Viji's - பார்த்தவை, கேட்டவை, நினைத்தவை

Viji's - பார்த்தவை, கேட்டவை, நினைத்தவை
காஷ்மீர் எப்படி ஜிஹாதி வன்முறையில் சிக்கியது
சமீபத்தில் அரீஃப் ஜமால் என்ற பாகிஸ்தான ,ஆய்வாளர் எப்படி உலக ஜிகாதை, குறிப்பாக காஷ்மீர் ஜிகாதை தங்கள் சுயநலகொள்கைகளுக்காக பாகிஸ்தான ரகசிய ராணுவ உளவு துறையான ஐ.எஸ்.ஐ. ஊக்குவித்தும், ஆதரித்தும் ஊதி , பெருதாக்குகின்றனர் என்பதை விளக்கி Shadow War: The Untold Story of Jihad in Kashmir (Hardcover) by Arif Jamal, Melville House (May 19, 2009). என்ற புத்தகத்தை வெளியிட்டுள்ளார்.
அவர் பல வருடங்களாக நூத்துக்கணக்கான ஜிகாதிகளுடன் பேசி, தன் தீர்வுகளை முன்னிட்டுள்ளார். எப்படி அமெரிக்கா ஐந்து லக்ஷம் ஜிஹாதி படையை தயாராக்கியது; எப்படி அமெரிக்க சி.ஐ.ஏ,வின் பணம் காஷ்மீர் ஜிஹாதிகளின் ஆதரவாக முடிந்தது, எப்படி காஷ்மீர் ஜிஹாத் , அஃப்கானிஸ்தானின் தீராத போர்களுக்கும், உலக ஜிஹாதிற்க்கும் தீவிர உறவு உள்ளது என்பதை இப்புத்தகம் விவரிக்கின்றது.
அவருடைய நேர்காணலில் இருந்து சில பகுதிகள்:
காஷ்மீர் ஜிஹாதும், அஃப்கானிஸ்தான் ஜிகாதும் ஒரே பிரச்சினையின் இரு பக்கங்கள்
சுதந்திரத்திற்கு பின், பாகிஸ்தான் எப்படி இந்தியாவை தாக்கலாம் என திட்டமிட்டது; இந்தியா பாகிஸ்தானை விட பல மடங்கு பலம் பொருந்தியதால், நேர் யுத்ததை பாகிஸ்தான் ராணுவத் தலைமை விரும்பவில்லை. ஆதனால் இந்தியாவை உள்பூசலில் கவிழ்த்திட ஜிஹாத் பயன்படும் என பாகிஸ்தான் படையின் யுக்தியாளர் கர்னல் அக்பர் கான் 1950களில் திட்டமிட்டார்.
அதிலிருந்து, 1980 வரை, பாகிஸ்தானின் படை தளபதிகள் (காஷ்மீர) உள்ளூர் முஸ்லிம்களை ஜிஹாதிற்கு தூண்டிவிட்டு, அங்கு கொரில்லா யுத்தம் ஆரம்பிக்க பிரயத்னம் செய்தனர். 1980 பிரகு, நிஜ ஜிகாதை சோவியத்துகள் எதிராக அஃப்கானிஸ்த்னில் போரிட்டனர். பாகிஸ்தான் சோவியத் ராணுவம் எதிராக முழு அளவில் ஜிகாதிற்கு ஆதரவு கொடுத்தது. வெளிப்படையாக, அந்த ஜிகாதிற்கு ஆதரவை முழுமையாக நிராகரித்தது.. சோவியத் யூனியன் அப்கானிஸ்தனில் இருந்து வெளியே சென்றவுடந்தான், ஜிகாத் ஆதரவை வெளிப்படையாக ஒப்புக் கொண்டது.
பாகிஸ்தான் காஷ்மீரி கலகத்திற்கு 1989 முதல் தீவிரமக்கி, சோவியத்துகள் ஆப்கானிஸ்தனில் இருந்து வெளியேரியவுடன் பின்பும் முஜாஹிதீஙளை ஆதரித்தது. 9/11 அமெர்க்கா மீதான தாக்குதல் பின்பு கூட, அந்த முஜஹிதீன் ஆதரவை கடைப்பிடித்தது. ஒரு பக்கம் அமெரிக்கவுடன் பயங்கர வார எதிர்ப்பு போரில் சேர்ந்தது, மறுபக்கம் அப்கான் தலிபானையும், கஷ்மீர் ஜிகாதிகளையும் ரகசியமாக ஆதரித்தது.
கேள்வி: பாகிஸ்தானின் இந்த வருட ஸ்வாத் பள்ளத்தாகில் நடைபெற்ற தலிபான் எதிர்ப்பு யுத்தம் அமெரிக்கவின் கண்துடைப்பிற்க்கா
போகப்போக அப்படித்தான் தெரிகின்ரது. பாகிஸ்தான் ராணுவம் தலிபான் தலைவர்களுக்கு தப்பிப்பதற்கு வேண்டிய நேரம் கொடுத்தது. அதனால் பயங்கரவாதி தலைவரக்ள் ஸ்வாத்தில் இருந்து மரைந்து, மற்றொரு இடத்தில் முளைத்து விட்டனர். ஸ்வாத் பள்ளத்தாக்கை நிசப்தமாக சூழ்ந்து கொண்டிருந்தால், எல்லா பயங்கர வாதியையும் பிடித்து இருக்கலாம், ஆனால் அப்படி செய்யவில்லை. ஸ்வாத் நவவடிக்கைகள் மிகப் பெரிய அகதிகள் பிரச்சினையை உண்டாக்கியதால், அந்த ராணுவ செயல்கள் உண்மையிலேயே நன்மைக்காகவா என்பது சந்தேகமாகா உள்ளது. பாகிஸ்தான் ராணுவம் தெரிந்தே இந்த அகதி பிரச்சினியை , இரட்டை வேடத்தின் ஒரு பகுதியாக ஆக்கினரா அல்லது பிழை மிக்க பயங்கரவாத ஒழிப்பு யுத்தியா என தெரியவில்லை.
ஸ்வாத்தின் யுத்திகர முக்கியத்துவம் என்னவென்றால், அது அஃப்கானிஸ்தானையும், காஷ்மீரையும் இணைக்கிரது. தலிபான் அதை தங்கள் வசம் கொண்டுவந்து விட்டால், இரண்டி ஜிகாத்துகளையும் இணைத்து, ஒரு தலைமையின் கீழ் கொண்டுவரலாம். அல்-கைதாவிற்கு இமய மலை அடிவாரத்தில், காஷ்மீரில் முகாம்கள் கிடைக்கும்.
முஷர்ரபின் அரசாங்கம் அல்-கைதாவின் பாகிஸ்தான் உருப்பினர்களான ஜைஷ்-ஏ-முஹொம்மத், ஹர்கத்-உல்-அன்சர் முதலியவைகளின் மீது, அவை ஆப்கானிஸ்தான் சேர்ந்தவை அல்ல என்ற பொய் காரனத்தால் , ஒரு நடவடிக்கையும் எடுக்கவில்லை. மௌலான மசூத் அசர், மௌலான ஃபஸ்லுர் ரஹ்மான் போன்ற பாகிஸ்தான தேவபந்த் ஜிஹாதிகள் , கஷ்மிர் ஜிஹாதிற்கும், அஃப்கானிஸ்தான் ஜிஹாதிற்கும் இணப்புப் பாலங்கள். இரு ஜிகாதுகளும் ஒரே நாணயத்தின் இரு பக்கங்கள்.
பாகிஸ்தானில் அல்-கைதா ஜைஷ்-எ-மொஹம்மத், ஹராகதுல் ஜிஹாதி இஸ்லாமி, ஹரகதுல் முஜாஹிதீன் போன்ற அமைப்புகளின் மூலம், அதிகார பூர்வ தடையை மீறி, செயல் படுகிரது. இந்த அமைப்புகள் காஷ்மீரில் ஜிஹாத் செய்வதால், அவைகளுக்கு பாகிஸ்தானில் தடை இல்லை. காஷ்மீரில் பயங்கரவதத்திற்கு ஆதரவு குன்றியவுடன், இவை `அரசாங்க கண்காணிப்பு பழங்குடியினர் பிரதேசம்` (FATA- Federally Administered Tribal Areas) உள்ளே என்று, அங்கிருந்து பாகிஸ்தான் தேசத்திற்க்கு எதிராக யுத்தம் செய்ய ஆரம்பித்தனர். காஷ்மீர் பள்ளத்தாக்குதலில் இருந்து வரும் ஜிகாதிகள் சர்வதேச ஜிஹாதில் விருப்பம் இல்லாதவர்கள், அவர்களுக்கு இந்திய அரசாங்கம் கூட போர் புரிய வேண்டும் மட்டுமே. சர்வதேச ஜிகாதிற்கு ஆதரவு கொடுக்கும் ஒரே கஷ்மீர் அமைப்பு ஹிஜ்புல் முஜாஹிடீன்.
அல்-கைதா ஓரளவு பின்னணியில் சென்று விட்டது. தற்சமய ஜிஹாத் பாகிஸ்தானை கைப்பற்றும் முயற்சியில் ஈடுபட்டுள்ளதே தவிற, மேற்கு உலகம் எதிராக அல்ல. இந்த புதிய ஜிஹாதின் நோக்கம் இந்தியாவை தாக்குவதே ஆகும்
டன்சீம்-எ-தலிபாநெ-பாகிஸ்தான் - அதாவது பாகிஸ்தானிய தலிபான் பாகிஸ்த்ஹனில் குழப்பம் உண்டுபண்ணுவதற்கு சக்தி உள்ளது, ஆனால் அரசாங்கத்தின் மறைமுக ஆதரவு இல்லாமல், அவரக்ள் எந்த பகுதியையும் தங்கள் ஆதிக்கத்துள் கொண்டு வர முடியாது. கைபர் அரசாங்கம் முன்னால் முற்போக்காக இருந்தது, ஆனால் ஐ.எஸ்.ஐ, லஷ்கர்-எ-இஸ்லாம் என்ர ஜிகாதி அமைப்பை ஆதரித்து, அவர்களை ஆதிக்கம் செய்யத்தூண்டினர்.
பாகிஸ்தானில் ஜனநாயக அரசாங்கத்திற்கு எதிரான பிரசாரம், தலிபான் ஆதரவாளர்களிடம் இருந்து வருகிரது. ஏனெனில், தலிபான் ராணுவ அரசாங்கங்கள் கீழே ஆதிக்கத்தை அதிகரிக்க முடிகிரது.
பாகிஸ்தான் ராணுவம், காஷ்மீரில் சாதகமான தீர்ப்பு ஏற்படும் வரை, அங்கே ஜிகாதை கைவிடாது, இஸ்லாமிய தீவிரவதம், பாகிஸ்தான் தேசத்தின் ஆதீனத்தை தேய்த்து வருகிரது.. பல இடங்களில் தலிபன் ஷரியாவை அமலாக்குகிரது, அது பாகிஸ்தானின் இறையாண்மையை குறைப்பதல்லவா உண்மையில் பாகிஸ்தான அரசாங்கத்தின் ஆதீனம் நாளுக்கு நாள் அழிந்து போகின்ரது. எப்போது தலிபான் லாகூரில் விடியோ கடைகளுக்கு மிரட்டல் கடிதம் அனுப்புகின்றனரோ, அப்போது, வணிகர்கள் தலிபானை தாஜா செய்வதற்கு , `இஸ்லாம் எதிரி` யான விடியோக்களை பொது இடத்தில் குவித்து , தீ வைக்கின்றனர். அது பாகிஸ்தானின் இறையாண்மையை குறைப்பதாகும். தலிபான் மிரட்டலில், வங்கி ஊழியர்கள் `மேற்கத்திய` பாண்டு-ஷர்டுகளை உடுப்பதை தவிற்கின்றனர், அது பாகிஸ்தானின் இறையாண்மையை குறைப்பதல்லவா உண்மையில் பாகிஸ்தான அரசாங்கத்தின் ஆதீனம் நாளுக்கு நாள் அழிந்து போகின்ரது. எப்போது தலிபான் லாகூரில் விடியோ கடைகளுக்கு மிரட்டல் கடிதம் அனுப்புகின்றனரோ, அப்போது, வணிகர்கள் தலிபானை தாஜா செய்வதற்கு , `இஸ்லாம் எதிரி` யான விடியோக்களை பொது இடத்தில் குவித்து , தீ வைக்கின்றனர். அது பாகிஸ்தானின் இறையாண்மையை குறைப்பதாகும். தலிபான் மிரட்டலில், வங்கி ஊழியர்கள் `மேற்கத்திய` பாண்டு-ஷர்டுகளை உடுப்பதை தவிற்கின்றனர், அது பாகிஸ்தானின் இறையாண்மையை குறைப்பதல்லவா பாகிஸ்தானின் சில பகுதிகளில் ஹிந்து-சீக்கியர் போன்ற சிறுபானமையினரை `ஜிசியா` என்ற இஸ்லாமிய தலை வரிக்கு உள்படுத்தியுள்லனர், அது பாகிஸ்தானின் இறையாண்மை மேல் தாக்குதல் ஆகும்.
ஐ.ஏஸ்.ஐ.யின் இந்தியாவில், குறிப்பாக காஷ்மீரில் கலகங்களை தூண்டி விடுவதும், அவர்களுக்கு ஆய்த மற்றும் இதர ஆதரவுகளை செய்வது உலகறிந்த விஷயம். உதாரணமாக `அமெரிக்க விஞ்ஞானிகள் சங்கம்` (Federation of American Scientists) 1997 லேயே தன் உலக ரிபோர்டுகளில் இதைப் பற்றி கவலை தெரிவித்தது.http://www.fas.org/irp/world/pakistan/isi/
”ஐ.எஸ்.ஐ. ரகசியமாக காஷ்மீரி முஜாஹிதீன் குழுக்களுக்கு இந்திய அரசாங்கம் எதிராக கிளர்சி செய்ய உதவி கொடுத்துக் கொண்டு வருகின்றது............................ ஐ.எஸ்.ஐ. ஒவ்வொரு மாதமும் 2.4 கோடி ரூபய்களை ஜம்மு-காஷ்மீர் கிளர்சிகளுக்கு செலவழிக்கிரது. எல்லா கிளர்சி குழுக்களும் ஆயுதமும், பயிற்சியும் பாகிஸ்த்ஹனிடமிருந்து பெற்றாலும், சில குழுக்கள் பாகிஸ்தன் ஐ.எஸ்.ஐ. அதிமிகுந்த ஆதரவு கொடுக்கப்படுகிரன.. 6 பெரிய ஆயுத அமைப்புகளும் , பல சிறிய அமைப்புகளும் காஷ்மீர் ஜிகாதில் பங்கு எடுக்கின்றன.
அங்கு மிகப்பழைய , மிகப்பெரிய விடுதலை இயக்கமான ஜம்மு-காஷ்மிர் லிபெராஷன் ஃப்ரண்ட் Jammu and Kashmir Liberation Front (JKLF) 1994ல், போர்நிருத்தம் செய்தது. பாகிஸ்தான் ஆதரவிற்கு மிக ஆதிக்கமானது ஹெஸ்ப்-உல்-முஜாஹிதீன். மற்ற ஆயுத குழுக்கள் ஹராகத்-உல்-அன்சர் பெரும்பான்மையாக பாகிஸ்தானியரை கொண்டது. அல்-உமர், அல்-பர்க், ஜைஷ்-எ-முஹம்மது, லஷ்கர்-எ-தொய்யாபா போன்ற அமைப்புகளும் பாகிஸ்தானியர்களாலும், அஃப்கானிகளாலும் ஆனவை. இந்த ஆயுத ஜிஹாதிகள் ஆஃப்கானிஸ்தானில் பயிற்சி பெற்றனர்; அங்கு பயிற்சி முடியாமல் போனவே, காஷ்மீருக்குள் முகாம்கள் வைத்தனர்.
ஐ.எஸ்.ஐ. மேலும் இந்தியாவின் வடகிழக்கே, பாங்கிளாதேசத்தின் எல்லை அருகே, பல கலக அமைப்புகளுக்கு பயிற்சி முகாம்கள் வைத்துள்ளது”
Posted by வன்பாக்கம் விஜயராகவன் at 7:05 pm
காஷ்மீரில் பாகிஸ்தானியர்கள் நேரடியாகவும், மறைமுகமாகவும் செய்யும் வேலைகள் ( குண்டு வெடிப்பு, ஆயுதங்கள் களவாடல், கொலை, முதலியன) ஜிஹாத் என இந்திய முஸ்லீம்கள் எண்ணுகிறார்களா
மேலும், இந்தியாவில் வேறு இடங்களில் குண்டு வெடிப்புகள் ஜிஹாதில் அடங்குமா
சராசரி இந்திய முஸ்லீமின் எண்ண ஓட்டம் எப்படி உள்ளது
வலை உலகத்து அன்பர்களின் மறுமொழிகளை அறிய ஆவலாக உள்ளேன்.
நெற்குப்பைத்தும்பியின் கேள்வியைக் கேட்டு கொஞ்சம் வியப்படைந்தேன்.
ஒரு சராசரி முஸ்லிம், எந்தப் பிரச்சினையும் இல்லாமல், மற்றவர்களோடு சுமுகமாகவே எல்லோரையும் போலவே வாழ ஆசைப் படுகிறார் என்று நான் நம்புகிறேன். எனக்குத் தெரிந்த முஸ்லிம் குடும்பங்கள் அமைதியை விரும்புகிற, நேசத்துடன் கூடியவர்களாக இருப்பதையும் அறிவேன்.
ஆனால், மெஜாரிடி மக்கள் தங்களை ஒடுக்கி இடம் தெரியாமல் செய்துவிடுவார்கள் என்ற அச்சத்தை, இங்கே தொடர்ந்து சில அரசியல் வாதிகள் ஊதி ஊதிப் பெரிதாக்கிக் கொண்டிருக்கிறார்கள். நாங்கள் தான் சிறுபான்மையினரின் காவலன், நாங்கள் இல்லையென்றால் எதோ ஒரு பூதம் வந்து நாசம் செய்துவிடும் என்ற ரீதியிலேயே செயல்படுவது, அவர்களுடைய மனதில் ஒரு அச்சத்தை, பாதுகாப்பற்ற தன்மையை உண்டாக்கி, உளவியல் ரீதியாகப் பிளவுபடுத்தியிருக்கிறது என்பதையும் மறுக்க முடியாது.
இந்த அச்சத்தை,தவறான வழிகளில் திசை திருப்பி விடுகிற அபாயம் இருக்கத் தான் செய்கிறது.
அதே நேரம், இன்னொரு சிறுபான்மைப் பிரிவான கிறித்தவர்கள் இந்தமாதிரி அச்சத்திற்கு ஆளாவது இல்லை, என்பதை ஏனோ பார்க்கத் தவறுகிறார்கள்.
முதலில் நெற்குப்பையின் கேள்வி, இந்திய முஸ்லிம்கள் காஷ்மீரில் பாகிஸ்தான் சார்பாக நடத்தப்படும் ஜிஹாத்தைப் பற்றி என்ன நினைக்கின்றனர் அதற்கு என்னிடம் ஒரு தெளிவான பதில் இல்லை. இதுவரை காஷ்மீர் ஜிஹத்தை எதிர்த்து ஒரு இமாமோ (உதாரணமாக டெல்லி ஜூமா மஸ்தின் சையத் போகாரி) ஒரு ஃபட்வா விட்டதாக தெரியவில்லை. சாதாரன முஸ்லிம்கள் ஓரளவு ஃபட்வாக்களை மதிப்பார்கள் - அப்படி ஒரு ஃபட்வா இருந்தால். சில மாதம் முன்பு சில பெரிய இமாம்கள் சேர்ந்து பயங்கரவாதம் எதிராக ஃபட்வா விட்டதாக ஞாபகம் , அது குறிப்பாக காஷ்மீர் பத்தி இல்லை.
காஷ்மீர் 20 வருடங்களாக பாகிஸ்தான் தூண்டுதலால் எரிந்து கொண்டு இருக்கின்றது. அதை தேசீயவாத முஸ்லிம்கள் பெரும் அளவில் கண்டித்ததாக செய்திகள் இல்லை. அப்படி செய்திகள் இருந்தால், இங்கு தெரிவிக்கலாம்.
காஷ்மீரில் - அதாவது முஸ்லிம் பெரும்பான்மை பள்ளத்தாக்கில் - எல்லா முஸ்லிம்களும் ஏகோபித்து பாகிஸ்தானின் திட்டங்களை ஆதரிக்கவில்லை. ஆனால் , பயங்கரவாதத்தின் கொடுமையால் - பலர் வாயை மூடிக்கொண்டு உள்ளனர். பாகிஸ்தானை பொருத்தவரை, எவ்வளவு மிதவாத, இந்திய தேசீய முஸ்லிம்களை தீவிர வாதிகள் கொன்றாலும் பரவாயில்லை, தங்கள் திட்டம் - அதாவது காஷ்மீரை பாகிஸ்தனுடன் இணைப்பது நிறைவேறினால்.
அதே சமயம், பாகிஸ்தான் ஆதரவு ஜிஹாதிகள் ஷியா முஸ்லிம்கள் மீதும் பெரும் காழ்ப்பு வைத்து, அவர்கள் மீதும் பாகிஸ்தானில் அட்டுழியம் செய்துள்ளனர், அதனால் காஷ்மீரில் உள்ள ஷியா முஸ்லிம்கள் தீவிர இந்தியா ஆதரவாளரக்ள்
கிருஷ்னமூர்த்தி “ஆனால், மெஜாரிடி மக்கள் தங்களை ஒடுக்கி இடம் தெரியாமல் செய்துவிடுவார்கள் என்ற அச்சத்தை, இங்கே தொடர்ந்து சில அரசியல் வாதிகள் ஊதி ஊதிப் பெரிதாக்கிக் கொண்டிருக்கிறார்கள்.”
பாகிஸ்தானே அந்த அடிப்படையில், அந்த பிராபகாண்டா மேல்தானே வந்தது. ஜின்னாவின் கூப்பாடு `இஸ்லாம் ஆபத்தில் உள்ளது” கணிசமான நபர்கள் மேல் தாக்கம் செய்தது, அதனால் உண்டான சமூக குழப்பங்கள் அந்த கூப்பாடை நியாயப்படுத்துவது போல் பலருக்கு தோன்றிற்று.
இது உலகெங்கிலும் உள்ள முஸ்லிம்களின் பிரச்சினை - முஸ்லிம் சிறுபான்மை நாடுகளில் மட்டுமல்ல, பெரும்பான்மை நாடுகளிலும்.
ஜின்னாவின் உண்மையான மனோநிலை பிரிவினைக்கு ஆதரவாக இல்லை, இரு வேறு உலகங்கள் இரண்டு தேசங்கள் என்ற கூப்பாடு, இங்கே அடைந்தால் திராவிட நாடு இல்லையேல் இடுகாடு என்று கூச்சல் போட்டவர்களை விடப் பெரியது அல்ல.
நேருவின் ஆதிக்கத்திற்கு எதிராக, ஜின்னா எடுத்த ஆயுதம் அது, ஆனால் நேருவே பிரிந்துபோகிறவர்கள் போகட்டும், எனக்கு மகுடம் சூட்டிக் கொள்ள நேரமாகி விட்டது என்ற ரீதியில் இருந்ததும் முக்கியமான காரணமா, இல்லையா
>ஜின்னாவின் உண்மையான >மனோநிலை பிரிவினைக்கு >ஆதரவாக இல்லை, இரு வேறு >உலகங்கள் இரண்டு தேசங்கள் என்ற >கூப்பாடு, இங்கே அடைந்தால் >திராவிட நாடு இல்லையேல் >இடுகாடு என்று கூச்சல் >போட்டவர்களை விடப் பெரியது >அல்ல.
திராவிட நாடு கூப்பாட்டிற்கும், பாகிஸ்தான் கூப்பாட்டிற்க்கும் பெரிய பெரிய வித்யாசங்கள் உள்ளன. திராவிட நாடு கூப்பாடு சரித்திரத்திலோ, கலாசாரத்திலோ ஒரு அடிப்படையும் இல்லாதது. அதனால்தான் சந்தடி இல்லாமல் அமுங்கி விட்டாது. `திராவிட நாடு` என சரித்திரத்தில் ஒன்றும் இல்லை, திராவிட என்ற வார்த்தையே தமிழ் இல்லை. திராவிட நாடு குருடன் கண்ட கனா.
பாகிஸ்தான், அதாவது முஸ்லிம்கள் பிரிவினை இயக்கத்திற்கு பல அடிப்படைகள் வட இந்தியாவில் உண்டு; ஆனால் அது ஒன்றும் ஒன்று பட்ட இந்தியாவில் சமாளிக்க முடியாதது என்பதல்ல.
>நேருவின் ஆதிக்கத்திற்கு எதிராக, >ஜின்னா எடுத்த ஆயுதம் அது, >ஆனால் நேருவே >பிரிந்துபோகிறவர்கள் போகட்டும், >எனக்கு மகுடம் சூட்டிக் கொள்ள >நேரமாகி விட்டது என்ற ரீதியில் >இருந்ததும் முக்கியமான காரணமா, >இல்லையா
2 வருஷம் முன்னால், அயேஷா ஜலால் என்ற பாகிஸ்தானிய-அமெரிக்கர் கிளப்பி விட்ட கரடி இது. அதாவது ஜின்னாவிற்கு நிஜமாகவே இந்திய பிரிவினையில் மனம் இல்லை, பாகிஸ்தான் என்ற கோரிக்கையை ஒரு அரசியல் பேரக் காயாகத்தான் (political bargaining chip) வைத்தார் என்று. இது எப்படி தவறான ஆதாரமற்ற பார்வை என ஈசியாக நிரூபிக்கலாம்.
சில பாகிஸ்தானியர், பாகிஸ்தான் வந்தது பெரும் தவறு என உணகிறார்கள், ஆனால் அதே சமயம் அவர்கள் அதன் முக்கிய காரணமான ஜின்னாவை குற்றவாளியாக்க விரும்பவில்லை, அதனால் தூற்றை நேரு மேல் போட்டுவிடுகின்றனர்.
அயேஷா ஜலாலின் இந்த அற்பத்தனமான வார்த்தை விளையாட்டு, சில `அறிவாளிகளில்` எதொரொலி செய்கின்றது- ஏனெனில் அவர்களுக்கும் நேரு மீது எந்த குற்றமாவது வைக்க வேண்டும்.
நேரு ஜின்னா அளவு அர்சியல் கெட்டிக்காரராகவும், ரூத்லெஸ் ஆகவும் இருந்திருதால், தனி பாகிஸ்தான் கிடைக்காமல் செய்திருக்கலாம், ஆனால் நேரு-காந்தி கங்கிரஸ் அகிம்சையில் முழு மனதும் செலுத்தியதால், ஜின்னா ஊக்குவித்த வன்முறைகளுக்கு அவர்களிடம் தக்க பதில் இல்லை, அதனால் ஜின்னாவின் கோரிக்கைகளை ஏற்றுக் கொண்டனர். நேரு எவ்வளவோ, தவறுகளும், குழப்பத்திலும் ஈடு செய்துள்ளார், ஆனால், தன் ஆதிக்கத்திற்க்கு இந்தியாவை பிளந்ததற்கு ஒப்புக் கொண்டார் என்பது அபாண்டம், அநியாயம்.
ஜின்னா மறைவின் மேல் ஹிந்து எழுதிய எடிடோரியலின் என் தமிழாக்கத்தை பாருங்கள், ஜின்னவைப் பற்றி புரிந்து கொள்ள
நெற்குப்பைத் தும்பி வருத்தத்தோடு ஆங்கிலத்தில் சொன்னதற்கு:
உங்களுடைய ஒரே வருத்தம், நீங்கள் நினைக்கிற மாதிரியே மற்றவர்களும் நினைக்கவில்லையே என்பது தான் இந்தமாதிரி சின்ன வலைப்பக்கங்களில் மட்டும் அல்ல, போத்தீஸ் துணிக்கடைகாரர்கள் மாதிரி 1276 அடி நீளமான பட்டுப் புடவை விளம்பரம் செய்கிற மாதிரிப் பதிவுகளை நெய்கிற எந்த வலைப்பதிவுமே கூட, நீங்கள் எதிர்பார்க்கிறமாதிரி பதில் வராது.
பிரச்சினையே, இங்கிருந்து தான் ஆரம்பமாகிறது இப்படித்தான், உணர்ச்சிக் கொந்தளிப்பில் பிரிவினை,வன்முறை, தீவீரவாதம் இப்படித் திசைதிரும்பிபோனதுமே நடந்தது.
எப்போது, மாறுபட்ட கருத்துக்களையும் உள்வாங்கிக் கொண்டு, யோசிக்கப்போகிறீர்கள்
நீங்கள் சொல்வது சரி என உணர்கிறேன். நன்றி
காஷ்மீர் எப்படி ஜிஹாதி வன்முறையில் சிக்கியது சமீப...
ஒரு பாகிஸ்தான் இதழுக்கு கடிதம் பாகிஸ்தானிலிருந்து...


பொன்னேரியில் குடிமராமத்து பணிகள் ஆய்வு- Dinamani

முகப்பு அனைத்துப் பதிப்புகள் திருச்சி அரியலூர்
பொன்னேரியில் குடிமராமத்து பணிகள் ஆய்வு
ஜயங்கொண்டம் அருகே பொன்னேரியில் நடைபெறும் குடிமராமத்துப் பணிகளை நடுக்காவிரி வடிநில வட்டம் மற்றும் கீழ்காவிரி வடிநில வட்ட குடிமராமத்து திட்ட கண்காணிப்பாளரும், தேசிய நலவாழ்வு குழும இயக்குநருமான தரேஷ் அகமது வெள்ளிக்கிழமை ஆய்வு செய்தார்.
அப்போது அவர் கூறியது: பொன்னேரியில் 2018-19ஆம் நிதியாண்டில் குடிமராமத்து திட்டத்தின் கீழ் ரூ.44.60 லட்சம் மதிப்பில் புனரமைக்கும் பணி நடைபெற்று வருகிறது. இந்த ஏரி கரையின் நீளம் 4,800 மீட்டர், பாசன பரப்பு 1,374 ஏக்கராகும். இந்த ஏரியிலிருந்து பாசனத்திற்கு தண்ணீர் திறந்து விடுவதற்கு நான்கு மதகுகள் உள்ளிட்டவைகள் அமைக்கப்படவுள்ளது. இந்தப் பணியானது பொன்னேரி பாசனதாரர்கள் சங்கம் மூலம் நடைபெற்று வருகிறது. இப்பணிகள் அனைத்தும் பருவமழை தொடங்குவதற்கு முன் முடிக்க அறிவுறுத்தப்பட்டுள்ளது என்றார். ஆய்வின் போது, மாவட்ட ஆட்சியர் மு.விஜயலட்சுமி, பொதுப்பணித்துறை செயற்பொறியாளர் டி.தட்சணாமூர்த்தி, பாசனதாரர் சங்க உறுப்பினர்கள், அலுவலர்கள் உடனிருந்தனர்.
மேலும் செய்திகளை உடனுக்குடன் படிக்க, தினமணி மொபைல் ஆப்-ஐ இங்கே கிளிக் செய்து தரவிறக்கம் செய்துகொள்ளுங்கள்
ஊதா நிறத்தில் புதிய 100 ரூபாய் அறிமுகம்
உலக எம்.ஜி.ஆர். பேரவை பிரதிநிதிகள் மாநாடு
கடத்தல்காரர்கள் என நினைத்து பொதுமக்கள் தாக்குதல்
கணவரை அடித்து துவம்சம் செய்த மனைவி
சபரிமலையில் பெண்கள் வழிபட உரிமை உள்ளது
கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவில் ராஜூ - டிரைலர்
திருவையாறு ஆலய திருத்தேர் வெள்ளோட்டம்
முகப்பு | தற்போதைய செய்திகள் | விளையாட்டு | மருத்துவம் | சினிமா | லைஃப்ஸ்டைல்


India உள்ளஆப்பிள் ஐபாட் நானோ 16 கிபி ௭த் ஜெனெரேஷன் ப்ளூ விலை சலுகைகள் & முழு விவரக்குறிப்புகள் | PriceDekho.com

கூப்பன்கள், ஒப்பந்தங்கள் மற்றும் Cashback சலுகைகள்
மொபைல்கள், கேமரா மற்றும் கேஜெட்கள்
மடிக்கணினிகள், PC கள், கேமிங் மற்றும் கருவிகள்
கேமராக்கள், லென்ஸ் மற்றும் கருவிகள்
டிவி மற்றும் பொழுதுபோக்கு சாதனங்கள்
முகப்பு & சமையலறைப் பொருட்கள்
முகப்பு அலங்கரிப்பு, சமையலறை மற்றும் நிறுவுதல்
குழந்தைகள் மற்றும் பேபி தயாரிப்புகள்
விளையாட்டு, உடற்கட்டமைப்பு & ஹெல்த்
புத்தகங்கள், ஸ்டேஷனரி, பரிசுகள் & மீடியா
இந்தியாவில் முதல் 10 மொபைல்கள்
4 ஜிபி ராம் மொபைல்கள்
பின் கேமரா [13 MP]
புள்ளி & ஷூட் கேமராக்கள்
சலவை இயந்திரங்கள் மற்றும் உலர்த்தி
வெற்றிட & சாளரத்தில் சுத்தம்
Juicer கலவை மற்றும் சாணை
ஆவ் டி டாய்லட் (இடிடீ)
ஸ்லிப்பர்ஸ் & பிளிப் தோல்விகள்
கார் பாதுகாப்பு மற்றும் பாதுகாவலில்
150 சிசி -200 சிசி
மஃ௩ பிழையெர்ஸ் & ஐபோட்ஸ்
ஆப்பிள் மஃ௩ பிழையெர்ஸ் & ஐபோட்ஸ்
ஆப்பிள் ஐபாட் நானோ 16 கிபி ௭த் ஜெனெரேஷன் ப்ளூ
ஆப்பிள் ஐபாட் நானோ 16 கிபி ௭த் ஜெனெரேஷன் ப்ளூ
பிடி மதிப்பெண்ஃபோன்அது எவ்வளவு நல்ல தீர்மானிக்க பயனர் மதிப்பீடுகளின் எண்ணிக்கையைப் பொருத்து மற்றும் பயனுள்ள users.This அறிவித்ததைப் மதிப்பெண் உள்ளது சராசரி மதிப்பீடுகள் பயன்படுத்தி கணக்கிடப்படுகிறதுமுற்றிலும் சரிபார்க்கப்பட்டது பயனர்களின் பொது மதிப்பீடுகள் அடிப்படையாக கொண்டது.
* விலை அடுத்த 3 வாரங்களில் 10% சேரக்கூடிய 80% வாய்ப்பு இல்லை
பெற உடனடி விலை வீழ்ச்சி மின்னஞ்சல் / SMS
ஆப்பிள் ஐபாட் நானோ 16 கிபி ௭த் ஜெனெரேஷன் ப்ளூ
ஆப்பிள் ஐபாட் நானோ 16 கிபி ௭த் ஜெனெரேஷன் ப்ளூ விலைIndiaஇல் பட்டியல்
கூப்பன்கள் பன்னா இஎம்ஐ இலவச கப்பல் பங்குஅவுட் நீக்கவும்
தேர்வு குறைந்தஉயர் விலை குறைந்த விலை உயர்
ஆப்பிள் ஐபாட் நானோ 16 கிபி ௭த் ஜெனெரேஷன் ப்ளூ மதிப்புவிலை மேலே உள்ள அட்டவணையில் Indian Rupee உள்ளது.
ஆப்பிள் ஐபாட் நானோ 16 கிபி ௭த் ஜெனெரேஷன் ப்ளூ சமீபத்திய விலை May 28, 2018அன்று பெற்று வந்தது
ஆப்பிள் ஐபாட் நானோ 16 கிபி ௭த் ஜெனெரேஷன் ப்ளூஷோபிளஸ், பிளிப்கார்ட் கிடைக்கிறது.
ஆப்பிள் ஐபாட் நானோ 16 கிபி ௭த் ஜெனெரேஷன் ப்ளூ குறைந்த விலையாகும் உடன் இது பிளிப்கார்ட் ( 11,900))
விலை Mumbai, New Delhi, Bangalore, Chennai, Pune, Kolkata, Hyderabad, Jaipur, Chandigarh, Ahmedabad, NCR உட்பட India அனைத்து முக்கிய நகரங்களில் செல்லுபடியாகும். எந்த விலகல் குறிப்பிட்ட கடைகளில் வழிமுறைகளைச் சரிபார்க்கவும்.
PriceDekho மேலே விற்பனையாளர்கள் எந்த விற்பனையான பொருட்களின் பொறுப்பு அல்ல.
ஆப்பிள் ஐபாட் நானோ 16 கிபி ௭த் ஜெனெரேஷன் ப்ளூ விலை தொடர்ந்து மாறுபடுகிறது. ஆப்பிள் ஐபாட் நானோ 16 கிபி ௭த் ஜெனெரேஷன் ப்ளூ சமீபத்திய விலை கண்டுபிடிக்க எங்கள் தளத்தில் சோதனை வைத்து கொள்ளவும்.
ஆப்பிள் ஐபாட் நானோ 16 கிபி ௭த் ஜெனெரேஷன் ப்ளூ - பயனர்விமர்சனங்கள்
மிக நன்று , 535 மதிப்பீடுகள்
ஆப்பிள் ஐபாட் நானோ 16 கிபி ௭த் ஜெனெரேஷன் ப்ளூ - விலை வரலாறு
ஆப்பிள் ஐபாட் நானோ 16 கிபி ௭த் ஜெனெரேஷன் ப்ளூ விவரக்குறிப்புகள்
ப்ளய்பக் தடவை 30 hrs
இதே மஃ௩ பிழையெர்ஸ் & ஐபோட்ஸ்
ஆப்பிள் ஐபாட் நானோ 16 கிபி ௭த் ஜெனெரேஷன் ப்ளூ
4.3/5 (535 மதிப்பீடுகள் )
Quick links எங்களை தொடர்பு எங்களை T&C தனியுரிமை கொள்கை FAQ's


மெகா பரிசுப் போட்டி வெற்றியாளர்கள்! | Aval Vikatan Mega Contest Winners - Aval Vikatan | அவள் விகடன்

தெற்காசியாவிலேயே குறைந்த எடையுள்ள குழந்தை #SmallestBabyBorn அசத்தல் காம்போவில் உருவாகும் த்ரில்லர் படம் #SmallestBabyBorn அசத்தல் காம்போவில் உருவாகும் த்ரில்லர் படம்- ஃபர்ஸ்ட் லுக் போஸ்டரை வெளியிட்ட சிவகார்த்திகேயன் யு/ஏ பெற்றது 'நரகாசூரன்'... விரைவில் கார்த்திக் நரேன் - சிம்பு கூட்டணி
 - கட்சி நிர்வாகிகளைக் கவர விமானப் பயணம் ``அனைத்து கிராமங்களுக்கும் மின்வசதி அளித்துள்ளோம்’’ - பிரதமர் மோடி `ஒரு கட்சியைக் குறை சொல்வது தவறு' - ஐ.டி ரெய்டு குறித்து ஓ.பன்னீர்செல்வம் பேட்டி
குஜராத் `ராணி கி வாவ்' படத்துடன் வெளியாகும் வண்ணமயமான 100 ரூபாய் நோட்டு இடுப்பு எலும்பு முறிந்த இளைஞருக்கு சமூகவலைதளங்கள் மூலம் நிதி திரட்டி உதவிய இளைஞர்கள் இடுப்பு எலும்பு முறிந்த இளைஞருக்கு சமூகவலைதளங்கள் மூலம் நிதி திரட்டி உதவிய இளைஞர்கள் அண்ணாநகரும் 25 லட்சம் ரூபாயும்... 50 நாள்கள் கடந்தும் அவிழாத மர்ம முடிச்சு
படிச்சுட்டே கலக்கும் ஆங்கரிங் கேர்ள்
தல - தளபதி ரசிகைகள்... டிஸ்யூம் டிஸ்யூமா
கிரே ஹேர்... கிரேட் எஸ்கேப்
செல்போன் சேஃப்டி... காதுகொடுங்க கைஸ் அண்ட் கேர்ள்ஸ்
தகவல் தொழில்நுட்பத்துறை... டாப் டக்கர் வாய்ப்புகள்
ஹைபிரிட் சேலஞ்ச்... அசத்திய ஸ்டூடன்ட்ஸ்
ஆர்ட் ப்ளஸ் நேச்சர் = `ஆர்ச்சர்’
கடன் மட்டுமல்ல... கெளரவமும் தரும் வங்கி
கற்றோருக்கு சென்ற இடமெல்லாம் சிறப்பு
என் டைரி - 377
பழைய ஜீன்ஸ்... ஃபேஷனபிள் ஹேண்ட் பேக்
மியூசிக் ஃபேமிலி... ஹேப்பி ஃபேமிலி
‘‘ஹோட்டல்ல பார்சல் கட்டும் வேலை பார்த்தேன்
நாலு டைரக்டர்ஸும் நல்லா இருந்த தமிழ் சினிமாவும்
மெகா பரிசுப் போட்டி வெற்றியாளர்கள்
கதை கதையாம் காரணமாம்... 3
"ஒரு படம் பண்ணிட்டுதான் எல்லாம்
வீட்டிலேயே தயாரிக்கலாம்... டாப் கிளாஸ் குளிர்பானங்கள்
வீட்டு பட்ஜெட்... இனி `செயலி'யில்
மெகா பரிசுப் போட்டி வெற்றியாளர்கள்
நாலு டைரக்டர்ஸும் நல்லா இருந்த தமிழ் சினிமாவும்
கதை கதையாம் காரணமாம்... 3
‘தளபதி’ பாதி... ‘பாட்ஷா’ பாதி... - ரஜினி - சிம்ரன் புதுப்பட அப்டேட்ஸ்
“தெய்வத்தை அசிங்கப்படுத்த முடியாது; அவமானப்படுத்த முடியும்
அமித் ஷா வியூகம் - பி.ஜே.பி பிளான் என்ன
`மாற்றுத்திறனாளி மாணவி விவகாரத்தில் நடந்தது என்ன’ - 66 வயது முதியவரின் வாக்குமூலம்
 - கமிஷனரிடம் புகார் அளித்த திருப்பூர் வழக்கறிஞர்
``புல்லட் ரயில் திட்டத்துக்கு நிதியுதவியை நிறுத்தியது ஜப்பான்" - காரணங்களும் சில நியாயங்களும்
காதல் திருமணம் செய்த தங்கை... அதிகாலையில் காதலனுக்கு நடந்த துயரம்
சிறுமி வல்லுறவு வழக்கில் சிக்கியுள்ள 17 பேர் மட்டும் குற்றவாளிகள் அல்ல
‘தளபதி’ பாதி... ‘பாட்ஷா’ பாதி... - ரஜினி - சிம்ரன் புதுப்பட அப்டேட்ஸ்
மிஸ்டர் கழுகு: இறுகும் ரெய்டுகள்... நெருங்கும் க்ளைமாக்ஸ்
தமிழ் படம் 2 - சினிமா விமர்சனம்
“தெய்வத்தை அசிங்கப்படுத்த முடியாது; அவமானப்படுத்த முடியும்
“பாலிவுட் வந்தா விஜய்சேதுபதியைக் கொண்டாடுவாங்க
மாதத்திற்கு 7 எக்ஸ்க்ளுசிவ் கட்டுரைகள் படிக்க லாகின் செய்யுங்கள்அனைத்து எக்ஸ்க்ளுசிவ் கட்டுரைகளையும் படிக்க சந்தா செய்யுங்கள்


குமரிக்கண்டம்: தோழர் மணியரசனின் அவதூறுகளுக்கான பதில்கள்

தோழர் மணியரசனின் அவதூறுகளுக்கான பதில்கள்
 விவாதத்தில் தோழர் மணியரசன் அவர்கள் தான் ஏற்றுக்கொண்ட தமிழ் தேசியத்திற்கு ஆதரவாக திராவிடத்தின் மீது பல அவதூறுகளை விட்டெறிந்தார். ஆனால் ஒன்றை மறந்து விட்டார் வரலாறுகள் முன்பு போல் இல்லாமல் பலரால் பலவிதமாக பதிவு செய்யப்பட்டே வந்திருக்கிறது என்பதை மறந்துவிட்டார். இப்படிப் பட்ட அவதூறுகள் அவரைப்பற்றிய மதிப்பீட்டை இங்கு பல தோழர்களிடம் இழக்க நேரும் என்பதை மறந்துவிட்டார். முதலில் தலைப்பின் கீழாக தமிழ்த்தேசியத்தின் தேவையையும் அதை முன்னெடுக்க வேண்டிய முறையையும் பேசியிருந்தார் என்றால் நன்றாக இருந்திருக்க வேண்டும் அதை விடுத்து திராவிடத்தின் மீதும் பெரியாரின் மீது அவதூறுகளை அள்ளி வீசும் களமாக பயன்படுத்திக் கொண்டார். முதல் அவதூறாக ஆதிதிராவிடர் என்ற பதத்தை அயோத்தி தாசர் கைவிட்டார்.
அயோத்திதாச பண்டிதரும் ஆதி திரவிடர் பதமும்
முதன் முதலாக மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பு என்பது 1861லிருந்து 1881 வரையும் எடுக்கப்பட்டது, அதன் பிறகு சாதிவாரியாக மிகவும் குறிப்பாக ஒடுக்கபப்ட்ட மக்களின் கணக்கெடுப்பை துல்லியமாக கணக்கெடுக்கும் வகையில் 1910ம் ஆண்டும் முன்னெடுக்கப்பட்டது. பிரிட்டிஷ் இந்தியாவில் அதுவும் குறிப்பாக அன்றைய சென்னை மாகாணத்தில் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பை தனது அரசியல் போராட்டமாக பயன் படுத்திக்கொண்டவர் என்றால் அது அயோத்தி தாசராக தான் இருக்க முடியும். ஆம் 1861ல் இருந்து 1881 வரை ஒரு கணக்கெடுப்பில் கிருத்துவர்களும், இஸ்லாமியர் அல்லாதவர்கள் இந்துக்கள் என்று வலிந்து திணித்து ஒரு கணெக்கெடுப்பு எடுக்கபப்ட்ட பொழுது தாங்கள் இந்துக்கள் இல்லை என்று சொல்லும் விதமாக 1881ம் ஆம் ஆண்டு மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின் பொழுது “சாதியற்ற தமிழர்கள்” என்று பதிவிடச் சொல்லி அரசாங்கத்திடம் மனு கொடுத்தார், ஆனால் 1910ம் ஆண்டு “சாதிபேதமற்ற திராவிடர்களென்று” பதிவிடக் கோரினார்.
“இந்துக்களுக்கு மத்தியில் இந்துவல்லாமல் வாழ்பவர்கள் இத்தேசப் பூர்வக்குடிகளேயாகும். இக்கூட்டத்தோருக்கு இந்துக்கள் சத்துருக்களேயன்றி மித்துருக்கள் ஆகமாட்டார்கள். பெரும்பாலும் இவர்கள் சாதிபேதமற்ற திராவிடர்களும், மதத்தில் பௌத்தாகளுமேயாகும். . . சென்ற குடிமதிப்பெடுத்த காலத்தில் பறையனென்னும் பெயர் ஆயிரத்து ஐநூறு வருடங்களுக்குப் பின்னரே தோன்றிய சாதிப் பெயரென்று சென்ற சென்சஸ் கமிஷனர் தன்னுடைய குடிமதிப்பு ரிப்போர்ட்டு புத்தகத்திலும் வெளியிட்டுருக்கின்றார்கள். இவைகள் யாவையும் தற்கால சென்சஸ் கமிஷனர் கனந்தங்கிய மிஸ்டர் கேய்ட் அவர்கள் கண்ணுற்று குடிமதிப்பு எடுக்குங்கால் தங்கள் அறியாமையாலும், பயத்தினாலும் இந்துக்களுக்குப் புறம்பான பூர்வ குடிகளில் சிலர் பறையர்களென்றும் கூறுவார்கள். அவர்கள் யாவரையும் அப்பெயரால் குறிக்காது ‘சாதிப்பேதமற்ற திராவிடர்களென’ ஒரே பெயரால் -குறிப்பது உத்தமமும், பிரிட்டிஷ் ஆட்சியில் இந்துக்கள் அடையும் சுதந்திரங்களைச் சாதிபேதமற்ற திராவிடர்டகள் அடையவும் ஏதுவுண்டாகும்,” என அயோத்திதாசர் எழுதியுள்ளார் (17.12.1910)
சரி தோழர் மணியரசன் 1881ல் “சாதியற்ற தமிழர்கள்” என்று அயோத்தி தாசர் மனு அளித்ததை வைத்து, அயோத்தி தாசர் தன் கொள்கையை மாற்றிக் கொண்டார் என்று கூறுகிறார். ஆனால் வரலாறு என்ன கூறுகிறது என்றால் 1881க்கு பிறகு தான் திராவிட என்ற அடையாளத்தை ஏற்றுக் கொள்கிறார். 1881க்கு பிறகு பாதிரியார் ஜான் பாண்டியன் அவர்களின் தொடர்பு கிடைக்கிறது, ஜான் பாண்டியன் சென்னை ஆயிரம் விளக்கு பகுதியில் தலித்துகள் மட்டும் படிக்க கூடிய பள்ளியை நடத்தி வந்தார் அவருடன் இணைந்து 1886 ல் திராவிட பாண்டியன் என்ற இதழை பாதிரியார் ஜான் பாண்டியனுடன் இணைந்து ஆரம்பிக்கிறார். அதில் உதவி ஆசிரியராகவும் பணி புரிகிறார். 1907ம் ஆண்டு தனியாக “ஒரு பைசாத் தமிழன்” “தமிழன்” போன்ற பத்திரிக்கைகளை ஆரம்பிக்கிறார் ஆனால் 17-12-1910ம் ஆண்டு மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பிற்கு முன்பாக “சாதி பேதமற்ற திராவிடர்கள்” என்று பதிவிட கோருகிறார்.
1881ல் சொன்னதை 1910ல் மாற்றிக் கொண்டார் என்றால் “சாதியற்ற தமிழர்கள்” என்பதில் இருந்து 1910ல் “சாதியற்ற திராவிடர்கள்” என்று தங்களை திராவிடர்களாகவே அடையாளப்படுத்திக் கொண்டார் இதை தலைகீழாக மாற்றியே தோழர் மணியரசன் வருட வித்தியாசங்களை மறைத்து அயோத்தி தாசர் தூக்கி எறிந்த திராவிடர் அடையாளத்தை பெரியார் வலுவில் திணித்தார் என்று குறிப்பிடுகிறார்.
தோழர் மணியரசனின் இந்த அவதூறுக்கான மறுப்பை இத்துடன் நாம் கடந்து சென்றுவிடலாம் ஆனால் அவ்வாறு கடந்து செல்வது சரியான வரலாற்று பார்வையாக இருக்க முடியாது. இந்த பிரச்சனை குறித்து மட்டும் பேசுவதாக முடிந்துவிடும், இன்று ஆதி திராவிடர்கள் என்று தமிழகத்தில் சட்டப்பூர்வமாக இருக்கிறது இது எப்பொழுது ஏற்படுத்தப்பட்டது என்பதையும் தெரிந்து கொள்ள வேண்டியது அவசியம் ஆகிறது. 1914ல் அயோத்திதாச பண்டிதர் அய்யா இறந்துவிடுகிறார், 1912ம் ஆண்டு திரு நடேசன் அவர்களால் திராவிடர் சங்கம் தொடங்கப்படுகிறது இந்த சங்கமானது பார்ப்பனரல்லதோர் சங்கம் என்ற நிலையிலேயே ஆரம்பிக்கிறது. இதன் பிறகே நீதிகட்சியும் ஆரம்பிக்கிறது. நீதி கட்சியினர் திராவிட மகாஜனசபையினருடன் இணைந்து பார்ப்பனரல்லாதவர்கள் அரசியலை முன்னெடுக்கிறார்கள். இந்த சமயத்தில் தான் தோழர் எம்.சி.ராஜா அவர்கள் 1918ம் ஆண்டு ஆங்கில அராசங்காத்திடம் ஆதி திராவிடர் என்று அங்கீகரிக்க கோரிக்கை வைக்கிறார். 1920ம் ஆண்டு தேர்தலில் காங்கிரஸ் தேர்தலை புறக்கணித்த காரணத்தால் நீதிக்கட்சி ஆட்சிக்கு வருகிறது. 1922ம் ஆம் ஆண்டு ஆதி திராவிடர் என்ற பெயர் அதிகார்ப் பூர்வமாக சாதியப் பட்டியலில் இடம் பெருகிறது.
இவ்வளவு பிரச்சனை செய்து பெயரை மாற்றி முன்னிறுத்த வேண்டிய தேவை ஏன் வந்தது என்று பார்ப்பதும் முக்கியம் “சாதியற்ற தமிழர்” என்று சொன்னவர் “சாதியற்ற திராவிடர்” என்று மாற்றிக்கொள்ள காரணம் என்ன என்று ஆராய்ந்தோம் என்றால். இன்றைய காலகட்டம் போல் ஒடுக்கப்பட்ட மக்களை அன்று தமிழர்களாக பார்த்தது இல்லை சாதி இந்துக்கள், பார்ப்பனரல்லோதோர் என்று ஒன்றிணைந்தாலும் சரி, பொதுவுடமைக் கொள்கையை ஏற்றுக் கொண்டவர்களாக இருந்தாலும் சரி, ஒடுக்கபப்ட்ட மக்களை தமிழர்களாக ஏற்றுக் கொள்ளவில்லை ஏன் மனிதர்களாகக் கூட மதித்ததில்லை என்பதை சமீபத்திய பரமக்குடி படுகொலைகள் வரையிலான வரலாறுகளை படித்தோம் என்றால் நாம் அறிந்து கொள்ளலாம்.
இந்திய தொழிற்சங்க வரலாற்றில் மிகப்பெரும் முன்னோடியாக திகழ்பவர் தோழர் திரு.வி.க அவர்கள் 1921ம் ஆண்டு பின்னி ஆலையில் கூலி உயர்வு உட்பட பல நிபந்தனைகளின் கீழ் வேலைநிறுத்தப் போராட்டம் நடைபெறுகிறது. அதில் ஒடுக்கப்பட்ட மக்கள் இணைந்து கொள்ளவில்லை. அப்பொழுது ஒடுக்கப்பட்ட மக்கள் வேலைக்கு செல்வதை தடுக்க முயன்ற தொழிற்சங்கத்தினரை அடக்க நடத்தப்பட்ட துப்பாக்கி சூட்டில் சிலர் மரணமடைகின்றனர். இதனால் ஏற்பட்ட துவேசம் சாதியக் கலவரமாக மாறி ஒடுக்கப்பட்ட மக்கள் வாழ்ந்த புளியந்தோப்பு பகுதியில் 100 குடிசைகளை எரித்தனர் தொழிற்சங்கத்தை சேர்ந்த சாதிய இந்துக்கள். இதில் ஒடுக்கப்பட்ட மக்களில் சிலரும் மரணமடைந்தனர். இதற்கு எதிர்வினையாக புளியந்தோப்பில் இருந்து மக்கள் கிளம்பி பார்ப்பனரல்லாதார் வாழ்ந்த பெரம்பூர் பகுதியில் தாக்குதல் நடத்தினர். பின்னர் புளியந்தோப்பு மக்கள் கலவரத்தை அடக்கும் நோக்குடன் அங்கிருந்து அகற்றபப்ட்ட முகாம்களில் தங்க வைக்கபப்ட்டனர். இந்த கலவரத்தை தொழிற்சங்கவாதியும் நவசக்தி இதழின் ஆசிரியருமான திரு.வி.க எழுதும் பொழுது “ஹரிஜனங்கள் தமிழர்களை சாரி சாரியாக வந்து தாக்கினர்” என்று குறிப்பிடுகிறார்.
இதன் பொருள் ஹரிஜனங்கள் எனப்பட்ட தாழ்த்தப்பட்ட மக்களை ஒரு மாபெரும் தொழிற்சங்கவாதியே தமிழ்ர்களாக பார்க்காமல் ஒதுக்கி வைத்தனர். இந்து தர்மம் இவர்களை பஞ்சமர்கள் என்று கூறி ஒதுக்கியது என்றால் சக தமிழினத்தை சேர்ந்தவர்கள் இவர்களை தமிழர்களாக பார்க்காமல் ஒதுக்கி வைத்தனர். இந்த நிலையே சாதியற்றவர்கள் என்றும் தாங்கள் இந்துக்கள் இல்லை என்றும் மேலும் சாதியற்ற திராவிடர்கள் என்றும் ஆதி திராவிடர்கள் என்றும் ஒடுக்கப்பட்ட மக்கள் தங்களை அடையாளப்படுத்திக் கொள்ள காரணமாக அமைந்தது.
இன்று தோழ்ர் மணியரசன் போர்ன்றவர்கள் தமிழ்தேசியம் என்ற பெயரில் தமிழர் பெருமை என்று கூறி திராவிடத்தில் ஒரு சிலர் செய்த பிரச்சனையை பெரிது படுத்தி ஒட்டுமொத்தமாக திராவிடம் என்ற வார்த்தையையும் வடுகர்கள் என்ற இனத்தையும் தமிழர்களுக்கு எதிராக சித்தரிப்பது தான் நடந்து கொண்டுள்ளது. தமிழ் தேசியம் தமிழின விடுதலை என்று பேசும் பொழுது அந்த விடுதலை எவ்வாறு அமையவேண்டும் என்று பார்த்தோம் என்றால் நம் வரலாற்றினை நன்றாக புரிந்துகொண்டு யாருக்கும் கெடுதி நினைக்காத அனைவரையும் அரவணைத்துச் செல்லும் அரசியலே சரியான பாதையாக இருக்கும். முன்னெப்பொழுதும் இல்லாத நிலையில் இன்று திராவிடத்தின் தேவை அதிகமாகவே இருக்கிறது. ஒடுக்கப்பட்ட மக்களின் அடையாளமாக் அயோத்திதாச பண்டிதர் அவர்களால் முன்னெடுக்கபப்ட்டு, நடேசன் அவர்களால் பார்ப்பனரல்லோதருக்காக என்று அடுத்த அடிக்கு நகர்த்தப்பட்டு, பெரியாரால் அனைவருக்கும் பொதுவான சொல்லாக எந்த கீழ்மையும் மேன்மையும் இல்லாத ஒடுக்கப்பட்ட மக்களின் போர்க் குரலாக ஒலித்துக் கொண்டிருக்கும் திராவிடம் இல்லாத பெருமை பேசும் தமிழ் தேசியம் தமிழக்த்தில் தமிழரல்லாதோரின் மீதான இனப்படுகொலைக்கே வழிவகுக்கும். தமிழ் தேசியம் என்பது திராவிடத்தை ஒதுக்கிவிட்டு முன்செல்வது என்பது பாசிசமே.
தோழர் மணியரசன் அயோத்தி தாசர் குறித்த வாதத்தில் வரலாற்றை திரித்து பகிர்ந்த அவதூற்றை இங்கே வரலாற்றுடன் இணைந்து பார்த்தோம். இதன் பிறகு தோழர் மணியரசன் திராவிடம் என்ற வார்த்தை ஆரியன் மட்டுமே பயன்படுத்தியது அதனால் அதை மறுக்கிறோம் என்று கூறினார், மேலும் திராவிடம் என்பது தமிழனை ஊனமாக்கியது என்றார். இது கடைந்தெத்த பொய் வரலாற்றை மறைக்கும் செயல். திராவிடம் என்ற வார்த்தை தமிழ்ச் சமூகத்தில் பன்னெடுங்காலமாக உபயோகத்தில் இருக்கும் வார்த்தையே. கிபி 7ம் நூற்றாண்டிற்கு பிறகு தமிழில் பக்தி இலக்கியங்கள் கோலோச்சிய காலம் இந்த காலகட்டங்களின் தான் சைவ, வைணவத் திருமுறைகள் தமிழ்ச் சமூகத்தில் பெரும் அளவில் இயற்றப்பட்டது. இதே காலகட்டம் தான் தோழர் மணியரசன் குறிப்பிட்ட ஆதிசங்கரர் இயற்றிய செளந்தர்யலஹரியின் காலகட்டமும், இதை திரித்து 2000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பாகவே ஆதிசங்கரர் வாழ்ந்தார் என்பது ஆரியத்தின் புரட்டு. ஆதிசங்கரர் திராவிட சிசு என்று திருஞானசம்பந்தரை குறிப்பிட்டார் என்றால் திருஞானசம்பந்தர் வாழ்ந்த காலம் என்பது கிபி ஏழாம் நூற்றாண்டே. திருஞான சம்பந்தரால் குணமாக்கப்பட்ட கூன் பாண்டியன் என்ற அரிகேசரி பாண்டியன் ஆண்ட காலம் கிபி 640 முதல் கிபி 670 வரை. இந்த காலத்தில் வாழ்ந்த திருஞான்சம்பந்தரைப் பற்றி ஆதிசங்கரர் செளந்தர்ய லஹரியில் குறிப்பிடுகிறார் என்றால் ஆதிசங்கரர் வாழ்ந்த காலமும் 7ம் நூற்றாண்டே, ஆதிசங்கரர் 2000 வருடங்களுக்கு முன்பு வாழ்ந்தவர் என்பது ஆரியப் புரட்டு இந்த ஆரியப்புரட்டைப் போலவே அய்யா மணியரசன் அவர்கள் திராவிடம் என்ற வார்த்தை ஆரியர்கள் மட்டும் பயன்படுத்தியது என்கிறார்.
அதற்கு ஆதாரமாக ராகுல் திராவிட், மணி திராவிட் என்று இருவரின் பெயரை காட்டுகிறார், மேலும் பார்ப்பனர்களில் இருக்கும் சாதிய வேறுபாடான வட இந்திய பார்ப்பனரையும் தென்னிந்திய பார்ப்பனரை பிரிக்கும் சொல்லான பஞ்ச திராவிட என்பதையும் சுட்டிக் காட்டுகிறார். எல்லம சரி ஆனால் ராகுல் திராவிட் என்று இல்லை வெறும் திராவிட் என்று கூட பெயர் வைத்திருக்கலாம் ஒரு பார்ப்பனன். ஆனால் அவன் என்ன இனத்தவனாக தன்னை உணருகிறான் என்பது தான் பிரச்சனை. ராகுல் திராவிட்டிடமும் மணி திராவிட்டிடமும் ஏன் இந்த் பஞ்ச திராவிட இனத்தில் பிறந்த ஒவ்வொரு பார்ப்பனரிடமும் அவர்கள் என்ன இனம் என்று கேட்டால் தன்னை ஆரியன் என்றே விளித்துக் கொள்வான். இதன் கீழாகவே திராவிடன் என்று கூறும் பொழுது தமிழனுடன் இணைய மாட்டான் என்பதை கொண்டே திராவிடம் என்ற வார்த்தை தமிழின மீட்சியின் அரசியலுக்காக பயன்படுத்தப்படுகிறது.
இதை அறியாமல் இல்லை தோழர் மணியரசன் அவருக்கு நன்றாகவே தெரியும் தமிழ் என்பது மொழியையும் தமிழர் என்பது அவர்களின் மொழி, வாழும் இடம் மற்றும் பண்பாட்டை சார்ந்து குறிக்கப்படும் பெயர் என்பது. அதாவது தமிழர் என்பது பண்பாட்டு சொல், திராவிடம் என்பது அரசியல் சொல். இதை நன்றாக அறிந்து இருந்தாலும் தோழர் மணியரசன் இதை மறைத்துவிட்டு திராவிடம் என்பது தமிழ், தெலுங்கு, மலையாளம், கன்னடம் நான்கையும் உள்ளடக்குவதே என்ற நோக்குடன் பேசி வருகிறார். ஆனால் பெரியார் தான் வாழ்ந்த காலத்திலேயே இதை உள்ளடக்கி பேசியது இல்லை. ஏன் தேவநேயப்பாவணர் தமிழ் என்பதை வடமொழியினர் தங்களின் மொழியில் திரமிளம் என்றும் திராவிடம் என்று குறித்துள்ளனர் என்பதை விளக்கியுள்ளார்.
“வடநாட்டு ஆரிய நூல்களில் திராவிடம் என்னும் சொல் முதலாவது திரமிளம் என்றே வழங்கி வந்தது. ழகரம் வடமொழியில் இல்லை. சில உயிர்மெய் முதல்களை ரகரஞ் சேர்த்து த்ர, ப்ர எனப் புணர் எழுத்துக்களாகத் திரிப்பது வடநூலார் வழக்கம் எ.டு : படி - ப்ரதி, பவளம் - ப்ரவளம், இதனால் தமிழம் என்னுஞ் சொல் த்ரமிளம் எனத் திரிந்தது இயல்பே. பின்பு அது நாளடைவில் த்ரமிடம், த்ரவிடம் எனத்திரிந்தது. ள-ட, ம, வ போலி, திரவிடம் என்பது மெய்ம் முதலாதலின் தமிழில் திராவிடம் என்றாகிப் பின்பு திராவிடம் என நீண்டு வழங்குகின்றது. எனத் தமிழம் என்பதே த்ரமிளம் - திராவிடம் எனத் திரிந்ததாக” குறிப்பார். {திராவிடத் தாய், தேவநேயப் பாவாணர், பக். - 8}
இதில் தமிழைக் குறிக்க தான் திராவிடம் என்ற வார்த்தை உபயோகிக்கப்பட்டது என்பதை தெள்ளத் தெளிவாக தெரிகிறது. இதை விடுத்து திராவிடத்தில் நான்கு மொழி அடக்கம் அஞ்சு மொழி அடக்கும் என்பதோடு பெரியார் தமிழுக்காக போராடவில்லை என்று புருடாவிடுகின்றனர். சரி 1705ம் ஆண்டு பிறந்து 1742ல் மறைந்த தாயுமானவர் சாமிகள் திராவிடம் என்ற வார்த்தையை தனது பாடல்களில் உபயோகிக்கிறார். இவருக்கும் கால்டுவெல்லுக்கும் எந்த சம்பந்தமும் இல்லை கால்டுவெல் 1850களில் தான் வருகிறார், அதாவது ஒரு நூற்றாண்டு கழித்தே கால்டுவெல் வருகிறார். தாயுமானவர் தனது பாடலில் திராவிடம் என்ற சொல்லை தமிழுக்கு நிகராகவே பயன்படுத்துகிறார்.
கல்லாத பேர்களே நல்லவர்க ணல்லவர்கள் ;
நல்லோ ருரைக்கிலோ கர்மமுக் கியமென்று
நாட்டினா லோபழைய ஞானமுக் கியமென்று
வல்லா னொருத்தன்வர வுந்த்ரா விடத்திலே
வல்லதமி ழறிஞர்வரி னங்ஙனே வடமொழியின்
வெல்லாம லெவரையு மருட்டிவிட வகைவந்த
வேதாந்த சித்தாந்த சமரசநன் னிலைபெற்ற
இதில் தெளிவாகவே குறிப்பிட்டுள்ளார், “வடமொழியிலே வல்லா னொருத்தன்வர வுந்த்ரா விடத்திலே வந்ததா விவகரிப்பேன்” என்று வடமொழியில் வல்லவன் ஒருவன் வருவான் என்றால், தமிழிலே சிறப்பு அதற்கு முன்பே வந்துவிட்டது என்பேன் என்கிறார். இதிலிருந்து நமக்கு தெளிவாகத் தெரிவது திராவிடம் என்ற வார்த்தை கால்டுவெல்லோ, இல்லை அயோத்திதாச பண்டிதரோ, இல்லை பெரியாரோ கண்டுபிடித்தது இல்லை. திராவிடம் என்பது பரவலாக தமிழைக் குறிக்க அனைவராலும் பயன்படுத்தப் பட்ட வார்த்தையே, இந்த வார்த்தையை தெலுங்கிற்கும், கன்னடத்திற்கும் ஏன் மலையாளத்திற்கும் தாரை வார்க்கும் முயற்சியையே இன்றை தமிழ்தேசியர்கள் செய்து வருகின்றனர். பெரியாரும் திராவிடம் என்ற வார்த்தையை தமிழுக்கு நிகராகவே உபயோகித்தார் என்றும் ஆந்திரர்கள், கர்நாடகத்தவர்கள், மலையாளிகள் மீது நன் மதிப்பையோ கொண்டிருந்தவர் இல்லை.
மேலும் இங்கு பொத்தம் பொதுவான சென்னை மாகாணம் என்பது ஆந்திரா, கேரளம், கர்நாடகம் என்று அனைத்தும் இணைந்து இருந்ததாக ஒரு கருத்தாக்கத்தை உருவாக்குகிறார்கள், இது முற்றிலும் பொய். ஆந்திரத்தின் ஒரு பகுதியும் கர்நாடகத்தின் ஒரு சில பகுதிகளும், கேரளத்தின் ஒரு சில பகுதிகளுமே சென்னை மாகாணத்தில் இருந்தது. ஆனால் அதே சமயத்தில் பங்கனப்பள்ளி சமஸ்தானம், கொச்சி சமஸ்தானம், திருவிதாங்கூர் சமஸ்தானம், மைசூர் சமஸ்தான் தனித்தே இயங்கி வந்தன. இவர்களுக்கு என்று தனி காவல் மற்றும் நீதித் துறை இருந்தது என்பதை வரலாற்றை படித்தவர்கள் நன்கு உணர்வார்கள். ஆங்கிலேயர் தங்கள் நிர்வாக வசதிக்காக பிரிக்கப்பட்ட பகுதிகளில் ஒன்றாகவே சென்னை மாகாணம் இருந்தது இதில் ஒரு கணக்கெடுப்பில் சென்னை மாகாணத்தில் வாழந்த மக்கள் தொகை 4,93,410 பேர் இது 1941ம் ஆண்டு கணகெடுப்பு. 17.9.1954ல் பெரியார் தனது பிறந்த நாள் அறிக்கையில் சென்னை மாகாணத்தில் வாழும் பிறமொழியினர் என்ற தகவலில் குறிப்பிடுகிறார் மலையாளிகள் 8 சதவீதம், கர்நாடகர்கள் 5ம் சதவீதமும் இதைத் தவிர கிருத்துவர்கள் 4 சதவீதமும், முஸ்லீம்கள் 5 சதவீதமும் என்கிறார். இதில் கிருத்துவர்களில் எத்தனை பேர் தமிழர்கள் எத்தனை பேர் மலையாளிகள் என்ற தெளிவான கணக்கு இல்லாமல் இருந்து இருக்கலாம். சென்னை மாகணத்தில் அதுவும் ஆந்திரா பிரிந்து சென்ற பிறகு சொல்லப்படும் கணக்கு இது ஆந்திரர்கள் இருந்திருந்தாலும் அவர்கள் ஒரு 10 சதவீதம் என்று எடுத்துக் கொண்டாலும் மலையாளி, கர்நாடகர், மற்றும் ஆந்திரர் சேர்த்து 23சதவீதமே. பெரியாரின் கருத்தியல் என்பது தனிமனிதனின் சுயமரியாதையும் அவர்களின் முன்னேற்றமே இதை 1925ல் குடியரசு இதழ் ஆரம்பித்து முதல் பத்திரிக்கையின் தலையங்கத்தில் தெளிவாகவே குறிப்பிட்டு இருக்கிறார்.
“எமது பத்திரிக்கையின் நோக்கத்தையறிய விரும்புவார்க்கு நமது தாய்நாடு அரசியல், பொருளியல், சமூகவியல், ஒழுக்கவியல் முதலிய எல்லாத் துறைகளிலும் மேன்மையுற்று விளங்கச் செய்வதேயாகும் எனக் கூறுவோம். நமது நாட்டு மக்களின் உடல் வளர்ச்சிக்காகவும் அறிவு வளர்ச்சிக்காகவும், மொழி வளர்ச்சிக்காகவும், கலை வளர்ச்சிக்காகவும், சமய வளர்ச்சிக்காகவும் இதன் வாயிலாக இடையறாது உழைத்து வருவோம்.
ஆயிரக்கணக்காக பொருள் செலவிட்டு கட்டிய......... அஸ்திவாரம் பலமில்லாவிடில் இடிந்து விழுந்து அழிந்து போவதேபோல், ஒரு தேசத்தின் அடிப்படைகளாகிய தனி மனிதன், குடும்பம், பல குடும்பங்கள் சேர்ந்த ஒரு வகுப்பு, பல வகுப்புக்களாலாகிய கிராமம் ஆகிய இவைகள் எல்லாத் துறைகளிலும் மேன்மையுறாவிடின் அத்தேசம் ஒருநாளும் முன்னேற்றமடையாது. ஆகையினால், நமது தேசம் சுதந்திரம் பெற்று எல்லாத் துறைகளிலும் மேன்மையுற்று விளங்கவேண்டுமாயின் நமது நாட்டிலுள்ள ஒவ்வொரு தனிமனிதனும் தனது அறிவையும், ஆற்றலையும் பெருக்கிக் கொள்ளுதல் வேண்டும்; ஒவ்வொரு தனிக் குடும்பமும் நன்நிலையடைய வேண்டும்; ஒவ்வொரு வகுப்பினரும் முன்னேற்றமடைதல் வேண்டும்; ஒவ்வொரு கிராமமும் பிற கிராமங்களினுடையவோ, நகரங்களினுடையவோ, நாடுகளினுடையவோ உதவியை எந்நாளும் எதிர்பார்த்து நிற்காத வண்ணம் ஒவ்வொரு துறையிலும் முன்னேற்றமெய்தி தனித்தியங்கும் பெருமையை அடைதல் வேண்டும். அடிப்படைகளான இவைகளை அறவேவிடுத்து வெறும் தேசம், தேசம் என்று கூக்குரல் இடுவது எமது பத்திரிக்கையின் நோக்கமன்று. ஆகவே, இவ்வடிப்படைகளின் வளர்ச்சிக்கான முறைகளில் இடையறாது உழைத்து வருவதே எமது கொள்கையாகும்.” - குடியரசு - தலையங்கம் - 02/05/1925
மேலே இருக்கும் பதிவே பெரியாரின் நோக்கம் என்ன என்பதற்கு மிகச்சிறந்த உதாரணம் தேசம், தேசியம் என்பவைகள் கற்பிதமே என்பதை மிகச் சரியாக உணர்ந்தவர் பெரியார். தன் சமூக மக்களின் முன்னேற்றத்தை விரும்பியவர் என்பதும் தெளிவாக தெரிகிறது. இதே தலையங்கத்தில் இன்னொரு பத்தியில்
“ஒரு சிறு பத்திரிகையையேனும் செவ்வனே நடாத்தும் ஆற்றல் ஒரு சிறிதும் எமக்கில்லை என்பதை நன்குணர்வோம். பேரறிவும், பேராற்றலும், விரிந்த கல்வியும், பரந்த அனுபவமும் உடையவர்களே இத்தொண்டினை நடத்தற்குறியார். இவ்வருங்குணங்கள் எம்பால் இல்லாமல் இருந்தும் ‘என்கடன் பதிசெய்து கிடப்பதே’ என்ற பெரியார் வாக்கை கடை பிடித்தே ......................... வலிமையால் இப்பத்திரிக்கை நீண்டகாலம் இத்தமிழுலகில் நிலவித் தேசத்தொண்டு ஆற்றி வரும் என்னும் நம்பிக்கையும், உறுதியும் பெரிதுமுடையோம்.” - குடியரசு - தலையங்கம் - 02/05/1925
என்று குறிப்பிடுகிறார் அதாவது 23 சதவீத வேற்று மொழிக்காரர்களை விட 77 சதவீதம் வாழ்ந்த சென்னை மாகணத்தில் இருந்த தமிழர்களை குறிப்பிட்டு இது தமிழுழகம் என்றே குறிப்பிடுகிறார். இதையெல்லாம் மறைத்துவிட்டு பெரியார் திராவிடம் என்ற பெயரை தெலுங்கர், கன்னடர், மலையாளிகளை இணைத்தே குறிப்பிட்டார் என்று இங்கே கட்டுக் கதைகள் பரப்புகின்றனர் சிலர். பெரியாரின் ஆந்திரர் குறித்த பார்வை.
“இது அரசியல் போராட்டமல்ல, இனப்போராட்டம், மனிதத் தன்மைப் பாதுகாப்புப் போராட்டம், தென்னாட்டவரின் மனிதத் தன்மையை அழித்து ஆரியவர்க்கத்தோடு சேர்த்துக் கொள்ளச் செய்யப்படும் சூழ்ச்சியின் முதல்படி தான் கட்டாய இந்தி நுழைப்பு. ஆகவே நாம் இதை எதிர்த்துத்தான் ஆகவேண்டும். ஒரு வேளை ஆந்திரர்கள் ஆரியவர்க்கத்தில் சேர்ந்துவிடுவார்களோ என்று கூட நினைக்க வேண்டியிருக்கிறது. எவ்வகையானும் இதை எதிர்த்து போராடியே தீருவோம். இப்போராட்டம் தென்னாட்டுச் சரித்திரத்தில் திராவிட நாட்டுச் சரித்திரத்தில் பொன்னெழுத்துகளில்ல் பொறிக்கப்பட வேண்டிய மகோன்னதப் போராட்டம். இப்போராட்டத்தில் வெற்றியின்றேல் தமிழ்நாடு போம். தமிழ்க்கொடி போம், தமிழன் சிறப்பெல்லாம் தகர்ந்துபோம். நியாயம் நமது பக்கத்தில் தான் இருக்கிறது. தமிழ்காக்க வாரீர் எங்களுக்கு வயதாகிவிட்டது நாங்களும் வெற்றிகாண ஆசைப்படுகிறோம். ஆகவே தன்மானத் திராவிடர்களா தமிழர்காள் வெற்றிக்காணப் போராட்டத்தில் ஈடுபட வாருங்கள். சாவேன் அல்லது வெற்றியோடு மீள்வேன் என்ற உறுதியோடு முன்வாருங்கள்.”
என்று குறிப்பிடுகிறார் இந்தி எதிர்ப்பு போராட்டத்தின் பொழுது அடுத்து மலையாளிகளை பற்றி நிறையவே எழுதியும் பேசியும் இருக்கிறார் அதில் 1954ம் ஆண்டு தனது பிறந்த நாள் அறிக்கையில் “மலையாளிகளின் தொல்லையே பெருந்தொல்லையாகும்” என்று கூறுகிறார்
“குறிப்பாகக் கூறவேண்டுமேயானால் மலையாளிகளின் தொல்லையே மாபெரும் தொல்லையாகும். அவர்கள் பெரும்பாலும் ஆரியக்கலாச்சாரத்தையும், ஆரிய மொழியையும்;, ஆரிய வர்ணச்சிரம தர்மத்தையும் ஆதரிக்கிறவர்கள், ஆனதனால் வகுப்புவாரி உரிமையில் மலையாளிகளை பார்ப்பனரல்லாத இந்துக்கள் என்கின்ற பிரிவில் பார்ப்பனர்கள் சேர்த்துக்கொண்டு, பார்ப்பனரல்லாதார் என்கிற கணக்கில் ஏராளமான மலையாளுக்கு கொடுப்பதையே - அவர்கள் தாராளமாக வந்து புவதையே பார்ப்பனர்கள் ஏற்றுக் கொள்கிறார்கள். அனுமதிக்கிறார்கள். அதன் காரணத்தால் ஏறக்குறைய பார்ப்பனரில்லாத பெரும் பதவிகளிலும் மாலையாளிகளே அமர்த்தப்பட்டிருக்கிறார்கள்.”
இதில் தெளிவாகவே மலையாளிகளை பற்றிய தன் நிலைப்பாட்டை பெரியார் கூறியுள்ளார் அவர்களை எங்கும் திராவிடர்கள் என்று குறிப்பிடவில்லை. இதைத் தவிர தட்சிணப்பிரதேசம் அமைக்கும் திட்டத்திற்கு எதிராக வேலூரில் 29.1.1956ம் தேதி பொதுக் கூட்டத்தில் பேசிய பொழுது மலையாளிகளின் சூழ்ச்சி தான் தட்சிணப்பிரதேச திட்டம் என்பதையும் விளக்கி மலையாளிகளை சுயமரியாதையோ, சுதந்திர புத்தியோ இல்லாதவர்கள் என்றும் அவர்கள் உத்யோகத்தில் அடிக்கும் கொள்ளை, பார்ப்பான் - மலையாளி உறவின் கீழாக தமிழர்களுக்கு இழைத்தத் துரோகத்தனைத்தையும் விளக்கி இருப்பார். ஆனால் திராவிடம் என்றால் தெலுங்கர், கன்னடர், மலையாளி உட்பட என்று தொடர்ந்து கட்டுக்கதைகள் அமைத்து வருகிறார்கள் அந்த வேலையை பெரியாரை படித்த தோழர் மணியரசனும் செய்கிறார், பாவம் அவர் சார்ந்து நிற்கும் பார்ப்பனிய தமிழ்தேசியம் இவ்வாறு அவரை செய்ய வைக்கிறது போலும்.
இப்படி ஆரியச் சார்புடைய தெலுங்கு, மலையாளம், கன்னடம் போன்றவர்களை அவர் என்றும் கண்டுகொண்டதில்லை தமிழை ஆரியத்திடம் இருந்து மீட்டெடுக்க வேண்டும் என்ற உறுதியுடனே செயல்பட்டார். 1900 ஆரம்பங்களில் தமிழ் மொழி என்பது மணிபிரளாவ நடைமொழியில் முழுவதுமாக கலப்புற்று வடமொழி வார்த்தைகளுடனே பயின்று வந்தது அதை மாற்றவே தனி தமிழ் இயக்கம் காணப்பட்டது, மறைமலை அடிகள் மிகப்பெரும் வேலைகள் செய்தார், அவருடன் இணைந்து பெரியாரும் நின்றார். விடுதலை, குடியரசு போன்ற இதழ்களே மறைமலையடிகளின் மாற்றங்களை முன்னின்று செயல்படுத்தியவை. இப்படி தமிழுக்கும் தமிழருக்கும் என்றே இருந்த பெரியாரின் திராவிட இயக்கத்தை போகிற போக்கில் தமிழை ஊணமாக்கியது என்கிறார் தோழர் மணியரசன். பார்ப்பனரல்லாதவர்கள் கட்சி என்ற சொல்லி நீதிகட்சி போராடிய பொழுது அவர்களையும் விட்டுவைக்கவில்லை பெரியார். திராவிடம் என்று தன் இயக்கத்திற்கு பெயர் சூட்டியதற்கான காரணத்தை விளக்கும் இடத்தில் அதைத் தெளிவாக குறிப்பிடுகிறார்.
“நாம் இந்தியர் என்பதை மறுக்கிற படியாலும், இன உணர்ச்சியும், எழுச்சியும் பெற வேண்டுவதாலும் ‘திராவிடர்’ எனும் பெயரைக் கொண்டோம். இது புதிதாக உண்டாக்கியதல்ல மறந்ததை நினைத்துக் கொண்டதேயாகும். நம்மை குறிக்க பார்ப்பனரல்லாதார் என்கிறோம். அல்லாதார் என்பதைச் சேர்த்துக்கொள்ள நாம் என்ன நாடோடிகளா நான் ஏன் அல்லாதார் ஆக வேண்டும்...
...மேலும் நமக்குத் ‘திராவிடர்’ என்பது பெயரல்லவானால் வேறு எதுதான் பெர்யராகும் பார்ப்பனர் அல்லாதார் என்பதா பார்ப்பனர் அல்லாதார் எனக் கூறிக்கொள்ளும் ஜஸ்டிஸ்கட்சிக் காரர்கள் எந்த வகையில் பார்ப்பனர்களிடமிருந்து வேறுபடுகின்றனர் நடை, உடை, பாவனைகளில், மதத்துறையில், வேஷத்தில், பார்ப்பனரைவிட இரண்டுமடங்காகவல்லவா இருக்கின்றார்கள் நடை, உடை, பாவனைகளில், மதத்துறையில், வேஷத்தில், பார்ப்பனரைவிட இரண்டுமடங்காகவல்லவா இருக்கின்றார்கள்
திராவிடர் என்ற பெயருக்கு ஆதாரம் தேட வேண்டிய அவசியம் இல்லை. முதல் வகுப்புச் சரித்திரப் பாடம் முதல், பெரிய வரலாறுகள் வரையில் எல்லா நூல்களிலும் இதற்கு ஆதாரம் இருக்கிறது. கலாச்சாரங்களிலும் பல ஆதாரங்கள் இருக்கின்றன” கோ-வேள்நம்பி, தமிழனை உயர்த்திய தலைமகன், பக்கம் - 21
இதில் மிகவும் தெளிவாகவே குறிப்பிடுகிறார் திராவிடம் என்பது பலராலும் அன்றை காலகட்டத்தில் உபயோகிக்கப்பட்டு வரலாற்று சான்றுகளுடன் இருப்பதாலேயே அந்த வார்த்தையை உபயோகிக்கிறார், மேலும் பார்ப்பனரல்லாதார் பெரும்பான்மை மக்களுக்கு சேவை செய்ய வந்தவர்கள் என்று சொல்லிக் கொண்ட நீதி கட்சியினரின் நடை, உடை பாவனைகளை போட்டு கிழித்தெறிகிறார். பார்ப்பனர்களின் பழக்கவழக்கத்தை முழுமையாக ஏற்றுக் கொண்ட சமூகமாகவே அன்றை தமிழ்ச் சமூகம் இருந்து இருக்கிறது இதை உடைத்து தமிழ் பண்பாட்டையும் தமிழரையும் மீட்டு எடுத்தது பெரியாரின் திராவிடக் கொள்கையே அன்றி வேறெதுவும் இல்லை. ஆனால் ஆரியக் கொள்கையை ஏற்றுக் கொண்ட தெலுங்கும், கன்னடமும், மலையாளமும் மொத்தமாக வடமொழி தாக்கத்திற்குள் உள்ளாகி நிற்கிறது. தமிழ் தனித்து இயங்கிக் கொண்டு இருக்கிறது, இதில் மணிப்பிரளாவ மொழியின் தாக்கத்தை தோழர் மணியரசன் மறுக்கவும் முடியாது. இப்படி அத்தனை வகையிலும் தமிழுக்கு உதவிய திராவிடத்தை யாரோ இருவர் திராவிட் என்று பெயர் வைத்ததனால் நொள்ளை நொட்டை என்கிறார்.
கடைசியாக பெரியார் ஆங்கிலத்தையே தூக்கி பிடித்தார் என்கின்றார், பெரியார் மொழி குறித்தும் அதன் பயன்பாடு குறித்தும் பேசியதையும் மறந்துவிட்டார். 1965க்கு முன்பாக இந்தி திணிப்பிற்கு எதிராக போராட்டங்கள் நடந்தது அப்பொழுது பெரியார் சொன்னதையும் மறந்துவிட்டார்.
‘வட நாட்டு ஆதிக்கமும் வடமொழி மோகமும் குறையக் குறைய ஆந்திரர்களும், மலையாளிகளும், கன்னடியர்களும் தம் தாய்மொழி தமிழ்தான் என்பதைக் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக உணர்ந்து கொள்வார்கள் என்பதில் எனக்குத் திடமான நம்பிக்கையுண்டு. அந்தந்த மொழி வல்லுனர்கள், பண்டிதர்கள் சிலர் இன்று ஓரளவு இந்த உண்மையை ஒப்புக் கொண்டுள்ளார்கள் என்பது நமக்கு மேலும் நம் கருத்துக்கு வலிமை ஊட்டுகிறது. இத் தமிழ் மொழியின் வளர்ச்சிக்குப் புத்துயிர் அளித்த ஒரு பெரிய இயக்கத்தை நான் நடத்தினேன். அதாவது தமிழ் மொழி தாய் மொழியாக உள்ள இந்நாட்டில், இந்தியைப் புகுத்தக் கூடாது என்ற கிளர்ச்சி செய்தேன்’.
தெளிவாக கூறுகிறார் சென்னை மாகாணம் என்பது தமிழைத் தாய்மொழியாக கொண்டவர்கள் வாழும் இடம் என்று. மேலும் தமிழை மீட்டெடுக்கவே போராடினேன் என்பதை தெளிவாக கூறுகிறார். மேலும் ஆங்கிலத்தை படிக்க வேண்டிய தேவையை
1. ஒருவன் ஆங்கில மொழியை சுலபமாகக் கற்றுக்கொள்ள முடியும்.
2. ஆங்கில மொழியை அறிந்தவன் உலகத்தின் எந்தக் கோடிக்கும் சென்று அறிவைப் பெற்றுத் திரும்ப இயலும்.
3. ஆங்கில மொழியானது அறிவைத் தூண்டும் உணர்ச்சியை ஏற்படுத்தி இருக்கிறதே தவிர, அது சுதந்தரமாகச் சிந்திக்கின்ற தன்மைக்கு விலங்கிட்டதாக ஒருபோதும் கிடையாது.
(பெரியார் ஈவெரா சிந்தனைகள், வே.ஆனைமுத்து, தொகுதி 3, அரசியல் 2, பக். 1762)
ஆங்கிலத்தை அவர் ஏற்றுக் கொண்டது என்பது தமிழ் மொழியை அழிக்க என்பது போல் கதைகட்டுவது தான் இங்கு நடக்கிறது. அவரின் தமிழ், தமிழர் மீதான கவலை மேலே இருக்கும் பதிவுகளில் நன்றாக தெரியும், தன் பொது வாழ்வில் அவர் என்று தமிழ் மக்களுடனின் மேன்மையை குறித்தே சிந்தித்து வந்துள்ளார் என்பதும் புரியும். அவர் வீட்டு வேலைக்காரியுடன் தமிழில் பேசச் சொன்னார் என்பதால் அவர் தமிழை அழிக்க நினைத்தார் என்று கூறுகிறார்கள். பெரியார் காலத்தில் ஊடகங்கள் என்பது இன்று இருபப்து போல் இருந்தது கிடையாது, அதனாலே தனது கருத்துகளை நகைச்சுவையாகவும் கிண்டலாகவும் பேசுவதை வழக்கமாக கொண்டிருந்தார். அதை கேட்டுவிட்டு செல்லும் ஒருவன் அடுத்தவனுக்கு எடுத்துக் கூறும் பொழுது அந்த நகைச்சுவையில் மேலும் மெருகேற்றி சொல்வார், இதனால் வெகு வேகமாக கருத்துக்கள் பரவும் என்ற நோக்கிலேயே அவர் செய்து வந்திருக்கலாம். இதே போன்று தான் வேலைக்காரியுடனும் தமிழில் பேசுங்கள் என்று சொன்னது அன்றைய காலகட்டத்தில் மட்டும் அல்ல இன்று வரை தனது வீட்டில் எத்தனை தமிழன் வேலைக்காரி வைக்கும் நிலையில் இருக்கிறார் என்பதை ஆராய்நதாலே புரியும். ஆங்கிலத்தை படிக்க வேண்டிய தேவையை உணர்த்துவதற்கு கூறினாரே ஒழிய தமிழை அழிக்கும் நோக்கத்துடன் கூறினார் என்பது எல்லாம் மொள்ளமாறித்தனம்.
அப்படி தமிழை அழிப்பது தான் அவருடைய நோக்கமாக இருந்தால் 11/9/1938ம் ஆண்டு திருவல்லிக் கேணி கடற்கரையில் நாவலர் சோசுந்தர பாரதி, மறைமலை அடிகள் போன்றோரை அழைத்து நடத்திய கூட்டத்திலேயே தமிழ்நாடு தமிழருக்கே என்ற முழக்கம் வைக்கப்பட்டது. அதற்கு முன்பாக அஞ்சா நெஞ்சன் பட்டுக்கோட்டை அழகிரி பெரியாரின் பெருந்தொண்டர் திருச்சி உறையூரிலில் இருந்து கால்நடையாக இந்தி திணிப்பை எதிர்த்து அமைதியாக சென்னை வரை ஊர்வலமாக நடந்து வந்து இராஜியின் வீட்டை முற்றுகை இட்டனர். இந்த முற்றுகைகாக சென்னை வரை நடந்து வந்த தோழர்களை வரவேற்கவே திருவல்லிக் கேணி கடற்கரையில் கூட்டம் கூட்டினார். அதிலே தான் “தமிழ்நாடு தமிழருக்கு” என்று முழக்கம் வைக்கப்பட்டது. அந்த கூட்டத்தில் கிட்டத்தட்ட் 1,50,000 மக்கள் கலந்து கொண்டனர். இப்படி 1938லும் 1952லும் மிகவும் அமைதியான கிளர்ச்சிகள் மூலம் இந்தி திணிப்பை தடுத்தவர் தான் பெரியார், 1965ல் பெரும் உயிரிழப்புகளுடன் நடைபெற்ற கிளர்ச்சியை பார்த்து கண்டிப்பாக மணம் நொந்து தான் திமுகவை மிகவும் காட்டமாக சாடினார். தமிழை பிழைக்க உபயோகிக்கிறார்கள் என்றார் அதை விடுத்து தமிழை அழிக்க நினைக்கவில்லை அப்படி அழிக்க நினைத்திருந்தால் 1938லேயே இந்தி திணிப்பை அங்கீகரித்து அமைதியாய் இருந்து இருக்கலாம். ஏன் 7/03/1926லேயே இந்தி திணிப்பற்றிய கட்டுரையை சித்திர குப்தன் என்ற பெயரில் “தமிழுக்கு துரோகமும், இந்தி பாஷையின் இராகசியமும்” என்ற தலைப்பில் எழுதியுள்ளார்.
11-09-1938அன்றே தமிழ்நாடு தமிழருக்கு என்பதை எப்படி முன்னெடுக்க வேண்டும் தனது தோழர்கள் என்ன செய்ய வேண்டும் என்றும் வழியுறுத்தினார் இதை இது வரை பெரியாரின் திராவிட இயக்கத்தை சரியாக பின்பற்றும் இயக்கங்களும் அதன் தோழர்களும் செய்து வருகின்றனர். தமிழ் தேசியம் என்று சொல்லிக் கொண்டு பெரியாரின் மீது அவதூறு பரப்புபவர்கள் செய்வதில்லை..
“இனியாவது தமிழ்நாடு தமிழருக்கே என்று ஆரவாரம் செய்யுங்கள். உங்கள் கைகளில் தமிழ்நாடு தமிழனுக்கே என்று பச்சை குத்திக் கொள்ளுங்கள். உங்கள் வீடுகள் தோறும் தமிழ்நாடு தமிழனுக்கே என்ற வாசகத்தை எழுதிப் பதியுங்கள். நம் வீட்டுக்குள் அன்னியன் புகுந்து கொண்டதோடல்லாது அவன் நம் எஜமானன் என்றால் நமக்கு இதைவிட மானமற்ற தன்மை - இழிதன்மை - வேறு என்ன என சிந்தியுங்கள்.
 தமிழ்நாட்டுக்கு பூட்டப்பட்ட விலங்கை உடைத்து சின்னாபின்னமாக்குங்கள்
குடி அரசு - தலையங்கம் - 23.10.1938
இங்கே தமிழ் தேசியம் என்று பேசுபவர்கள் இது வரை 1000 பேரை கூட்டி ஒரு கூட்டத்தை போட்டதில்லை ஆனால் 1938ம் ஆண்டு இந்தி எதிர்ப்பு போராட்டத்தில் சிறை சென்றவர்களே 1000க்கும் மேலானவர்கள். அதுவும் பெண்கள் உட்பட குழந்தைகளுடன் சிறை சென்றவர்களும் 100க்கும் மேற்பட்டவர்கள். பெரியார் தமிழ் சமூகத்திற்காக தன் வாழ் நாள் முழுவதும் வேலை செய்தார் மக்களுடன் மக்களாக வாழ்ந்தார் அதனாலேயே அவர் பின்னால் இத்தனை ஆயிரம் மக்கள் திரண்டனர், ஏன் அவர் இறந்த பிறகும் கூட இன்னும் பெரியாரின் வழியில் சென்று கொண்டு இருக்கின்றனர். ஏன் பெரியார் வழியை ஏற்காத ஆத்திகர்கள் கூட பெரியாருக்கு முன்பு தாங்கள் கடைபிடித்த பழ மூடப்பழக்கவழக்கங்களை விட்டொழித்து கொஞ்சம் நாகரீகத் தன்மையையுடன் நடந்து வருகிறார்கள். இதில் ஒரு துரும்பைக் கூட கிள்ளிப் போடாதவர்களே இன்று பெரியாரை தூற்றுவதே தமிழ்த்தேசியம் என்று பேசி வருகின்றனர்.
பெரியார் ஒரு சிந்தனைவாதி இல்லை அதனால் தான் தமிழ்நாட்டை விட்டு வெளியில் போகவில்லை என்ற அரும்பெரும் கருத்தை உதிர்த்து இருக்கிறார் தோழர் மணியரசன் பாவம் என்ன செய்வது தனது கருத்தான் பெரியார் தமிழருக்கு துரோகம் இழைத்தார் என்பதற்கு நேர் எதிரிடையான சாட்சியை அவரே கொடுத்துள்ளார். ஆம் பெரியார் தமிழ்நாட்டை விட்டு வெளியில் போகவில்லை தான் காரணம் அவர் தான் வாழ்ந்த தமிழ்ச்சமூகத்தின் இழிநிலையை போக்குவதற்காக சிந்தித்தார் செயல்பட்டார் அதனாலே தமிழ் நாட்டை விட்டு வெளியே போகவில்லை.
தோழர் மணியரசனின் அவதூறுகளுக்கான பதில்கள்


குறள் 0030 - திறன்

கணிஞன் குறள் திறன் பட்டியல்
அந்தணர் என்போர் அறவோர்மற் றெவ்வுயிர்க்கும்
(அதிகாரம்:நீத்தார் பெருமை குறள் எண்:30)
பொழிப்பு: எல்லா உயிர்களிடத்திலும் செம்மையான அருளை மேற்கொண்டு ஒழுகுவதால் அறவோரே அந்தணர் எனப்படுவோர் ஆவர்.
மணக்குடவர் உரை: எல்லாவுயிர்க்குஞ் செவ்விய தட்பஞ்செய்தலை மேற்கொண்டொழுகலானே, அந்தணரென்போரும் துறந்தாராகக் கொள்ளப்படுவர்.
மேல் துறந்தவர்களினுஞ் சிறியாருளரென்று கூறினார். இதனானே துறவாதாரினும் பெரியாருளரென்று கூறினார். இவை யெட்டானும் துறவறத்தின் பெருமை கூறப்பட்டது.
பரிமேலழகர் உரை: எவ்வுயிர்க்கும் செந்தண்மை பூண்டு ஒழுகலான் - எல்லா உயிர்கள் மேலும் செவ்விய தண்ணளியைப் பூண்டு ஒழுகலான்; அந்தணர் என்போர் அறவோர் - அந்தணரென்று சொல்லப்படுவார் துறவறத்தில் நின்றவர்.
(பூணுதல் விரதமாகக் கோடல். 'அந்தணர்' என்பது அழகிய தட்பத்தினை உடையார் என ஏதுப்பெயர் ஆகலின், அஃது அவ்வருளுடையார் மேலன்றிச் செல்லாது என்பது கருத்து. அவ்வாறு ஆணையுடையாராயினும் உயிர்கண்மாட்டு அருளுடையர் என்பது இதனால் கூறப்பட்டது.)
குன்றக்குடி அடிகளார் உரை: எல்லா உயிர்களிடத்திலும் குளிர்ந்த அருள் தன்மை பூண்டொழுகுபவர் அந்தணர்; அறவோர். அந்தணர் பிறப்பால் அன்று; அந்தணர் என்பது சாதிப் பெயரன்று; எல்லா உயிர்களுக்கும் அருள் நலம் செறிந்த தண்ணளியை வழங்கி ஒழுகி வாழ்பவரே அந்தணர்.
மற்று எவ்வுயிர்க்கும் செந்தண்மை பூண்டொழுகலான் அந்தணர் என்போர் அறவோர்.
பதவுரை: அந்தணர்-அழகிய தட்பத்தையுடையவர்; என்போர்-என்று சொல்லப்படுபவர்; அறவோர்-அறநெஞ்சம் கொண்டோர்.
மணக்குடவர்: அந்தணரென்போரும் துறந்தாராகக் கொள்ளப்படுவர்.
மணக்குடவர் விரிவுரை: மேல் துறந்தவர்களினுஞ் சிறியாருளரென்று கூறினார். இதனானே துறவாதாரினும் பெரியாருளரென்று கூறினார். இவை யெட்டானும் துறவறத்தின் பெருமை கூறப்பட்டது.
பரிதி: அந்தணர் என்போர் அறவோர்;
காலிங்கர்: உலகத்து அந்தணர் என்று சொல்லப்படுவார் யாரெனில் இங்குச் சொன்ன துறவறத்தினையுடையவர்கள்;
பரிமேலழகர்: அந்தணரென்று சொல்லப்படுவார் துறவறத்தில் நின்றவர்.
பரிமேலழகர் விரிவுரை: 'அந்தணர்' என்பது அழகிய தட்பத்தினை உடையார் என ஏதுப்பெயர் ஆகலின், அஃது அவ்வருளுடையார் மேலன்றிச் செல்லாது என்பது கருத்து. அவ்வாறு ஆணையுடையாராயினும் உயிர்கண்மாட்டு அருளுடையர் என்பது இதனால் கூறப்பட்டது.
பழம் ஆசிரியர்கள் 'அந்தணர் என்று சொல்லப்படுவார் துறவறத்தினையுடையவர்கள்' என்று இப்பகுதிக்கு உரை பகன்றனர். பரிதி மட்டும் அந்தணர் என்போர் அறவோர் என்று கூறினார்.
இன்றைய ஆசிரியர்கள் 'அந்தணர் என்பவர் துறவிகளே. ஏன்', 'அந்தணர் என்று சிறப்பிக்கப்படுவோர் துறவிகளே', 'அந்தணரென்பவர்கள் துறவோரெனப்படுவர்', 'துறவறத்தின்கண் நின்றவர் அந்தணர் என்று அழைக்கப்படுவர். (அந்தணர்-அழகிய அருளினை உடையவர்)', என்ற பொருளில் இப்பகுதிக்கு உரை தந்தனர்.
அந்தணர் என்பவர் அறநெஞ்சம் கொண்டோர் என்பது இப்பகுதியின் பொருள்.
மற்று எவ்வுயிர்க்கும் செந்தண்மை பூண்டொழுக லான்:
பதவுரை: மற்று-(அசைநிலை) எவ்வுயிர்க்கும்-எந்த உயிர்க்கும்; செந்தண்மை-செவ்விய தண்ணளி; பூண்டு-மேற்கொண்டு; ஒழுகலான்-நடந்து கொள்ளுதலால்.
மணக்குடவர்: எல்லாவுயிர்க்குஞ் செவ்விய தட்பஞ்செய்தலை மேற்கொண்டொழுகலானே.
பரிதி: எல்லாவுயிர்க்கும் அன்புடையராதலால் அந்தணர் என்னும் பெயராயிற்று.
காலிங்கர்: எவ்வகைப்பட்ட உயிர்க்கும் தண்ணளியை மேவிக் கொண்டொழுகுதலான் என்றவாறு.
பரிமேலழகர்: எல்லா உயிர்கள் மேலும் செவ்விய தண்ணளியைப் பூண்டு ஒழுகலான்;
பரிமேலழகர் குறிப்புரை: பூணுதல்-விரதமாகக் கோடல்.
'எல்லாவுயிர்க்கும் அன்புடையராதலால்' என்ற வகையில் இப்பகுதிக்குத் தொல்லாசிரியர்கள் உரை வரைந்தனர்.
இன்றைய ஆசிரியர்கள் 'அவர் எவ்வுயிர்க்கும் அருள் செய்பவர்', 'எல்லா உயிர்களிடத்தும் அருளோடு நடப்பவர்கள் ஆதலின்', 'எல்லா உயிர்களிடத்துஞ் செவ்விய தண்ணருளை மேற்கொண்டு ஒழுகுவராதலின்', 'எல்லா உயிர்களிடத்திலும் இரக்கம் கொண்டு நடத்தலின் ' என்றபடி இப்பகுதிக்கு பொருள் உரைத்தனர்.
எல்லா உயிர்களிடத்தும் தண்ணளியை மேற்கொண்டு ஒழுகுவராதலின் என்பது இப்பகுதியின் பொருள்.
அறவாணரே அந்தணர் என்று அழைக்கப்படுவர்; அவர் எல்லா உயிர்கள் மேலும் கருணையுள்ளம் கொண்டவர்.
எல்லா உயிர்களிடத்தும் தண்ணளியை மேற்கொண்டு ஒழுகுவராதலால் அந்தணர் என்போர் அறவோர் என்பது இப்பாடலின் கருத்து.
அந்தணர் என்னும் சொல்லுக்கு இங்கு விளக்கம் தரத் தேவை என்ன
அந்தணர் என்பவர் அற நெஞ்சம் அதாவது தொண்டுள்ளம் கொண்டு பணி செய்வர்; அறப்பண்புடையராய் எவ்வுயிர்க்கும் செந்தண்மை பூண்டு ஒழுகுவர் என்பது சொல்லப்படுகிறது. அவர் இயல்பு அருளுடைமை. எங்கெங்கு துன்பம் கண்டாலும் அங்கெல்லாம் சென்று அவர்கள் துன்பம் துடைக்கப் பாடுபடுவர். நீத்தார் பண்புகளில் ஒன்றாக தண்ணளி கொண்டமை குறிக்கப் பெறுகிறது.
அந்தணர் என்ற சொல்லுக்கு அழகிய குளிர்ந்த அருளையுடைவர் என்பது நேர்பொருள். இச்சொல் மூன்று குறட்பாடல்களில் ஆளப்பட்டது. முதலில், அறஆழி அந்தணன்.. (குறள் 8) என்று இறைவனைச் சுட்டுகிறது. இரண்டாவதாக இப்பாடல் (30) அந்தணர் என்போர் அறவோர்.. என்று கூறி அந்தணர் என்பது தந்நலம் நீத்தாரைக் குறிப்பதாக சொல்விளக்கமும் தருகிறது. இறைநூல் செய்வோர் என்னும் பொருளில் அந்தணர் நூற்கும் அறத்திற்கும்.. (குறள் 543) என்று கூறுவது மூன்றாவது பாடல்.
அறவோர் என்ற சொல்லுக்கு நீத்தார், மனமாசுகளை அறுத்தவர்; மனமாசுகளைத் துறந்தவர், அல்லது அறம் செய்பவர்கள் என்பது பொருள். அறவோர்கள் கருணையாக எல்லா உயிர்களிடமும் இருக்க வேண்டும் என்ற குறிக்கோள்படி வாழ்பவர்கள். செந்தண்மை என்பது செவ்விய அருள் அல்லது தண்ணளியைக் குறிக்கும். செந்தண்மை ஜீவகாருண்யத்தை அறிவுறுத்தும் ஒரு சிறந்த செந்தமிழ்த் தொடர் என்பார் திரு வி க. உள்ளத்தில் செந்தண்மை பூண்டு செயலிலும் அதைக் கொண்டுவர வேண்டும் என்பதால் 'ஒழுகலான்' என்று சொல்லப்பட்டது. ஓரறிவு முதல் ஆறறிவு உள்ள எல்லா உயிர்களிடத்தும் வேறுபாடு காட்டாமல் கருணையுள்ளம் கொண்டு தன்னுயிரே போல் அன்பு செய்யும் குண நலம் கொண்டு, மனமாசற்றவராய் ஒழுகும் நீத்தார் அந்தணர் எனப்படுவர்.
அறவோரே அந்தணராவார் எனவும் அவர் செந்தன்மை பூண்டொழுகுபவர் என்பது அழுத்தமாகச் சொல்லப்படுகிறது.
அந்தணர் என்னும் சொல்லுக்கு விளக்கம் தருவதுபோல் இப்பாடல் அமைந்துள்ளது ஏன்
அந்தணர் என்ற சொல் உணர்த்தும் பொருள் என்ன என்பதில் பலகாலமாக ஒரு குழப்பம் இருந்து வந்திருக்கிறது என்று தோன்றுகிறது. அது இச்சொல் குலத்தைக் குறிப்பதா அல்லது குணத்தைப் பற்றி வருவதா அல்லது குணத்தைப் பற்றி வருவதா என்பதாகும். அதை விளக்கும் பொருட்டு அந்தணர் என்று சிறப்பித்துச் சொல்லப் பெறுபவர் அறங்களை வழுவாது பின்பற்றுபவர்; எல்லா உயிர்களிடத்தும் அருள் உள்ளம் கொண்டு ஒழுகுபவர் என்று அக்குணம் கொண்டோரைப் பற்றியது என்பதைத் தெளிவாக்க வள்ளுவர் இங்கு இச்சொல்லுக்கு வரையறை செய்திருக்கலாம் எனத் தெரிகிறது. .
பிறப்பால் அல்ல, செய்யும் தொழிலால் மக்கள் வேறுபடுவர் என்பது குறட்கோட்பாடு. தொழிலால் ஏற்பட்ட பாகுபாடுகளில் குறள் அரசர், ஆயர், உழவர், பார்ப்பார், அறுதொழிலோர் ஆகிய பெயர்களைக் குறளில் காணலாம். பார்ப்பார், அறுதொழிலோர் இவை இரண்டும் ஒரு குறிப்பிட்ட குலப் பெயரைக் குறிப்பதாகக் கொள்ளப்படுகிறது. இவ்விரண்டோடு அந்தணர் என்ற சொல்லும் இச்சாதியினரையே குறிக்கும் என்று சிலர் கருதுகின்றனர். இது தவறு என்று சொல்வதுபோலவும் இக்குறட்கருத்து அமைகிறது
தன்மையும் அழகும் கொண்ட இயல்பினர் அதாவது கருணை கொண்டவர்கள் என்ற பொருளுடைய அந்தணர் என்ற சொல் சங்க இலக்கியங்களில் பயின்று வந்துள்ளது. அந்தணர் என்றது இங்கிருந்த தமிழ் முனிவர்களைக் குறித்தது; அவர்கள் அரசர்களுக்கு அறிவுரைகள் வழங்கியும், மெய்யியல் துறைகளில் ஈடுபட்டும் வந்தவர்கள் என்றும், அந்தணர் என்ற சொல் ஆரிய பிராமணர்களைக் குறிப்பதல்ல என்றும் அந்தணர்கள் என்போர் ஒரு சாதியினர் அல்லர். சான்றோர் என்ற சொல் போல அந்தணர் என்பவர் பெரியோர், நல்லவர், உயர் ஒழுக்கம் உடையவர், அன்புடையவர் இவர்களையே குறிக்கும் என்றும் 'அந்தணர்' என்ற சொல்லுக்கு விளக்கங்கள் கூறப்பட்டன.
'முன்பு, பிராமணன் என்ற (அதாவது பிறப்பால் உயர் குலத்தான், தலைமைப் பண்பு கொண்டவன் என்ற பொருளுடைய) சொல்லுக்கு எதை ஆரியர்கள் வரையறுத்திருந்திருந்தார்களோ அந்த வடசொல்லுக்கு நேர்பொருளாக அந்தணர் என்பதைப் பொருத்த முயற்சி எடுக்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது; ஆரியர் மேற்கொண்ட திட்டமிட்ட பண்பாட்டுப் படையெடுப்புகளில் இதுவும் ஒன்றாக இருந்திருக்கவேண்டும்; உலக வழக்கில் அந்தணர் எனும்போது அது பிராமண வேதியர்களையே குறிக்கவேண்டுமென்று அவர்கள் விரும்பினர்; இந்தச் சொல்லாடலின் வன்தாக்குதலுக்கு எதிராக வள்ளுவர் எழுப்பிய நாகரிகமான மறுப்புக்குரலே இப்பாடல்; 'அந்தணர் என்போர் அறவோர்' என்ற எதிர்மறை வரைவிலக்கணம் தர முற்படுகின்றார் வள்ளுவர் என்பது ஆய்வாளர்கள் கருத்து.
'அந்தணர் என்பது ஒரு சாதிப் பெயரன்று. குணப்பெயர் என்பது 'அந்தணர் என்போர் அறவோர்' என்ற குறிப்பு மறுப்பாலும் பெறப்படுகிறது' என்பார் வ சுப மாணிக்கம். அந்தணர் என்போர் அறுதொழிலோர் என்றோ, பார்ப்பார் என்றோ, பிறப்பால் உயர் குலத்தார் என்றோ விளக்கம் தராமல், அவற்றை மறுப்பார் போலப் புதுவிளக்கம் தந்து மடைமாற்றுகிறார் வள்ளுவர் என்பார் தமிழண்ணல். பரிமேலழகரும் இப்பாடலுக்கான உரையில் அந்தணர் என்பது சாதிப் பெயராகாது என்ற வகையில் 'அருளுடையராகலின் காரணப் பெயராயிற்று' என்று பொருள் கூறியுள்ளமை நோக்கத்தக்கது.
அற உணர்வும் அருள் நெஞ்சமும் உடையவர் இந்தநாட்டில் இந்தச்சமயத்தில் இந்தக்குலத்தில் பிறத்தல் வேண்டும் என்பதில்லை. அவர்க்கு நாடு, நிறம், மொழி, சமயம், சாதி போன்ற வேற்றுமைகள் தோன்றுவதில்லை. அறநெஞ்சம் படைத்தவர் யாராயினும் எக்குடிப் பிறந்தவராயினும் எந்நிலையில் இருப்போராயினும் இல்லறத்தாராயினும் துறவறத்தாராயினும் ஆணாயினும் பெண்ணாயினும் அவர் அந்தணர் ஆவர். செந்தண்மை பூண்டொழுகும் அறநெஞ்சம் இல்லாதவர் பார்ப்பனக் குலத்திலோ, வேறு எக்குலத்திலோ பிறந்தாலும் அந்தணராகார். இதனால், எவ்வுயிருக்கும் செந்தண்மை பூண்டொழுகும் சிறப்பொழுக்கம் இல்லாதவர், அந்தணர் எனப்படமாட்டார் என்பதும், எக்குலத்தில் பிறந்தாலும் செந்தண்மை பூண்டொழுகும் அறவோர் அந்தணர் எனப்படுவாரென்பது இப்பாடல்வழி தெளிவுறுத்தப்பட்டது.
அந்தணர் சாதிப்பெயரைக் குறிக்கும் சொல் அல்ல என்பதும் தெளிவாக்கப்பட்டது. பிராமணர்களில் சிலர் அந்தணர்களாகப் போற்றப்பட்டிருக்கலாம்; அதனால் பிராமணர்கள் எல்லோரும் அந்தணர்கள் ஆகிவிடமாட்டார். உலகநன்மைக்குப் பாடுபடும் அறக்குணம், எல்லா உயிர்களிடத்தும் அன்பு காட்டுதல் என்பவை நீத்தார் பண்புகள் எனச் சொல்ல வரும் சமயத்தில் அந்தணர் என்ற சொல்லுக்கான விளக்கமும் தருகிறார் வள்ளுவர்.
அந்தணர் என்று அழைக்கப்படுவர் எல்லா உயிர்களிடத்திலும் கருணையோடு நடப்பதால் நீத்தார் ஆவர் என்பது இக்குறட்கருத்து.
தண்ணளி கொண்டொழுகும் நீத்தார் பெருமை கூறும் பாடல்.
அந்தணர் எவ்வுயிர்க்கும் கருணை காட்டுபவர்கள் ஆதலால் அவர்கள் அறவோர் ஆவர்.


முருக வேட்டை_10 | செங்கோவி

முருகர் வேடத்தில் இருந்த குழந்தை அழைத்தது
“பத்திரமாக என்னை மலையில் கொண்டு போய் விட்டு வருவாயா
“என் கண்ணே, இந்த அம்மாவுடனே நீ இருக்கக்கூடாதா உன்னை கூடவே வைத்துக்கொள்ளும் அருகதையற்றவளா இந்தப் பேதை உன்னை கூடவே வைத்துக்கொள்ளும் அருகதையற்றவளா இந்தப் பேதை
முருகர் வேடத்தில் இருந்த குழந்தை சிரித்தது.
“நான் இருக்க வேண்டிய இடம் குன்று தானே தாயே
“முருகா..உன் விருப்பம் அதுவென்றால் இனி நான் சொல்ல என்ன இருக்கின்றது
பதறியபடி கண் விழித்தாள் கவிதா. சரவணனும் திடுக்கிட்டு மடியில் படுத்திருந்த கவிதாவைப் பார்த்தான்.
“ஒ..ஒன்னுமில்லை..கனவுன்னு நினைக்கிறேன்” சொல்லியபடியே எழுந்தாள் கவிதா.
“நான் ஏறக்குறைய அவ்வையார் வேஷத்தில் இருந்தேன். அப்போ....” சொன்னாள் கவிதா.
சரவணன் சிரித்தான்.“லூசு..லூசு..நானே ஒரு நிமிசம் பதறிட்டேன்..சரி, நான் கிளம்பறேன்”
சரவணன் வெளியேறியதும் பூஜை ரூம் நோக்கி நடந்தாள். அங்கேயிருந்த முருகர் படத்தை உற்றுப் பார்த்தபடியே நின்றாள்.
‘என்ன இது...என் குழந்தை எனக்கில்லையா என்ன சொல்கிறாய் நீ’ யோசிக்கும்போதே கண்ணீர் முட்டியது.
‘எல்லோரும் கணவன் மாதிரியோ அப்பா மாதிரியோ குழந்தை வேண்டும் என நினைப்பார்கள். நான் உன்னை மாதிரியே அல்லவா ஒரு குழந்தையை கேட்டுக் கொண்டிருக்கிறேன். என்ன சொல்கிறாய் நீ
எதிரே இருந்த முருகன் எதுவும் சொல்லாமல் சிரித்துகொண்டேயிருந்தான்.
பாண்டியன் கிண்டி சிபிசிஐடி ஆஃபீசின் கீழே பார்க்கிங் ஏரியாவில் பைக்கை நிறுத்தினான்.
அடுத்து என்ன செய்வது என்று யோசித்தான்.
முத்துராமனுக்குத் தெரிந்த நபர் தான் கொலையாளி என்றால், பாண்டியனை முத்துராமனுக்குத் தெரியும்.
 ஒரே ஆஃபீசில் நான்கு வருடங்களுக்கு மேலாக வேலை பார்த்தாலும், பாண்டியன் பற்றி அதிக விவரங்கள் தெரியவில்லை. முதலில் அதைத் தெரிந்து கொள்ளவேண்டும்.
சரவணன் தன் ஆஃபீசில் உள்ள டாக்குமெண்ட் கண்ட்ரோல் ரூமின் உள்ளே சென்றான். அங்கே இருந்த ரங்கராஜன் “வாங்க சார்..என்ன இந்தப் பக்கம்..அதிசயமா இருக்கு” என்று சிரித்தபடியே வரவேற்றார்.
”இல்லே..சும்மா தான்..ஒரு எம்ப்ளாயி டீடெய்ல் பார்க்கணும் சார்”
” கண்ணைச் சுருக்கியபடியே கேட்டார் ரங்கராஜன்.
..என்ன சார், இன்னும் உங்களுக்குள்ள பிரச்சினை முடியலியா
“அப்படி இல்லை சார்..இது சும்மா..வேற ஒரு ரீசனுக்காக”
”ம்..என்னா ரீசனோ..” என்று இழுத்தபடியே செல்ஃப்களில் அடுக்கப்பட்டிருந்த ஃபைலை எடுத்தார் ரங்கராஜன்.
சரவணன் பரபரப்புடன் வாங்கிப் பார்த்தான்.
செந்தில் பாண்டியன் - அப்பா பெயர் முருகையன் - திருப்பூர் - பிறந்த தேதி - ஜாதி : SC/ST - பிரம்மச்சாரி-திருப்பூர் முகவரி - சென்னை முகவரி...
வேகவேகமாக கண்ணை ஓட்டினான் சரவணன்.
முத்துராமனின் சொந்த ஊர் கோயம்புத்தூர் என்றார்கள். கோவிலுக்குச் சென்றது மருதமலை. பாண்டியனின் ஊர் திருப்பூர்.
இவற்றுக்கு இடையே ஏதாவது தொடர்பு உண்டா கொங்கு மண்டலம் தாண்டி வேறு ஏதாவது தொடர்பு இருக்குமா
”என்ன சார்..ஃபைலை எடுத்து வச்சிடவா
“ம்..வச்சிடுங்க சார்..தேங்க்ஸ்” என்றபடியே வெளியே வந்தான் சரவ்ணன். யோசித்தபடியே தன் கேபினை நோக்கி நடக்க ஆரம்பித்தான்.
முத்துராமன் யாரையோ எதிர்பார்த்துத்தான் மருதமலை போகவில்லை என்றால், நிச்சயம் அவருக்கு அந்த நபர் ஃபோன் செய்திருக்க வேண்டும். அது பாண்டியன் என்றால் பாண்டியனின் நம்பரும் அங்கே இருக்க வாய்ப்பு உண்டு.
சரவணன் உடனே ஆஃபீசினுள் நுழைந்தான். முன்பு இன்ஸ்பெக்டர் விசாரித்த கேஸ் கட்டை தன் டேபிளில் இருந்து எடுத்தான்.
முத்துராமனுக்கு கடைசியாக வந்த நம்பர் என்ன என்று பார்த்தவன் அதிர்ந்தான்.
கிண்டி சிபிசிஐடி ஆஃபீசின் நம்பர்.
Labels: தொடர்கள், முருக வேட்டை
ராஜேஷ்குமாரின் நாவல் போல விறுவிறுப்பாகச் செல்கிறது வேட்டை...
அப்போ மருதமலைக்கும் பாண்டியணுக்கும் தொடர்பு இருக்கு போல தொடரட்டும் பின் தொடர்கின்றேன்
கவிதாவின் கனவுக்கு சம்மந்தம் இருக்குமோ ஏக்கமாக இருக்குமோ
மாம்ஸ், என்ன திடீர்னு கனவு வருது
அதுக்கும் கொலைக்கும் ஏதாச்சும் முடிச்சு இருக்கோ
பன்னிக்குட்டி ராம்சாமி May 20, 2012 at 6:45 PM
இம்சையுடன் ஒரு பதிவர் சந்திப்பு...
தன்ஷிகா தான் இனி ஹன்சிகாவா
ஹார்ட் அட்டாக்- சர்க்கரை நோய் குணமாக...(ஆயுர்வேத ம...
இந்தியாவை நெருங்கும் ஆபத்து...(நானா யோசிச்சேன்)
இறைவனின் கருணை - நீங்கள் காண வேண்டிய காணொளி
வியாபாரத்தில் வெற்றி பெறும் ஜாதகம் ஜோதிட பாடல் விளக்கம்
மனசு பேசுகிறது : விடுமுறை நாட்கள்
instagram இல் இருந்து தலைதெறிக்க ஓடப் போகும் சிக்கன இணையப் பாவனையாளர்
கோலி சோடா 2 அசத்தலான ட்ரைலர் வெளியீடு.
கற்ற கல்லூரியில் கற்பிக்கச் சென்றபோது.
டு ஹெல் வித் எமா - நாடக விமர்சனம்
வெண்டைக்காய் புளி குத்தின கறி
பைரவா: ஒரு நேர்கோட்டு விமர்சனம்
முள்ளிவாய்க்கால் அவலத்தை சொல்லும் ஒரு குறும்படம்-இது எங்கள் மண்ணின் வலி
ரஜினி முருகன்- கதகளி விமர்சனம்
நடிகர் விஜய் சேதுபதி பேசுகிறார்.
நாற்று - புரட்சி எப்.எம்
அம்மா ஜெயாவிற்காக தீக்குளிக்கும் அரசியல் அறிவற்ற வெறியர்கள்
கயல் : தண்ணீரிலும் கண்ணீரிலும் ஒரு காதல் (விமர்சனம்)
சினிமா டூ ஹோம் - வியாபார தந்திரம்
என்னய்யா பண்ணான் என் கட்சிக்காரன்
கல்வித் தந்தையின் டைரி பாகம் - 1
மாற்றான் - தடுமாறும் கே வீ ஆனந்த் [Late But Not Least]
வர்ணம்- ஒரு டக்கால்டி பார்வை - நல்ல படம்
இந்தியாவில் முதன் முறையாக சில நிமிடங்களில் ஆன்லைனில் கிரெடிட் கார்ட் அப்ரூவல்
சென்ற வாரம், இந்தியாவுக்கு நேரம் சரியில்லையாம்....
2012 ம் வருடத்தின் விடுமுறை தினங்கள் (NSE & BSE )
ஒரு மயித்துக்கும் இல்லை வயித்துக்கு தானே....
நான் சின்ன வயசுல போட்ட ஆட்டத்தை நீ பாக்கலியே
எனது பதிவுகளை வேறு எங்கேனும் உபயோகிக்க விரும்பினால், மின்னஞ்சலில் தொடர்பு கொள்ளவும். Protected by Myfreecopyright


வானகமே..இளவெயிலே..மரச்செறிவே: முதற்குறிப்பேட்டிலிருந்து....

சூடான தேநீர்..காலாற நடை..இளைப்பாறத் தோழமை..இன்னுமொரு காதல்...
செவ்வாய், 8 ஜூன், 2010
கைமண் பிடித்து காரியம் செய்ததும்
துவங்கிய வாழ்க்கைக்கு வேட்டி நுனி
இடுகையிட்டது சு.சிவக்குமார். நேரம் பிற்பகல் 4:48:00
கைமண் பிடித்து காரியம் செய்ததும்
துவங்கிய வாழ்க்கைக்கு வேட்டி நுனி
ஹ்ம்ம் இரண்டும் இல்லாமல் வாழ்கை இல்லையே
செவ். ஜூன் 08, 05:40:00 பிற்பகல்
”ஹ்ம்ம் இரண்டும் இல்லாமல் வாழ்கை இல்லையே”
அது petala தாங்க.அவசரத்துல விரல் தவறி வந்துருச்சு. கவனப்படுத்தியதற்கு நன்றி.
செவ். ஜூன் 08, 06:02:00 பிற்பகல்
:-), தப்பா எடுத்துகாதிங்க இந்தபதம் எனக்கு பிடித்திருக்கிறது.
இந்த பின்னூட்டத்தை வெளியிட வேண்டியதில்லை, உங்களுக்காக.
வியா. ஜூன் 10, 08:51:00 பிற்பகல்
முதல் நன்றி - என் பதிவுப் பக்கமும் தலைகாட்டியதற்கு
இரண்டாவது நன்றி - பின்னூட்டமிட்டதற்கு.
மூன்றாவது நன்றி - ஒரு சாதா-வை அ-சாதாவாக மாற்றியதற்கு.
நல்ல விசயம் நாலு பேர்() கண்ணில் பட்டால் தப்பில்லையென்பதால், உங்கள் பின்னூட்டத்தை பதிவிடுகிறேன்..
வெள். ஜூன் 11, 12:51:00 பிற்பகல்
ரொம்ப நாளுக்கு இருக்கும் தமிழில் உள்ள மூன்று கவிதைகளும்.
 (இங்கிருந்து ஒரு க்ளிக் பண்ணி இங்கடைந்தேன்)
சனி ஜூன் 12, 05:38:00 பிற்பகல்
திரு.பா.ரா. அவர்களுக்கு : இப்படி திடு திப்னு என்னோட பதிவுப்பக்கம் உங்க பார்வை படும்னு நான் எதிர்பார்க்கவேயில்லை.
சந்தோசத்தில் என்ன சொல்றதுன்னு தெரியலை. ஏதாவது நாடகத்தனமா போயிருமோன்னு கூச்சமா இருக்கு.
ஒரு மக்கு பையனை தேத்தறதுக்கு வாத்தியர் முதல்ல கையில் எடுக்கும் ஆயுதமாகவே உங்கள் பாராட்டைக் கருதுகிறேன்...
உங்கள் வருகை தொடர வேண்டு -மென்பதால் நன்றி என்று கூறி முடிக்க விருப்பமில்லை
செவ். ஜூன் 15, 02:39:00 பிற்பகல்
தொடர்ந்து நிறைய எழுத வாழ்த்துகிறேன் நண்பரே
செவ். ஜூன் 15, 07:37:00 பிற்பகல்
புத. ஜூன் 16, 02:00:00 பிற்பகல்
பரிசல், பா ரா என்று வந்தேன்.
மூன்றுமே ரொம்பவும் பிடித்திருக்கிறது - தொடர்ந்து எழுதுங்கள்.
பா ரா வையே மிரட்டி இருக்கிறீர்களே - BTW, நானும் ஒரு பா ரா பைத்தியம் :-)
ஞாயி. ஜூன் 27, 10:52:00 பிற்பகல்
நன்றி பாலா...எந்த பா ரா
திங். ஜூன் 28, 04:46:00 பிற்பகல்
ஆக இது நம்ம கருவேல நிழல், பா.ரா. இவரை நான் மகாப்பான்னு கூப்பிடுவேன் அதனால் எந்த குழப்பமும் இல்லை. :-))
திங். ஜூன் 28, 04:53:00 பிற்பகல்
சரி விடுங்க..நாரதர் கலகம் நன்மையில்தான் முடிஞ்சிருக்கு..
பரிசல் பதிவின் பலம் இன்றைய மதிய சந்திப்பில்தான் உண்ர்ந்தேன்...பரிசலுக்கு மிக்க நன்றி..
திங். ஜூன் 28, 05:03:00 பிற்பகல்
புதிய இடுகை பழைய இடுகைகள் முகப்பு
இதற்கு குழுசேர்: கருத்துரைகளை இடு (Atom)
அவினாசி,திருப்பூர் மாவட்டம்., தமிழ் நாடு., India
எனது முழு சுயவிவரத்தைக் காண்க
நல்ல புத்தகங்கள்..நல்ல இசை..நல்ல திரைப்படங்கள் இவைகளைப்பற்றி என்னுடன் எப்போது வேண்டுமானாலும் பகிர்ந்துகொள்ளலாம்,தொடர்பு கொள்ளலாம்.
சாதாரணம் தீம். Blogger இயக்குவது.


2017 October 16 — தேசம்

நான் ஒரு சுயநலவாதி; உங்களைப் போன்ற தியாகி இல்லையென்று தலைவர் பிரபாகரனிடம் தெரிவித்தேன் – பாரதிராஜா
நான் சமாதானநேரம் ஈழத்துக்குச் சென்று தலைவர் பிரபாகரனைச் சந்தித்தேன். அப்போது அவர் என்னிடம் … Read more….
இன விகிதாசாரத்தைக் குறைப்பதற்காக, சலப்பை ஆற்றில் 650 சிங்களவர்களை குடியேற்றியது நல்லாட்சி அரசாங்கம்
திருகோணமலை மாவட்டத்தில் இன விகிதாசாரத்தைக் குறைப்பதற்காக சலப்பை ஆற்றில், அனுராதபுரத்திலிருந்து 650 இற்கும் … Read more….
விடுதலைப் புலிகள் எவரும் அரசியல் கைதிகள் அல்ல
சிறையில் உள்ள விடுதலைப் புலிகள் எவரும் அரசியல் கைதிகள் அல்ல. ஆயுதம் ஏந்திய … Read more….
வடமாகாண முதலமைச்சராக போட்டியிட நீதியரசர் ஸ்ரீபவனுக்கு அழைப்பு
வடமாகாணத்தின் அடுத்த முதலமைச்சர் வேட்பாளராக பிரதம நீதியரசர் ஸ்ரீபவனை போட்டியிடுமாறு தமிழ்த் தேசியக் … Read more….
ஜனாதிபதியை சந்திக்க சந்தர்ப்பத்தை ஏற்படுத்தித்தரவும் : வடக்கு ஆளுநரிடம் யாழ். பல்கலை மாணவர் கேரிக்கை
ஜனாதிபதியுடன் உண்ணாவிரதமிருக்கும் கைதிகள் தொடர்பில் பேச்சுவார்த்தையை முன்னெடுப்பதற்கு சந்தர்ப்பத்தை ஏற்படுத்தித் தருமாறு வடக்கு … Read more….
அரசியலமைப்புச் சபையின் வழிநடத்தல் குழுவின் கூட்டம் 19ம் திகதி
அரசியலமைப்புச் சபையின் வழிநடத்தல் குழுவின் விஷேட கூட்டம் எதிர்வரும் 19ம் திகதி இடம்பெறவுள்ளதாக, … Read more….
சமாதானத்திற்கும், சகிப்பு தன்மைக்குமான விருது வீ.ஆனந்தசங்கரிக்கு வழங்கப்பட்டுள்ளது
தேசகீர்த்தி விருதுகள் மற்றும் சமாதான துாதுவர் விருது 2017 தமிழர் விடுதலை கூட்டணியின் … Read more….
ஐதேகவுடன் ஒப்பந்தம் செய்து கொள்ள வேண்டிய எந்தத் தேவையும் இல்லை
ஐக்கிய தேசியக் கட்சியுடன் ஒப்பந்தம் செய்து கொள்ள வேண்டி எந்தவொரு தேவையும் இல்லை … Read more….
பாக்கிஸ்தான் வௌிவிவகார செயலாளர் இலங்கை விஜயம்
பாக்கிஸ்தானின் வௌிவிவகார செயலாளர் தெமினா ஜன்ஜுவா நாளையும் நாளை மறுதினமும் இலங்கைக்கான விஜயத்தை … Read more….
நாமல் உள்ளிட்ட எட்டுப் பேருக்கு பிணை
பாராளுமன்ற உறுப்பினர் நாமல் ராஜபக்ஷ டி.வி.சானக்க, மாகாண சபை உறுப்பினர்களான சம்பத் அதுகோரல … Read more….
mohamed: மகிந்த அன்னான் தம்பி சொத்து பிரி�...
mohamed: பாவம் அன்னான் தம்பிக்குள் என்ன ப�...
BC: ஜனாதிபதி பிரதமர் தலைமையில் தனது �...
mohamed: அப்படியானால் யாரிடம் இருந்து பணம...
BC: தங்களுக்குள் பிரிவு ஏற்பட்டால் த...
BC: இனக்குழுக்களுக்கு இடையில் முரண்�...
BC: நொட்டை கதை சொல்வதில் ஜேர்மன் தூத�...
வட்டூரான்: இந்தப் பதிவினை வெளிக்கொண்டு வந்த...
BC: முஸ்லிம் தமிழர்களும் புட்டும் தே...
BC: மகிழ்ச்சி மக்களை நேசிக்கும் அதிக...
mohamed: கொள்ளைக்கு பெயர்போன கோமுகன் டக்ல...
மகிழ்ச்சி: அகதியாய்ப் போன காலத்தில் போன இடத�...
BC: //Raja - சிங்களவர்கள், முஸ்லிம்கள் மீத...
BC: இப்படி ஒரு துப்பாக்கி சுடு யாழ்ப�...
Raja: சிங்களவர்கள், முஸ்லிம்கள் மீது ந�...
mohamed: முஸ்லீம் மக்களின் மீது பொய்யான ப�...
BC: அவா பாவம் புத்தர் படத்துடனான சீல�...
a voter: ஒரே ஒரு நிபந்தனை விதிக்கலாம். அதி...
a voter: //அபாயா – சேலை விவகாரத்தில் பாத்தி...
Select Category அறிவிதல்கள் (1) கட்டுரைகள் (3591) முஸ்லீம் விடயங்கள் (96) ::சர்வதேச விடயங்கள் (1011) கலை இலக்கியம் (110) மறுபிரசுரங்கள் (164) ::தேர்தல்கள் (281) ::இனப்பிரச்சினைத் தீர்வு (32) யுத்த நிலவரம் (737) புகலிடம் (190) செய்தி (32896) லண்டன் குரல் (78) மலையகம் (120) பிரசுரகளம் (149) நேர்காணல் (92) 305.5 சாதியமும் வர்க்கமும் (7) 305.4 பெண்ணியம் (11) கவிதைகள் (17) 791.4 சினிமா (40)
Select Category காட்சிப் பதிவுகள் (13) தமிழ் கருத்துக்களம் (58) ஆசிரியர்கள் (13459) தோழர் அய்யா (3) பாலச்சந்திரன் எஸ் (4) கொன்ஸ்ரன்ரைன் ரி (26) சபா நாவலன் (3) விஜி (2) ஜெயபாலன் த (460) நட்சத்திரன் செவ்விந்தியன் (7) ரவி சுந்தரலிங்கம் (25) நிஸ்தார் எஸ் ஆர் எம் (10) செல்வராஜா என் (32) ராஜேஸ்குமார் சி (1) இராஜேஸ் பாலா (2) அனுஷன் (1) விமல் குழந்தைவேல் (2) வீ.இராமராஜ் (1) ஜென்னி ஜெ (7) சிவலிங்கம் வி (13) தியாகராஜா எஸ் (1) யோகராஜா ஏ ஜி (1) ரட்ணஜீவன் கூல் (14) சோதிலிங்கம் ரி (47) இம்தியாஸ் ஏ ஆர் எம் (1) மீராபாரதி (4) ஷோபாசக்தி (2) ஆதவன் தீட்சண்யா (1) அருட்சல்வன் வி (8398) யமுனா ராஜேந்திரன் (2) எஸ் வாணி (14) ரதன் (1) இளங்கோவன் வி ரி (1) பாண்டியன் தம்பிராஜா (2) ஜெயன் மகாதேவன் (1) எஸ் குமாரி (3) பிளேட்டோ (3) ஏகாந்தி (1637) மொகமட் அமீன் (109) புன்னியாமீன் பி எம் (137) நஜிமில்லாஹி (4) நடராஜா முரளீதரன் (1) மாதவி சிவலீலன் (1) அரவிந்தன் எஸ் (4) சுமதி ரூபன் (1) அசோக் (1) கிழக்கான் ஆதாம் (3) சஜீர் அகமட் பி (1175) வசந்தன் வி (1) அழகி (5) விஸ்வா (1181) வாசுதேவன் எஸ் (9) ஈழமாறன் (11) குலன் (4) நக்கீரா (25) வ அழகலிங்கம் (2) யூட் ரட்ணசிங்கம் (5) சஹாப்தீன் நாநா (1) சேனன் (11) ஜெயபாலன் த (53) கலையரசன் (2) இரா.சிவசந்திரன் (4) எஸ் கணேஸ் (14) சங்கரய்யா (1) இராவணேசன் (2) யோகா-ராஜன் (7) சுகிதா (1)


தேன்: ஒரு ஊர்ல ஒரு இளையராஜா

மின்னஞ்சலில் தமிழ் செய்தி - மின்னஞ்சலை உள்ளிடவும்
ஒரு வழிப்போக்கனும் நம் நம்பிக்கைகளும்
ஒரு ஊர்ல ஒரு இளையராஜா
ஒரு ஊர்ல ஒரு இளையராஜா
இளையராஜாவின் சமீபத்திய இன்னிசை நிகழ்ச்சி ஒரு ஆத்மார்த்த அனுபவமாக இருந்தது. 'ஜனனி ஜனனி' என ராஜா பாட ஆரம்பித்ததும் எழுந்த கரகோஷங்களைவிட கண்ணீர்த்துளிகள் அதிகம். சில தலைமுறைகளை தன் ஆர்மோனிய விரல்களில் கட்டிப்போட்டிருக்கிறார் ராஜா. இவர் வேண்டுகோளுக்கிணங்கி கூட்டம் குறைவாகவே கைதட்டியது என்றால் பாத்துக்கொளுங்கள். இளையராஜாவின் எத்தனையோ பாடல்களில் ஏதோ ஒரு மலையாளப்பாடலின் ஹம்மிங் தலைப்பு இசையாகப் பயன்படுத்தியிருந்தது எரிச்சலாகவே இருந்தது.
பாரதிராஜா வந்து ஏன் இளையராஜா கர்வம்பிடித்தவராக இருகிறார் என்பதற்கு விளக்கம் அளித்துச்சென்றார். இந்த நிகழ்சிக்கும் அவர் கூறியதற்கும் சம்மந்தமில்லயோ எனத்தோன்றியது.
கமல் ஓரிரு வரிகளாவது பாடியிருக்கலாம்.
ஷ்ரேயா கோஷல், சாதனா சர்க்கம் குரல்கள் அபாரம். சாதனா சர்கம் போனபிறவியில் தமிழச்சியாயிருந்திருக்கணும், இந்த பிறவியில் தமிழ்பாடும் பல தமிழச்சிகளுக்கு பாடம். அருமையான தமிழ் உச்சரிப்பு.
ஷ்ரேயா , "காற்றில் எந்தன் கீதம் காணாத ஒன்றைத் தோடுதே" எனப் பாடினார், நம்ம ரசிகர்கள் வழக்கம்போல கைதட்டி சரியாப் பாடச் சொன்னார்கள்.
எஸ்.பி.பி வழக்கம்போல மெருகேற்றிக்கொண்டிருந்தார். இந்த சின்னக்குயில் சித்ரா ஏந்தான் இப்படி அனியாயத்துக்கு பெர்பெக்டா பாடுறாங்கண்ணே தெரியல.. மேடைப்பாடகர்களின் மீதான நம் எதிர்பார்ப்பு இவர்களால் அதிகமாகிறது.
இன்றய பாடகர்களில் கார்திக் அபாரமாகப் பாடினார். பல வருடங்களுக்குப் பிறகு 'சின்னக்கண்ணன் அழைக்கின்றான்' கேட்டது சுகம்.
இருபது ஆண்டுகளாய் இளையராஜா தமிழ் மக்களின் இசை ரசிப்பையே நிர்ணயித்திருக்கிறார். வெறும் சோறு சாபிட்றவங்களுக்கு சப்பாத்தி எப்படி வெறுக்குதோ அதுபோலத்தான் ராஜாவைக் கேட்டவர்களுக்கும் மற்றவை கசக்குது.
தன் காம்பட்டீஷனை அவர் குறைத்து பேசுவதும், "எங்க காலத்துல,," எனத்துவங்கி அவர் பேசும் கருத்துகளும் புலம்பலாகத்தான் படுகின்றன.
ரஹ்மான் காலத்தில் ராஜா இசை மீண்டும் எழுச்சியடைந்திருக்கிறதப் பார்த்தால் இவருக்கு 70, 80களில் போட்டி இருந்திருந்தா இன்னும் கலக்கியிருப்பார்னு தோணுது.
கச்சேரியில் பார்த்திபனின் நச்சரிப்பு தாங்கமுடியல. தமிழ் மக்கள் சார்பில் ஒத்துக்கிறோம் நீங்க கிரியேட்டிவான ஆள்தான் அதுக்காக இப்படியா கச்சேரியில அடக்கி வாசிப்பதும் ஒரு அழகுதான் பார்த்திபன். இவர் பேச்சை குறைத்திருந்தால் இன்னும் சில பாடல்கள் கேட்டிருக்கலாம்போல.
ஜெயாவில், தொகுப்பில் தொலைந்து போனவையோ என்னவோ, இளையராஜாவின் பல பழைய சூப்பர்ஹிட்கள் மிஸ்ஸிங்.
எஸ். பி. முத்துராமன் ராஜா எப்படி தன்முயற்சிக்கு உதாரணம் எனக்கூறினார். மேடையிலிருந்த இசைக்கலைஞர்களுக்காக கைதட்டச் சொன்னார். எவ்வளவு பணிவாக இருக்கிறர் இவர். எத்தனை சூப்பர்ஹிட் படங்கள் தந்திருக்கிறர். கமல், ரஜினியின் அடையாளங்களாக விளங்கும் சில படங்களைத் தந்திருக்கிறார். இவரும் எளிய துவக்கமே கொண்டிருந்தவர் என்பதை மறக்கமுடியுமா
பவதாரிணி ஏனோ மேடையில் பாடும்போது நல்லா பாடுறதில்லை. சித்ரா போன்றவர்கள் ஏன் இத்தனை வருஷம் பீல்டுல இருக்காங்கன்னு இப்பத்தான் புரியுது.
மொத்ததில் அருமயான ஒரு நிகழ்ச்சி. வெளிநாடுகளில் இருப்பவர்கள் மிஸ் பண்ணாதீங்க. இணையத்திலோ சி.டி களிலோ கிடைக்கலாம்.
பழைய ஞாபகங்கள் சில வந்து போவது நிச்சயம்.
குறிச்சொற்கள்: அலசல், சினிமா, செய்தி விமர்சனம், டி.வி, பாடல்
நானும் பார்த்தேன்.உங்க கவரேஜ் நல்லா இருக்கு .வாலிய விட்டுடீங்களே
வாலிய ... வலியத்தான் விட்டேன். எழுதுறமாதிரி எதுவுமே பேசல்ல அவரு.
கமல் பாடாதது எனக்கும் ஏமாற்றமே.(கமல் ரசிகனாச்சே..ஹி.ஹி)
அப்புறம்,உங்க மின்னஞ்சலுக்கு பதில் அனுப்பியிருந்தேன்.பாத்தீங்களா
//இருபது ஆண்டுகளாய் இளையராஜா தமிழ் மக்களின் இசை ரசிப்பையே நிர்ணயித்திருக்கிறார்//
இது 100 சதவிகிதம் உண்மை
//வெளிநாடுகளில் இருப்பவர்கள் மிஸ் பண்ணாதீங்க. இணையத்திலோ சி.டி களிலோ கிடைக்கலாம்//
மின்னஞ்சலில் தமிழ் செய்தி - மின்னஞ்சலை உள்ளிடவும்


கோச்சடையான் பட விவகாரத்தில் ரூ. 6.2 கோடியை செலுத்த லதா ரஜினிக்கு உச்ச நீதிமன்றம் உத்தரவு
வியாழன் 19, ஜூலை 2018
» சினிமா » செய்திகள்
கோச்சடையான் பட விவகாரத்தில் ரூ. 6.2 கோடியை செலுத்த லதா ரஜினிக்கு உச்ச நீதிமன்றம் உத்தரவு
கோச்சடையான் படத்துக்காக பெற்ற கடன் ரூ. 6.2 கோடி நிலுவைத் தொகையை 3 மாதத்துக்குள் லதா ரஜினிகாந்த் வழங்க உச்சநீதிமன்றம் உத்தரவிட்டுள்ளது.
மகள் சவுந்தர்யா இயக்கத்தில் நடிகர் ரஜினிகாந்த் நடித்த படம் கோச்சடையான். இப்படம் 3டி அனிமேஷன் தொழில்நுட்பத்தில் கடந்த 2014-ல் வெளியானது. இந்நிலையில் எதிர்பார்த்த அளவு இப்படம் வெற்றியடையவில்லை. இப்படத்துக்கால பெங்களூருவைச் சேர்ந்த ஆட்பீரோ நிறுவனத்திடம், லதா ரஜினிகாந்தின் மீடியா ஒன் குளோபல் நிறுவனம் ரூ.10 கோடி கடன் பெற்றது.
ஆனால் படவெளியீட்டு உரிமையைத் வேறு நிறுவனத்துக்கு வழங்கியதாகவும், வாங்கிய கடன் தொகையை திருப்பித் தரவில்லை என்றும் லதா ரஜினிகாந்த் மீது அந்நிறுவனம் உச்ச நீதிமன்றத்தில் வழக்குத் தொடர்ந்தது. இவ்வழக்கில் கடனை 3 மாதத்திற்குள் திருப்பி கொடுக்க வேண்டும் என லதா ரஜினிகாந்துக்கு உச்ச நீதிமன்றம் உத்தரவு பிறப்பித்துள்ளது.
மக்கள் பதிவு செய்யும் கருத்துகள் தணிக்கையின்றி பிரசுரமாகும் வகையில் மென்பொருள் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. தொழில்நுட்ப குறைபாடுகள் காரணமாக கருத்துக்கள் பதிவாவதில் சிறிது காலதாமதம் ஏற்பட வாய்ப்புள்ளது. வாசகர்களின் கருத்துக்களுக்கு நிர்வாகம் பொறுப்பாக மாட்டார்கள். நாகரீகமற்ற மற்றும் பிறர் மனதை புண்படுத்தகூடிய கருத்துகளை / வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்துவதை தவிர்க்கும்படி கேட்டுக்கொள்கிறோம்.
ஆங்கிலத்தில் தட்டச்சு செய்ய Ctrl+G -ஐ அழுத்தவும்.
பிரபுதேவா போலீஸ் அதிகாரியாக நடிக்கும் பொன் மாணிக்கவேல்
ரஜினி - கார்த்திக் சுப்பராஜ் படத்தில் சிம்ரன் ஒப்பந்தம்
மிஷ்கின் அருவருப்பான கருத்து : பிரசன்னா கண்டனம்
தனுஷ் - கவுதம் மேனனுடன் இணைந்த சசிகுமார்
எம்.ஜி.ஆருக்கு நான் தீவிர ரசிகன்: கவிஞர் வைரமுத்து
‘சூப்பர் சிங்கர் 6’ டைட்டிலை தட்டிச்சென்ற செந்தில் கணேஷ்
ஸ்ரீகாந்த், லாரன்சைத் தொடர்ந்து விஷால் மீது ஸ்ரீரெட்டி பரபரப்பு புகார்


பெரியகுளம் அருகே நகை திருட்டு- Dinamani

முகப்பு அனைத்துப் பதிப்புகள் மதுரை தேனி
பெரியகுளம் அருகே நகை திருட்டு
பெரியகுளம் அருகே சருத்துப்பட்டியைச் சேர்ந்த பாபு என்பவரின் மனைவி நாகராணி (25). தம்பதி இருவருக்குமிடையே கருத்து வேறுபாடு ஏற்பட்டு பிரிந்து வாழ்கின்றனர்.
சருத்துப்பட்டியில் உள்ள தனது தாயார் வீட்டில் நாகராணி வசித்து வருகின்றார். இந்த நிலையில், நாகராணி கடந்த 5 ஆம் தேதி தனது தாயார் வீட்டிலுள்ள பீரோவில் வைத்திருந்த 5
இது குறித்து அவர் திங்கள்கிழமை தென்கரை காவல் நிலையத்தில் புகார் செய்தார். அதன்பேரில், போலீஸார் வழக்குப் பதிந்து விசாரித்து வருகின்றனர்.
மேலும் செய்திகளை உடனுக்குடன் படிக்க, தினமணி மொபைல் ஆப்-ஐ இங்கே கிளிக் செய்து தரவிறக்கம் செய்துகொள்ளுங்கள்
ஊதா நிறத்தில் புதிய 100 ரூபாய் அறிமுகம்
உலக எம்.ஜி.ஆர். பேரவை பிரதிநிதிகள் மாநாடு
கடத்தல்காரர்கள் என நினைத்து பொதுமக்கள் தாக்குதல்
கணவரை அடித்து துவம்சம் செய்த மனைவி
சபரிமலையில் பெண்கள் வழிபட உரிமை உள்ளது
கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவில் ராஜூ - டிரைலர்
திருவையாறு ஆலய திருத்தேர் வெள்ளோட்டம்
முகப்பு | தற்போதைய செய்திகள் | விளையாட்டு | மருத்துவம் | சினிமா | லைஃப்ஸ்டைல்


சட்டவிரோத மதுவிற்பனையை முற்றாக கைவிடும் குடும்பங்களுக்கு வாழ்வாதார உதவிகள் வழங்க முடியும். - மட்டு செய்திகள் ' : ''; var month = [1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12]; var month2 = ["January","February","March","April","May","June","July","August","September","October","November","December"]; var day = postdate.split("-")[2].substring(0,2); var m = postdate.split("-")[1]; var y = postdate.split("-")[0]; for(var u2=0;u2'+posttitle+'

Home » » சட்டவிரோத மதுவிற்பனையை முற்றாக கைவிடும் குடும்பங்களுக்கு வாழ்வாதார உதவிகள் வழங்க முடியும்.
சட்டவிரோத மதுவிற்பனையை முற்றாக கைவிடும் குடும்பங்களுக்கு வாழ்வாதார உதவிகள் வழங்க முடியும்.
ஒரு சில குடும்பங்கள் தான் இவ்வாறான சட்டவிரோதமான மது விற்பனையில் ஈடுபடுகின்றன, அந்த குடும்பங்கள் முற்றாக அதனை கைவிட வேண்டும், இளைஞர்களாகிய நீங்கள் மற்றும் பொலிஸார் இணைந்து கூட்டாக நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டும், அவ்வாறான குடும்பங்களின் பொருளாதார முன்னேற்றத்திற்கு எமது முனைப்பு ஸ்ரீ லங்கா நிறுவனத்தினுடாக வாழ்வாதார உதவிகள் வழங்க முடியும் .
அந்த வகையில் இந்த விடயத்தில் வவுணதீவு பொலிஸ் பொறுப்பதிகாரியுடன் இணைந்து செயற்படவும் நாம் தயார் என முனைப்பு ஸ்ரீ லங்கா நிறுவனத்தின் தலைவர் மா.சசிகுமார் இளைஞர்கள் மத்தியில் குறிப்பிட்டார்.
மண்முனை மேற்கு பிரதேச இளைஞர் கழக சம்மேளனத்தின் ஏற்பாட்டில், அதன் தலைவர் ரி.விமல்ராஷ் தலைமையில் பிரதேச இளைஞர் சேவை அதிகாரியின் ஒருங்கிணைப்பில் No drugs நாம் Youth. " போதைப் பொருளற்ற நாடு " எனும் தொனிப்பொருளில் இளைஞர் போதைத் தடுப்பு சமூகநல விழிப்புணர்வு வேலைத்திட்டம் இன்று வெள்ளிக்கிழமை ( 29.10.2017) வவுணதீவு பிரதேச சபை மண்டபத்தில் நடைபெற்றது.
இந்த வேலைத்திட்டத்தில் போதைப்பொருள் மற்றும் மதுபான பாவனையிலிருந்து இளைஞர்களை விடுவிப்பதற்கும், மதுபானம் போதைப்பொருள் தடுப்பு மற்றும் உபாய வழிமுறைகளை முன்னெடுப்பதற்கும் சிந்திப்பதற்குமான தெளிவூட்டல் ஆலோசனைகள் வழங்கப்பட்டன.
மேலும் அவர் தொடர்ந்து உரையாற்றுகையில் இளைஞர்களே உங்களது கரங்களில்தான் இந்த பிரதேசத்தின் எதிர்காலம் தங்கியுள்ளது, பொறுப்புணர்ந்து இன்று முதல் நீங்கள் ஒவ்வொருவரும் முதலில் சபதம் எடுத்துக்கொள்ளுங்கள் தவறான ஒழுக்கத்துக்கு கேடான மது மற்றும் போதை பாவனைக்கு நான் ஆளாக மாட்டேன் என்றும், அதற்கு இன்னுமொருவரை ஆளாகமல் தடுப்பதற்கும் , அதுவே உங்களது, உங்கள் குடும்பத்தின் கல்வி பொருளாதார முன்னேற்றத்திற்கும் குடும்பத்தின் ஒற்றுமை மகிழ்ச்சிக்கும் வழிகோலும் என அவர் தமது உரையில் குறிப்பிட்டார்.
மண்முனை மேற்கு, மேற்பார்வை பொதுச் சுகாதார பரிசோதகர் வி. விஜயகுமார், வவுணதீவு பொலிஸ் நிலைய பொறுப்பதிகாரி ஜனாப் பி.ரி.நஸீர், ஈச்சந்தீவு ஸ்ரீ சித்திவிநாயகர் ஆலய பிரதம குருக்கள் இரா அருளானந்தம் குருக்கள் ஆகியோருடன் இந் நிகழ்வில் மட்டக்களப்பு மாவட்ட தேசிய இளைஞர் சேவைகள் மன்றத்தின் மாவட்ட இளைஞர் சேவை அதிகாரி திருமதி நிசாந்தி அருள்மொழி,
மட்டக்களப்பு மாவட்ட தேசிய இளைஞர் சேவைகள் மன்றத்தின் நிஸ்கோ கூட்டுறவு சங்கத்தின் முகாமையாளர் சா.கிருபைராசா, மண்முனை மேற்கு பிரதேச இளைஞர் அபிவிருத்தி ஆலோசனை செயற்குழு நிருவாகிகளான எம்.அருணன் எஸ். சுசி தி.தயாநிதி, வவுணதீவு அபிவிருத்தி நிறுவனத்தின் திட்ட இணைப்பாளர் K.சதீஸ்குமார்,இளைஞர் பாராளுமன்ற உறுப்பினர் செல்வி அ.தர்ஷிக்கா ஆகியோர் கலந்து கொண்டமையும் குறிப்பிடத்தக்கது.
இதன் போது போதைப்பொருள் மற்றும் மது தடுப்பு நடவடிக்கைகளுக்காக
பிரதேச போதைத் தடுப்பு குழு ஒன்றும் ஆரம்பிக்கப்பட்டதுடன் இந்த வேலைத்திட்டத்தில் மண்முனைமேற்கு பிரதேசத்தை சேர்ந்த அனைத்து கிராமசேவகர் பிரிவுகளிலிருந்தும் பெருமளவான இளைஞர் யுவதிகள் கலந்துகொண்டமை குறிப்பிடத்தக்கது.
கிழக்கிலங்கையில் முதன்முறையாக நவீன உடற்பயிற்சி நிலையம்
மட்டக்களப்பு மக்களுக்கு அரிய சந்தர்ப்பம்


Gowthami – Nallavan – Caring For Society

You Should Know ( நிச்சயம் தெரிந்திருக்க வேண்டியவை)
Our Great Culture & History (நமது உயர் பண்பாடும் வரலாறும் )
Moral Stories (நீதிக் கதைகள்)
Health is Wealth (ஆரோக்கியமான வாழ்விற்கு)
Entrepreneurship (சுய தொழில் சிந்தனைகள்)
News & Analysis (செய்திகளும் – ஆய்வுகளும்)
HomeCrunchy Bits(கொறிக்க) You Should Know ( நிச்சயம் தெரிந்திருக்க வேண்டியவை) Our Great People – இதோ நல்லவர்கள் Our Great Culture & History (நமது உயர் பண்பாடும் வரலாறும் ) Moral Stories (நீதிக் கதைகள்) Health is Wealth (ஆரோக்கியமான வாழ்விற்கு) Relax & Recharge Your Mind (சற்றே இளைப்பாறுங்கள்) Entrepreneurship (சுய தொழில் சிந்தனைகள்)News & Analysis (செய்திகளும் – ஆய்வுகளும்)How To
»நவோதய பள்ளிகளை தமிழ் நாட்டிற்குள் அனுமதிப்பது சரியா
»ஒரு NRI – ன் பொருமல் … ஏம்மா இப்படி பண்ணுறீங்களேம்மா ….
»தள்ளி போகும் சொந்தங்களும் தடுமாறும் தமிழ் கலாச்சாரமும் விசேஷங்களும்..
»Kamarajar’s Life – A Role Model : காமராஜர் மீது அறிஞர் அண்ணா வைத்திருந்த மதிப்பு
»தமிழகத்தில் விவாகரத்து ஏன் அதிகரித்திருக்கிறது
»தமிழ் நாடு போக்கு வரத்து விபத்துக்கள் – ஒரு கண்ணோட்டம்:
பயன் தரும் பச்சிலை அருகம்புல்
 நம்மில் பலர் அருகம் புல்லை பூஜையறையில் வைத்து பயன்படுத்துவதுண்டு ஆனால் அருகம்புல்லின் மருத்துவப்பெருமை தெரிந்தவர்கள் நம்மில் எத்தனை பேர் உள்ளனர். நமது உடலில் ஊட்டச்சத்து பெருகவேண்டும் என்பதற்காக ஹார்லிக்ஸ் ஓவல்டின் போன்ற பல வகையான பானங்களை சாப்பிடுகிறோம். ஆனால் அருகம்புல்லே அற்புதமான ஊட்டச்சத்து ம ...
தொப்பை குறைக்க ஒரு கப் கொள்ளு.
தொப்பை குறைக்க ஒரு கப் கொள்ளு. இளைத்தவன் எள்ளு விதைப்பான்,கொழுத்தவன் கொள்ளு விதைப்பான் என்பது பழமொழி.இளைத்தவன் 3 days ago - get generic equivalent for estrace cream , estrace over counter uk estrace generic substitute ; online no prescription united states எள்ளு விதைப்பான் என்றால் இளைப்பு - களைப்பு உள்ளிட்ட உபாதைகள் உள்ளவர்கள் எள்ளு சாப்பிட்டால் ஊக்கம் பெறுவார்கள். உடலில் buy , buy gestodene ethinyl estrad ...
 ஒரு பெண் கருவுற்றிருக்கும்போது, தனக்குப்பிறக்கப் போகும் dapoxetine levitra dapoxetine cream குழந்தை சிவப்பாகவும், கொழுகொழுவென்றும் இருக்க வேண்டும் என்று ஆசைப்படுவது இயல்பே. இதற்காகக் குங்குமப் பூவை பசும்பாலில் கலந்து அருந்துவார்கள். இது ஒரு சம்பிரதாயம் போல் அனைத்து இடங்களிலும் பின்பற்றப்பட்டு வருகிறது. இருப்பினும் இந்த குங்குமப்பூ உண்மையிலேயே online, what happens if you stop ta ...
தண்ணீர்..... தண்ணீர் குடிக்கும் போது உட்கார்ந்து குடிக்க வேண்டும். ஏனென்றால் நின்று கொண்டு தண்ணீரை குடிக்கும் போது தண்ணீர் வயிற்றிற்கு அதி வேகமாக செல்லும். அதனால் ஹெர்னியா ஏற்படும் .தண்ணீர் அதிகமாக குடித்தால் முகப் பருக்கள் நீங்கும்; முகம் பளபளக்க retail cost of advair diskus does advair diskus have a generic செய்யும்.தண்ணீர் குடிக்கும் போது குடிக்கும் பாத்திரத்தில் மூச்சு விடக்கூடாது. ஏனெனில் நாம் மூச்சு வ ...
 இருந்து அக்கரைக்கு போக வேண்டி இருந்தது. அக்கரைக்குப் போவதற்காக அந்த நீரோடையில் ...
ஆரோக்கியமான பற்பொடி தயாரிப்பது எப்படி
ஆரோக்கியமான பற்பொடி தயாரிப்பது எப்படி எவ்வளவு பற்பொடி தேவையோ அந்த அளவிற்கு find where to pills online - where to purchase your baclofen medication how hard is to buy no rx baclofen from an uk chemist on the web புதினாக்கீரையைக் கொண்டு வந்து இலைகளை மட்டும் கிள்ளி எடுத்துச் சுத்தம் பார்த்து, அதை வெய்யிலில் நன்றாகக் காய வைக்க வேண்டும். சருகுபோல காய்ந்தபின் அதை எடுத்து, உத்தேசமாக அந்த இலை இருக்கும் அளவில் எட் ...
நாவல்பழம் ரத்தக் கொதிப்பு, நீர்க்கடுப்பு ஆகிய நோய்களுக்குச் சிறந்த மருந்தாகும். உடல் சூடு, கண் எரிச்சல், சீதபேதி தீர இப்பழத்தை உட்கொள்ளலாம். நாவல் பழத்தின் பருப்பைக் காய வைத்து, பொடி செய்து வயிற்று வலி, வயிற்றுப்போக்கு ஏற்படும் சமயங்களில் தயிருடன் கலந்து பருகினால் குணம் பெறும். நாவல் பருப்பின் பொடிக்கு ரத்தத்தில் சர்க்கரையைக் குறைக்கும் சக்தி உண்டு. no prescription canada discounts no prescription online ph ...
பார்வை கோளாறை சரிசெய்யும் கேரட்டின் மற்ற நன்மைகள்
பார்வை கோளாறை சரிசெய்யும் கேரட்டின் மற்ற நன்மைகள்  காய்கறிகளிலேயே கேரட் மிகவும் சுவையான காய்கறியாகும். இதன் சுவையாலேயே, இதனை அப்படியே வேண்டுமானாலும் சாப்பிடலாம். குறிப்பாக குழந்தைகளுக்கு கேரட்என்றால் மிகவும் பிடிக்கும். இத்தகைய கேரட்டில் நிறைய உடல்நல நன்மைகள் நிறைந்துள்ளன. அதில் அனைவருக்கும் தெரிந்தது, கண் பார்வை கூர்மையாகும் என்பது cheapest prices pharmacy. brand online . cheapest rates, cvs price of ...
தொலைந்து போன மொபைல் போனை திரும்பப் பெற..
தரிசு நிலத்தில் லாபம் தரும் சோற்றுக்கற்றாழை
நவோதய பள்ளிகளை தமிழ் நாட்டிற்குள் அனுமதிப்பது சரியா
ஒரு NRI – ன் பொருமல் … ஏம்மா இப்படி பண்ணுறீங்களேம்மா ….
தள்ளி போகும் சொந்தங்களும் தடுமாறும் தமிழ் கலாச்சாரமும் விசேஷங்களும்..
Kamarajar’s Life – A Role Model : காமராஜர் மீது அறிஞர் அண்ணா வைத்திருந்த மதிப்பு
Our Great Culture & History (நமது உயர் பண்பாடும் வரலாறும் )


SSTA: பத்துக்குப் பத்து ஹெல்த்துக்கு ஹெல்த்!

பத்துக்குப் பத்து ஹெல்த்துக்கு ஹெல்த்
1. வெளிப்புற நடவடிக்கைகள் உடல் மற்றும் மனதிற்குஉங்களுக்கு நன்மை. அளிக்கும்.வார இறுதிகளில் சுற்றுலா செல்லுங்கள்அல்லது குடும்பம் மற்றும் நண்பர்களுடன் வெளிப்புற விளையாட்டில்ஈடுபடுங்கள்..நீங்கள் உங்கள் கவலைகளையெல்லாம் தெளிவாக விலக்கஅருகிலுள்ள பூங்காவில் ஒரு 10 நிமிட நடைப்பயிற்சி பெற்று கொள்ளலாம்.
2. தினமும் காலையில் குளியுங்கள். அது உங்கள் நாற்றத்தை போக்கி உங்களை புதிதாக உணரவைக்க உதவும்.
3. காது நோயைத்தவிர்க்க சுத்தமான நீர் மற்றும் பருத்தி மொட்டுகள் கொண்டு உங்கள் காதுகளைதொடர்ந்து.சுத்தப் படுத்தவும்.
4. காலையில் சீக்கிரம் எழுவதில் நிறைய ஆரோக்கிய பலன்கள் உள்ளனமற்றும் இது உங்களை ஆற்றலுள்ளவராக உணர வைக்கிறது. அது உடற்பயிற்சிக்கும் உங்களுக்கு நேரமளிக்கும்.
5. உங்கள் காதுக்குள் தூசு நுழைவதை தடுக்க உங்கள் ஹெட்போன்களை வாரத்திற்கு ஒரு முறை சுத்தம் செய்யுங்கள். சத்தமான இசையை ஹெட்போன் மாட்டிக் கொண்டு கேட்பதை, செவிப்பறைகள் சேதமாகாமல் தடுக்க, தவிர்க்கவும்.
6. ஆரோக்கியமான மற்றும் நீண்ட கூந்தலை பெற விரும்பினால் , ஒரு சரியானவழக்கமான சுத்தப்படுத்துதல் அவசியம். வழக்கமாக லேசான ஷாம்பு மற்றும் கண்டிஷனருடன் உங்கள் கூந்தலை கழுவி கண்டிஷன் செய்யுங்கள்.
7. ஒவ்வொரு நாளும்முடி உலர்த்தியை பயன்படுத்துவதைத் தவிர்க்கவும். உங்கள் முடி சேதத்தைத் தடுக்க தானாகவே இயற்கையாக உலர விடுங்கள்.
8. ஆரோக்கியமான முடியை பாதுகாக்க வழக்கமாக முடியை வாரிக்கொள்வது சிறந்ததாகும். உங்கள் முடி இழப்பைத் போக்க எப்படி நீங்கள் முடியை வாரிக்கொள்ளலாம் என்பதை பற்றி இங்கே.
9. பார்வை கோளாறுகள் வயதுடன் அதிகரிக்கின்றன. ஆகவே ஒவ்வொரு 6 மாதத்திற்கும் விரிவான கண் சோதனை செய்து கொள்வது முக்கியம். நீங்கள் நல்ல கண்பார்வைக்கு இந்த இயற்கை தீர்வுகளை கூட பின்பற்றலாம்.
10. வாரத்திற்கு ஒரு முறை சூடான தேங்காய் எண்ணை மசாஜ் செய்வது, உங்களை ஓய்வெடுக்க உதவும் மற்றும் உங்கள் முடி இழந்த ஊட்டச்சத்துக்களை மீட்டெடுக்க முடியும். எண்ணையை சூடு படுத்த மற்றும் உங்கள் தலை மற்றும் உச்சந்தலையில் மசாஜ் செய்ய உங்களுக்கு தேவைப்படுவதெல்லாம் 5 நிமிடங்கள் தான்.
2009&TET தொடர் போராட்டம் 2018
காலி பணிடங்கள் 2018 (இ.நி.ஆ & பட்டதாரி ஆ.)
தேசிய வருவாய் வழி மற்றும் திறன் படிப்புதவித் தொகைத் திட்டம்
காமராஜர் பிறந்தநாள் விழா ஞாயிறு அன்று வருவதால் நாளை 14.07.2018 சனிக்கிழமை " கல்வி வளர்ச்சி நாளை" கொண்டாட முதன்மைகல்வி அலுவலர் உத்தரவு....
14.07.2018 சனிக்கிழமை அனைத்து வகைப் பள்ளிகளுக்கும் வேலைநாள் - CEO சுற்றறிக்கை
Learning Out Comes - 1st Std (கற்றல் விளைவுகள் முதல் வகுப்பு அனைத்துபாடங்களுக்கும்...))
காலாண்டு தேர்வு விடுமுறை தேதி அறிவிப்பு
*புதுச்சேரியில் அனைத்து வகுப்புகளுக்கும் செப்டம்பர்
பள்ளிக்கல்வித்துறையால் வேலைநாட்களாக அறிவிக்கப்பட்ட நாட்களில் மட்டுமே அனைத்து பள்ளிகளும் செயல்படுதல்-CEO PROC
ஆசிரியர்களுக்கு ஐந்து கட்ட பயிற்சி
ஆசிரியர் அடித்ததால் மாணவர் தற்கொலை:- சடலத்துடன் உறவினர்கள்
காலையில் பில்; மாலையில் பணம் அமர்ந்த இடத்திலேயே அரசு ஊழியர் சம்பளம் பெறும் வசதி:-தமிழகத்தில் அக்டோபர் முதல் "இஎஸ்ஆர்" முறை அமுல்
தாக்குதலுக்கு உள்ளான ஆசிரியை உயிரிழப்பு
கர்மவீரர் காமராஜர்* *காமராஜரைப் பற்றிய அரிய தகவல்கள்
1. காமராஜர், ஒருவரை ஒரு தடவை பார்த்து பேசி விட்டால்


கள்ள நோட்டை நல்ல நோட்டாக மாற்றுனது குத்தமா? போலீஸை மிரளவைத்த கும்பல் | Fake Note gang busted in Karur

தெற்காசியாவிலேயே குறைந்த எடையுள்ள குழந்தை #SmallestBabyBorn அசத்தல் காம்போவில் உருவாகும் த்ரில்லர் படம் #SmallestBabyBorn அசத்தல் காம்போவில் உருவாகும் த்ரில்லர் படம்- ஃபர்ஸ்ட் லுக் போஸ்டரை வெளியிட்ட சிவகார்த்திகேயன் யு/ஏ பெற்றது 'நரகாசூரன்'... விரைவில் கார்த்திக் நரேன் - சிம்பு கூட்டணி
 - கட்சி நிர்வாகிகளைக் கவர விமானப் பயணம் ``அனைத்து கிராமங்களுக்கும் மின்வசதி அளித்துள்ளோம்’’ - பிரதமர் மோடி `ஒரு கட்சியைக் குறை சொல்வது தவறு' - ஐ.டி ரெய்டு குறித்து ஓ.பன்னீர்செல்வம் பேட்டி
குஜராத் `ராணி கி வாவ்' படத்துடன் வெளியாகும் வண்ணமயமான 100 ரூபாய் நோட்டு இடுப்பு எலும்பு முறிந்த இளைஞருக்கு சமூகவலைதளங்கள் மூலம் நிதி திரட்டி உதவிய இளைஞர்கள் இடுப்பு எலும்பு முறிந்த இளைஞருக்கு சமூகவலைதளங்கள் மூலம் நிதி திரட்டி உதவிய இளைஞர்கள் அண்ணாநகரும் 25 லட்சம் ரூபாயும்... 50 நாள்கள் கடந்தும் அவிழாத மர்ம முடிச்சு
கள்ள நோட்டை நல்ல நோட்டாக மாற்றுனது குத்தமா
"பிரதமர் 500,1000 பணத்தாள்கள் செல்லாதுன்னு அறிவிசப்ப, பல கோடீஸ்வரர்கள் உட்கார்ந்த இடத்திலிருந்தே செல்லுற நோட்டுகளாக மாத்திக்கிட்டாங்க. நாங்க கள்ள நோட்டை மாத்தினது மட்டும் பெரிய குத்தமா" என்று கள்ள நோட்டு மாற்றிய கும்பல் கேள்விக் கேட்க, போலீஸார் அதிர்ந்தனர்.
கரூர் மாவட்டம், புலியூரில் மூன்று பேர் 2,000 ரூபாய் கள்ளநோட்டை மாற்ற முயன்றுள்ளனர். அவை கள்ளநோட்டுகள் என்பதை உணர்ந்த அந்தக் கடை உரிமையாளர், அவர்களை வளைத்து பிடித்ததோடு, பசுபதிபாளையம் காவல்நிலைய போலீஸாருக்குத் தகவல் கொடுத்தனர். விரைந்து வந்த போலீஸார் அவர்கள் மூவரையும் ஜீப்பில் ஏற்றிக்கொண்டு ஸ்டேஷனுக்குச் சென்றனர். அவர்களிடமிருந்து ஐந்து 2,000 ரூபாய் கள்ள நோட்டுகளை போலீஸார் கைப்பற்றினர். போலீஸார் விசாரணையில் அவர்கள் மூன்று பேரும் கரூர் மற்றும் வெங்கமேடு பகுதிகளைச் சேர்ந்த முருகன், உதயகுமார், சத்தியசீலன் என்பது தெரிந்தது. ஆனால், மூவரும் அந்தப் பகுதி முக்கியப் புள்ளி ஒருவருக்கு வேண்டியவர் என்ற தகவலும் போலீஸாருக்குக் கிடைத்திருக்கிறது.
அதோடு, அந்த முக்கியப் புள்ளியும் போலீஸ் ஸ்டேஷனுக்கு போன் அடித்து, 'அவர்கள் மூவர் மீதும் பெரிய அளவில் கேஸ் போட வேண்டாம்' என்று பிரஷர் வந்ததாம். இதனால், கையைப் பிசைந்த போலீஸார், இந்தச் சம்பவம் நேற்று மாலை நடந்தும், இன்று காலை வரை மீடியாவிடம் மூச்சு விடாமல் பாதுகாத்து, மேற்படி விவகாரத்தை உப்புச்சப்பில்லாமல் செய்ய பார்த்திருக்கிறார்கள். ஆனால், இந்தக் கள்ள நோட்டு சமாசாரம் எப்படியோ இன்று மீடியாவுக்குக் கசிய, ஆளாளுக்கு போலீஸ் ஸ்டேஷன் போன் போட்டு கேட்க, வேறு வழியில்லாமல் கள்ள நோட்டு மாற்ற நடந்த குற்றச் சம்பவத்தை விவரித்திருக்கிறார்கள். ஆனால், அந்த மூவரிடமிருந்தும் கைப்பற்றப்பட்ட கள்ள நோட்டுகளின் எண்ணிக்கையைக் குறைவாகச் சொல்லி இருப்பதாகச் சொல்கிறார்கள்.
அசராத அந்த மூன்று குற்றவாளிகளும் போலீஸாரிடம்,"பிரதமர் 500,1000 பணத்தாள்கள் செல்லாதுன்னு அறிவிச்சப்ப பல கோடீஸ்வரர்கள் உட்கார்ந்த இடத்தில் இருந்தே செல்லாத நோட்டுகளை செல்றதா மாற்றினாங்க. நாங்க கள்ள நோட்டுகளை நல்ல நோட்டுகளாக மாற்றுனது மட்டும் பெரிய குத்தமா" என்று கேட்க,முழிபிதுங்கி போயிருக்கிறது போலீஸ்" என்று கேட்க,முழிபிதுங்கி போயிருக்கிறது போலீஸ்
`மாற்றுத்திறனாளி மாணவி விவகாரத்தில் நடந்தது என்ன’ - 66 வயது முதியவரின் வாக்குமூலம்
 - கமிஷனரிடம் புகார் அளித்த திருப்பூர் வழக்கறிஞர்
``புல்லட் ரயில் திட்டத்துக்கு நிதியுதவியை நிறுத்தியது ஜப்பான்" - காரணங்களும் சில நியாயங்களும்
காதல் திருமணம் செய்த தங்கை... அதிகாலையில் காதலனுக்கு நடந்த துயரம்
சிறுமி வல்லுறவு வழக்கில் சிக்கியுள்ள 17 பேர் மட்டும் குற்றவாளிகள் அல்ல
‘தளபதி’ பாதி... ‘பாட்ஷா’ பாதி... - ரஜினி - சிம்ரன் புதுப்பட அப்டேட்ஸ்
மிஸ்டர் கழுகு: இறுகும் ரெய்டுகள்... நெருங்கும் க்ளைமாக்ஸ்
தமிழ் படம் 2 - சினிமா விமர்சனம்
“தெய்வத்தை அசிங்கப்படுத்த முடியாது; அவமானப்படுத்த முடியும்
“பாலிவுட் வந்தா விஜய்சேதுபதியைக் கொண்டாடுவாங்க
கள்ள நோட்டை நல்ல நோட்டாக மாற்றுனது குத்தமா
நக்சல் அமைப்பில் செயல்பட்ட மூன்று பேர் திருவள்ளூர் நீதிமன்றத்தில் ஆஜர்..
புதுச்சேரிக்கும் நிர்வாகிகளை அறிவித்தார் ரஜினி
அவசர கதியில் ஆன்லைன் பத்திரப்பதிவு - ஆவண எழுத்தர்கள் குற்றச்சாட்டு


கடுப்பேத்துறா மை லார்ட்

சேனைத் தமிழ் உலா உங்களை அன்போடு வரவேற்கிறது
சேனையில் உங்களைப் பதிவுசெய்து உங்கள் பொன்னான கருத்துக்களை எங்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ளுங்கள்.
சேனைத் தமிழ் உலா on facebook
» காற்றை சிறைபிடித்தது பலூன்
» செல்வம் (எங்கள் பிளாக்கில் வெளியானது)
» ரொம்ப ஹை பட்ஜெட் படமாம்...
» ஞாபகம் - கவிதை
» பிளாஸ்டிக் பையால் முகத்தை மூடிய நடிகை
» ரஜினியின் ‘காலா’- சினிமா விமரிசனம்
» சவுதி அரேபியாவில் வெளியாகியுள்ள முதல் இந்தியப் படம் - காலா
» ஜேம்ஸ்பாண்ட் நடிகை கேசன் மரணம்
» அழுத்தமான காதல் காட்சிகளில் நடிப்பது ஒரு சவால்” நடிகை சுபிக்‌ஷா சொல்கிறார்
» ஜெய்ப்பூர் கோட்டையில் ரஜினிகாந்துக்கு மெழுகு சிலை
» காலா படத்துக்கு கூடுதல் கட்டணம் வசூல்: தமிழக அரசு பதிலளிக்க உத்தரவு
» 13 வருடங்களில் சாதனை : 63-வது படத்தில் நடிக்கும் நயன்தாரா
» ஷகிலா படத்துக்கு தணிக்கை குழு தடை
» இருவர் ஒப்பந்தம் – சினிமா
» இனிய காலை வணக்கம்....
» பௌர்ணமிக்கு உகந்த நாட்கள்
» கன்றை இழந்த வாழை
» பேச்சுக்கு இலக்கணம் என்பது உண்டா
» மண்ணுக்கல்ல பெண் குழந்தை - கவிதை
» பொண்டாட்டியோட தினம் சண்டைப்பா...
» ஒரேயொரு ரிவர்ஸ் கியர்தானே வெச்சிருக்காங்க...
» குறைந்த உடையுடன் நடிகை நடிக்கறங்க...
» நீ கண் சிமிட்டினால்: ரெத்தின.ஆத்மநாதன்
» சமூகக் குற்றம்: கவிஞர்.மா.உலகநாதன்
» மண்டபங்கள் - கவிதை
» சௌம்யா மோகன் கவிதைகள்
» கவிதைப் பூங்கா - தொடர் பதிவு
» மந்திரக்குரல் - கவிதை
சேனைத்தமிழ் உலா :: பொழுதுபோக்கு :: நகைச்சுவை
கோர்ட்டில் அந்த விவாகரத்து வழக்கு விசாரணைக்கு எடுத்துக் கொள்ளப் பட்டது. பிரதிவாதியான மனைவி தன் கணவர் தன் மேல் அபாண்டமாகப் பழி போட்டு இந்த விவாகரத்தைக் கேட்டிருப்பதாக வாதாடியதைத் தொடர்ந்து விசாரணை ஆரம்பமாயிற்று.
அரசாங்க வக்கீல் குறுக்கு விசாரணையை ஆரம்பித்தார்.
“அடிப்படையில் உங்களுக்குள் என்ன பிரச்சினை
“அடுப்படியில பிரச்சினை எதுவும் இல்லைங்க”
“ப்ச்.. உங்களுக்கிடையில் என்ன தகராறு
“எங்க கடையில தகராறு எதுவுமில்லையே, நல்லாத்தானே ஓடுது
“அடாடா… உங்க தாம்பத்ய உறவில் என்ன சங்கடம் என்று அறிய கோர்ட் விரும்புகிறது”
“தாம்பரத்தில எங்களுக்கு உறவுக்காரங்க யாருமில்லைங்க. இருந்தாத்தானே சங்கடம்”
“கருத்து வேறுபாடு ஏதாவது உண்டா
“அவரு கருப்புதாங்க. நானும் கறுப்புதான… அதனால வேறுபாடு ஏதும் இல்லைங்க”
“வீட்டுக்காரரோட எதுக்குங்க சண்டை, மாசம் ஒண்ணாம் தேதி வாடகையை வாங்கிட்டு அவரு பாட்டுக்கப் போயிடறாரு”
முடிவுல வக்கீல் ஜட்ஜ பாது ஒன்னே ஒன்னு சொன்னாரு...
அன்னிக்கு வேலைய விட்டு போன ஜட்ஜு இன்னும் கோர்ட்டுக்கு வரல..
Re: கடுப்பேத்துறா மை லார்ட்
அடங்கொக்கா மக்கா கலக்கிட்ட கைப்புள்ள :+=+: :”:
உங்களைத் தொழவைக்கும் முன் நீங்கள் தொழுது கொள்ளுங்கள்.
Re: கடுப்பேத்துறா மை லார்ட்
Re: கடுப்பேத்துறா மை லார்ட்
*சம்ஸ் wrote: அடங்கொக்கா மக்கா கலக்கிட்ட கைப்புள்ள
Re: கடுப்பேத்துறா மை லார்ட்
Re: கடுப்பேத்துறா மை லார்ட்
உங்க அனுபவத்தை பகிர்ந்ததற்கு நன்றி கைப்புள்ள :,;:
Re: கடுப்பேத்துறா மை லார்ட்
பானுகமால் wrote: உங்க அனுபவத்தை பகிர்ந்ததற்கு நன்றி கைப்புள்ள :,;:
அங்கு பதில் சொன்னது யாரு நீங்க தானே :,;: :,;:
உங்களைத் தொழவைக்கும் முன் நீங்கள் தொழுது கொள்ளுங்கள்.
Re: கடுப்பேத்துறா மை லார்ட்
பானுகமால் wrote: உங்க அனுபவத்தை பகிர்ந்ததற்கு நன்றி கைப்புள்ள :,;:
அங்கு பதில் சொன்னது யாரு நீங்க தானே :,;: :,;:
பதில் சொன்னது கைப்புள்ள ....நமக்கு இம்பூட்டு அறிவு கிடையாதுங்க
Re: கடுப்பேத்துறா மை லார்ட்
பானுகமால் wrote: உங்க அனுபவத்தை பகிர்ந்ததற்கு நன்றி கைப்புள்ள :,;:
அங்கு பதில் சொன்னது யாரு நீங்க தானே :,;: :,;:
பதில் சொன்னது கைப்புள்ள ....நமக்கு இம்பூட்டு அறிவு கிடையாதுங்க
அறிவு உள்ளவங்க காட்டிக்க மாட்டாங்க அக்கா :”: :”:
உங்களைத் தொழவைக்கும் முன் நீங்கள் தொழுது கொள்ளுங்கள்.
Re: கடுப்பேத்துறா மை லார்ட்
பானுகமால் wrote: உங்க அனுபவத்தை பகிர்ந்ததற்கு நன்றி கைப்புள்ள :,;:
அங்கு பதில் சொன்னது யாரு நீங்க தானே :,;: :,;:
பதில் சொன்னது கைப்புள்ள ....நமக்கு இம்பூட்டு அறிவு கிடையாதுங்க
அறிவு உள்ளவங்க காட்டிக்க மாட்டாங்க அக்கா :”: :”:
கைப்புள்ள உங்களுக்கு எதூம் அமவுண்ட் தள்ளிட்டரோ ரொம்ப ஜால்ரா போடுறிங்களே
Re: கடுப்பேத்துறா மை லார்ட்
பானுகமால் wrote: உங்க அனுபவத்தை பகிர்ந்ததற்கு நன்றி கைப்புள்ள :,;:
அங்கு பதில் சொன்னது யாரு நீங்க தானே :,;: :,;:
பதில் சொன்னது கைப்புள்ள ....நமக்கு இம்பூட்டு அறிவு கிடையாதுங்க
அறிவு உள்ளவங்க காட்டிக்க மாட்டாங்க அக்கா :”: :”:
கைப்புள்ள உங்களுக்கு எதூம் அமவுண்ட் தள்ளிட்டரோ ரொம்ப ஜால்ரா போடுறிங்களே
என்னதான் என்றாலும் இப்படி சொல்லப் படாது அப்புரம் நான் அழுதிடுவேன் ஆமா :#: :
உங்களைத் தொழவைக்கும் முன் நீங்கள் தொழுது கொள்ளுங்கள்.
Re: கடுப்பேத்துறா மை லார்ட்
Re: கடுப்பேத்துறா மை லார்ட்
ஆஹா............................இப்படியொரு பயந்த ஆளு என்று ஆரம்பத்திலே தெரியாமப் போச்சே
உங்களைத் தொழவைக்கும் முன் நீங்கள் தொழுது கொள்ளுங்கள்.
Re: கடுப்பேத்துறா மை லார்ட்
ஆஹா............................இப்படியொரு பயந்த ஆளு என்று ஆரம்பத்திலே தெரியாமப் போச்சே
நான் சாப்பிட போனேன் :
Re: கடுப்பேத்துறா மை லார்ட்
ஆஹா............................இப்படியொரு பயந்த ஆளு என்று ஆரம்பத்திலே தெரியாமப் போச்சே
நான் சாப்பிட போனேன் :
சாப்பிட இவ்வளவு நேரமா அப்ப்ப்ப்பா............................எம்மாம் பெரிய வயிரு பாவம் அத்தான் {)) {))
உங்களைத் தொழவைக்கும் முன் நீங்கள் தொழுது கொள்ளுங்கள்.
Re: கடுப்பேத்துறா மை லார்ட்
ஆஹா............................இப்படியொரு பயந்த ஆளு என்று ஆரம்பத்திலே தெரியாமப் போச்சே
நான் சாப்பிட போனேன் :
சாப்பிட இவ்வளவு நேரமா அப்ப்ப்ப்பா............................எம்மாம் பெரிய வயிரு பாவம் அத்தான் {)) {))
வேலை பார்த்துட்டு வரேன் ..நான் ஒன்னும் சொம்மா இல்ல :.: :
Re: கடுப்பேத்துறா மை லார்ட்
ஆஹா............................இப்படியொரு பயந்த ஆளு என்று ஆரம்பத்திலே தெரியாமப் போச்சே
நான் சாப்பிட போனேன் :
சாப்பிட இவ்வளவு நேரமா அப்ப்ப்ப்பா............................எம்மாம் பெரிய வயிரு பாவம் அத்தான் {)) {))
வேலை பார்த்துட்டு வரேன் ..நான் ஒன்னும் சொம்மா இல்ல :.: :
உங்களைத் தொழவைக்கும் முன் நீங்கள் தொழுது கொள்ளுங்கள்.
Re: கடுப்பேத்துறா மை லார்ட்
சேனைத்தமிழ் உலா :: பொழுதுபோக்கு :: நகைச்சுவை
Jump to: Select a forum||--சேனையின் வரவேற்பறை| |--சேனையில் உங்களை அறிமுகம் செய்யுங்கள்| | |--தமிழில் பெயர் மாற்றம் செய்ய| | |--சேனை உங்களுக்கு அறிமுகமாகியது எப்படி| | |--சேனை உங்களுக்கு அறிமுகமாகியது எப்படி| | | |--சேனையின் ஆராய்ச்சிமணி| | |--சேனையின் பதிவிட உதவி| | | |--சேனையின் அறிவிப்புக்கள்| |--போட்டிக்கான கவிதைகள்| |--சிறுகதைப் போட்டிகள்| |--மகிழும் மனதிலிருந்து| |--வாழ்த்தலாம் வாருங்கள்| | |--பிறந்தநாள்/மணநாள் வாழ்த்துகள்...| | |--சேனையில் சாதனை வாழ்த்துகள்| | | |--அரட்டைக்கு வாங்க| | |--சேனையின் நுழைவாயில்| | |--மீண்டும் சந்திப்போம்| | |--அரட்டை அடிக்கலாம் வாங்க.| | | |--சேனையின் ஆராய்ச்சிமணி| | |--சேனையின் பதிவிட உதவி| | | |--சேனையின் அறிவிப்புக்கள்| |--போட்டிக்கான கவிதைகள்| |--சிறுகதைப் போட்டிகள்| |--மகிழும் மனதிலிருந்து| |--வாழ்த்தலாம் வாருங்கள்| | |--பிறந்தநாள்/மணநாள் வாழ்த்துகள்...| | |--சேனையில் சாதனை வாழ்த்துகள்| | | |--அரட்டைக்கு வாங்க| | |--சேனையின் நுழைவாயில்| | |--மீண்டும் சந்திப்போம்| | |--அரட்டை அடிக்கலாம் வாங்க.| | | |--பட்டிமன்றம்| |--கடந்து வந்த பாதை| |--சுற்றுலா| |--தகவலறை| |--தினசரி செய்திகள்| |--வணிகச் செய்திகள்| |--விளையாட்டு செய்திகள்| |--இலங்கை, இந்தியச் செய்திகள்| |--உலகவலம்| |--உலகத்தமிழ் நிகழ்வுகள்| |--பொழுது போக்கு| |--சொந்தக் கவிதைகள்| | |--கவிஞர் ஹாசிமின் கவிதைகள்| | |--கலைநிலாவின் கவிதை| | |--கவிப்புயல் இனியவனின் கவிதைகள்| | | |--மனங்கவர்ந்த கவிதைகள்| |--இலக்கியங்கள்| | |--மின்புத்தகங்கள்| | |--நீங்களும் கவிஞர்தான்| | | |--பட்டிமன்றம்| |--கடந்து வந்த பாதை| |--சுற்றுலா| |--தகவலறை| |--தினசரி செய்திகள்| |--வணிகச் செய்திகள்| |--விளையாட்டு செய்திகள்| |--இலங்கை, இந்தியச் செய்திகள்| |--உலகவலம்| |--உலகத்தமிழ் நிகழ்வுகள்| |--பொழுது போக்கு| |--சொந்தக் கவிதைகள்| | |--கவிஞர் ஹாசிமின் கவிதைகள்| | |--கலைநிலாவின் கவிதை| | |--கவிப்புயல் இனியவனின் கவிதைகள்| | | |--மனங்கவர்ந்த கவிதைகள்| |--இலக்கியங்கள்| | |--மின்புத்தகங்கள்| | |--நீங்களும் கவிஞர்தான்| | | |--சேனை உறவுகளின் வலைத்தளம்| |--மனங்கவர்ந்து மகிழ்ந்திட| |--விஞ்ஞானம்| |--புகைப்படங்கள்| | |--சினிமா நட்சத்திரங்களின் புகைப்படங்கள்| | | |--அசைபடங்கள்| |--கல்விதுறை| |--அறிந்தும் அறியாதவை| |--கல்விச்சோலை| | |--திருக்குறள் விளக்கம்| | |--கல்வி வழிகாட்டி| | |--அகராதி| | | |--வரலாறு| | |--பொன்மொழிகள்| | |--சான்றோர் வாழ்க்கை வரலாறு| | |--தமிழர் நாகரிகம்| | | |--குழந்தை வளர்ப்பு| |--பயனுள்ள தகவல்கள்| |--தகவல் தொழில்நுட்பம்| |--கணினிதுறை.| | |--தறவிறக்கம் - Download| | | |--தொலைத்தொடர்பு| |--இளைஞர் சேனை.| |--வேலை வாய்ப்பு தகவல்கள்.| |--பொழுதுபோக்கு| |--நகைச்சுவை| |--திரைச்சுவை| | |--சினிமாப் பாடல்கள்| | | |--கதைகள்| |--சிறுவர்பூ‌ங்கா.| | |--விடுகதைகள்.| | |--பழமொழிகள்.| | |--முல்லாவின்கதைகள்.| | |--பொது அறிவுத்தகவல்கள்| | | |--விளையாட்டுக்கள்.| |--மருத்துவம்| |--மருத்துவம்| | |--பழங்களும் பயன்களும்| | |--கீரைகளும் அதன் சத்துக்களும்| | | |--பாட்டி வைத்தியம்| |--உடலினை உறுதி செய்.| |--பெண்கள் பகுதி| |--புதுமைப்பெண்கள்| |--சமையலறை| | |--சைவம்| | |--அசைவம்| | | |--அழகுக் குறிப்புகள்| |--ஆன்மீகம் |--இஸ்லாம். | |--முஹம்மது நபி (ஸல்) அவர்களின் வாழ்க்கை வரலாறு. | |--இந்து. |--கிறிஸ்தவம். |--ஜோதிடம்