதல் 1720 வரையிலும் ஐந்து ஆளுநர்கள் பொறுபேற்று கொண்டனர்.
அவர்களில் எவரும் ரூஃ பிரான்சுவா மார்டினை போல் திறமையாக செயல்படவில்லை அதன் பிறகு,
Thomas Arthur, comte de Lally, 1758 – January 16, 1761 இவரது காலம் தான் பிரெஞ்சு கடைசி ஆளுநர் அதன் பிறகு பாண்டிச்சேரி பிரிட்டிஷ்காரர்கள் வசம் சென்றுவிட்டது. அதன்பிறகு, வரலாற்று பக்கங்கள் நிறைய திருத்தி அமைக்கப்பட்டன. அதையெல்லாம் எழுதுவது என்றால் நம்முடைய பக்கங்கள் போறாது. அதனால ரூஃ பிரான்சுவா மார்டினின் பிரெஞ்சு கிழக்கிந்திய கம்பெனி பயணத்தோடு இதை நிறைவு செய்கிறேன் .
Labels: பாண்டிச்சேரி, பிரெஞ்சு கிழக்கிந்திய கம்பெனி, ரூஃ பிரான்சுவா மார்டின்
வரலாற்று பதிவு அருமை, அறியாத பல விஷயங்கள் அறிந்துகொண்டேன் நன்றி...
டி.என்.முரளிதரன் -மூங்கில் காற்று 4/21/2016 7:01 AM
ஒரு வரலாற்று ஆய்வே நடத்தி விட்டீர்கள் அரிய தகவல்கள் படங்கள் தேடித் தந்தமைக்கு நன்றி
தற்பொழுதுதான் தங்களது தளத்தினைக் காணும் வாய்ப்பு கிடைத்தது. ஓர் அரிய ஆய்வுக்கட்டுரையினைப் படித்த நிறைவு. வாழ்த்துகள். தொடர்ந்து பதிவுகள் மூலமாகச் சந்திப்போம்.
அன்று தமக்குச் சொந்தமான கிழக்கிந்தியக் கம்பனி மூலம், இந்தியா, இலங்கை போன்ற நாடுகளைக் கொள்ளையடித்த ரொத்ஸ்சைல்ட் (ROTHSCHILD) கும்பல், இன்று அமெரிக்க டாலரை அச்சிடும் தமக்குச் சொந்தமான பெடரல் ரிசெர்வ் (FEDERAL RESERVE) போன்ற தனியார் வங்கிகள் மூலம், நூற்றுக் கணக்கான பில்லியன் கணக்கில் பெறுமதியற்ற நாணயத்தாள்களை அச்சிட்டு உலகைக் கொள்ளையடிக்கிறார்கள்.
அத்துடன் ரொத்ஸ்சைல்ட் (ROTHSCHILD) கும்பலுக்கும் அவர்களது ஏகபோகக் கூட்டுகளுக்கும் இல்லாமையிலிருந்தே உருவாக்கிய கடனட்டைகளை, வங்கிகளுக்கு விஸ்தரித்து, ரொத்ஸ்சைல்ட் (ROTHSCHILD) கும்பலும் அவர்களது ஏகபோகக் கூட்டுகளும், வங்கிக்கடனட்டைகள் மூலம் சாதாரண மக்களை பில்லியன் கணக்கில் கொள்ளையடிக்கின்றார்கள்.
வங்கிகளிடமிருந்து கோடிக்கணக்கில் கடன்களைப் பெற்றுத்தான் பன்னாட்டு ஆலைகள், மற்றும் வர்த்தக நிறுவனங்கள் இயங்க வேண்டிய கட்டாய சூழ்நிலை உருவாகிவிட்டது, எதுவுமேயில்லாமல் வெறுமையிலிருந்து உருவாக்கம் பெற்ற வங்கிக்கடன்களைப் பெற்றுக் கொண்ட பன்னாட்டு தொழில் நிறுவனங்களும், எதுவுமேயில்லாமல் வெறுமையிலிருந்து உருவாக்கம் பெற்ற வங்கிக் கடனட்டைகளைப் பெற்றுக் கொண்ட தொழிலாளர்களும், நிரந்தரமாகக் கடன்காரர்களாக மாற்றப்படுவதோடு இவ்வங்கிக்கடன்பழுக்கள் மேலும் உயருமே அன்றி ஒருபோதும் முற்றாக திருப்பிச் செலுத்தப்பட இயலாது.
தொடர்ந்து துரத்தும் கடன் பழுவால் பன்னாட்டு தொழில் நிறுவனங்களும், தொழிலாளர்களும் ஒருவருக்கொருவர் எதிராகச் சண்டையிட்டுக் கொள்வார்களே தவிர, பன்னாட்டு தொழில் நிறுவனங்களும், தொழிலாளர்களும் ஒன்றுபட்டு எதுவுமேயில்லாமல் வெறுமையிலிருந்து உருவாக்கம் பெற்ற வங்கிக்கடன்களையும் வங்கிக் கடனட்டைகளையும் உருவாக்கி தம்மைத் தொடர்ச்சியாகக் கொள்ளையடித்துக் கொண்டே இருக்கின்ற ரொத்ஸ்சைல்ட் (ROTHSCHILD) கும்பலுக்கும் அவர்களது ஏகபோகக் கூட்டுகளுக்கும் எதிராகப் போராடமாட்டார்கள்.
உலகம் பூராக ரொத்ஸ்சைல்ட் (ROTHSCHILD) கும்பலினதும், ரொக்கபெல்லர் (ROCKEFELLER), வாபேர்க் (WARBURG) மற்றும் மோகன் (MORGAN) உள்ளிட்ட ரொத்ஸ்சைல்ட் கும்பலினது ஏகபோகக் கூட்டுகளினதும் "பணநாயகம்" அனைத்து நாடுகளிலும் ஜனநாயகத்தை அழித்தொழித்துவிடும்
அமெரிக்கா முதல் ஆபிரிக்கா வரை உலகளாவிய ரீதியில் மக்களனைவரும் அச்சுறுத்தல்கள் மூலமும், பயத்தினூடாகவும், கட்டுப்படுத்தப்பட்டு, இலகுவில் ஆளப்படக் கூடியவர்களாக உருவாக்கப்படுகின்றார்கள். 99 சதவீதமான மக்களின் சிந்தனை, அன்றாட வேலைச் சுமையுடனும், அடுத்தநேர உணவுடனுமே மட்டுப்படுத்தப்படுகின்ற சூழ்நிலை உருவாக்கப்படுகின்றது
இப்போ கனவை வாசிக்கிறவருக்கு நன்றி...
அன்பு தம்பிக்கு பிறந்த நாள் வாழ்த்துக்கள்...,
பெண்ணின் பெருமை- மகளிர் தின ஸ்பெஷல்
இராமர் பாலத்தைப் பற்றிய ஆச்சர்யமூட்டும் தகவல்கள் - தெரிந்த கதை தெரியாத உண்மை
கொத்தவரங்காய் பொரியல் - கிச்சன் கார்னர்
தெரிந்த கதை தெரியாத உண்மை - ராமாயண காலத்திற்கு பிறகு வானர படைகளின் நிலைமை
மாலை நேர நொறுக்கு இந்த முறுக்கு - கிச்சன் கார்னர்
ஞானபுரீஸ்வரர், திருவடிசூலம் - புண்ணியம் தேடி ஒரு பயணம்
தெரிந்த கதை தெரியாத உண்மை -லக்ஷ்மணனுக்கு ஏன் ராமபிரான் மரண தண்டனை விதித்தார்
கனவு உங்களை நாடி வர
இங்கயும் நம்ம கனவு விரியும்
அட, நம்ம கனவுக்கான ரேங்க்
ஃ பிரான்சுவா மார்டின் பிரெஞ்சு கிழக்கிந்திய கம்பென...
எங்க ஊரு கோவில் - புண்ணியம் தேடி ஒரு பயணம்


பொதுஜன பெரமுன என்கிற புதிய கூட்டமைப்பு! | Sankathi24

பொதுஜன பெரமுன என்கிற புதிய கூட்டமைப்பு
ஒன்றிணைந்த எதிரணியில் உள்ள அனைத்துக் கட்சிகளையும் இணைத்து ஒன்றிணைந்த பொதுஜன பெரமுன என்கிற புதிய கூட்டமைப்பை உருவாக்க தீர்மானிக்கப்பட்டுள்ளது.
முன்னாள் ஜனாதிபதி மஹிந்த ராஜபக்ஷ தலைமையில், ஒன்றிணைந்த எதிரணியின் கட்சித் தலைவர்கள் கூட்டம் நேற்று நடைபெற்றபோது இத்தீர்மானம் எட்டப்பட்டுள்ளதாக அந்த அணியின் நாடாளுமன்ற உறுப்பினர் டளஸ் அலகப்பெரும தெரிவித்தார்.
ஒன்றிணைந்த பொதுஜன பெரமுனவின் சின்னமாக தாமரை மொட்டு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
காலத்திற்கு உரிய மாற்றங்களுடன் நடைபெறவேண்டும்
திங்கள் யூலை 23, 2018
தவிசாளர் தியாகராஜா நிரோஷ் தெரிவித்தார்.
பாரிய போராட்டத்துக்கு தயாராகும் கல்வி நிர்வாக சேவை
திங்கள் யூலை 23, 2018
கல்வித்துறை அரசியல் இலாப நோக்கத்திற்கு பயன்படுத்தப்படுவது நிறுத்தப்பட வேண்டும்
முகமாலையில் கண்ணிவெடி வெடித்ததில் ஒருவர் காயம்
திங்கள் யூலை 23, 2018
தனியார் நிறுவனம் ஒன்றின் தொழிநுட்ப உதவியாளர் கருணாதிலக என்பவர்
இலங்கையில் தொடர்ந்தும் மோசமான சித்திரவதைகள்
திங்கள் யூலை 23, 2018
இலங்கையில் தொடர்ந்தும் மோசமான சித்திரவதைகள்- ஐநா கடும் அறிக்கை
த.தே.கூவுடன் ரணில், தரஞ்சித்சிங் முக்கிய சந்திப்பு
திங்கள் யூலை 23, 2018
பலாலி விமான நிலையத்திலிருந்து இந்தியாவுக்கு உடனடியாக விமான சேவைகள் ஆரம்பிப்பதற்கான நடவடிக்கைகள் முன்னெடுக்கப்படவுள்ளதுடன் விமான நிலையம் தற்போதுள்ள நிலையிலிருந்தே இந்தச் சேவை தொடங்கப்படும் எனவும்,
நூல் வெளியீடு - “இந்து வீச்சு”
திங்கள் யூலை 23, 2018
நூல் வெளியீடு - “இந்து வீச்சு”
செம்மணி புதைகுழி அகழ்வுப் பணிகள் தாமதம்
திங்கள் யூலை 23, 2018
திங்கள் யூலை 23, 2018
கொழும்பு மாநகர சபையின் மேயர் ரோசி சேனாநாயக்கவின் கொடுப்பனவை அதிகரிப்பது தொடர்பில்
திங்கள் யூலை 23, 2018
வடக்கு, கிழக்கு மக்களின் கோரிக்கைகள் பலவற்றுக்கு இணக்கம் தெரிவிக்க முடியாதென....
வடக்கு, கிழக்கில் இராணுவ முகாம்களை அகற்ற ஐ.தே.க இடமளிக்க மாட்டுதாம்
திங்கள் யூலை 23, 2018
நவீன் திஸாநாயக்க உறுதிபட தெரிவித்தார்.
எமது வாழ்நாளில் எமது இலட்சியம் நிறைவேறாது போகலாம். அப்படியாயின் அடுத்த தலைமுறைக்குப் போரட்டத்தைக் கையளிக்கும் தெளிந்த பார்வை எமக்குண்டு.
தமிழின அழிப்பிற்கு நீதி கேட்டு...


> குருத்து: அப்பாவின் நினைவாக!

//புதியதன் இளம் குருத்துக்கள் பால் நாம் மிகுந்த கவனம் செலுத்த வேண்டும்... அவற்றில் சில தவிர்க்க முடியாதபடி மடிந்து விடலாம்.. ஆனால் அதுவல்ல விவகாரம். புதியதன் குருத்துக்களை ஒன்றுவிடாமல் பேணி வளர்ப்பதே இங்குள்ள விவகாரம் - லெனின்//
அப்பா – அன்பான அப்பா
வீட்டுல ஒரு (அம்மா) ஆள்
கையெழுத்துப் போட – அம்மாவுக்கு
அப்பா - பாதி நாத்திகர்
கடும் தலைவலி என சொல்லி
பதிந்தவர் குருத்து at 11:12 PM
அம்மாவை வாழும்போது புரிந்து கொள்ளும் அளவிற்கு நாம் அப்பாவை புரிந்து கொள்வதில்லையோ
யோசித்துப் பார்க்கும்பொழுது, நீங்கள் சொல்வது உண்மைதான்.
தங்கள் வருகைக்கு நன்றி பாபு.
அரசு அதிகாரி - குட்டிக்கதை
பிரான்ஸ் ஜோடி - இந்து முறைப்படி திருமணம்
தொழிலாளர் வருங்கால வைப்பு நிதி - கள்ளனிடமே சாவி
நில ஒதுக்கீடும், எரியும் காஷ்மீரும்
புரட்சிகர அமைப்பு செய்திகள் (91)