Tamil cinema News - Day Tamil Cinema News : Oneindia Tamil Cinema News ' : ''; var month = [1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12]; var month2 = ["Jan","Feb","Mar","Apr","May","Jun","Jul","Aug","Sep","Oct","Nov","Dec"]; var day = postdate.split("-")[2].substring(0,2); var m = postdate.split("-")[1]; var y = postdate.split("-")[0]; for(var u2=0;u2'+posttitle+'

∗ உங்கள் நண்பர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ளுங்கள் »
நடிப்பா.. இசையா... என்ன பண்ணலாம் கையில் ‘பென்சிலை’ பிடித்தபடி சிந்திக்கும் நடிகர்
ஜாக்பாட் வசூலில் ”2 ஸ்டேட்ஸ்”: வசூல் ரூ. 40 கோடியை நெருங்கியது
மான் கராத்தேயில் தப்புத்தப்பா குத்துச் சண்டை: சிவகார்த்திகேயன் மீது பரபரப்பு புகார்
என்ன ரோல் கொடுத்தாலும் பண்ணுவேங்க.. ஹீரோவாத்தான் நடிப்பேன்னு அடம் பிடிக்கல
இயக்குநர் விஜய் - அமலா பால்: ஜூன் 7-ல் நிச்சயதார்த்தம்... 12-ம் தேதி திருமணம்
நண்பர்களுடன் போய் படப்பிடிப்பில் தொந்தரவு செய்தேனா - கவுதம் கார்த்திக் விளக்கம்
‘நாங்கெல்லாம் ஏடாகூடம்’... களத்தில் குதிக்கும் இன்னொரு குத்துச் சண்டை படம்
இந்த 'நாதஸ்' திருமுருகனுக்கு வேற வேலையே இல்லையா.. 'ஐடியா' அவுட்டாகிப் போச்சா
'பெரிய' படத் தயாரிப்பாளருக்கு வந்த பெரும் சிக்கல்
கடவுள் நடிகருடன் பார்ட்டி கொண்டாடிய வெஜிடேரியன் பட விழா நாயகி...
நடிப்பா.. இசையா... என்ன பண்ணலாம் கையில் ‘பென்சிலை’ பிடித்தபடி சிந்திக்கும் நடிகர்
சென்னை: தனது இசையால் பிரபலமானவர் அந்த ஒளிமயமான இசையமைப்பாளர். ஆனால், தோற்றம் மற்றும் வயது காரணமாக நடிக்கும் வாய்ப்பு அவரது வாசல் கதவைத் தட்டியது. மணமான பிறகு தற்போது பள்ளி மாணவராக பிள்ளைகள் எழுதும் பொருள் ஒன்றின் பெயரால் உருவாகும் படத்தில் நடித்து வருகிறார். ஜோடியாக திவ்யமான நடிகை. நடிக்க ஆரம்பித்த பிறகு, தற்போது
ஜாக்பாட் வசூலில் ”2 ஸ்டேட்ஸ்”: வசூல் ரூ. 40 கோடியை நெருங்கியது
மும்பை: 2014 ஆம் ஆண்டின் மிகப்பெரிய தொடக்கமாக அர்ஜுன் கபூர் மற்றும் ஆலியா பட் நடிப்பில் வெளியான "2 ஸ்டேட்ஸ்" படம் 40 கோடி ரூபாயை வசூலில் குவித்துள்ளது. ஜாக்பாட் அடித்துள்ள இந்த படத்தை சேத்தன் பகத்தின் அதிகமாக விற்பனையான "2 ஸ்டேட்ஸ்" புத்தகத்தை மையமாக வைத்து எடுத்துள்ளனர். இப்படத்தை கரண் ஜோகர் மற்றும் சாஜித் நதியாவாலா தயாரித்துள்ளனர். {photo-feature}
மான் கராத்தேயில் தப்புத்தப்பா குத்துச் சண்டை: சிவகார்த்திகேயன் மீது பரபரப்பு புகார்
சென்னை: மான் கராத்தே படத்தில் குத்துச் சண்டையை தப்புத் தப்பாக எடுத்து இழிவுபடுத்திவிட்டதாகக் கூறி சிவகார்த்திகேயன் உள்ளிட்டோர் மீது கமிஷனர் அலுவலகத்தில் புகார் தரப்பட்டுள்ளது. இது தொடர்பாக சென்னை திருவொற்றியூர், சாத்துமா நகரைச் சேர்ந்த கிருஷ்ணமூர்த்தி, நேற்று சென்னை போலீஸ் கமிஷனர் அலுவலகத்தில் அளித்துள்ள புகார் விவரம்: நான் தமிழ்நாடு
என்ன ரோல் கொடுத்தாலும் பண்ணுவேங்க.. ஹீரோவாத்தான் நடிப்பேன்னு அடம் பிடிக்கல
2000-ஆண்டில் திருநெல்வேலி என்று ஒரு படம் வந்தது நினைவிருக்கிறதா... அந்தப் படத்தில் ஹீரோவாக அறிமுகமானவர்தான் உதயா. பிரபல தயாரிப்பாளர் ஏஎல் அழகப்பனின் மகன். இயக்குநர் விஜய்யின் அண்ணன். இந்த பதினான்கு ஆண்டுகளில் அவரும் பத்துக்கும் மேற்பட்ட படங்களில் நடித்துவிட்டார். ராரா என்ற படத்தைச் சொந்தமாகத் தயாரித்து நடித்தார். இப்போது ஆவிகுமார் படத்தில் ஹீரோவாக நடிக்கிறார்.
இயக்குநர் விஜய் - அமலா பால்: ஜூன் 7-ல் நிச்சயதார்த்தம்... 12-ம் தேதி திருமணம்
இயக்குநர் விஜய் - நடிகை அமலா பால் திருமணச் செய்தி அதிகாரப்பூர்வமாகவே அறிவிக்கப்பட்டுவிட்டது. இருவருக்கும் வரும் ஜூன் 7-ம் தேதி கொச்சியில் நிச்சயதார்த்தமும், ஜூன் 12-ம் தேதி சென்னையில் திருமணமும் நடக்கிறது. வீரசேகரன் படத்தில் அறிமுகமான அமலா பால், விஜய்க்கு அறிமுகமானது தெய்வத் திருமகள் படத்தில். அந்தப் படத்திலிருந்தே இருவரும் தீவிரமாகக்
நண்பர்களுடன் போய் படப்பிடிப்பில் தொந்தரவு செய்தேனா - கவுதம் கார்த்திக் விளக்கம்
சென்னை: என்னமோ ஏதோ படப்பிடிப்பில் நண்பர்களுடன் போய் தொந்தரவு செய்ததாக வந்த செய்திகளை மறுத்தார் நடிகர் கவுதம் கார்த்தி. ரவிபிரசாத் தயாரிப்பில், ரவி தியாகராஜன் இயக்கத்தில் உருவாகும் படம் என்னமோ ஏதோ. இதில் நடிகர் கார்த்திக்கின் மகன் கவுதம் கார்த்திக் ஹீரோவாக நடிக்கிறார். ராகுல் ப்ரீத் சிங் மற்றும் நிகிஷா பட்டேல் நாயகிகளாக நடிக்கின்றனர்.
‘நாங்கெல்லாம் ஏடாகூடம்’... களத்தில் குதிக்கும் இன்னொரு குத்துச் சண்டை படம்
தமிழ் சினிமா இயக்குநர்களுக்கு ஏனோ குத்துச் சண்டை மீது அலாதி ஆர்வம் வந்துவிட்டது. எங்கே பார்த்தாலும் யாராவது ஒருவர் யாரையாவது குத்திக் கொண்டே இருக்கிறார். சமீபத்தில்தான் சிவகார்த்திகேயன் மான் கராத்தே என்ற படத்தில் குத்துச் சண்டை போட்டார். விரைவில் ஜெயம் ரவியின் குத்துச் சண்டைப் படம் பூலோகம் வரப் போகிறது. இதோ
இந்த 'நாதஸ்' திருமுருகனுக்கு வேற வேலையே இல்லையா.. 'ஐடியா' அவுட்டாகிப் போச்சா
சென்னை: வர வர மாமியார்.. இந்தப் பழமொழி நாதஸ்வரம் இயக்குநர் திருமுருகனுக்கு ரொம்பப் பொருத்தமாக இருக்கும். காரணம் அவர் வர வர அரைத்த மாவையே அரைக்க ஆரம்பித்திருக்கிறார்.. மெட்டி ஒல மூலம் ஹிட்டாகிப் போன திருமுருகன் அதற்குப் பிறகு சினிமாவுக்குப் போனார். 2 படம் கொடுத்தார். ஒன்று ஹிட்.. இன்னொன்று டவுன்.. அதன் பிறகு
'பெரிய' படத் தயாரிப்பாளருக்கு வந்த பெரும் சிக்கல்
ரசிகர்கள் ரொம்ப ஆவலாக எதிர்ப்பார்த்துக் காத்திருக்கும் டாப் நடிகரின் 'பெரிய' படத்தின் தயாரிப்பாளருக்கு திடீர் சிக்கல். அவர் ஏற்கெனவே வெளியிட்ட சில படங்களால் ஏற்பட்ட பெரும் நஷ்டத்தை மொத்தமாக செட்டில் பண்ணச் சொல்லி கார்னர் பண்ணியுள்ளார்களாம் விநியோகஸ்தர்கள். இந்த நஷ்டத்தொகை சில கோடிகள் என்றால் உடனே செட்டில் செய்திருப்பார் தயாரிப்பாளர். இது கிட்டத்தட்ட படத்தின்
கடவுள் நடிகருடன் பார்ட்டி கொண்டாடிய வெஜிடேரியன் பட விழா நாயகி...
சென்னை: சமீபத்தில் நடந்த சாப்பாடு சம்பந்தமான பட விழாவிற்கு வந்திருந்தார் வளர்ந்த நடிகை. விழாவில் கலந்து கொண்டதோடு, தனது பிரியமான கடவுள் நடிகருடன் ஹோட்டல் ஒன்றிற்கு சென்று விட்டாராம். விடிய விடிய சிரிப்பும், கூச்சலுமாக ஹோட்டல் அறையில் பார்ட்டி கொண்டாடினார்களாம் இருவரும். அறையைக் காலி செய்து விட்டு அவர்கள் சென்ற பிறகும் அறை முழுவதும் அவர்களது


சித்திரா பெளர்ணமி வேள்வியின் சிறப்பு பகுதி 2Adhiparasakthi Siddhar Peetam (UK) | Adhiparasakthi Siddhar Peetam (UK)

Home வேள்விகள் சித்திரா பெளர்ணமி வேள்வியின் சிறப்பு பகுதி 2
சித்திரா பெளர்ணமி வேள்வியின் சிறப்பு பகுதி 2
நமது வேள்வி, அக்னியை வேண்டி வணங்கும் அக்கினி வேள்வி அல்ல. கதிரவனுக்கும், சந்திரனுக்கும், அக்கினிக்கும் ஒளியும், வெப்பமும் கொடுத்தவள் ஆதிபராசக்தி. “ஓம் அனலாக ஆனாய் போறி ஓம்” என்ற மந்திர வரி இதை உணர்த்தும். அந்த அன்னையை அக்கினி வடிவில் யாக குண்டத்தில் ஆவாகனம் செய்து ஆகுதிப் பொருட்களை நேரில் அன்னையிடமே அர்ப்பணித்து வணங்கும் முறையை உடையது நமது ஆதிபராசக்தி வேள்வி.
இங்கு யாக குண்டத்தில் நிற்பது அக்னி தேவன் அல்ல. அனலாக, அக்கினியாக இருக்கும் ஆதிபராசக்தி அன்னை தான் யாக குண்டத்திலே வரவழைக்கப்படுகிறாள். அன்னை பிரபஞ்ச நாயகி. எங்கும் நீக்கமற நிறைந்தவள். யாக குண்டம் பிரபஞ்சத்துக்கு அடையாளம். எனவே மந்திரங்களைச் சொல்லி ஆவாகனம் செய்கிறபோது அன்னை யாககுண்டத்தில் எழுந்தருளி நிற்கிறாள்.
அன்னையின் திருவுருவத்தை அக்னி ஜ்வாலையிலே, யாக குண்டத்தில், பல தொண்டர்கள் கண்டு தரிசித்துள்ளார்கள் என்பதுவே இதற்கு ஆதாரம்.
உலக நன்மைக்காகவும் இயற்கையை எப்போதும் மாறுபாடில்லாமல் இயல்பாக இயங்க வைப்பதற்காகவும் அருள்திரு அம்மா அவர்களால் இந்தச் சித்ரா பெளர்ணமி வேள்வி செய்யப்பட்டது. காவிரி ஆற்றில் நீர்வரத்து இல்லாத போதும் மழை பொழிய வைத்துத் தஞ்சையைத் தழைய வைத்து நெல்லும், கரும்பும் விளைய வைத்ததும் ஒரு சித்திரைப் பெளர்ணமி வேள்வி தான் என்பதை தஞ்சை மாவட்ட பக்தர்கள் இன்றும் நன்றியோடு கூறுகின்றார்கள்.
யாக குண்டத்தில் எழுகின்ற புகையை சுவாசிப்பவர்களுக்கு
வேள்வியில் படிக்கப்படும் மந்திரங்களின் ஒலி மகத்தானது. அந்த மந்திரங்கள் யாகம் செய்பவர்களின் உடலில் பட்டு ஆன்மிக அதிர்வுகளை மந்திர ஒலிகள் உண்டாக்குகின்றன. இதனால் தான் வேள்வி நடக்கும் பொழுது அமைதியாக அந்த மந்திர ஒலிகளைக் கேட்க வேண்டும் என்று அம்மா ஆரம்பகாலத்தில் சொல்லிக் கொடுத்தார்கள்.
“யாக சாலைக்கு வெளியே இருந்து மந்திர ஒலிகளைக் கேட்பவர்களுக்கும் நான் பலனைக் கொடுக்கிறேன்” என்று ஒருமுறை அன்னை அருள்வாக்கில் சொன்னது பக்தர்கள் மீது அன்னை கொண்ட கருணையைக் காட்டுகிறது.
யாக குண்ட சாம்பலை எடுத்துப் போய்க் கரைத்து வீட்டிலே உள்ளும், புறமும் தெளிப்பதும், குடும்பத்தினர் மீது தெளித்துக் கொள்வதும்ம் குடும்ப சுபிட்சத்தைக் கொடுக்கும். வீட்டில் உள்ள தீய சக்திகளை வெளியேற்றும்.
புனிதமான யாக குண்ட செங்கல்லை எடுத்துச் சென்று பூஜை அறையிலே வைத்து தீபாராதனை காட்டினால் சீக்கிரம் புதிய வீடு கட்டும் வாய்ப்பு ஏற்படும் என்று 20 ஆண்டுகளுக்கு முன் நடந்த ஒரு வேள்வியின் போது அன்னை சொன்னாள். இன்று அது ஒரு அனுபவ உண்மையாகிப் போனது.
கலச தீர்த்தத்தின் பயனோ அற்புதத்திலும் அற்புதம் ஆகும். அதனால் நோய் நீக்கம் பெற்றவர்கள் ஏராளம். வீட்டில் தெளித்துத் தீய சக்திகளை ஒட்டியவர்கள் ஏராளம். போய்விடும் என்று வைத்தியர்களால் கைவிடப்பட்ட பலர் கலசத் தீர்த்தம் பட்டதும் மீண்டு வந்த வியத்தகு நிகழ்ச்சிகளும் இங்கே உண்டு.
ஒளியும் துடிப்பும் உயிர்ப்பு நூலில்
உயிர்ப்பு நூல் வேள்வியின் இதயத் துடிப்பு நூல். வேள்வி நடைபெறும் போது உயிர்ப்பு நூலைத் தொட்ட சிலர் அந்த உயிர்ப்பு நூலில் இதயத் துடிப்பை உணர்ந்தார்கள். உயிர்ப்பு
நூலின் வழியாக ஒளி சென்று கலசங்களையும் விளக்குகளையும் அடைவதைப் பார்த்து சிலர் அதிசயித்து நின்றார்கள்.
ஆடவர்களும், திருமணமாகாத கன்னிப் பெண்களும் உயிர்ப்பு நூலை வலது மணிக்கட்டிலும், திருமணமான சுமங்கலிகள் உயிர்ப்பு நூலைத் தங்கள் திருமாங்கல்யத்திலும் கட்டிக் கொண்டதால் பெற்ற பாதுகாப்புப் பலன்கள் பலப்பல.
உயிர் நீட்டும் உயிர்ப்பு நூல்
ஒருவனுக்கு உயிர் இருக்கிறதா என்று பார்க்க மணிக்கட்டின் அருகில் அவனது நாடியைப் பார்க்கிறோம். ஒருவருக்கு நாடித் துடிப்பு உள்ளவரைக்கும் உடலில் உயிர் இருக்கும். அந்த நாடித் துடிப்பை நீட்டிப்பதற்காக அதாவது வாழ்நாளை நீட்டிப்பதற்காக உயிர்நாடி துடிக்கும் மணிக்கட்டில் உயிர்ப்பு நூலை அருள்திரு அம்மா அவர்கள் கட்டிக் கொள்ளச் சொன்னார்கள் என்றே நாம் நினைக்கிறோம்.
ஒரு பெண் சுமங்கலியா என்று தெரிந்து கொள்ள அவளது கழுத்தில் தாலி உள்ளதா என்று கழுத்தைப் பார்க்கிறார்கள். கணவன் உயிருள்ள வரை கழுத்தில் தாலியும் இருக்கும். அவன் உயிர் வாழும் காலத்தை நீட்டிக்க- அதாவது அவள் சுமங்கலியாக வாழும் காலத்தை நீட்டிக்க அவன் கட்டிய தாலியிலே உயிர்ப்பு நூலைக் கட்டி வேண்டுவது நம் பக்தர்கள் வழக்கம்.
பிரும்மாண்டமான வேள்விச் சாலையைத் தனிப்பட்டவர்கள் பெரும் பொருட்செலவில் அமைப்பதும் யாக குண்டங்கள் கட்டுவதும் இயலாத காரியம் ஆகும். ஆனால் அருள்திரு அம்மா அவர்கள் பார்த்தவர் வியக்கும் பிரும்மாண்டமான வேள்விச் சாலையை அமைத்து மக்களுக்காக ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட விதவிதமான யாக குண்டங்களை அமைத்தார்கள். பக்தர் பலர் அமர்ந்து யாகம் செய்யும் நல் வாய்ப்பு இந்த வேள்வி மூலம் கிடைத்தது.
அர்ச்சனை செய்து அன்னையை அடைதல்
nஇதைப்போலத்தான் வேள்வியில் வைக்கப்பட்ட கலசங்களும் விளக்குகளும் மகளிர் அர்ச்சனை செய்யும் வாய்ப்பும், அன்னையாக உருமாறியுள்ள கலச விளக்குகளைத் தங்கள் இல்லத்துக்கு எடுத்துச் சென்று வழிபாடு செய்யும் வாய்ப்பும், அதன் மூலம் கலச விளக்கு வடிவில் அன்னையைத் தங்கள் இல்லத்தில் எழுந்தருளச் செய்து வணங்கும் வாய்ப்பும் இந்த வேள்வியில் பக்தர்களுக்குக் கிடைத்தன.
ஊழ்வினை குறைக்க உதவும் வேள்வி
நூற்றுக்கணக்கான வேள்விக்குழுத் தொண்டர்கள் வேள்விப் பணி செய்வதற்கும், அதனால் அவர்களுடைய ஊழ்வினைத் துன்பம் தணிவதற்கும் இந்த வேள்வி காரணமாக அமைகிறது.
அனைத்தும் பயன் அனைத்தும் சிறப்பு
வாழைமரத்தின் வேர்க்கிழங்கிலிருந்து உச்சிக் குருத்து இலைவரை தண்டு, இலை, பட்டை, பூ, காய், பழம், பட்டைச்சாறு அனைத்தும் பயன்படுத்துவது போல வேள்வியில் பயன்படுத்தும் பயன்படுத்தும் கலசம், விளக்கு, உயிர்ப்புநூல், தீர்த்தம், யாகம் கட்ட உபயோகித்த செங்கல், கேட்கும் மந்திரங்கள் அனைத்துமே பக்தர்களுக்கும், தனிப்பட்ட மக்களுக்கும் தொண்டர்களுக்கும் பயன்பாடு உடையதாகவும், சிறப்புக்களைக் கொடுப்பதாகவும் இருக்கின்றன.
சக்தி ஒளி அக்டோபர் 2011
Previous articleதிருவடி பூஜையில் பலன்
Next articleஅம்மா சொன்னால் செய்யும்
வேத வேள்விகளும் – சித்தா்பீடத்து வேள்விகளும்
வேத வேள்விகளும் – சித்தா்பீடத்து வேள்விகளும்
கவசமாக நின்று பக்தரின் உயிரை காப்பாற்றிய அம்மா
பரம்பொருள் அவதார மகிமை – பாகம் 2
பெளர்ணமி ஒம்சக்தி விளக்கு பூஜை
 நானும் அடிகளாரும் அசைத்தால் தான் இங்கு எதுவும் நடக்கும். மற்றவர்களால் எதையும் செய்ய முடியாது ....
பின்னூட்டம் ( தொடர்புக்கு )
பதிப்புரிமை ஆதிபராசக்தி 2008 முதல் நிகழ் வரை
வேள்விக்குழு தொண்டா்களின் பொறுப்பும் கடமைகளும்


குமரிக்கண்டம்: வினவின் இராஜராஜ சோழனுக்கு எதிர் வினை

வினவின் இராஜராஜ சோழனுக்கு எதிர் வினை
வினவு நான் விரும்பி பார்க்கும் தளங்களில் ஒன்று.. நான் ஒரு ஆத்திகன் கடவுள் இருக்கிறார் என்று நம்புவன். வினவில் பகுத்தறிவுவாதம் மிக அழகாக கூறப்பட்டும் வந்திருக்கிறது அதனால் அதை நான் பார்க்க மாட்டேன் என்று இருந்தது இல்லை. சந்தனமுல்லை விவகாரத்தினை கையாண்டவிதம் தவிர வினவிற்கு என்றுமே நான் ஆதரவாளனாக தான் இருந்திருக்கிறேன். பகுத்தறிவுவாதிகள் என்பதற்காக மூடிமறைக்காமல் சக பகுத்தறிவுவாதிகள் தவறு செய்தால் தவறு என்று சொல்லுபவர்கள். ஆனால் தீடிரென்று என்ன ஆனது என்று தெரியவில்லை வரலாற்றை பற்றி எழுதும் பொழுது கேட்ட தகவல்கள், படித்த தகவல்கள், படிக்காத தகவல்கள் என்று அனைத்து கருத்துகளையும் எடுத்துக்கொண்டு எழுத வேண்டும், ஆதரித்தும் எதிர்த்தும் என்று வரலாற்றியலாளர்கள் பல எழுதி உள்ளனர். அதை விடுத்து ஒரு சாரார் எழுதியதை வைத்து அது தான் உண்மை என்று எடுத்துக்கொள்ளுவது வரலாறாக கொள்ள முடியாது..
வினவு // பிரம்மாண்டமான பொறியியல் சாதனைகளை எல்லாம் 1000 ஆண்டுகளுக்கு முன்னரே சாதித்துக் காட்டிய மாமன்னன் ராஜராஜன் போற்றிக் கொண்டாடப்படுகிறான். கூடவே அவனது ஆட்சியும் ’தமிழகத்தின் பொற்கால ஆட்சி’ என்று புகழப்படுகிறது // வினவு
இராஜ ராஜனின் ஆட்சி கட்டிய கோயிலினால் பொற்காலம் என்று அழைக்கப்படுவதில்லை, ஆட்சிமுறை, மக்கள் எதிரி மன்னர்களின் பயமின்றி வாழ்ந்ததால் பொற்கால ஆட்சி என்றழைக்கப்படுகிறது. பிரமிடு, சீனச்சுவர் கட்டியதால் யாருடைய ஆட்சியையும் பொற்காலம் என்பதில்லை. குடவோலை முறையில் கிராம தலைவர்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டு நிர்வாகம் நடந்தது இன்னும் நாட்டார்கள் வாழும் கிராமங்களில் நாடு எனப்படும் முறை பின்பற்ற பட்டு வருகிறது இன்று அது வாரிசுரிமையாகிவிட்டது ஆனால் இராஜ ராஜன் ஆட்சியில் அது வாரிசுரிமையால கிடைப்பதாக இருந்தது இல்லை மக்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களே தலைவர்களாக இருந்தனர். ஒரு மன்னனின் ஆட்சியில் மக்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்படுபவர்கள் நிர்வாகத்தில் இருந்தார்கள், மன்னன் என்பவன் சர்வாதிகாரி எனும் பொழுதும் மக்களால் அவர்களின் நிர்வாகியை தேர்ந்தெடுக்கவைத்தவரை ஆதிக்க சக்தி மன்னன் என்று கூறும் கூற்று மிகவும் முட்டாள்தனமானது.
வினவு // முன்னெப்போதும் இல்லாப் பிரம்மாண்டமாக ராஜராஜன் பெரியகோவிலை எழுப்பியது ஏன் அக்கற்றளிக் கோவிலின் கம்பீரம் மூலம் அவன் எதைச் சொல்ல நினைத்தான்
அடிமை உழைப்பிலும் போர்க் கொள்ளையிலும் உருவான பெரியகோவில்
ராஜராஜனுக்கு முன்னர் நடுகல் வழிபாடுதான் தமிழ்நாட்டில் பரவி இருந்தது. // வினவு
இராஜராஜன் புத்தவிகாரங்களின் பிரம்மாண்டத்தை பார்த்த பிறகு அதைவிட பெரிய கோயில்கள் கட்டவேண்டும் என்ற எண்ணம் ஏன் ஏற்பட்டு இருக்க கூடாது. தான் சார்ந்த சமயத்தின் மான்பை உயர்த்த எந்த ஒரு மனிதனும் விரும்புவான் அதையே இராஜராஜனும் செய்திருக்கிறார் இதில் என்ன தவறு கண்டீர்கள். இராஜராஜனுக்கு முன்பாக நடுக்கல் வழிபாடு என்று எழுதியிருக்கிறீர்கள், பள்ளிபடை கோயில் என்பதை விட்டுவிட்டீர்களே. அதை அடுத்த கட்டுரையில் சேர்ப்பதாக உத்தேசமா.
நடுகல் - போரில் இறந்த வீரர்களின் நினைவாக எழுப்பபடுவது. அந்த வீரனை சிறு தெய்வமாக வழிபட்டோம்
பள்ளிபடை - இறந்த அரசனின் நினைவாக எழுப்பபடுவது இது சிறு கோயில் அமைப்புடனே இருக்கும்.
இவைதான் தமிழர்கள் வணங்கிய கடவுள்கள் என்று நீங்கள் கூறும் கூற்றை படித்த பிறகு குத்த வைத்து கும்மியடித்து சிரிப்பதா இல்லை எல்லாம் என் தலையெழுத்து என்று எண்ணி தலையிலடித்துக்கொள்ளுவதா என்று தெரியவில்லை.
வினவு // கழுவேற்றி சமணத்தைக் கருவறுத்த சைவத்தின் வெற்றி, ராஜராஜனின் பேரரசு உருவாக்கத்தோடு ஒருங்கிணைந்தது. இக்காலத்தில்தான் சைவக்கொழுந்துகளான வேளாளர்களும் பார்ப்பனர்களும் கூட்டணி கட்டிக் கொண்டு அதிகார மையமானார்கள். // வினவு
இந்த கூற்றில் என்ன சொல்லவருகிறீர்கள், சைவ சமயத்தை சேர்ந்தவர்கள் சமணர்களை கழுவேற்றினார்கள் என்று இது உண்மையா இல்லையா எனபதற்கு ஆதாரங்கள் இல்லை. கோயில்களில் இருக்கும் ஓவியங்களை தவிர. அப்பர் பெருமான் சமணமதத்தை சார்ந்தவர் அவர் சைவத்தை தழுவியபொழுது கல்லில் அவரை கட்டி கடலில் போட்டது, தீ வைத்து கொழுத்த பார்த்ததும் இதே சமண மாண்புகள் தான் என்பதையும் எடுத்து சொல்லலாமே. அதை சொல்ல ஏன் உங்களால் முடியவில்லை. சமணர்களின் கொல்லாமை உங்களின் வாயை அடைத்துவிடுகிறதோ. அவர்களின் கொல்லாமை எனும் தத்துவத்தால் தான் கல்லை கட்டி விட்டெறிந்தார்களோ, அவர்கள் கொல்லவில்லை கல் தான் கொண்றுவிட்டது என்று சொல்ல வசதியாக இருக்குமென.
இன்னும் கழுவேற்றுதல் என்பது கேரளாவில் நடந்து கொண்டுள்ளது, உண்மையை தான் சொல்லுகிறேன் அய்யா வேண்டுமென்றால் சென்று விசாரித்து பாருங்கள் விளக்குவார்கள். கழுவேற்றுதல் என்றால் என்ன என்று வாதங்கள் நடைபெரும் பொழுது வாதத்தில் தோற்றவர் தன் மேல் தூண்டை எடுத்து பக்கத்தில் இருக்கும் மரக்கழியின் போட்டுவிட்டு செல்லுவாராம் அதன் பெயர் கழுவேற்றுதலாம். திராவிட ஓப்பிலக்கியத்தின் மூலம் இதையும் ஆராய்ந்து கழுவேறுதலுக்கு சரியான அர்த்தத்தை கண்டுபிடித்து சொல்லுங்க்ள் அய்யா.
வினவு // மேலைச் சாளுக்கிய மன்னன் சத்தியாசிரயனை வென்றபோது கைப்பற்றப்பட்ட செல்வங்களும், ஈழம், கேரளத்தின் தென் பகுதி, ஆந்திரத்தின் தென் பகுதி ஆகியவற்றை வென்று அந்நாடுகளின் கருவூலங்களைக் கொள்ளை அடித்த செல்வங்களும்தான் 216 அடிக் கற் கோபுரமாகியது. மலைநாடு எனப்படும் சேரநாட்டை வென்றபோது எடுத்து வந்த பொன் நகைகளும், பாண்டிய நாட்டை வென்றபோது கொள்ளையடித்து வந்த முத்து, பவளங்களும்தான் பெருவுடையாருக்குரிய நகைகளாயின. // வினவு
சாளுக்கியன் இவர் படையெடுத்து செல்லும் முன் தமிழகத்தில் படையெடுத்து வந்து பிடிக்கவில்லையா இங்கிருந்து பொண்ணும் பொருளும் கொண்டு செல்லவில்லையா. அப்படி அவர்கள் செய்யாமல் இருந்து இவர் மட்டும் தனது கோயிலை கட்டிமுடிக்க பணம் பொருள் வேண்டுமென்றா வம்படியாக சென்று வலுச்சண்டைக்கு இழுத்து கொள்ளையடித்து வந்தார். என்னவொரு கூற்று வாழ்க உங்கள் தமிழ் பற்று. உங்களுக்கு தேவையானது போல் தமிழை வளைக்கலாம் ஆனால் அதை மிகவும் அதிகமாக வளைத்தால் உடைந்துவிடும்.
வினவு // ‘காந்தளூர்ச்சாலை கலமறுத்தருளி’ // வினவு
காந்தளூர்சாலை என்பது திருவனந்தபுரம் அருகில் இருப்பது என்பதை பெரும்பாலான வரலாற்றாசிரியகள் ஒத்துக்கொண்டுள்ளனர். கலமறுத்தருளி என்பதற்க்கு என்ன அர்த்தம். கலம் என்றால் கப்பல் என்று பொருள் கொள்ளலாம் திருவனந்தபுரம் அருகே எங்கு துறைமுகம் உள்ளது. எங்கு சேரனுடைய கப்பல் படை இருந்தது அந்த கப்பல்படையை இராஜ ராஜன் முறியடித்தான். களமறுத்தருளி என்றால் கூட ஒத்துக்கொள்ளலாம் ஆனால் இங்கு கூறப்பட்டிருப்பது கலமறுத்தருளி இதன் அர்த்தம் என்ன. கலம் என்பது ஆயுதங்களையும் குறிக்கலாம். ஏன் சில வரலாற்றாசிரியர்கள் பார்வதிகேசவபுரம் கல்வி சாலை காந்தளூர்சாலையினை முன் மாதிரியாக கொண்டு நிறுவப்பட்டது என்கிறார்கள்.
இந்த பார்வதிகேசவபுரம் கல்விசாலை பார்ப்பனர்களுக்கானது என்பது மிகவும் தெள்ளதெளிவாக வரலாற்றில் இருக்கிறது. அப்படிப்பட்ட ஒரு பார்ப்பன கல்விசாலையை அழித்தொழித்தற்கு பெருமைதானே பட வேண்டும் தாங்கள். ஏன் இதை எதிர்க்கிறீர்கள் என்பது புரியவில்லை. பார்வதிகேசவபுரத்தை பற்றியும் காந்தளூரைப்பற்றியும் இன்னும் ஆராய்ச்சி செய்து பாருங்கள். அதன் பிறகு வந்து பார்ப்பனியத்தின் ஆதிக்கத்தை கட்டுபடுத்தியவன் இராஜராஜன் என்று வந்து சொன்னாலும் சொல்லுவீர்கள்.
வினவு // ‘இருண்ட’ காலத்தில்தான் தமிழிலக்கிய வளர்ச்சி உச்சத்தில் இருந்தது. மணிமேகலை, சீவக சிந்தாமணி, எலி விருத்தம், கிளி விருத்தம், கார் நாற்பது, இனியவை நாற்பது போன்ற இலக்கிய நூல்களும், விருத்தம், தாழிசை போன்ற பாவகைகளும், உரை நூல்களும் உருவாக்கப்பட்டன. // வினவு
இவைகளை நான் இல்லை என்று சொல்லவில்லை இதே காலத்தில் தான் ஆசாரகோவையும் தமிழுக்கு கிடைத்தது. திருக்குறளிலும் பார்ப்பனர்களை போற்றும் குறள்கள் உள்ளது ஆசாரகோவையை படித்தீர்கள் என்றால் மொத்தமாக தெரியும் எவன் ஆட்சிகாலத்தில் பார்ப்பனியம் வளர்ந்தது என்று.
களப்பிர்ர் பிராமண்ருக்குத் தானங் கொடுத்து ஆதரரித்ததை ‘அகலிடமும் அமருலகும்’ எனத் தொடங்குகிற செய்யுள் கூறுகிறது.
பொருகடல் வளாகம் ஒருகுடை நிழற்றி
இருபிறப் பாளர்க் கிருநிதி ஈந்து
அருபுரி பெரும் அச்சுதர் கோவே’ என்று அந்தச் செய்யுள் கூறுவது காண்க. இதனால் களப்பிரர் பார்ப்பனரை வெறுத்தவர் அல்லர் என்பது தெரிகிறது’
(களப்பிர்ர் காலத் தமிழகம் / மயிலை சீனி.வேங்கடசாமி / குயிலோசை 2005/பக்72,73)
- கீழ்மக்கள் உடல் தொட்டுவிட்டால், குளித்துவிட வேண்டும் (ஆசாரக் கோவை – 10)
· பார்ப்பாரை இகழ்வோருக்கு ஐம்பூதமும் கெட்டுக் கேடு செய்யும் (15)
· கல்யாணம், தேவர், பிதிர் விழா, வேள்வி ஆகியவற்றின் பொருட்டு தானம் செய்ய வேண்டும் (48)
· பெரியவர்கள் எதிரே – சிரிப்பு, கொட்டாவி, எச்சில் காறுதல், தும்மல் ஆகியவை செய்தால் பழி சேரும் (73)
· நான்குவேதங்களைக் கற்ற பிராமணரைத் தம் குருவாக ஏற்க வேண்டும் என்பதுதான், கற்றோர் அறிவாளர் முடிவு (61)
இப்படியான பிராமணர்களின் ஆசாரங்களைக் கொண்ட நூல்தான் ஆசாரக் கோவை. ’இந்நூல், வடமொழி ஸ்மிருதிக் கருத்துகளைப் பின்பற்றி எழுதப்பட்ட்து என்பதைச் சிறப்புப் பாயிரச் செய்யுள் பகுதி தெரிவிக்கிறது’ என்றார் முனைவர் ச.வே.சுப்ரமணியன். (பதினெண் கீழ்க் கணக்கு நூல்கள் / மெய்யப்பன் பதிப்பகம் 2007 / பக் 153)
தமிழரின் பல்வேறு குலத்தவரை, ’தீண்ட்த்தகாதோர்’ என்றாக்கிய முதல் நூல் ஆசாரக்கோவைதான் என்பதை மறந்துவிடலாகாது. தீண்டாமைக்கான கருத்து வடிவத்தை ஆசாரக்கோவைக்கு முன், எந்த்த் தமிழ் நூலிலும் காண இயலாது. ஏனெனில், தமிழர்ளின் மரபில் சாதி இல்லை, ஆகவே தீண்டாமையும் இல்லை.
இப்படி எழுதப்பட்ட களப்பிரர் காலம் பொற்காலம் என்ற தங்களின் கூற்று மிகமிக அருமை. உங்களின் சேவை இந்நாட்டிற்கு தேவை தொடருங்கள்.
சாதி வேண்டாம் சாதி வேண்டாம் என்று கூறிக்கொண்டே இங்கு நீங்கள் சாதியை தூக்கிபிடிப்பதும் தெரிகிறது வேளார்களையும் பார்ப்பனர்களுடன் சேர்த்து அவர்களை தாக்கும் நோக்கத்துடனே எழுதப்பட்டதாக தோன்றுகிறது இந்த கட்டுரை. இடை இடையே மரூர் சோழனை இழுப்பதால் எந்த பயனும் இல்லை கருணாநிதியை தாக்க வேண்டும் என்பதற்காக சோழனை இழுத்தீர்களா இல்லை சோழனை தாக்கும் பொழுது கருணாவையும் துணைக்கு இழுத்தீர்களா என்று தெரியவில்லை. இருந்தாலும் வரலாற்றை திரிக்க வேண்டியவர்கள் பலவாறாக திரித்து வைத்திருக்கிறார்கள் அதில் அனைத்தையும் படித்து எது உண்மை என்று தெரிந்து கொள்ள முயற்சியுங்கள்.
அதைவிடுத்து மேலும் சுவையாக பல கதைகளை வடித்து வருங்கால தமிழ் சந்ததியை சந்தியில் நிற்க வைத்துவிடாதீர்கள்.
இந்த கட்டுரையை மேலும் தொடருகிறேன், இன்னும் பதிலளிக்க வேண்டிய கூற்றுகள் உள்ளன. இப்பொழுது இது போதுமானது இன்னும் தங்கள் கட்டுரையில் உள்ள ஒவ்வொரு கூற்றையும் தனிதனியாக பிரித்து அவைகளுக்கு விளக்கம் கொடுக்க முயற்சிக்கிறேன்.
தமிழக மீனவர்களுக்காக குரல் கொடுங்கள்
டூவீலரில் 3 ஜி கருவி மூலம் 80 சத விபத்துகளை குறைக்...
சோழர் களப்பிரர் பார்ப்பனீயம் - பகுதி 2
வினவின் இராஜராஜ சோழனுக்கு எதிர் வினை


திருவருட்பயன்	, உமாபதி சிவாசாரியார்	,library.senthamil.org

உமாபதி சிவாசாரியார் அருளிய திருவருட்பயன்
சைவ சித்தாந்தக் கருத்துக்களை எளிதில் மக்கள் உணரும் வகையில் உமாபதி சிவம் அருளிய நூலே குறள் வெண்பாவால் இயன்ற "திருவருட்பயன்" எனும் இந்நூலாகும். சைவ பெருமக்களால் பெரிதும் பயிலப்படும் நூற்களில் இதுவும் ஒன்றாகும். இதற்கு பண்டே பல உரைகள் தோன்றியுள்ளன, இன்றும் தோன்றிக் கொண்டிருகின்றன. இங்கு மூலத்தை மாத்திரம் தருகின்றேன். பத்துப் பத்தாக மொத்தம் 100 குறள்கள்.
நற்குஞ்சரக் கன்று நண்ணில் கலைஞானம்
அகர உயிர்போல் அறிவாகி எங்கும்
நிகரில் இறை நிற்கும் நிறைந்து. 1
தன் நிலைமை மன் உயிர்கள் சாரத் தரும்சத்தி
பின்னம் இலான் எங்கள் பிரான். 2
மெருமைக்கும் நுண்மைக்கும் பேர்அருட்கும் பேற்றின்
அருமைக்கும் ஒப்புஇன்மை யான். 3
ஆக்கிஎவையும் அளித்து ஆசுடன் அடங்கப்
போக்கு அவன் போகாப் புகல் . 4.
அருவம் உருவம் அறிஞர்க்கு அறிவாம்
உருவம் உடையான் உளன். 5.
பல்ஆர் உயிர் உணரும் பான்மைஎன மேல்ஒருவன்
இல்லாதான் எங்கள் இறை. 6.
ஆனா அறிவாய் அகலான் அடியவர்க்கு
வான்நாடர் காணாத மன். 7
எங்கும் எவையும் எரி உறு நீர்போல் ஏகம்
தங்கும்அவன் தானே தனி. 8.
நலம்இலன் நண்ணார்க்கு நண்ணினர்க்கு நல்லன்
சலம்இலன் பேர் சங்கரன். 9.
உன்னும்உளது ஐயம்இலது உணர்வாய் ஓவாது
பிறந்தநாள் மேலும் பிறக்கும்நாள் போலும்
துறந்தோர் துறப்போர் தொகை. 11.
திரிமலத்தார் ஒன்றுஅதனில் சென்றார்கள் அன்றி
ஒருமலத்தார் ஆயும் உளர். 12
மூன்றுதிறத்து உள்ளாரும் மூலமலத்து உள்ளார்கள்
தோன்றலர்தொத்து உள்ளார் துணை. 13
கண்டவற்றை நாளும் கனவில் கலங்கியிடும்
திண்திறலுக்கு என்னோ செயல் . 14
பொறிஇன்றி ஒன்றும் புணராதே புந்திக்கு
அறிவுஎன்ற பேர்நன்று அற. 15
ஒளியும் இருளும் உலகும் அலர்கண்
தெளிவு இல்எனில் என்செய. 16
சத்துஅசத்தைச் சாராது அசத்துஅறியாது அங்கண்இவை
உய்த்தல் சத்சத்தாம் உயிர். 17
இருளில் இருளாகி எல்இடத்தில் எல்லாம்
பொருள்கள் இலதோ புவி. 18
ஊமக்கண் போல ஒளியும் மிக இருளே
யாம்மன்கண் காணா தவை. 19
அன்றுஅளவும் ஆற்றும் உயிர் அந்தோ அருள்தெரிவது
என்றுஅளவு ஒன்றுஇல்லா இடர். 20
திருவருட்பயன் - மூன்றாம் பத்து
துன்றும் பவத்துயரும் இன்பும் துணைப்பொருளும்
இன்றென்பது எவ்வாறும் இல். 21
இருளானது அன்றி இலதெவையும் ஏகப்
பொருளாகி நிற்கும் பொருள். 22
ஒருபொருளும் காட்டாது இருளுருவம் காட்டும்
இருபொருளும் காட்டாது இது. 23
அன்றுஅளவி உள்ளளியோடு ஆவி இடைஅடங்கி
இன்றளவும் நின்றது இருள். 24
பலரைப் புணர்ந்தும் இருள்பாவைக்கு உண்டென்றும்
கணவற்கும் தோன்றாத கற்பு. 25
பன்மொழிகள் என்உணரும் பான்மை தெரியாத
தனமை இருளார் தந்தது. 26
இருள்இன்றேல் துன்புஎன் உயிர் இயல்பேல் போக்கும்
பொருள் உண்டேல் ஒன்றாகப் போம். 27
ஆசுஆதியேல் அணைவ காரணமென் முத்திநிலை
பேசாது அகவும் பிணி. 28
ஒன்று மிகினும் ஒளிகவராதேல் உள்ளம்
என்றும் அகலாது இருள். 29
விடிவாம் அளவும் விளக்கனைய மாயை
வடிவுஆதி கன்மத்து வந்து. 30
திருவருட்பயன் - நான்காம் பத்து
அருளில் பெரியது அகிலத்தில் வேண்டும்
பொருளில் தலைஇலது போல். 31
பெருக்க ஒளியினை பேரொளியாய் எங்கும்
அருக்கனென நிற்கும் அருள். 32
ஊனறியாது என்றும் உயிர்அறியாது ஒன்றுமிவை
தானறியாதார் அறிவார் தான். 33
பால்ஆழி மீன்ஆளும் பான்மைத்து அருளுயிர்கள்
மால்ஆழி ஆளும் மறித்து. 34
அணுகும் துணைஅறியா ஆற்றோனில் ஐந்தும்
உணர்வை உணராது உயிர். 35
தரையை அறியாது தாமே திரிவோர்
புரையை உணரார் புவி. 36
மலைகெடுத்தோர் மண்கெடுத்தோர் வான்கெட்த்தோர் ஞானம்
தலைகெடுத்தோர் தற்கேடர் தாம். 37
வெள்ளத்துள் நாவாற்றி எங்கும்விடிந்து இருளாம்
கள்ளத் தலைவர் கடன். 38
பரப்புஅமைந்து கேண்மின்இது பாலல்கலன்மேல் பூஞை
கரப்பு அருந்த நாடும் கடன். 39
இற்றைவரை இயைந்தும் ஏதும் பழக்கமிலா
வெற்று உயிர்க்கு வீடு மிகை. 40
5. அருள் உரு நிலை
அறியாமை உள்நின்று அளித்ததே காணும்
குறியாக நீங்காத கோ. 41
அகத்துறு நோய்க்கு உள்ளினரை அன்றிஅதனை
சகத்தவரும் காண்பரோ தான். 42
அருளா வகையால் அருள்புரிய வந்த
பொருள்ஆர் அறிவார் புவி. 43
பொய்இருண்ட சிந்தைப் பொறி இலார் போதமாம்
மெய்இரண்டும் காணார் மிக. 44
பார்வைஎன மாக்களைமுன் பற்றிப் பிடித்தற்காம்
போர்வைஎனக் காணார் புவி. 45
எமக்குஎன் எவனுக்கு எவை தெரியும் அவ்வத்
தமக்குஅவனை வேண்டத் தவிர். 46
விடம்நகுலம் மேவினும் மெய்ப்பாவகனின் மீளும்
கடனில்இருள் போவதுஇவன் கண். 47
அகலத் தரும் அருளை ஆக்கும் வினைநீக்கும்
சகலர்க்கு வந்துஅருளும் தான். 48
ஆர்அறிவார் எல்லாம் அகன்ற நெறிஅருளும்
பேர்அறிவான் வாராத பின். 49
ஞானம் இவன்ஒழிய நண்ணியிடும் நற்கல்அனல்
பானு ஒழியப் படின். 50
திருவருட்பயன் - ஆறாம் பத்து
நீடும் இருவினையும் நேராக நேர்ஆதல்
கூடும் இறைசத்தி கொளல். 51
ஏகன் அநேகன் இருள்கருமம் மாயைஇரண்டு
ஆக இவை ஆறு ஆதி இல். 52
செய்வானும் செய்வினையும் சேர்பயனும் சேர்ப்பவனும்
உய்வான் உளன்என்று உணர். 53
ஊன் உயிரால் வாழும் ஒருமைத்தெ ஊனொடு உயிர்
தான் உணர்வொடு ஒன்றாம் தரம். 54
தன்நிறமும் பல்நிறமும் தானாம்கல் தன்மைதரும்
பொன்நிறம்போல் மன்நிறம்இப் பூ. 55
கண்தொல்லை காணும்நெறி கண் உயிர் நாப்பண்நிலை
உண்டுஇல்லை அல்லது ஒளி. 56
புன்செயலி நோடு புலன்செயல்போல் நின்செயலை
மன்செயலது ஆக மதி. 57
ஓராதே ஒன்றையும்உற்று உன்னாதே நீமுந்திப்
பாராதே பார்த்தனைப் பார். 58
களியே மிகுபுலனாய்க் கருதி ஞான
ஒளியே ஒளியாய் ஒளி. 59
கண்டபடியே கண்டு காணாமை காணாமல்
கொண்டபடியே கொண்டு இரு. 60
தூநிழல் ஆர்தற்கு ஆரும் சொல்லார் தொகும் இதுபோல்
தன்அதுவாய் நிற்கும் தரம். 61
தித்திக்கும் பால்தானும் கைக்கும் திருந்திடும்நாப்
பித்தத்தில் தான் தவிர்ந்த பின். 62
காண்பான் ஒளி இருளில் காட்டிடவும் தான் கண்ட
வீண்பாவம் எந்நாள் விழும். 63
ஒளியும் இருளும் ஒருமைத்துப் பன்மை
தெளிவு தெரியார் செயல். 64
கிடைக்கத் தகுமேநற் கேண்மையார்க்கு அல்லால்
எடுத்துச் சுமப்பானை இன்று. 65
வஞ்சமுடன் ஒருவன் வைத்த நிதிகவரத்
துஞ்சினனோ போயினனோ சொல். 66
தனக்குநிழல் இன்றாம் ஒளிகவரும் தம்பம்
எனக்கவர நில்லாது இருள். 67
உற்கைதரும் பொற்கை உடையவர்போல் உண்மைப்பின்
நிற்க அருளார் நிலை. 68
ஐம்புலனால் தாம்கண்டது என்றால் அதுவொழிய
ஐம்புலன் ஆர்தாம் ஆர்அதற்கு. 69
தாமே தருபவரைத் தம்வலியினால் கருதல்
ஆமே இவன்ஆர் அதற்கு. 70
திருவருட்பயன் - எட்டாம் பத்து
இன்புறுவார் துன்பார் இருளில் எழும்சுடரின்
பின்புகுவார் முன்புகுவார் பின். 71
இருவர் மடந்தையருக்கு என்பயன் இன்பு உண்டாம்
ஒருவன் ஒருத்தி உறின். 72
இன்பு அதனை எய்துவார்க்கு ஈயும் அவர்க்கு உருவம்
இன்பகனம் ஆதலினால் இல். 73
தாடலைபோல் கூடி அவை தான் நிகழா வேற்று இன்பக்
கூடலைநீ ஏகமெனக் கொள். 74
ஒன்றாலும் ஒன்றாது இரண்டாலும் ஓசைஎழாது
என்றாலும் ஓர் இரண்டும் இல். 75
உற்றாரும் பெற்றாரும் ஓவாது உரைஒழியப்
பற்றாரும் அற்றார் பவம். 76
பேய் ஒன்றும் தன்மை பிறக்கும் அளவும் இனி
நீ ஒன்றும் செய்யாது நில். 77
ஒண்பொருட்கண் உற்றார்க்கு உறுபயனே அல்லாது
கண்படுப்பார் கைப்பொருள்போல் காண். 78
மூன்றாய தன்மை அவர் தம்மில் மிக முயங்கித்
தோன்றாத இன்பம் அது என் சொல். 79
இன்பில் இனிது என்றல் இன்று உண்டேல் இன்று உண்டாம்
அன்பு நிலையே அது. 80
திருவருட்பயன் - ஒன்பதாம் பத்து
9. ஐந்தெழுத்து அருள் நிலை
அருள்நூலும் ஆரணமும் அல்லாதும் ஐந்தின்
பொருள்நூல் தெரியப் புகின். 81
இறைசத்தி பாசம் எழில்மாயை ஆவி
உறநிற்கும் ஓங்காரத்து உள். 82
ஊன நடனம் ஒருபால் ஒருபாலாம்
ஞானநடம் தான்நடுவே நாடு. 83
விரியமந மேவியவ்வை மீளவிடா சித்தம்
பெரியவினை தீரில் பெறும். 84
மால்ஆர் திரோதம் மலம்முதலாய் மாறுமோ
மேலாகி மீளா விடின். 85
ஆராதி ஆதாரம் அந்தோ அதுமீண்டு
பாராதுமேல் ஓதும் பற்று. 86
சிவமுதலே ஆம்ஆறு சேருமேல் தீரும்
பவம் இதுநீ ஓதும் படி. 87
வாசி அருளியவை வாழ்விக்கும் மற்று அதுவே
ஆசுஇல் உருவமும் ஆம் அங்கு. 88
ஆசில்நவா நாப்பண் அடையாது அருளினால்
வாசி இடை நிற்கை வழக்கு. 89
எல்லா வகையும் இயம்பும் இவன் அகன்று
நில்லா வகையை நினைந்து. 90
திருவருட் பயன் - பத்தாம் பத்து
ஓங்கு உணர்வின் உள்அடங்கி உள்ளத்துள் இன்புஒடுங்கத்
தூங்குவர்மற்று ஏது உண்டு சொல். 91
ஐந்தொழிலும் காரணர்களாம் தொழிலும் போகம்நுகர்
வெந்தொழிலும் மேவார் மிக. 92
எல்லாம் அறியும் அறிவுஉறினும் ஈங்குஇவர்ஒன்று
அல்லாது அறியார் அற. 93
புலன் அடக்கித் தம்முதல்கண் புக்குறுவார் போதார்
தலம்நடக்கும் ஆமை தக. 94
அவனைஅகன்று எங்குஇன்றாம் ஆங்குஅவனாம் எங்கும்
இவனைஒழிந்து உண்டாதல் இல். 95
உள்ளும் புறம்பும் ஒருதன்மைக் காட்சியருக்கு
எள்ளும் திறம் ஏதும் இல். 96
உறும்தொழிற்குத் தக்க பயன் உலகம் தத்தம்
வறும்தொழிற்கு வாய்மை பயன். 97
ஏன்ற வினைஉடலொடு ஏகுமிடை ஏறும்வினை
தோன்றில் அருளே சுடும். 98
மும்மை தரும்வினைகள் மூளாவாம் மூதுஅறிவார்க்கு
அம்மையும் இம்மையே ஆம். 99
வெள்ளத்து அலைவர் மிக. 100


திலீபன் சிந்தனை : தமிழக சட்டப்பேரவை தேர்தல் வரலாறு ... 18

தமிழக சட்டப்பேரவை தேர்தல் வரலாறு ... 18
சுதந்திரம் பெற்ற பிறகு, இந்தியாவில் 5 ஆண்டுகளுக்கு ஒருமுறை தேர்தல் என்ற நடைமுறையில் தமிழகத்தை பொறுத்தவரையிலும் 1971 வரை எந்த இடையூறும் நிகழவில்லை. தமிழ்நாடு சட்டப்பேரவையின் 5வது பொதுத் தேர்தல் 1972ம் ஆண்டு தான் நடந்திருக்க வேண்டும். ஆனால், மூத்த தலைவர்களின் அதிருப்தியால் காங்கிரஸ் பிளவுபட்டு இந்திரா காங்கிரஸ், ஸ்தாபன காங்கிரஸ் என இரண்டாகி நின்றது. எனவே, பாராளுமன்றத்துக்கு முன் கூட்டியே தேர்தல் நடத்தி தனது பலத்தை நிரூபிக்க பிரதமர் இந்திரா விரும்பினார்.
இதையடுத்து, இந்திய பாராளுமன்றம் கலைக்கப்பட்டது. அண்ணா மறைவையடுத்து முதல்வரான கருணாநிதி, தமிழக சட்டப்பேரவை தேர்தலையும் அத்துடன் சேர்த்து நடத்த முன் வந்தார். அதனால், தமிழ்நாடு சட்டப்பேரவை மற்றும் இந்திய பாராளுமன்றம் என இரண்டுக்கும் 1971ம் ஆண்டிலேயே தேர்தல் நடைபெற்றது. எம்ஜிஆர், கருணாநிதி இருவரும் இணைந்திருந்த இந்த தேர்தலில் திமுக அணியில் இந்திரா காங்கிரஸ், இந்திய கம்யூனிஸ்ட், பிரஜா சோசலிஸ்ட், பார்வர்டு பிளாக், முஸ்லிம் லீக் ஆகிய கட்சிகள் இடம் பெற்றன.
மூத்த தலைவர்கள் வெளியேறியதால் மத்திய ஆட்சியை தக்க வைக்க வேண்டிய சூழ்நிலையில் இந்திரா காந்தி இருந்தார். எனவே, தமிழக சட்டப்பேரவைக்கு தொகுதி பங்கீட்டை அவர் எதிர்பார்க்கவில்லை. தமிழகத்தில் 9 பாராளுமன்ற தொகுதிகளை மட்டும் திமுக அணியில் அவர் பெற்றார். இதுதான், திராவிட கட்சிகளின் தோளில் காங்கிரஸ் கட்சி சவாரி செய்வதற்கு போடப்பட்ட முதல் பிள்ளையார் சுழி.
முந்தைய தேர்தலில் திமுகவுக்கு ஆதரவாக இருந்த ராஜாஜி, இந்த தேர்தலில் திமுகவுக்கு எதிராக நின்றார். காமராஜர் தலைமையிலான ஸ்தாபன காங்கிரஸ், ராஜாஜி தலைமையிலான சுதந்திரா கட்சி இணைந்து தேர்தல் களத்தில் இறங்கின. இந்த தேர்தலில் தான் பெருந்தலைவர் காமராஜரை மிகக் கடுமையாக திமுகவினர் விமர்சிக்க தொடங்கினர். தேர்தல் களத்தில் தனி நபர் தாக்குதல் ஆரம்பமானது, இந்த தேர்தலில் தான் என்று கூறலாம்.
1971ம் ஆண்டு மார்ச் மாதம் நடந்த இந்த தேர்தலில் திமுக கூட்டணி 205 இடங்களை கைப்பற்றியது. திமுக மட்டும் தனியாக 184 தொகுதிகளை வென்றது. தமிழக சட்டப்பேரவை வரலாற்றில் அதற்கு முன்னும் சரி. அதற்கு பிறகும் சரி. இந்த அளவு எண்ணிக்கையில் தனியொரு கட்சி இதுவரை வெற்றி பெற்றதில்லை. அந்த வகையில் இது ஒரு வரலாற்று வெற்றி. தமிழக முதல்வராக இரண்டாவது முறையாக பொறுப்பேற்றார் கருணாநிதி. நெடுஞ்செழியன், அன்பழகன், சி.பா.ஆதித்தனார், அன்பில் தர்மலிங்கம் உட்பட 12 பேர் அமைச்சர்களாகினர்.
காமராஜரின் ஸ்தாபன காங்கிரசுக்கு 21 இடங்கள் மட்டுமே கிடைத்தன. நாகர்கோவில் தொகுதியில் இருந்து பாராளுமன்றத்துக்கு காமராஜர் தேர்வானார். சென்னை சைதாப்பேட்டை சட்டப்பேரவை தொகுதியில் கருணாநிதி வெற்றி பெற்றிருந்தார். அருகில் பரங்கிமலை தொகுதியில் எம்ஜிஆர் வென்றிருந்தார். இந்த மகத்தான வெற்றிக்கு பிறகுதான், இரு சகாப்தங்களுக்கு இடையே பிரிவு நேரிட்டது.
தமிழக சட்டப்பேரவை தேர்தல் வரலாறு ... 23
தமிழக சட்டப்பேரவை தேர்தல் வரலாறு ... 22
தமிழக சட்டப்பேரவை தேர்தல் வரலாறு ... 21
தமிழக சட்டப்பேரவை தேர்தல் வரலாறு ... 20
தமிழக சட்டப்பேரவை தேர்தல் வரலாறு ... 19
தமிழக சட்டப்பேரவை தேர்தல் வரலாறு ... 18
தமிழக சட்டப்பேரவை தேர்தல் வரலாறு ... 17
தமிழக சட்டப்பேரவை தேர்தல் வரலாறு ... 16
தமிழக சட்டப்பேரவை தேர்தல் வரலாறு ... 15
தமிழக சட்டப்பேரவை தேர்தல் வரலாறு ... 14
தமிழக சட்டப்பேரவை தேர்தல் வரலாறு ... 13
தமிழக சட்டப்பேரவை தேர்தல் வரலாறு ... 12
தமிழக சட்டப்பேரவை தேர்தல் வரலாறு ... 11
தமிழக சட்டப்பேரவை தேர்தல் வரலாறு ... 10


இந்தி, மராத்தி, குஜராத்தி மொழிகளில் வழங்கப்பட்ட ‘நீட்’ தேர்வு வினாத்தாள்களை மொழிபெயர்த்து தாக்கல் செய்ய வேண்டும் மனுதாரருக்கு ஐகோர்ட்டு உத்தரவு
இந்தி, மராத்தி, குஜராத்தி மொழிகளில் வழங்கப்பட்ட 'நீட்' தேர்வு வினாத்தாள்களை மொழிபெயர்த்து தாக்கல் செய்ய வேண்டும் மனுதாரருக்கு ஐகோர்ட்டு உத்தரவு | இந்தி, மராத்தி, குஜராத்தி மொழிகளில் நடந்த 'நீட்' தேர்வின் வினாத்தாள்களை மனுதாரர்கள் மொழிபெயர்த்து தாக்கல் செய்ய வேண்டும் என்று மதுரை ஐகோர்ட்டு உத்தரவிட்டுள்ளது. மருத்துவம் பல் மருத்துவ படிப்புகளுக்கான நுழைவுத்தேர்வாக 'நீட்' தேர்வு கடந்த மாதம் 7-ந் தேதி நாடு முழுவதும் நடந்தது. 9 மொழிகளில் நடந்த இந்த தேர்வின் வினாத்தாள் ஒரே மாதிரியாக வழங்கப்படாமல், வெவ்வேறான கேள்விகள் இடம் பெற்றிருந்தன என்று குற்றம் சாட்டப்பட்டது. இதனால், "மருத்துவ படிப்புக்கான மாணவர்களை தேர்வு செய்வதற்கான ஒரே அளவீடாக 'நீட்' தேர்வு அமையாது. எனவே அந்த தேர்வை ரத்து செய்து, தேர்வு முடிவுகளை வெளியிட தடை விதித்து உத்தரவிட வேண்டும்" என்று திருச்சியை சேர்ந்த சக்திமலர்கொடி, மதுரையை சேர்ந்த ஜொனிலா, சூர்யா உள்ளிட்ட பலர் மதுரை ஐகோர்ட்டில் மனு தாக்கல் செய்திருந்தனர். இந்த வழக்குகளை விசாரித்த ஐகோர்ட்டு, 'நீட்' தேர்வு முடிவுகளை வெளியிட இடைக்கால தடை விதித்தும், விசாரணையை வருகிற 12-ந் தேதிக்கு தள்ளிவைத்தும் உத்தரவிட்டது. இந்த நிலையில் அதே கோரிக்கையை வலியுறுத்தி புதுக்கோட்டையை சேர்ந்த மாணவி ஜெரோபோ கிளாட்வின் ஒரு மனு தாக்கல் செய்திருந்தார். அதில், 'சமீபத்தில் நடந்த 'நீட்' தேர்வில் நாடு முழுவதும் ஒரே மாதிரியான வினாத்தாள் வழங்கப்படவில்லை. ஆங்கில மொழியில் கேட்கப்பட்ட வினாக்களை காட்டிலும் தமிழ், இந்தி, குஜராத்தி உள்ளிட்ட மொழிகளில் கேட்கப்பட்ட வினாக்கள் எளிதாக இருந்தன. ஒரே வகையான வினாத்தாள் இல்லாததால் தரவரிசை பட்டியல் தயாரிப்பு என்பது சரியாக இருக்காது. எனவே கடந்த மே மாதம் 7-ந் தேதி நடந்த 'நீட்' தேர்வை ரத்து செய்து, பிளஸ்-2 மதிப்பெண் அடிப்படையில் மருத்துவ மாணவர் சேர்க்கை நடத்த உத்தரவிட வேண்டும்" என்று கூறியிருந்தார். இந்த மனு நீதிபதி எஸ்.எஸ்.சுந்தர் முன்பு நேற்று விசாரணைக்கு வந்தது. அப்போது மனுதாரர் தரப்பில் ஆஜரான வக்கீல், "இந்தி, குஜராத்தி, மராத்தி உள்ளிட்ட சில மொழிகளில் 'நீட்' தேர்வு வினாத்தாள்கள் எளிமையாக இருந்துள்ளன. ஆனால் ஆங்கிலத்தில் இடம்பெற்றிருந்த வினாக்கள் கடுமையானவையாக இருந்ததால் மனுதாரர் உள்ளிட்டவர்கள் தேர்வை சரிவர எழுத முடியவில்லை" என்று வாதாடினார். இதனையடுத்து, "இந்தி, மராத்தி, குஜராத்தி மொழிகளில் நடந்த 'நீட்' தேர்வின் வினாத்தாள்களை மொழிபெயர்த்து மனுதாரர் தரப்பினர் கோர்ட்டில் சமர்ப்பிக்க வேண்டும். இந்த மனு குறித்து பதில் அளிக்க மத்திய-மாநில அரசுகளுக்கு நோட்டீசு அனுப்ப வேண்டும்" என்று உத்தரவிட்ட நீதிபதி, விசாரணையை வருகிற 15-ந் தேதிக்கு ஒத்திவைத்தார்.
கேள்வித்தாளை வாசிக்கக்கூட நேரம் போதவில்லை'' தகுதித்தேர்வு எழுதிய ஆசிரியர்கள் குமுறல்
"கேள்வித்தாளை வாசிக்கக்கூட நேரம் போதவில்லை. அறிவிக்கப்படாத பாடத்திட்டத்தில் இருந்து சரமாரியாக வினாக்கள் கேட்டுள்ளார்கள்'' என்று தகுதித்தேர்வு எழுதிய ஆசிரியர்கள் குமுறினார்கள்.ஆறு வயது முதல் 14 வயதுக்கு உட்பட்ட அனைத்து குழந்தைகளுக்கும் கல்வி வழங்கும் வகையில் மத்திய அரசு இலவச கட்டாய கல்விச்சட்டத்தை கொண்டுவந்தது. கல்வி மேம்பாட்டுக்காக ஏராளமான சிறப்பு அம்சங்கள் இந்த சட்டத்தில் சொல்லப்பட்டு இருக்கின்றன. அதில் முக்கியமான ஒன்று ஆசிரியர்களை தகுதித்தேர்வு நடத்தி தேர்வுசெய்வது. காஷ்மீர் மாநிலம் நீங்கலாக இந்தியாவில் உள்ள அனைத்து மாநிலங்களுக்கும், ïனியன் பிரதேசங்களுக்கும் இந்த சட்டம் பொருந்தும்.அந்த வகையில் காஷ்மீர் மாநிலம் தவிர மற்ற அனைத்து பகுதிகளிலும் இடைநிலை ஆசிரியர் வேலைக்கும், பட்டதாரி ஆசிரியர் வேலைக்கும் ஆசிரியர் தகுதித்தேர்வு கட்டாயமாக்கப்பட்டுள்ளது. மத்திய அரசின் இலவச கட்டாய கல்விச் சட்டத்தை தொடர்ந்து தமிழக அரசு கொண்டுவந்த விதிமுறையின்படி, இடைநிலை ஆசிரியர்கள் தகுதித்தேர்வில் தேர்ச்சி பெற்ற பிறகு மாநில பதிவுமூப்பு அடிப்படையிலும், பட்டதாரி ஆசிரியர்கள் முழுக்க முழுக்க தகுதித்தே…
நியாய விலைக்கடை விற்பனையாளர்கள் மற்றும் கட்டுநர்கள் நியமன அறிவிப்பு வெளியாகியுள்ளது. காலிப்பணியிடங்கள் எண்ணிக்கை 115. விண்ணப்பிக்க கடைசி தேதி 24.1.2018
நியாய விலைக்கடை விற்பனையாளர்கள் மற்றும் கட்டுநர்கள் நியமன அறிவிப்பு வெளியாகியுள்ளது. காலிப்பணியிடங்கள் எண்ணிக்கை 115. விண்ணப்பிக்க கடைசி தேதி 24.1.2018 | DOWNLOAD
பதிப்புரிமை © 2009-2018 கல்விச்சோலையின் அனைத்து உரிமைகளும் பாதுகாக்கப்பட்டவை


ரகசியம் காப்பு கொள்கை | Tamil-Auction

அன்பளிப்பு பொருட்களை அனுப்பவும் (70)
அன்னையர் நாள் அன்பளிப்புகள் (5)
காதலர் தினம் அன்பளிப்புகள் (11)
குழந்தைகள் தினம் அன்பளிப்புகள் (7)
தந்தையார் தினம் அன்பளிப்புகள் (6)
தமிழர் நாள் அன்பளிப்புகள் (1)
திருமணம தினம் அன்பளிப்புகள் (3)
உடல்நலம் & அழகு (6)
வெள்ளி & வெள்ளி தட்டு
கணினி & வீடியோ விளையாட்டுகள்
குழந்தைகள் / Baby (3)
கை தொலைபேசி ஆபரனங்கள் (4)
கை தொலைபேசி ஹேன்செட்ஸ் (4)
தொலைபேசிகள் & பாகங்கள் (4)
சிறுவர் விளையாட்டு பொருட்கள் (1)
த பெல் / மணி
தானியம் பெட்டிகள் & தவணைகள்
பாறைகள், உலோகங்கள் & புதைபடிவங்களிலிருந்து
மந்திரம் & நாவல்டி உருப்படிகள்
ஒரு அறுவடையில் கிடைக்கும் திராட்சை பழங்கள்
அஞ்சல் தலை சேகரிப்பவர் (1)
கலை, கட்டிடக்கலை & புகைப்படம் எடுத்தல்
சமையல், உணவு மற்றும் மது
மின்னணுவியல் & புகைப்பட க௫வி (55)
சிறிய வீட்டு உபகரணங்கள் (5)
வீடியோ எடிட்டிங் சாதனம் (1)
கை தொலைபேசி & ஆபரனங்கள்
கார் டயர்கள் & சக்கரங்கள் (2)
ஆடை & ஆபரனங்கள் (10)
ஒரு அறுவடையில் கிடைக்கும் திராட்சை பழங்கள்
குழந்தைகள் அணியும் வண்ண தொப்பி குழந்தைகள் & Beanbag டாய்ஸ்
சிறிய சமையலறை உபகரணங்கள் (19)
சிறிய வீட்டு உபகரணங்கள் (1)
அன்பளிப்பு பொருட்களை அனுப்பவும் (70)
உடல்நலம் & அழகு (6)
கணினி & வீடியோ விளையாட்டுகள்
குழந்தைகள் / Baby (3)
சிறுவர் விளையாட்டு பொருட்கள் (1)
மின்னணுவியல் & புகைப்பட க௫வி (55)
பதிப்புரிமை © 2012-2018 தமிழ் ஏலம்
(நேர வலையத்தில்: Dublin, Europe)
195 பதிவு செய்த பயனர்கள் | 85 இன்று பார்வையிட்ட பயனர்கள் | 2 இப்போது இணையத்தைப் பயன்படுத்துபவர்கள் | 355 செயலில் உள்ள பொருட்கள்


பூண்டை பயன்படுத்தி செய்யப்படும் இயற்கையான மற்றும் ஆயுர்வேத ஹேர் டை!!! | Tamil Serial Today

Select PageHome Sun Tv Vijay Tv Polimer Tv Raj Tv Zee Tamil TV Colors Tamil TV Tv Shows தமிழ் சினிமா தமிழ் சமையல் மருத்துவம் அழகுக் குறிப்புகள் சுகாதார குறிப்புகள் தொழில்நுட்பம் கதைகள் குழந்தைகள் குழந்தை நலம் பாடல்கள் Funny Contact Us Privacy Policy
பூண்டை பயன்படுத்தி செய்யப்படும் இயற்கையான மற்றும் ஆயுர்வேத ஹேர் டை
ரசாயனம் மற்றும் அமோனியா அடிப்படையில் தயாரிக்கப்படும் லிக்விட் ஹேர் டை உங்கள் தலைச்சருமத்திற்கும், முடியின் ஆரோக்கியத்திற்கும் ஆபத்தானதாகும். பொடி சார்ந்த முடிச்சாயங்களில் கூட ரசாயனங்கள் கலக்கப்பட்டுள்ளது. அவை உங்கள் கண்களையும், கண் பார்வையையும் கூட பாதிக்கும். இந்த பொருட்களால் நீங்கள் உங்கள் முடியை மிக வேகமாக இழப்பீர்கள். மருதாணியால் செய்யப்படும் பொடி சார்ந்த முடிச்சாயத்தை பயன்படுத்தினால் முடி வறட்சியடையும். அதே போல் மிக விரைவிலேயே நிறமும் போய் விடும். அடிக்கடி நிறச்சாயத்தை பயன்படுத்தினால் உங்கள் முடி பொலிவிழந்து காணப்படும். அதனால் முடிச்சாயம் நீடித்து நிலைக்க, பூண்டில் இருந்து உரிக்கப்பட்ட தோலை கொண்டு இயற்கையான முறையை கையாளலாம்.
தேவையான பொருட்கள்- பூண்டு (பெரியது) ,ஆலிவ் எண்ணெய், காட்டன் துணி
செய்முறை 1. பூண்டின் வெளித்தோலை பெரிய அளவில் (அவற்றை வறுக்கும் போது அளவு குறைந்து விடுவதனால்) எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்
2. பூண்டின் தோலை ஒரு வாணலியில் போட்டு, அது கருகும் வரை வறுக்கவும்.
3. காட்டன் துணியை கொண்டு இந்த சாம்பலை வடிகட்டி, மென்மையான பொடியை பெறவும்.
4. இந்த பொடியுடன் ஆலிவ் எண்ணெய்யை சேர்த்து, முடிச்சாயம் பேஸ்ட் போன்று உருவாக்க அதனை நன்றாக கிண்டவும்.
5. இதனை ஒரு கண்ணாடி பாட்டிலில் ஊற்றி,
7 நாட்களுக்கு இருட்டில் வைத்து பாதுகாக்கவும் (குளிர்சாதன பெட்டியில் அல்ல).
6. ஏழு நாட்களுக்கு பிறகு, முடிச்சாயம் போல் இதனை தலை முடியில் தடவிக் கொள்ளவும். முடிந்த வரை இதனை சாயங்கால வேளையில் தடவிக் கொண்டு, மறுநாள் காலை குளித்து விடவும்.
7. இன்னும் சிறந்த பலனைப் பெற வேண்டுமானால், மறுநாள் காலை தலைக்கு குளிக்காமல், 2-3 நாள் வரை அப்படியே விட்டு விடுங்கள். அதன் பின் தலைக்கு குளிக்கவும்.
இந்த முடிச்சாயம் உங்கள் முடிக்கு இயற்கையான தோற்றத்தை அளிப்பதோடு, நீடித்தும் நிலைக்கும். இந்த கலவையில் ஆலிவ் எண்ணெய் இருப்பதால், உங்கள் முடி ஆரோக்கியமாகவும் இருக்கும்.
உங்கள் முடி இயற்கையான நிறத்தில் ஆரோக்கியமாக இருக்க பையோடின், ஜின்க், அயோடின், இரும்பு மற்றும் புரதம் நிறைந்த பொருட்களை உங்கள் உணவில் சேர்த்துக் கொள்ளவும்.
* மேற்கூறிய 1, 2, 3, 4 படிகளை பின்பற்றவும். அதன் பின் 30 நிமிடங்களுக்கு பிறகு, இந்த பேஸ்ட்டை உங்கள் தலைச்சருமத்தின் மீதுள்ள முடி வேர்களின் மீது தடவவும். இந்த பேஸ்ட் உங்கள் தலைச்சருமத்தில் 1 மணிநேரத்திற்கு அப்படியே இருக்கட்டும். பின் உங்கள் முடியை கழுவிவிடுங்கள். * இந்த செய்முறை உங்கள் முடியை அதன் வேரிலிருந்தே சுருள வைக்கும். உங்கள் முடி மேலும் சுருள, இந்த செய்முறையை 15 நாட்களுக்கு ஒரு முறை என்ற வீதத்தில் சில மாதங்களுக்கு தொடரவும்.


செந்தமிழ் படிப்போம்.. [பகுதி - 4] ~ Theebam.com

செந்தமிழ் படிப்போம்.. [பகுதி - 4]
தேவ நாதன் தேவநாதன், இராம நாதன் இராமநாதன் என வருவது வடமொழிமுறையாகும் . தேவன் நாதன் என்றும், இராம நாதன் என்றும் கொண்டு தேவனாதன்என்றும், இராமனாதன் என்றும் எழுதுவது முறையாகாது.
வேலை கொடு - வேலைக் கொடு
வேலை கொடு என்றால் உழைப்பதற்கு வேலை கொடு என்ற பொருள் தரும்.. வேலைக்கொடு என்றால் கூரிய ஆயதமாகிய வேலினைக் கொடு என்ற பொருள் தரும். எனவேபொருள் உணர்ந்து எழுதுக.
பூவை முகருகிறோம் - பூவை மோக்கிறோம்
பூவை முகருகிறோம் என்பது தவறாகும். பூவை மோக்கிறோம் என்பதே சரியாகும்.திருக்குறளில் ''மோப்பக் குழையும் அனிச்சம் முகம் திரிந்து நோக்கக் குழையும் விருந்து''என்று வருவதைக் காண்க.
இச்சொற்களைப் பொருள் உணர்ந்து எழுதுதல் வேண்டும். எத்தனை என்பது எண்நைக்குறிக்கும். எவ்வளவு என்பது அளவைக் குறிக்கும். எத்தனை பாடல் எழுதினாய்எவ்வளவு துணி வாங்கினாய் என எழுத வேண்டும். எவ்வளவு நாளிதழ் விற்றாய்என்பது தவறாகும். எத்தனை நாளிதழ் விற்றாய்என்பது தவறாகும். எத்தனை நாளிதழ் விற்றாய் என்பதே சரியாகும். எத்தனை அழகுஎன்பது தவறாகும். எவ்வளவு அழகு என்பதே சரியாகும். எத்தனை அழகுஎன்பது தவறாகும். எவ்வளவு அழகு
ஆம் என்பது எண்ணோடு சேர்ந்து வரும். ஆவது என்பதும் எண்ணோடு சேர்ந்துவருவதுண்டு. ஆம் என்பது எண்ணிக்கையைக் குறிக்கும். ஆவது வரிசை முறையைக்குறிக்கும். சான்று: ''முதலாம் பாகம், இரண்டாம் பாகம்.'' ''இரண்டாவது பதிப்பு, ஆறாவதுபதிப்பு''. ஆவது ஐயப்பொருளிலும் வரும், செடியைஆடாவது மாடாவது மேய்ந்திருக்கும்.ஐயத்தைக் காட்டும் சொல்லாக ஆவது பயன் படுத்தும்போது இடையில் அல்லது என்றசொல் வருதல் கூடாது. செடியை ஆடாவது அல்லது மாடாவது மேய்ந்திருக்கும்என்றெழுதுவது தவறாகும்.
மங்கலம் என்னும் சொல்தான் தமிழ் இலக்கியங்களில் இடம் பெற்றுள்ளது. தமிழிலுள்ளஅகர முதலிகள் மங்கலம் மங்களம் என்னும் இரண்டிற்கும் ஒரே பொருளைத்தான்தந்துள்ளன. மங்கலம் என்னும் சொல்லே தொன்மையும் செம்மையும்வாய்ந்தது.மங்களம் என்பது போலிச் சொல்லாகும்.
கருப்புக் கொடி - கறுப்புக் கொடி
கறுப்பு என்பது வெகுளியைக் குறிக்கும், நிறத்தையும் உணர்த்தும் என்று தொல்காப்பியர்கூறுகின்றார். ''கறுப்பும் சிவப்பும் வெகுளிப் பொருள'' ''நிறத்து உரு உணர்த்தற்கும் உரியஎன்ப'' (தொல். உரி, 74, 75) பிங்கல நிகண்டு கறுப்பு என்ற சொல்லுக்கு ''கருநிறமும்சினக்குறிப்பும் கறுப்பே'' என்கிறது.
கருப்பு என்னும் சொல்லுக்குப் பஞ்சம் என்பதுதான் பொருளாக இலக்கியங்களிலும்அகரமுதலிகளிலும் காணப் படுகிறது.கறுப்புச்சாமி, கறுப்பண்ணன் என்று எழுதுவதே மரபாகக் கொள்க என அ. கி. பரந்தாமனார்கூறுகிறார்
கறுப்பு - கருமை நிறம், கறுப்பன் - கருமை நிறம் உள்ளவன், கறுப்பி - கருமை நிறம்உள்ளவள், கறுப்புத் தேள் - கருந்தேள், கருமை என்பது கார் என்னும் சொல்லின் அடியாகப்பிறந்தது. கார் என்பதன் அடியாகப் பிறந்த கருமை என்னும் பொருளைத்தரும்மேற்காட்டப்கட்டுள்ள சொற்கள் நான்கும் அடிப்படைச் சொல்லில் உள்ள இடையினஎழுத்திற்கு(ரு) மாறாக வல்லின எழுத்தைப்(று) பெற்றுப் பயன்கடுவது தமிழ் மரபில்ஏற்பட்டுள்ள ஒரு புதிர் போலும்.
கருமை என்பது கரிய நிறம் என்னும் பண்பைக் குறிக்கும். கருமை என்பதன் அடியாகப்பிறந்த கருப்பு என்ற வடிவத்தை மூ. வரதராசனாரும், பாவாணரும் பயன்படுத்தியுள்ளனர்.
கருப்புக் கொடி, கருப்புச்சாமி, கருப்பண்ணன் என எழுதுவது பிற்கால வழக்காகும்.
இறை - உயிரீறு உயர்திணைப்பெயர், உயர்திணைப் பெயரீற்று உயிர்முன் வல்லினம்இயல்பாகும்.(நன்னூல்.159) எனவே இறைபணி என்று இயல்பாக எழுத வேண்டும்.ஆனால் அறம் 10 பணி ஸ்ரீ அறப்பணி என்று மிகுத்து எழுத வேண்டும். (மெய்யீறுவேற்றுமையில் மகரவீறு கெட்டு அற என நின்று வரும் வல்லனம் மிகுந்து அறப்பணிஎன்றாகும்)
துணை கொண்டு - துணைக்கொண்டு
துணை என்னும் சொல் தனிச்சொல்லாக நின்று துணையைக் கொண்டு என்ற
பொருளில்இரண்டாம் வேற்றுமைத் தொகையாக வரும்போது வருமொழி வினையாகவந்தால்,பெரியோர் துணை கொண்டு வினை செய்தான் என்பது போல் இயல்பாக வரும். (நன்னூல். 255)
துணைக்கொள் என்று இரண்டு கொற்கள் ஒட்டி ஒரு வினையாக வரும் போதுமிகுந்துவரும். ''பெரியாரைத் துணைக்கோடல்'' (திருக்குறள், அதிகாரம் 45) ;. ''பெரியாரைத்துணைககொள்'' (ஆத்திசூடி 83) என்பன காண்க.
பின்புரம், மேற்புரம் என்பன தவறாகும். பின்புறம் மேற்புறம் என்றே எழுத வேண்டும்.புறம் - இடத்தைக் குறிக்கும், புரம் - ஊரைக் குறிக்கும். (விழுப்புரம், பிரமாபுரம்) இடது புறம்,வலது புறம் என்பன பிழையாம். இடப்புரம், வலப்புரம் என்பனவே சரியாம்.
நன்றி:கவிஞர் கி.பாரதிதாசன் [அடுத்த வாரம்தொடரும்]
ஆரம்பம் : ஐப்பசி ,2010
தேடல் : வளரும் வாசகர்கள்
போடல் : பயனுள்ள தகவல்கள்
யாரெல்லாம் க்ரீன் டீ குடிக்கக் கூடாது என தெரியுமா
காண்டம்-நாடி ஜோதிடம் பார்க்கலாம் :
இராமாயணம் / மகாவம்சம் காலங்கள்:
அடக்க முடியாத கோபத்தை எப்படி சமாளிப்பது
தினமும் குளிக்கும் போது நீங்கள் செய்யும் தவறுகள்
செந்தமிழ் படிப்போம் [ பகுதி - 7 ]
கடவுள் ஏன் கண்களுக்குப் புலப்படுபவர் இல்லை
கனவு [காலையடி, அகிலன் ]
உலகில் முதன் முதலில் உருவாகி திரைப்படட திரைப்படம்
நம் குடலை சுத்தப்படுத்தும் உணவுகள்
செந்தமிழ் படிப்போம் . [பகுதி – 6]
எந்த நாடு போனாலும் தமிழன் ஊர் ''ஊட்டி'' போலாகுமா
கவி த்துளிகள் [காலையடி அகிலன்]
பெண் எப்பொழுது தேவதையாகிறாள் - பகுதி 3
பெண் எப்பொழுது தேவதையாகிறாள்:பகுதி 02
செந்தமிழ் படிப்போம்.. [பகுதி – 5]
பெண் எப்போ தேவதை ஆகிறாள்
விக்ரம் - கமல் கூட்டணியில் உருவாகும் படம்
சமூக வலைத் தளங்களை சரியாகப் பயன்படுத்து கிறோமா
சாப்பிட்ட உடனே என்ன என்ன செய்யகூடாது
செந்தமிழ் படிப்போம்.. [பகுதி - 4]
ஜெயம் ரவியின் புதிய படங்கள்
பேச்சுப்போட்டி-2018 / பண்கலை பண் பாட்டுக் கழகம் :க...
அச்சம், மடம், நாணம்,பயிர்ப்பு என்றால் என்ன
நமது இலக்கியங்களில் பெண்ணானவள் அச்சம் , மடம் , நாணம் , பயிர்ப்பு என்ற நான் குணங்களும் பொருந்தியவளாக இருக்கவேண்டும் என்று வலியுற...
பேச்சுப்போட்டி-2018 / பண்கலை பண் பாட்டுக் கழகம் :கனடா
மேற்படி கழக அங்கத்தவர்களாக எமது உறவுகள் மத்தியில் நிகழும் 2018 ம் ஆண்டுக்கானபேச்சுப்போட்டி- { பிள்ளைகள் ஜூன் மாதத்துடன் கற்று முடி...
இராமாயணம் / மகாவம்சம் காலங்கள்:
உலகத்தமிழ் மக்கள் , குறிப்பாக ஈழத் தமிழ் மக்கள் , இலங்கையின் பூர்வீகக் குடிகள் யாரென்ற ஆராய்வில் , மகாவம்சம் அவர்கள் முன் வை...
கவி த்துளிகள் [காலையடி அகிலன்]
சமாதானம் சமாதானம் இன்றி ஆயிரம் சண்டைகள் அத்தனையும் விட்டு கொடுப்பு இன்றி நாமே நமக்கு வெட்டும் குழி விட்டுக்கொடுத்து அன...
இ ந்தியாவில் இருந்து வந்த திராவிடர்களே மேசொபோடமியாவை [ மெசெப்பொத்தோமியாவை ] நாகரிகமாக்கினார்கள் என்று டாக்டர் எச் . ஆ...
o கனவுகள் என்றால் என்ன  o ஏன் , எப்போது , எப்படிக் காண்கிறோம்  o ஏன் , எப்போது , எப்படிக் காண்கிறோம்  o அவற்றின் பலன்கள் என்ன  o அவற்றின் பலன்கள் என்ன  o அவை எதிர்காலத்தை அறிவ...
[ தொகுத்தது : கந்தையா தில்லைவிநாயகலிங்கம் ] நீர்பாசனம் என்பது நிலத்திற்கு நீர் வழங்கும் ஒரு முறை. தமது வேளாண்மையை முன்னேற்ற சுமே...
எந்த சமூகத்தில் இருந்து படைப்பாளி வருகிறானோ அந்த சமூகத்தின் பாதிப்பு கண்டிப்பாக அவனிடம் இருக்கும் . இந்த சமூகத்தை இயல்பாக சித...
[ தொகுத்தது : கந்தையா தில்லைவிநாயகலிங்கம் ] மனித இனத்துக்கு முந்தைய இனமாகக் கருதப்படுபவை ஹோமோ எரெக்டஸ் (Homo erect...


pongal | Srinivas Parthasarathy

RT @mayavarathaan: அதிமுக நாளிதழ் ‘நமது அம்மா’வில் இன்று... மக்கள் தலைவர்... மக்களுக்கான தலைவர்... @rajinikanth https://t.co/XEqAR1DfbO 2 days ago
RT @mayavarathaan: ரஜினி மக்கள் மன்ற மாநில மகளிர் அணிச் செயலாளர் திருமதி காயத்ரி துரைசாமி இன்று காலை தலைவர் @rajinikanth அவர்களைச் சந்தித்… 3 days ago
RT @mayavarathaan: கல்வியில் தமிழகம் சிறப்பாக உள்ளது என்று பாராட்டிய ரஜினிக்கு அமைச்சர் செங்கோட்டையன் நன்றி. “ரஜினி 8 வழிச் சாலைக்கு ஆதரவு… 3 days ago
RT @BrightAmt: சில சைத்தான் #ரஜினி பெயர கெடுக்க பலகோடி செலவு செய்து ஒரு படி கீழ இறக்குறான்க ஆனா கடவுள் 50000 ருபாயை கீழ போட்டு 100 படி மேல… 3 days ago


Sauna Lite | WordPress.org

வலமிருந்து இட மொழி ஆதரவு
Blog, விருப்பப் பின்னணி, விரும்பிய நிறங்கள், Custom Header, Custom Logo, விருப்பப் பட்டியல், E-Commerce, Editor Style, சிறப்புப் படங்கள், Food & Drink, Footer Widgets, நான்கு நிரல்கள், Front Page Posting, முழு அகல வார்ப்புரு, Grid Layout, இடது பக்கப்பட்டை, ஒரு நிரல், வலது கரைப்பட்டை, வலமிருந்து இட மொழி ஆதரவு, ஒட்டப்பட்ட பதிவு, வார்ப்புரு அமைப்புக்கள், படிநிலை பின்னூட்டங்கள், மூன்று நிரல்கள், மொழிமாற்றக்கூடியது, இரு நிரல்கள்
<# } #> மேலதிக விபரங்கள்
நிகழ்நிலையிலுள்ள நிறுவல்கள்: {{ data.active_installs }}


துருப்பிடித்த நேயம்..!

நின்று நிதானமாய் எதையும் ரசித்திட
பக்கத்து இருக்கைக் குழந்தையின் அழுகையில்
வண்ணத்துப்பூச்சியை மீண்டும் புழுவாக்கும் முயற்சியில்
கவிதை வீதி... // சௌந்தர் // said…
எல்லா வகையிலும் வாழ்க்கையின் இயல்புகளிலிருந்து விலகியே சென்றுக்கொண்டிருக்கிறோம்...
இனி இயல்பான வாழ்க்கை கடினமே...
உங்கள் தகவல் பகிர்வுக்கு மிக்க மகிழ்ச்சி மேலும் உங்கள் வலைதளத்தின் themesசை மாற்றம் செய்ய உடனே என்னுடிய இணையதளத்தை பயன்படுத்தும் மாறு மிகவும் தாழ்மையுடன் கேட்டு கொள்கிறேன் நன்றி இலவசமாகப பிளாக்கர் தீம்ஸ் டவுன்லோட் செய்ய இந்த லிங்கை அழுத்தவும்
நிகண்டு தமிழ் பதிவர் சமுக வலைத்தளம் said…
நிகண்டு.காம்(www.Nikandu.com) தமிழ் பதிவர் சமுக வலைத்தளம்
வழியாக உங்கள் வலைப்பூக்கள், You Tube வீடியோக்கள், புத்தகங்கள் மற்றும் உங்கள் கருத்துகளை மன்றம்(Forum) வழியாக உலகம் முழுவதும் உள்ள தமிழர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ளலாம்.
கணவன்-மனைவி உறவு பலப்பட சில ஆலோசனைகள்..
மின்சாரம் எப்படி உருவாகிறது – ஒரு அறிவியல் தகவல்.. (வீட்ல தான் கரெண்ட் இல்ல.. பதிவுலயாவது இருக்கட்டுமே..)


நான் பேச நினைப்பதெல்லாம்: வெள்ளைக் குதிரை வீரனும்,வெங்கட்ராமனும்

(எத்தனையோ நினைக்கிறது நெஞ்சம், சொல்ல முடிந்ததோ மிகக் கொஞ்சம் )
திங்கள், மே 07, 2012
சாவித்திரி ஒரு பயம் கலந்த எதிர்பார்ப்புடன் காத்திருந்தாள்.
வாசல் கதவருகே நின்றிருந்தவள் பார்வை தெருக்கோடியிலேயே நிலை குத்தியிருந்தது.
ஒரு வாரமாக இதேதான் நடந்து கொண்டிருக்கிறது.
அப்போது தெருக்கோடியில் அந்த முரட்டு வெள்ளைக் குதிரை தோன்றும்.
அகம்பாவத்தோடு திமிறிக் கொண்டே வரும் அதன் மீது அவன் வீற்றிருப்பான்.
ஆஜானுபாகுவாக,முறுக்கு மீசையும்,கையில் சவுக்குமாய் அவன் குதிரையைப் போலவே ஒரு திமிரும் அகம்பாவமும் கலந்த தோற்றத்தில் குதிரை மீது அமர்ந்து,மெல்ல அவள் வீட்டு வாசலை அடைவான்.
அங்கு வந்ததும் குதிரை நிற்கும்.
அவள் கதவுக்குப் பின் ஒளிந்து கொள்வாள்.வாசலில் நிற்கும் குதிரை மீது அமர்ந்த படியே அவன் அவள் வீட்டைச் சில நிமிடங்கள் பார்த்தவாறி ருப்பான்.
பின் குதிரையை விரட்டியபடி சென்று விடுவான்.
அவன் போகும் வரை அவள் பயத்துடன் பதுங்கியிருப்பாள்.
எது நடக்கக் கூடாதோ அது நடந்து விடுமோ என நடுங்கிக் கொண்டிருப்பாள்.
இன்று சிறிது துணிச்சலை வரவழைத்துக் கொண்டாள்.
அதோ,குதிரையும் அதன் மேல் அவனும்.
அவள் வீட்டு வாசலுக்குக் குதிரை வந்து விட்டது.
அவள் வழக்கம்போல் கதவுக்குப் பின் மறைந்து கொள்ளாமல் நின்றிருந்தாள்.
அவன் அவளை ஒரு நிமிடம் உற்றுப் பார்த்தான்.
பின் கேட்டான்”வெங்கட்ராமன் வீடு இதுதானே
 இது என்ன சோதனை”.அவள் உடல் நடுங்கியது.
பின் சொன்னாள்”இல்லை,அதோ எதிர் வரிசைக் கடைசியில் பச்சைக் கேட் போட்ட வீடு இருக்கிறதே,அதுதான்”
அவன்,அவளைத்தாண்டி உள்ளே பார்ப்பது போல் அவளுக்குத் தோன்றியது.
போகும்போது அவன் முகத்தில் ஒரு விஷமப் புன்னகை தவழ்ந்ததாக அவளுக்குத் தோன்றியது.
“சாவித்ரி,சாவித்ரி”—கணவரின் குரல் அவள் உறக்கத்தைக் கலைத்துக் கனவுலகில் இருந்து நனவுலகுக்குக் கொண்டு வந்தது.
வெங்கட்ராமன் கட்டில் மீது அமர்ந்திருந்தார்.
”குடிக்கக் கொஞ்சம் வெந்நீர் குடுடி”
அவள் ஃபிளாஸ்க்கைத் திறந்து டம்ளரில் வெந்நீர் ஊற்றி,ஆற்றிக் குடிக்கும் சூடாக அவருக்குக் கொடுத்தாள்.
அவர் முகம் கொஞ்சம் தெளிவாக இருப்பது போல் அவளுக்குத் தோன்றியது.
அவள் எண்ண ஓட்டத்தைப் புரிந்து கொண்டவர் போல் அவர் சொன்னார் ”இருமல் குறைஞ்சிருக்கு,ஈசியா மூச்சு விட முடிகிறது”
அவளுக்குத் தோன்றியது,வந்த ஆபத்து விலகி விட்டது ,இனி அவர் பிழைத்துக் கொள்வார் என்று.
Posted by சென்னை பித்தன் at 12:58 பிற்பகல்
Twitter இல் பகிர்Facebook இல் பகிர்Pinterest இல் பகிர்
கணேஷ் 7 மே, 2012 ’அன்று’ பிற்பகல் 1:09
 காட்சிப் படிமமாக எருமையில் வீரன் வருவதாக எனக்குத் தோன்றியது, வேற என்னமோ சொல்ல வர்றீங்க... பொறுத்திருந்து பாக்கறேன்...
ரிஷபன் 7 மே, 2012 ’அன்று’ பிற்பகல் 1:26
போகும்போது அவன் முகத்தில் ஒரு விஷமப் புன்னகை தவழ்ந்ததாக அவளுக்குத் தோன்றியது.
ஆரம்பமே ஜோர்.. என்ன நடக்கப் போகிறது என்று ஆவல்.
பாலா 7 மே, 2012 ’அன்று’ பிற்பகல் 1:58
சுவாரசியமாக இருக்கிறது. குதிரையா இல்லை எருமையா
ஆகக்க... கனவுகளின் பழங்களா... சூப்பர்... யூ கண்டின்யூ...
வலைஞன் 7 மே, 2012 ’அன்று’ பிற்பகல் 2:12
உங்களின் அருமையான இடுகையை இன்னும் பல பார்வையாளர்கள் படிக்க இங்கே இணைக்கவும்
அடுத்தது என்ன நடக்கும் என ஆவலை தூண்டி விட்டது.மிக சுவாரசியமான ஆரம்பம். அடுத்த பகுதிக்காக காத்திருக்கிறேன்.
வரலாற்று சுவடுகள் 7 மே, 2012 ’அன்று’ பிற்பகல் 2:44
அடுத்த பாகத்தை எதிர்பார்த்து ..
வே.நடனசபாபதி 7 மே, 2012 ’அன்று’ பிற்பகல் 3:28
கதையின் நாயகியின் பெயர் சாவித்திரி என இருப்பதால் வெங்கட்ராமனுக்கு ஒன்றும் ஆகாது என் நினைக்கிறேன். அடுத்து என்ன நடக்க இருக்கிறது என அறிய ஆவலுடன் காத்திருக்கிறேன்.
விக்கியுலகம் 7 மே, 2012 ’அன்று’ பிற்பகல் 3:31
புலவர் சா இராமாநுசம் 7 மே, 2012 ’அன்று’ பிற்பகல் 6:05
சென்னை பித்தன் 7 மே, 2012 ’அன்று’ பிற்பகல் 7:02
 காட்சிப் படிமமாக எருமையில் வீரன் வருவதாக எனக்குத் தோன்றியது, வேற என்னமோ சொல்ல வர்றீங்க... பொறுத்திருந்து பாக்கறேன்...//
கனவு காண்பவரின் ஆழ்மன எண்ண ஓட்டமே படிமங்கள்.சாவித்ரிக்கு இப்படி
சென்னை பித்தன் 7 மே, 2012 ’அன்று’ பிற்பகல் 7:02
சென்னை பித்தன் 7 மே, 2012 ’அன்று’ பிற்பகல் 7:03
//. குதிரையா இல்லை எருமையா
சென்னை பித்தன் 7 மே, 2012 ’அன்று’ பிற்பகல் 7:04
சென்னை பித்தன் 7 மே, 2012 ’அன்று’ பிற்பகல் 7:05
சென்னை பித்தன் 7 மே, 2012 ’அன்று’ பிற்பகல் 7:06
சென்னை பித்தன் 7 மே, 2012 ’அன்று’ பிற்பகல் 7:06
சென்னை பித்தன் 7 மே, 2012 ’அன்று’ பிற்பகல் 7:07
சென்னை பித்தன் 7 மே, 2012 ’அன்று’ பிற்பகல் 7:07
சென்னை பித்தன் 7 மே, 2012 ’அன்று’ பிற்பகல் 7:07
சென்னை பித்தன் 7 மே, 2012 ’அன்று’ பிற்பகல் 7:08
மதுமதி 7 மே, 2012 ’அன்று’ பிற்பகல் 7:36
வெள்ளைக் குதிரை வீரனை அறிய ஆவல்..காத்திருக்கிறேன்..
சுவாரசியமான ஆரம்பம், ஆவலை தூண்டிவிட்டது
புதிய இடுகை பழைய இடுகைகள் முகப்பு
இதற்கு குழுசேர்: கருத்துரைகளை இடு (Atom)
எனது முழு சுயவிவரத்தைக் காண்க
மன நிறைவுடன் விடை பெறுகிறேன்
பிறக்கப் போகும் குழந்தை ஆணாபெண்ணா
ஒரு கிடாயின் கருணை மனு..-1
அண்ணாவை முத்தமிட்ட பிரபல நடிகை
ஒரு வரலாறு (தொடர்)--ராஜியின் மேற்படிப்பு
வரலாறு காணாத சென்னை யூத் பதிவர் சந்திப்பு-பகுதி-2
வரலாறு காணாத சென்னை’ யூத்’ பதிவர் சந்திப்பு
ஒரு வரலாறு(ஒரு தாயின் கதை)-மீண்டும் தொடர்கிறது
சென்னை யூத் பதிவர் சந்திப்பு-20-05-2012
முதியோர் இல்லத்தில் அம்மா இருந்தால் என்ன தவறு
இழந்ததெல்லாம் திரும்பத் தா இறைவா
மு.க.வும் முடங்கிய வங்கிக் கணக்கும்
பட சாளரம் தீம். Blogger இயக்குவது.


மிதி வண்டி: காளி

எதுவும் அற்பம் அல்ல; எதுவும் முக்கியமானது அல்ல; எல்லாம் ஒன்றுதான்.
காளிக்கு இது ஒன்பதாவது மாதம். கடந்த மூன்று மாதங்களாக தன் அம்மா வீட்டில் தான் இருக்கிறாள். நேற்று தன்னை பார்க்க வந்த கணவன், பழங்களோ, ஊட்டச்சத்து மருந்துகளோ வாங்கிவராமல், அறிவுரைகளை மட்டும் கொண்டுவந்தது, அவன் மீது வெறுப்பையும், தன் தாய்வீட்டு பணநிலைமையை நினைத்து கவலையையும் உண்டு பண்ணியது. இந்த கவலை, இரண்டு நாட்களாகவே அவளை வாட்டியது. அதற்காக முதல் குழந்தையை கவனிக்காமல் இருக்கமுடியுமா காம்பவுண்ட் வாசலில் அமர்ந்துக்கொண்டு, கிண்ணத்திலிருந்த சுடுகஞ்சியை தன் குழந்தைக்கு ஊட்டிக்கொண்டிருந்தாள். காளியின் அப்பா தன் ட்ரை-சைக்கிளில் குழந்தையை அமரவைத்து விளையாட்டுக் காட்டிக்கொண்டிருந்தார். ஒவ்வொரு வாய்க்கும் தன் பேத்தியை தூக்கிக்கொண்டு ட்ரை-சைக்கிளுக்கு ஓடுவது, அவருக்கு ஏனோ ஒரு பெரிய சந்தோஷம். இரண்டு நாட்களாக அவருக்கு எந்த சவாரியும் கிடைக்கவில்லை. முன்பெல்லாம் வாரத்தில் ஆறு நாட்கள் சவாரி கிடைக்கும். சில நேரங்களில் எழு நாட்களும். ஆனால் மினி டோர், சின்ன யானைகள் வந்தவுடன், இவர் தொழில் படுத்துவிட்டது. எந்த வண்டியும் கிடைக்காத நேரங்களில் அவசரத்திற்கு அழைக்கும் அப்பள கம்பேனிக்காரர்களும், மினி டோருக்கும், சின்ன யானைக்கும் வாடகை கொடுக்க வசதியில்லாதவர்களும் தான் இவர் வாடிக்கையாளர்கள்.
காளி, “அப்பா, மணி என்ன முடிவெடுத்திருக்கான்
“தெரியலயேமா. உன் தம்பிட்ட தான் கேக்கனும். இல்ல உங்கம்மா வருவா அவள்ட கேளு”
“என்னப்பா அவன்ட எதுவும் கேக்க மாட்டிங்களா
 பாவம் அவனே நொந்து போயிருக்கான்…. அவன்ட எதுவும் கேட்டுக்காத. உங்கம்மா இப்ப பூவித்துட்டு வந்துருவா அவள்டயே கேளு”
மணி, காளியுடைய தம்பி. காளிக்கு ஒரு தங்கையும் இருக்கிறாள். சிவகங்கையில் கல்யாணமாகி போய்விட்டாள். ஒரு ஆண் குழந்தை இருக்கிறது. போன வாரம் வந்திருந்தாள். மணியுடைய கதை தான் பெரிய கதை.
மணி பத்தாவது வரை அருகில் உள்ள மாநகராட்சியில் படித்தான். அதற்கு மேல் அவனுக்கு படிப்பு ஏறவில்லை. பள்ளிப்படிப்பை விட்டுவிட்டு தெரு நண்பர்களுடன் ஊர் சுற்றப்பழகிக்கொண்டான். பின்பு சிகிரட், குடிப்பழக்கம், கஞ்சா என இளம்பருவ போதைகளுக்கு தன்னை அடிமையாக்கிக்கொண்டான். போதையில் நண்பர்களின் வண்டியை எடுத்துக்கொண்டு, தெருகளில் விகாரமான ‘ஹாரன்’ சத்தத்துடன் கண்மூடித்தனமான வேகத்தில் போவது தான் அவனுக்கு பொழுதுபோக்கு, வேலை, கடமை. தெருக்காரர்கள் வாயில் விலாத நாளே இல்லை. குடும்பத்தாராலும் அவனை திருத்த முடியவில்லை. போன வருடம், தெருவில் உள்ள காளியம்மன் கோயில் திருவிழாவில், போதையில் பெரிய இடத்துப் பெண்களிடம் ஈவ்டீசிங் செய்ததற்காக ஒரு மாதம் சிறையில் இருந்துவிட்டு வந்தான். அவனை போலிஸார் இழுத்து செல்லும் பொழுது, போதையில் சுயநினைவிற்றி இருந்தான். கைலி அவிழ்வதைக் கூட அவனால் உணர முடியவில்லை. கஞ்சா வைத்திருந்த குற்றத்தையும் ‘எஃப்.ஐ.ஆரில்’ சேர்ப்பதாக இருந்தது. ஆனால் அவன் தாய், இன்ஸ்பெக்டர் காலில் விலாத குறையாக கெஞ்சியதால், அதை இன்ஸ்பெக்டர் மறைத்துவிட்டார். அதற்கு பின் அவன் நடவடிக்கைகள் வேறுவிதமாக மாறியது. அல்லது அவனே திருந்திக்கொண்டு தன் நடவடிக்கைகளை மாற்றிக்கொண்டான். கடந்த ஒரு வருடமாக எந்த வித போதை வஸ்துகள் மீது கை வைப்பதில்லை. பஜாரில் உள்ள ஒரு ‘எலக்ட்ரானிக்ஸ்’ கடையில் வேலைப் பார்த்துக்கொண்டிருந்தான். அந்த கடையையும் போன மாதம் மூடிவிட்டார்கள். ஒரு மாதமாக வீட்டில் தான் இருக்கிறான்.
சிறிது நேரத்தில் காளியின் அம்மாவும் வந்துவிட்டாள். பூக்கூடையை இறக்கி வைத்துவிட்டு. காளியின் அருகில் அமர்ந்தாள். அவளை பார்த்தவுடன், குழந்தை ”அம்மாச்சி” என்று சந்தோஷத்தில் குதித்தது,. கணவனிடம் இருந்து குழந்தையை வாங்கி, மடியில் உட்கார வைத்துக்கொண்டாள்.
குழந்தை கைகளையும் கால்களையும் ஆட்டிக்கொண்டும், சிரித்துக்கொண்டும் இருந்தது,
“காளி, பரவால்லடி இன்னைக்கி எல்லாம் சீக்கிரமா வித்துடுச்சு”
“என்ன இன்னைக்கி எதாவது விஷேசமா நெத்துதான முகுர்த்தம்
“தெரியல என்னனே… வித்துச்சே அது போதும்டி”
“ஏங்க உங்கள்ட எதாவது சொல்லிட்டு போனானா
“காலைல ஏழு மணிக்கு போனான். இன்னும் வரலம்மா”
“எங்க ஏழு மணிக்கு யாரு சமைக்கிறா
“சாப்புடாம கொள்ளாம எங்க திரியிறான்
“சரி, என்னப்பண்ணப் போறானு அவன்ட எதுவும் விசாரிச்சையா
“இல்லடி… நல்ல நேரமா பாத்துக்கேக்கனும்”
“ஆமாம்மா.. நீ ஜோசியம் பாரு நல்ல நேரம் எப்பனு”
 அவன் என்ன வேலைக்கு போக மாட்டேனா சொல்லப்போறான்
“ஒரு வருசமா இராப்பகல ஒழக்கெலையா தெனோ காலைல எட்டு மணிக்கு போய்ட்டு ராத்திரி பத்து பதினோரு மணிக்கு தான வருவான். சம்பாதிச்ச காச எல்லாம் அவனா வச்சுக்கிட்டான். உங்களுக்கு தானடி செஞ்சான். உம்பிள்ள காது குத்துக்கு செய்யலையா தெனோ காலைல எட்டு மணிக்கு போய்ட்டு ராத்திரி பத்து பதினோரு மணிக்கு தான வருவான். சம்பாதிச்ச காச எல்லாம் அவனா வச்சுக்கிட்டான். உங்களுக்கு தானடி செஞ்சான். உம்பிள்ள காது குத்துக்கு செய்யலையா அதுக்கே உம்மாமியார் மூஞ்சியத்தூக்குச்சே. உந்தங்கச்சிக்கு செய்யலையா அதுக்கே உம்மாமியார் மூஞ்சியத்தூக்குச்சே. உந்தங்கச்சிக்கு செய்யலையா அடுத்து பொறக்கப்போற உம்பிள்ளைக்கும் அவன் செய்வான். என்ன இப்பிடி பேசுற அடுத்து பொறக்கப்போற உம்பிள்ளைக்கும் அவன் செய்வான். என்ன இப்பிடி பேசுற என்னமோ ஒரு மாசம் வேலைக்கு போகலனா ஆளாலுக்கு அவன கேப்பிங்களா என்னமோ ஒரு மாசம் வேலைக்கு போகலனா ஆளாலுக்கு அவன கேப்பிங்களா”, கோவத்தில் அணைத்தையும் கொட்டித்தீர்த்து விட்டாள்.
காளிக்கு கோவமும், அழுகையுமாய் வந்தது. ’தனக்கு, தன் பிள்ளைகளுக்கும் அவன் செய்ய வேண்டும், அதற்காக அவன் வேலைக்கு போக வேண்டும்’ என்று காளி எண்ணுவதாக இருந்தது, அவள் அம்மாவுடைய பேச்சு. ஆனால் காளி ஒருபோது அப்படி எண்ணவில்லை. அவனுக்கு ஒரு நிரந்திர வேலை கிடைத்துவிட்டால், அவன் அவனையும் குடும்பத்தை நன்றாக பார்த்துக்கொள்வான். அப்பாவுக்கும் முன்பு போல சரியாக வேலை கிடைக்காமல் இருப்பது தான் மணியை சிக்கிரம் வேலைக்கு போகுமாறு வற்புறுத்த வேண்டும் என்று தோன்றியது. தன் பிள்ளைக்கு அவன் எதுவும் செய்யாமல் இருந்திருந்தாலும், இனி எதுவும் செய்யவில்லை என்றாலும் அவளுடைய எண்ணம், ஆசை இதுவாகத்தான் இருக்கும். தாயுடன் வாதம் செய்ய காளி விரும்பவில்லை. எதுவும் பேசாமல், கிண்ணத்திலிருந்த கஞ்யை பிசைய ஆரம்பித்துவிட்டாள்.
மதியம் ஒரு மணி போல, மணி வந்தான். வந்தவுடன் காளியின் குழந்தையை தூக்கிக் கொஞ்சத் தொடங்கிவிட்டான். காளியும் அப்பாவும் அமைதியாக இருந்தனர்.
 காலைல விடுஞ்சு போய்ட்டு இப்பதான் வர. சாப்டியா இல்லையா சாப்பாடு போடவா
“பாண்டி அண்ணன பாக்க போயிருந்தேன். ரெண்டுமூனு பேர்ட சொல்லி வைக்கிறேனு சொன்னாரு. பாப்போம். சேர் ஆட்டோ வாடகைக்கு கெடைக்குறது தான பெருந்தலவலியா இருக்கு”
சேர் ஆட்டோ ஓட்டப்போவதாக மணி சொன்னதும், அவளுக்கு தூக்கிவாரிப்போட்டது. அவள் தினமும் பூ விற்கச்செல்லும் போதும், பூ மார்க்கெட்க்கு போகும் போதும், சேர் ஆட்டோக் காரர்கள் படும்பாட்டை பார்த்திருக்கிறாள். பல முறை அவள் கண்முன்னாலேயே அவர்கள் போலிஸ்காரர்களிடம் அடிவாங்குவதையும், அதற்கு பயந்து அவர்கள் ஓடுவதையும் பார்த்திருக்கிறாள். ஆட்டோ ஓட்டுவதாக தன் மகன் எடுத்த முடிவு மகிழ்ச்சியாக இருந்தாலும், சேர் ஆட்டோ ஓட்டுவதாகச் சொன்னது தான் அவளுக்கு பிரச்சணையாக இருந்தது.
”மணி ஆட்டோ ஓட்டுப்பா வேணானு சொல்லல. ஆனா சேர் ஆட்டோ வேணாம்ப்பா”
“ரோட்ல நின்னு கண்டவன்ட அடிவாங்கனும். போலிஸ்காரங்க வேற அடிக்கடி காசு புடுங்குவானுங்க.”
“அதெல்லாம் பாத்த சாப்புட முடியுமா
“ஏன் சின்ன ஆட்டோ ஓட்டுனா சாப்புட முடியாதா ஏன் பாண்டி நல்லாதான இருக்கான். தெநோ நானூரு ருபா வீட்டுக்கு கொண்டுவந்தா பத்தாதா ஏன் பாண்டி நல்லாதான இருக்கான். தெநோ நானூரு ருபா வீட்டுக்கு கொண்டுவந்தா பத்தாதா
“யோசிக்கிறதுக்கு என்ன இருக்கு. நீ சின்ன ஆட்டோவே ஓட்டுப்பா”
“சரி சரி.. நீ சாப்பட எடுத்துவை”
“மணி, பாண்டிட்ட சொன்ன உடனே எற்பாடு பண்ணித்தருவான்.”
காளிக்கு பெரிய கவலை ஒன்று போய்விட்டதாக இருந்தது. தன் மகளை அழைத்து, “பாப்பா, மாமா ஆட்டோ வாங்கப் போறான். நாம அதுலையே ஆஸ்பத்திரிக்கு, வீட்டுக்கு போய்ட்டு வரலாம்.”
“காளி, உன் பிரசவத்துக்கு நான் தான் உன்ன ஆஸ்பத்திரிக்கு கூட்டிட்டு போவேன். உன் வீட்டுக்காரர்ட சொல்லிரு”
* எனக்கு வெள்ளை நிறம் ரொம்ப பிடிக்கும். ஆனால் இவள் அணிந்திருக்கும் வெள்ளை ப்ரா எனக்கு சுத்தமாக பிடிக்...
நான் பால்கனியில் நின்றுக்கொண்டு, என் காஃபி கோப்பையில் மீதமிருந்த கடைசி சொட்டை பார்த்துக்கொண்டிருந்தேன். யாரோ பின்னாளிருந்த...
காளி காளிக்கு இது ஒன்பதாவது மாதம். கடந்த மூன்று மாதங்களாக தன் அம்மா வீட்டில் தான் இருக்கிற...
ஒரு பழைய புத்தக கடையில் அந்த நாவலை வாங்கினேன். அட்டை இல்லாமல் மஞ்சள் புடித்து, குப்பை போல கடந்தது. கடைக்காரர் அந்த நாவலுக்...
என் இனிய பொண் நிலாவே 3
என் சுற்றதை சுருட்டி வைத்து உன் மிச்சத்தை அதில் நிற்க வைத்து உன் கரைகளில் என்னை ...


தமிழர்களின் சுதந்திர ஆட்சி: மக்களின் மனநிலை என்னவாக இருக்கிறது இது தான் நிஜம் 2

சமூகத்தின் வளர்ச்சியை நீதியை முன்னிறுத்தும் ஒரு வலைக் களம் ________________________________ சுழன்றும் ஏர் பின்னது உலகம் அதனால் உழந்தும் உழவே தலை
மக்களின் மனநிலை என்னவாக இருக்கிறது இது தான் நிஜம் 2
ஒவ்வொருவனும் தன் சாதி தன் மதம் உயர்ந்ததாக இருக்கவேண்டும் என நினைக்கிறான். புராணங்களிலோ வேறு எதிலோ கூறப்பட்டுள்ள ஒரு சாதகமான கருத்தை வைத்துக்கொண்டும் தனக்கு கீழாக உள்ளஜாதிகளை மனதில்கொண்டும் தன் ஜாதியை உயர்வு பாராட்டுகிறான். தன்னுடைய ஜாதிக்காரர்கள் அனைவரும் தனக்கு ஆதரவாக இருக்கவேண்டும் என்று நினைக்கிறான். தனக்கு நிகரான பதவியோ அல்லது தனக்கு மேலான பதவியோ தனக்கு கீழுள்ள சாதிக்காரன் மதத்துக்காரன் வரும் போது ஏனோ அவன் மனம் ஏற்க்க மறுக்கிறது.
அவனை அந்த பதவியை அடையவிடமல் தடுக்கும் வழிமுறைகள் என்னென்ன இருகிறதோ அனைத்தையும் பயன்படுத்துகிறான். அதே சமயத்தில் தனக்கு மேல் உள்ள ஜாதிக்காரன் தகுதி குறைவாக இருப்பினும் அவனுக்கு கிடைக்க முயற்ச்சிக்கிறான். தனக்கு மேல் உள்ள ஜாதிக்காரனிடத்தில் பாராட்டு அல்லது முகஸ்துதியை விரும்புகிறான் அடுத்து தனக்கு நிகரான அதற்க்கு கீழ் உள்ள ஜாதிக்காரன் உயர்வதைப் பொருத்துக்கொள்ள முடியாமல் அவர்கள் மீது பழி சுமத்த ஏதாவது காரணம் தேடுகிறான். இது தான் ஜாதி வெறியாக பகையாக அவன் மனதில் தோன்றுகிறது.
தன் அருகில் உள்ள மக்களைப்பற்றி
தன் அருகில் உள்ளோர் எப்போதும் தன்னைவிட குறைவான சம்பலம் குறைவான வசதிவாய்ப்பு குறைவான பதவிகளையே வகிக்கவேண்டும் என்று நினைக்கிறான். தனக்கு கீழ் பனிபுரியும் ஒருவன் தனக்கு நிகரான பத்விக்கு வரும்போது அல்லது தனக்கு மேல் உள்ள பதவிக்கு போகும் போது அவன் அதை ஆட்சேபிக்கிறது. தகுதியும் திறமையும் இருப்பினும்கூட தன்னைவிட குறைந்த வயதுக்காரனின் கீழ் பனிபுரிய இவன் மனம் மருக்கிறது. தன் அருகில் உள்ளோர் தன்னைப்பற்றி பெருமை படவேண்டும் என்று நினைக்கிறான் தேவையே இல்லாத சம்பந்தம் இல்லாத வற்றை எல்லாம் உன்மையுடன் பொய்யும் சேர்த்து தற்ப்பெருமை படுகிறான். தான் அறிவாளி என்பதைவிட தனக்கு அருகில் இருப்பவன் முட்டாளாக இருக்கவேண்டும் என்றே நினைக்கிறான்.
நாம் பிறற்மீது ஆதிக்கம் செலுத்தவேண்டும் நமக்குகீழ் ஏவள் வேலை செய்ய ஆட்க்கள் இருக்கவேண்டும் என்று நினைக்கிறான். ஒரு பிச்சை காரன் கோடீஸ்வரன் ஆனாலும் அடுத்தபிச்சை காரர்கள் பிச்சை காரர்களாகவே இருக்கவேண்டும் என்று நினைக்கிறான். தாழ்ந்தவன் உயர்ந்தவனாக அங்கீகரிக்கப்பட்டாலும் தனக்கு கீழ் தாழ்ந்தவர்கள் வேண்டும் என்றே நினைக்கிறான். பணக்காரன் மேன்மேலும் பணம் சேர்க்கவேண்டும் சொற்றுக்கே வழி இல்லாத எழையாக இருப்பினும் ஏழை ஏழையாகவே வைத்திருக்கவேண்டும் என்று நினைக்கிறான். எப்போதும் தன்னைப்பற்றி ஒருவன் புகழ்ந்துகொண்டே இருந்தால் அவனுக்கு இவன் அடிமையாகிவிடுகிறான் தன்னை புகழ்பவன் கூறும் எதையும் பொய்யாக இருப்பினும் நம்புகிறான் அதை மெய்யாக்க விரும்புகிறான்.
அடுத்தவனுக்கு கிடைக்கும் எதுவும் தன்னைவிட அதிகமாக அவனுக்கு கிடைக்கும் பட்ச்சத்தில் அவன் மனம் சஞ்சலப்படுகிறது உதாரணத்திற்க்கு ஒருவன் ஒரு நிறுவனத்தில் வேலை பார்க்கிறான் 1000 ரூபாய் சம்பலம் வாங்குகிறான் என்றுவைத்துக்கொள்ளுங்கள் தனக்கு 2000 ரூபாய் இன்க்ரிமென்ட் கிடைத்தால் போதும் என்று நினைக்கிறான் ஆனால் அந்னிறுவனம் 5000 ரூபாய் தருகிறது அப்போது அவன் மனம் மகிழ்ச்சி அடைகிறது. தன்னுடன் பனியாற்றும் சக பனியாளனை விசாரிக்கிறான் அப்போது அவனுக்கு 5500 ரூபாய் இன்க்ரிமென்ட் கொடுத்து இருப்பதாக சொல்கிறான் இப்போது 5000 ரூபாயில் வந்த சந்தோசம் மகிழ்ச்சி 500 ரூபாயில் தொலைந்து போய்விடுகிறது. ஒரு வேலை அடுத்தவனுக்கு 2000தான் இன்க்ரிமென்ட் என்றால் அதைப்பற்றி அவன் சட்டை செய்வதே இல்லை தனக்கு கிடைத்ததை வைத்து லேசாக மகிழ்ந்துகொள்வான்.
மூட நம்பிக்கை மீதான வெளிப்பாடு
ஆசைதான் ஒருவனை மூட நம்பிக்கைக்கு ஆட்ப்படுத்தும் முதல் காரணி ஒருவனை சாதாரணமாக போய் இதை செய் அதை செய் என்றால் செய்யமாட்டான். இப்படி செய்தால் உனக்கு இது கிடைக்கும் அது கிடைகும் என்று சொல்லும் போது குறைந்த செலவில் அதிக லாபம் கிடைக்கிறது அல்லது சிரமப்படாமல் வேலை செய்யாமல் ஏதாவது கிடைக்கும் என்றால் அதை என்ன ஏதுவென்று கூட யோசிப்பது இல்லை இவன் அடுத்தவனையும் நம்பவைக்க முயற்ச்சிப்பான். இப்படித்தான் இவன் எல்லாரிடமும் ஏமாறுவதும் ஏமாந்த பின் மற்றவனை ஏமாற்ற முயல்வதும். இவன் எப்போதுமே ஒரு பாதுகாப்பிற்குள்ளே இருக்கவேண்டும் என நினைக்கிறான் எதிர்காலத்திற்க்கான நிரந்தர பாதுகாப்பைத் தேடுகிறான் இதற்க்கெல்லாம் உறுதி வழங்குவதாக கடவுளை நம்புகிறான். இவன் கடவுளையும் தன்னைப்போன்ற குணம் படைத்தவனாகவே கருதுகிறான் இவன் மற்றவர்களிடத்தில் என்ன எதிர்ப்பார்க்கிறானோ அதை கடவுளுக்கு செய்கிறான். உண்மையில் கடவுள் என்று ஒருவர் இருந்தால் இவன் செய்வதையெல்லாம் பார்த்து கை கொட்டி சிரிப்பார். கடவுளுக்கு முன் இவன் கோமாளியாக இருக்க ஆசைப்படுகிறான்.
தற்பெருமை படோடாபம் பற்றிய வெளிப்பாடு
தன் வீடுதான் ஊரிலேயே பெரிய வீடாக இருக்கவேண்டும் வெளியே பார்ப்பதற்கு அடுத்தவர் பொறாமைப்படுகிற அளவுக்கு இருக்கவேண்டும். என்னுடைய மகிழ்வுந்துதான் சிறந்த மாதிரியாக உயர்வான தயாரிப்பாக இருக்கவேண்டும் அடுத்தவரிடம் இதைப்போல் இருக்கக்கூடாது. கிலோ கணக்கில் நகை அணிந்து செல்ல வேண்டும் பார்ப்போர் எல்லாம் இன்னார் மனைவி இன்னார் மகள் இவ்வளவு நகை அணிந்து செல்கிறாள் என்று வியக்கவேண்டும். நம்ம குழந்தைமட்டும் எப்போதும் முதல் தரவரிசை மதிப்பெண் எடுக்கவேண்டும் பக்கத்து வீட்டுக்காரனிடம் என்குழந்தை முதல் தரவரிசை மதிப்பெண் பெற்றுள்ளது என்று சொல்லிக்கொள்ளவேண்டும்(எல்லா குழந்தையும் முதல் தரவரிசை மதிப்பெண் எடுக்கவேண்டுமானால் ஒரு வகுப்புக்கு ஒரு குழந்தைதான் படிக்கமுடியும்) தினமும் புதுப்புது ஆடை அணிய வேண்டும் பார்ப்பவர் என்ன இது புது உடையா என்று கேட்கணும். ஒரு பழமொழியே உண்டு குடிக்கிறது பழைய கஞ்சியாம் வீட்டுத்தோட்டத்தில வாழைஇலையில் விளக்கெண்ணை தடவி போடுவானாம். தனக்காக யாரும் வாழ்வதே இல்லை அடுத்தவங்க நம்மைப்பார்த்து ஏங்கனும் வீங்கனும் ஆச்சரியப்படனும் இப்படித்தான் நினைக்கிறார்கள்.
மக்களுக்குள் ஒப்பீடு செய்தல் நம்ம ஆளுங்ககிட்ட இருக்கிற ஒரு கெட்ட பழக்கம் எதற்கெடுத்தாலும் அடுத்தவனை ஒப்பிட்டு பார்க்கிறது அவன் இவ்வளவு சம்பளம் வாங்குறானே, இவன் மனைவி இவ்வளவு அழகாக இருக்காளே, இவனுக்கு இத்தனை வீடு இருக்கே அவனுக்கு அதுக்குள்ள வேலை கிடைத்துவிட்டதே அவனுக்கு இவ்வளவு லாபம் வருதே இப்படி எல்லாம் ஒப்பிட்டு பார்ப்பதே வேலையாக போய்விட்டது அதுவும் ஒரு வேலைய செய்ய மட்டும் அவன் செய்யவில்லை நான் ஏன் செய்யவேண்டும் அவன் விடுப்பு எடுத்து வீட்டிலே மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறான் நான் மட்டும் வேலை பார்க்க வேண்டுமா. ஏதோ நிதி வசூல்னு வச்சிக்கோங்க அடுத்தவன் ஏழை 10 ரூபா கொடுக்கிறான் இவன் கிட்ட பணம் இருந்தாலும் அவன் 10 ரூபாதான் கொடுத்தான் நான் ஏன் அதிகம் தரவேண்டும் என்று யோசிப்பான். எதற்கெடுத்தாலும் இப்படியே ஒப்பிட்டு பார்ப்பது எவனாவது அவனுக்கு 10 அப்பா இருக்கிறார்கள் எனக்கு 11 அப்பாவாவது இருக்கனும்னு ஒப்பீடு செய்து பார்ப்பானா
இதில் என்ன ஒரு பெரிய சங்கதி என்றால் ஒரு கட்சியை தன் சாதியைப்போலவே சேர்த்து பிடித்து வைத்திருக்கிறார்கள் அதில் என்ன நிறை என்ன குறை போன ஆட்சி எப்படி செய்தார்கள் என்று எதையும் பார்ப்பதில்லை. போராட்டம்னு சொன்ன உடனே தெருவில் இறங்கி கூச்சலிடவேண்டியது அந்த கட்சி தலைவர் எதை சொன்னாலும் அந்த கட்சியில் இருப்பவர்கள் யோசிப்பதே கிடையாது உடனே நம்பிடவேண்டியது. அடுத்து ஒரு சிலர் இருக்கிறார்கள் வெற்றிபெறுகிற கட்சிக்கு ஓட்டு போடுகிறவர்கள் இவர்களை நினைப்பது தான் சரி என்று வேறு நினைத்துக்கொண்டு ஒரு கட்சிகூட்டத்தையும் விடுவதில்லை ஏதோ திருவிழாவைப் போல் கொண்டாடுகிறார்கள். சிந்திப்பதா அந்த வார்த்ததைக்கு அர்த்தமே தெரியாது இவர்களுக்கு ஏன் இப்படி செய்கிறீர்கள் என்று கேட்டால் எல்லோரும் செய்கிறார்கள் அதுதான் இப்படி என்று சொல்வார்கள். ஒரு எம்.பி.பி.எஸ் படிக்கிறவன் கூட அவர்களை எல்லாம் முதலில் கேளு அப்புறமா என்னை வந்து கேள் என்று இப்படிதான் பேசுகிறார்கள்.
நாம் பயனுற வேண்டும் நமக்காக சில ஆலோசனைகளும் வேண்டு...
மக்களின் மனநிலை என்னவாக இருக்கிறது இது நிஜம் 9
மக்களின் மனநிலை என்னவாக இருக்கிறது இது நிஜம் 8
மக்களின் மனநிலை என்னவாக இருக்கிறது இது நிஜம் 7
மக்களின் மனநிலை என்னவாக இருக்கிறது இது தான் நிஜம் ...
மக்களின் மனநிலை என்னவாக இருக்கிறது இது தான் நிஜம் ...
மக்களின் மனநிலை என்னவாக இருக்கிறது இது தான் நிஜம் ...
மக்களின் மனநிலை என்னவாக இருக்கிறது இது தான் நிஜம் ...
மக்களின் மனநிலை என்னவாக இருக்கிறது இது தான் நிஜம் ...
மக்களின் மனநிலை என்னவாக இருக்கிறது இது தான் நிஜம் ...
டேய் என் அக்காவை யாரும் லவ்பன்னாதிங்கடா நான் சொல்ல...
மனம் கூறுவதை தவிர்த்து மனிதம் கூறுவதை எழுதுபவன். எழுத்து என் தொழில் அல்ல எழுதுவது என் பொழுதுபோக்கும் அல்ல. எனினும் நான் எழுதுவேன் ஏனெனில் அது என் அடிப்படை உரிமை.


எண்ணச் சிதறல்கள்: பிரபாகரனின் தாயாரது இறுதிப் பயணம்

பிரபாகரனின் தாயாரது இறுதிப் பயணம்
நோய்வாய்ப்பட்ட நிலையிலிருந்த, பார்வதி அம்மா என அழைக்கப்பட்ட வல்லிபுரம் பார்வதி, பெப்ரவரி இருபதாம் திகதி யாழ்ப்பாணத்தில் இறந்துபோனார். இவர் விடுதலைப் புலிகள் இயக்கத்தின் தலைவர் பிரபாகரனின் தாயார். இவரது கணவர் இறுதி யுத்தத்துக்குப் பின்னர் கைது செய்யப்பட்டு, பனாகொட இராணுவத் தடுப்பு முகாமில் வைத்து மரணித்துப் போயிருந்தார். இந்தப் பெற்றோர்கள் எந்தவொரு அரசியலிலும் ஈடுபட்டவர்களல்ல.
இந்துமத சம்பிரதாயப்படி, இறந்தவர்களை எரித்ததன் பிற்பாடு எஞ்சும் அவர்களது அஸ்தியை தண்ணீரில் மிதந்துசெல்ல விட வேண்டும். அதன் பிரகாரம் கடந்த பெப்ரவரி 23ம் திகதி காலை அன்னாரது உறவினர்கள் அஸ்தியை எடுத்துவர மயானத்துக்குச் சென்றனர். முந்தைய நாள் இரவு பத்து மணி வரை அங்கு கூடியிருந்த அவர்கள், உடலானது சம்பூரணமாக எரிந்து முடிந்ததன் பின்னரே அங்கிருந்தும் சென்றிருந்தார்கள்.
பெரும்பான்மையான சிங்கள மக்களுக்கு அறியக் கிடைத்திராத, ஏற்றுக் கொள்ள முடியாத சம்பவமொன்றை அவர்களுக்குக் காணக் கிடைத்தது அப்பொழுதுதான். சுடலையில் அஸ்திக்குப் பதிலாகக் காணக் கிடைத்தது, அந்தத் தாயின் அஸ்தி அழிந்துசெல்லும் வண்ணம் அக் கல்லறையின் மீது போடப்பட்டிருந்த, சுட்டுக் கொல்லப்பட்ட நாய்கள் மூன்றினது சடலங்களையே. அத்தோடு அந்த அஸ்தி விசிறப்பட்டுப் பரவிச் செல்லும் வண்ணம் அஸ்தி இருந்த இடத்தின் மீது ஜீப் வண்டி ஏறிச் சென்றது புலப்படும்படியான அடையாளங்களும் எஞ்சியிருந்தன.
எந்தவொரு நற்பண்புள்ள சமூகத்தினாலும் மிகக் கேவலமாகக் கருதப்படக் கூடிய இச் செய்கை நடைபெற்றிருப்பது எங்கோ தொலைதூரக் கிராமமொன்றிலல்ல. இலங்கையின் இராணுவத் துறையால் எப்பொழுதுமே கண்காணிப்புக்குள்ளாகியிருக்கும் யாழ்ப்பாணத்தின் வல்வெட்டித் துறையில். இந்தச் செய்கையில் சம்பந்தப்பட்டவர்கள் எவர்களென உறுதியாகச் சொல்வதற்கான சாட்சியங்கள் இல்லாமலிருப்பதற்கு வாய்ப்பில்லை. அது ஏனெனில், இராணுவத்தின் பாதுகாப்பு அல்லது அறிதலற்று வேறொரு குழுவுக்கு இரவில் ஆயுதங்களைப் பாவிப்பதற்கோ, நள்ளிரவில் இது போன்ற காரியங்களைச் செய்வதற்கோ இயலுமென எண்ணுதல் மிகவும் கடினம்.
எவரால் செய்யப்பட்டிருப்பினும், இலங்கையின் பெரும்பான்மையான அத்தோடு ஆட்சியாளர்களின் மதமான பௌத்த மதத்துக்கு மட்டுமல்லாது, ஒழுங்குமுறையாக மதங்கள் உருவாவதற்கு முன்பிருந்த எந்தவொரு மானிட நம்பிக்கைகளுக்கும் கூட இந்த ஈனச் செயலானது பொருத்தமானதல்ல. இறந்தவர்களை கௌரவிப்பதென்பது மானிட சமூகத்தினைப் போலவே தொன்மையானதொரு பண்பாடு. துட்டகைமுனு மன்னனுடன் கடுமையாகப் போரிட்டு இறந்து போன அரசன் எல்லாளனது கல்லறையானது, கௌரவிக்கப்பட வேண்டுமென துட்டகைமுனு மன்னனினாலேயே இடப்பட்ட கட்டளையை பெருமிதத்தோடு ஞாபகப்படுத்துமொரு சமூகத்தில் இப்பொழுது யுத்தம் முடிவுற்று இரண்டு வருடங்களின் பிற்பாடு, இந்த மோசமான ஈனச் செயல் நடைபெற்றிருக்கிறது. எந்த நிலைமையின் கீழும், எந்த வர்க்கத்தினராலும் கூட இம் மாதிரியான பழிவாங்கும் செய்கையொன்று, சிங்கள மக்களினால் ஏற்றுக் கொள்ளப்படக் கூடியதென்று எண்ணுவது கடினம்.
பிரபாகரனின் அரசியலோடு ஒன்றுபடுபவர்களைப் போலவே அதனை ஏற்றுக் கொள்ளாதவர்களும் தமிழ்ச் சமூகத்தில் இருக்கிறார்கள். அது எவ்வாறாயினும் இம் மாதிரியான மனிதத் தன்மையற்ற நடவடிக்கையின் மூலமாக புலப்படுவது முழுத் தமிழ்ச் சமூகத்தையே அவமதிப்புக்கு உட்படுத்துவதை இலட்சியமாகக் கொண்ட பலம் மிக்கவொரு சக்தி இலங்கையில் செயற்பாட்டிலிருக்கிறதென்பதுதான். இந்த நடவடிக்கையால் தமிழ்ச் சமூகத்துக்கு சொல்லப்படும் செய்தி என்ன அதாவது இலங்கையில் தமிழ் மக்கள் எனப்படுபவர்கள், தங்களிடையே மரணித்தவர்களை கௌரவிப்பதற்குக் கூட உரிமையற்றவர்களாக அடிமைப்படுத்தப்பட்டிருக்கும் மக்கள் என்பதுதானே அதாவது இலங்கையில் தமிழ் மக்கள் எனப்படுபவர்கள், தங்களிடையே மரணித்தவர்களை கௌரவிப்பதற்குக் கூட உரிமையற்றவர்களாக அடிமைப்படுத்தப்பட்டிருக்கும் மக்கள் என்பதுதானே இந்த அறுவெறுப்பூட்டும் கேவலமான செய்கை, அரசியல் ரீதியாக தமிழ் இளைஞர்களினுள்ளே எவ்வளவு இயலாமையையும் கோபத்தையும் ஏற்படுத்தியிருக்கும்
இந்தச் சம்பவமானது தங்களது தன்மானத்தைக் குறிவைத்த அவமதிப்பொன்றென தமிழ்ச் சமூகத்தில் வாசிக்கும், எழுதும், சிந்திக்கும் மக்களினது, அவர்கள் எந்த அரசியல் கட்சியைச் சார்ந்திருப்பினும், சிந்தனையைத் தூண்டியிருக்கும் என்பதில் சந்தேகமில்லை. இந்த மனிதத் தன்மையற்ற செயலினால் சிங்கள அரசு குறித்து, தமிழ்ச் சமூகத்தில் இருக்கும் அவநம்பிக்கையானது இன்னும் இன்னும் அதிகரிக்காமல் இருக்குமா எவ்வாறாயினும் இந்தச் சம்பவம் குறித்த எந்தவொரு பேச்சும் எங்கள் சிங்கள சமூகத்தில் எழவில்லை. அதற்குக் காரணம் பெரும்பான்மையான ஊடகங்கள் வெளிப்படுத்தும் பெரும்பான்மைச் சிந்தனை மற்றும் சுய பாதுகாப்பு.
பாராளுமன்ற அமைச்சரும் தொலைக்காட்சி நடிகையுமான உபேக்ஷா சுவர்ணமாலியின் கன்னம் வெடிக்குமளவுக்கு அவரது கணவரால் அவர் தாக்கப்பட்ட செய்தியானது, இலங்கையின் பெரும்பான்மை ஊடகங்களால், எவ்வளவு காலத்துக்கு மீண்டும் மீண்டும் சுவையூட்டப்பட்டு பதிவுசெய்யப்பட்டது (ஆனால் அந்தச் சம்பவமானது பெண்களுக்கெதிரான வீட்டு வன்முறைச் சட்டத்தின் கீழ் பதிவுசெய்யப்படவில்லை.) எத்தனை புகைப்படங்கள் பிரசுரிக்கப்பட்டிருக்கும் (ஆனால் அந்தச் சம்பவமானது பெண்களுக்கெதிரான வீட்டு வன்முறைச் சட்டத்தின் கீழ் பதிவுசெய்யப்படவில்லை.) எத்தனை புகைப்படங்கள் பிரசுரிக்கப்பட்டிருக்கும் வைத்தியசாலையிலிருந்து வைத்தியசாலைக்குச் சென்று தொடர்ச்சியாகப் பதிவுசெய்ய அனேக சிங்கள, ஆங்கில ஊடகங்கள் காட்டிய ஆர்வம்தான் என்னே
எனினும் அரசியல் பழிவாங்கல் நடவடிக்கையொன்றாக, யாழ்ப்பாணத்தில் தாயொருவரின் சடலம் எரியூட்டப்பட்டதன் பிற்பாடு அந்தச் அஸ்தியின் மீது சுட்டுக் கொல்லப்பட்ட நாய்களின் சடலங்களைப் போட்டதன் மூலம் செய்யப்பட்ட அவமதிப்பை பதிவு செய்ய எந்த ஊடகம் முன்வந்தது இந்த இரண்டு சம்பவங்களுக்கிடையிலும் நீண்ட கால முக்கியத்துவம் எமது சமூகத்துக்கு இருப்பது எந்தச் சம்பவத்தில் என்பதில் வாதிடுவதற்கு ஏதுமில்லை.
மக்களது அமைதிக்கு இடையூறு நேரும் வண்ணம் செய்தி பதிவு செய்வதில் ஈடுபட வேண்டாமென ஜனாதிபதியிலிருந்து அமைச்சர் மேர்வின் சில்வா வரை ஊடகங்களுக்கு அறிவுருத்துகிறார்கள். எச்சரிக்கிறார்கள். இனத்துவேசத்தைக் கிளப்புகிறார்களென அரசியல் கட்சிகள் மேல் குற்றம் சுமத்துகிறார்கள். என்றபோதிலும் இந்த நாய் உடல்களின் அரசியலுக்கு எதிராக ஒரு வார்த்தையையேனும் உதிர்ப்பதற்கு அரசாங்கத்தின் எந்தவொரு முக்கியஸ்தரும் வாய் திறக்கவில்லை. இனத் துவேஷம் மற்றும் மக்களிடையே ஒற்றுமையின்மை ஏற்படுவதுவும், பரவுவதும் இவ்வாறான நடவடிக்கைகளால்தான் என்பதனைப் புரிந்துகொள்ள முடியாதிருப்பது யாரால்
இந்த அவமதிப்பை ஏதோவொரு சம்பவம் என எண்ணி மறந்துவிட முடியுமென எவரும் எண்ணுவதற்கோ, வாதிடுவதற்கோ இடமிருக்கிறது. எனினும் அவ்வாறு முடியாதிருப்பது, இதுவரையில் இது ஒரேயொரு சம்பவம் மாத்திரமல்ல என்பதனாலேயே. யுத்தம் முடிவுற்றதன் பிற்பாடு கேள்விப்பட்ட, புனர்நிர்மாணம், மீள்குடியமர்த்தல் போன்ற எண்ணங்கள் சமூக அரசியல் நடவடிக்கையொன்றாக உருவாவதற்குப் பதிலாக இன்று நடைபெற்றுக் கொண்டிருப்பது வடக்கு, கிழக்கு தமிழ் மக்களை அடிமைப்படுத்தும் ஆட்சியொன்றின் கீழ் இரண்டாம் தரப்புக் குடிமக்களாக வைத்திருப்பதே.
தமிழர் பிரதேசங்களில் பௌத்த விகாரைகளைக் கட்டுவது, ஊர் மற்றும் பாதைகளின் பெயர்களைச் சிங்களப்படுத்துவது, யாழ்ப்பாண மக்களை இராணுவத்தினரைக் கொண்டு பதிவு செய்வது, வன்னி மக்களுக்கு எந்தவொரு சுதந்திரத்தையும் வழங்காதிருப்பது, வடக்கு கிழக்கு இராணுவ ஆட்சி, விடுதலைப் புலிகளின் கல்லறைகளை அழித்து அவற்றின் மீது இராணுவ முகாம்களைக் கட்டுவது போன்ற செயற்பாடுகள் அனேகமானவற்றால் தமிழ் மக்களுக்குச் சொல்லும் செய்தியானது, அவர்கள் அடிமைப்படுத்தப்பட்டிருக்கும், சம உரிமைகளற்ற மக்கள் என்பதுதான். பார்வதி அம்மாவின் அஸ்தி சேதப்படுத்தப்பட்டமை தனியொரு சம்பவமல்ல என்பது அதனாலேயேதான். அதுபோலவே அந்தச் சம்பவமானது அரசியல் சம்பவமொன்றாகக் கருதப்படுவதும் அதனாலேயேதான். அந்தச் சம்பவமானது எங்களால் வெளிப்படுத்தப்பட வேண்டியதுவும் அதனாலேயேதான்.
ஒன்றிணைந்த, அமைதியான, நேர்மையான இலங்கையொன்று எங்களுக்கு அவசியமெனில், அதன் முதலாவது நிபந்தனையானது தமிழ் மக்களை சுதந்திரமாகவும், ஆத்ம கௌரவத்தோடும் உள்ள மக்களாக வாழ இடமளிப்பதே.
தமிழில் - எம்.ரிஷான் ஷெரீப்,
# காலச்சுவடு இதழ் 137, மே 2011
Labels: அரசியல், அனுபவம், இனியொரு, ஈழம், கட்டுரை, காலச்சுவடு, சமூகம், திண்ணை, நிகழ்வுகள்
கால யந்திரத்தினூடாக நல்லூர் ராஜதானிக்கு
எம்.ரிஷான் ஷெரீப் விமர்சனங்கள், நேர்காணல்கள்
கஷ்டங்களோடு தரித்திருந்து கவிதைகளைக் கிறுக்குபவன் - எம்.ரிஷான் ஷெரீப்
‘அடைக்கலப் பாம்புகள்’ எனும் சிறுகதைத் தொகுப்பு வெளியீடு
பிரபாகரனின் தாயாரது இறுதிப் பயணம்
யுத்தத்தில் வெளிவராதவை இன்னும் அதிக காலத்திற்கு இர...
மீண்டும் முளைவிடக் கூடிய யுத்தம்
தற்கொலை செய்துகொண்ட சிறுமியின் கதை
இலங்கையில் கடந்த வாரம் (05.02.2014) Facebook கின் காரணமாக தற்கொலை செய்துகொண்டாள் எனச் சொல்லப்பட்டு வரும் சிறுமி வெனுஷா இமந்தியின் பு...
படுகொலை செய்யப்பட்ட கவிதை - செல்வி.டிமாஷா கயனகி
சம்பவம் - இலங்கை, எல்பிடிய பிரதேசத்தைச் சேர்ந்த பல்கலைக்கழக மாணவி செல்வி.டிமாஷா கயனகி, தனது கல்வி நடவடிக்கைகளுக்காக கொழும்பு செல்வதற்காக ...
பதிவுத் திருடர்களை என்ன செய்யலாம்
அண்மையில் 'தமிழ்மணத்தில்' பார்த்து, அமலன் என்பவரது 'கடகம்' வலைத்தளத்தில் நுழைந்தேன். மிகவும் அதிர்ச்சியளித்தது அந்த வலைத்தள...
இஸ்லாமியப் பெண்களைக் கேவலப்படுத்தும் இராஜின் புதிய பாடல்
பாதாள உலகைச் சேர்ந்த காடையர் குழுவொன்றை காவல்துறை அதிகாரிகள் துரத்துகின்றனர். அவர்களிடமிருந்து தப்பித்து ஒரு ஒழுங்கைக்குள்ளால் ஓடும் முஸ...
ரஜினி, கனிமொழி மற்றும் சின்னக் குத்தூசி
கடந்த இரண்டு வாரங்களாக இணையத்தில் எந்த சமூக வலைத்தளத்தைத் திறந்தாலும் மிக முக்கியமான இரு நபர்கள் குறித்த உரையாடல்களைத்தான் காணக...
ரஜினிகாந்தின் திருட்டுக் காட்சிகளில் மூழ்கிப் போகும் ஈழம் - எம்.ரிஷான் ஷெரீப்
பணமும் , புகழும் தரக் கூடிய போதை ஒருவரை முழுமையாக மாற்றிவிடும். ஒருவர் கொண்டிருக்கும் திறமையை அவை மழுங்கடித்துவிடும். ரஜினி...
முத்தையா முரளிதரனின் சாதனையின் போர்வையில் மறக்கடிக்கப்பட்ட ஆதித் தீ
கடந்த ஜூலை 22 இலங்கை சுழற்பந்து வீச்சாளர் முத்தையா முரளிதரன் டெஸ்ட் கிரிக்கெட் வரலாற்றில் 800 விக்கெட்டுக்களை வீழ்த்தி மிகப் பெரும் ...
Breaking News Live - சௌம்யா, வித்யா மரணம்
இந்த வீடியோக் காட்சி ஒரு உண்மைச் சம்பவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இது ‘Breaking News Live’ எனும் மலையாளத் திரைப்படத்தில் வரும் ஒரு காட்சி. ...
எனது ‘இறுதி மணித்தியாலம்’ தொகுப்புக்கு மொழிபெயர்ப்புக்கான இயல் விருது
சர்வதேச ரீதியில் 2016 ஆம் ஆண்டு வெளிவந்த சிறந்த தொகுப்புக்களுக்கு விருதுகளை வழங்கும் ‘கனேடிய தமிழ் இலக்கியத் தோட்டத்தின் இயல...
யானைகளின் மரணங்கள் - எம்.ரிஷான் ஷெரீப்
அ ண்மையில், வரட்சியால் மாண்டு போன யானையைக் குறித்த பதிவு மிகுந்த கவலையைத் தோற்றுவித்தது. அப் பெருத்த உருவங்களின் உயிர் பிரி...
நன்றி - கவிஞர் பிரவின்ஸ்கா


500 ஆண்டுகளைக் கடந்த சீர்திருத்த சபையின் 5 அடித்தளங்கள் |

500 ஆண்டுகளைக் கடந்த சீர்திருத்த சபையின் 5 அடித்தளங்கள்
திருச்சபை சரித்திரத்தில் நாம் அவ்வளவு ஆர்வம் காட்டுவதில்லை. ஏனென்றால் அது அவ்வளவு முக்கியமானதல்ல என்று நினைக்கிறோம். திருச்சபையின் காலங்களை வெளிப்படுத்தலில் உள்ள ஏழு சபைகளின் குணாதிசயங்களை வைத்து ஏழு காலங்களாகப் பிரிப்பதுண்டு. ஆதி அப்போஸ்தல திருச்சபை தேவனிடத்தில் பயபக்தியும் அன்பும் கொண்ட சபை. சிதறப்பட்டவர்கள் எங்கும் திரிந்து சுவிசேஷத்தை அறிவித்தனர். சபைத் தலைவர்கள் இயேசுவின்மேலுள்ள சபையினரின் விசுவாசத்தைப் பெலப்படுத்த அநேக பாடுகள்பட்டு இரத்தசாட்சிகளாகவும் மரித்தனர்.
ரோமப் பேரரசன் கான்ஸ்டன்டைன் கிறிஸ்தவனானபோது கிறிஸ்தவம் அரசாங்க மதமானது. கிறிஸ்தவர்களின் உபத்திரவம் நின்றது. சபையில் பக்திக்குப் பதிலாக புறமதத்து சடங்காச்சாரங்களும் பண்டிகைகளும் உட்புகுந்து சபை சீர்கெட்டுப் போனது. அது கத்தோலிக்க மதத்திற்கு அடிகோலியது. போப்பாண்டவர் அதிகாரம் மேலோங்கி அரசனுக்குக் கட்டளையிட ஆரம்பித்தனர். இயேசுவை ஒதுக்கிவிட்டு மாதாவையும் பரிசுத்தவான்களையும் வணங்கலாயினர். இயேசுவின் போதனைகள் மறக்கப்பட்டன. சாதாரண மனிதனுக்கு வேதாகமம் மறுக்கப்பட்டது. போப்பின் போதனைகளே புனிதமாயின. பாவமன்னிப்பிற்காக மனந்திரும்ப அவசியமில்லை. பணங்கொடுத்து ஒரு பாவமன்னிப்பு சீட்டைப் பெற்றுக்கொண்டால்போதும்; பரலோகம் போய்விடலாம். எந்தப் பாவச்சிற்றின்பத்தையும் விடவேண்டியதில்லை நாட்டில் அக்கிரமமும், சபையில் ஒழுக்கக்கேடும் பெருகினது.
இந்தச் சூழ்நிலையில் தேவன் மார்ட்டின் லூத்தரை எழுப்பினார். அவர் மனதில் ஒரு கேள்வி எழுந்தது. இயேசு, “மனந்திரும்புங்கள்; பரலோக ராஜ்யம் சமீபமாயிருக்கிறது” என்று போதித்தாரே இந்த போப்பாண்டவர் பாவ மன்னிப்புச் சீட்டை விற்கிறாரே இந்த போப்பாண்டவர் பாவ மன்னிப்புச் சீட்டை விற்கிறாரே பணத்தினால் பாவ மன்னிப்பைப் பெறமுடியுமா பணத்தினால் பாவ மன்னிப்பைப் பெறமுடியுமா என்று சிந்தித்து பவுல் ரோமருக்கெழுதின நிருபத்தை தியானிக்கலானார். வாசித்து தியானிக்க தியானிக்க லூத்தருக்கு ஒரு சத்தியம் தெளிவாயிற்று. அதென்னவென்றால், “விசுவாசத்தினால் நீதிமான் பிழைப்பான்” என்பதே (ரோமர் 1:16,17). இறையியல் வல்லுனர்களைக் கூட்டி விவாதித்தார்.
மனம் தெளிவுற்ற நிலையில் 95 சத்தியங்களை எழுதி 1571-ம் ஆண்டு அக்டோபர் 31-ம் தேதியில் அதை ஜெர்மனியிலுள்ள விட்டன்பர்க் ஊர் ஆலயக் கதவில் ஆணியடித்தார். அன்று திருச்சபையில் ஆரம்பித்த மாற்றம் நிற்காமல் இன்றும் நிலைத்திருக்கிறது. 1521-ம் ஆண்டு, ஜனவரி 3-ல் மார்ட்டின் லூத்தர் ரோமன் கத்தோலிக்க சபையைவிட்டு நீக்கப்பட்டார். மக்கள் கூட்டம் கூட்டமாக லூத்தரை நாடி வந்தார்கள். அன்றும் அதன் பின்னும் அநேக சீர்திருத்தவாதிகள் ரோம திருச்சபைக்கு எதிராக வேத சத்தியங்களைக் காக்கும்படி எழும்பினார்கள். உல்ரிட்ச் சுவிங்லி சுவிட்சர்லாந்திலும், ஜாண் கெல்வின் பிரான்ஸ் மற்றும் ஜெனிவாவிலும், ஜாண்நாக்ஸ் ஸ்காட்லாந்து தேசத்திலும் சீர்திருத்த புராட்டஸ்டன்ட் சபைகளை உண்டாக்கினார்கள். லூத்தரன், பிரஸ்பிட்டேரியன், மெதடிஸ்ட், பாப்டிஸ்ட் போன்ற பல சபைப்பிரிவுகள் (Denominations) தோன்றின. இச்சபைக்களுக்கிடையே சில சிறிய வேறுபாடுகள் இருந்தாலும், ‘விசுவாசத்தால் நீதிமான் பிழைப்பான்’ என்பதையே அஸ்திபாரமாகக் கொண்டிருந்தனர். Only, Alone, மட்டும் என்று ஐந்து அடிப்படை சத்தியங்களையே அடித்தளமாகக் கொண்டிருந்தனர்.
லத்தீன் – ஆங்கிலம் – தமிழில்.
1. Scripture alone – வேதாகமம் மட்டுமே
The Bible alone is our highest authority தேவனுடைய வார்த்தையாகிய வேதபுத்தகமே எல்லா அனுபவங்கள், கோட்பாடுகளுக்கும் மேலான அதிகாரமுடையது. ஒரு மனிதனின் அனுபவங்கள் இன்னொரு மனிதனை நியாயந்தீர்க்க முடியாது. கோட்பாடுகளுக்கு நியாயந்தீர்க்கும் அதிகாரம் கிடையாது. ஆனால், வேதவசனமோ நம்மை நியாயந்தீர்க்கும் (யோவான் 12:48).
அனுபவங்களிலோ, கோட்பாடுகளிலோ ஆவியுமில்லை ஜீவனுமில்லை; ஆனால், ‘கர்த்தருடைய வசனமோ ஆவியாயும் ஜீவனாயுமிருக்கிறது’ (யோவா.6:63). அனுபவங்களோ கோட்பாடுகளோ இரட்சிக்க முடியாது; வசனமோ இரட்சிக்கும் (யாக்.1:21). அனுபவங்கள் தத்துவங்களைக் கேட்டவர்கள் பரிசுத்த ஆவியைப் பெறுவதில்லை; வசனத்தைக் கேட்ட யாவர் மேலும் பரிசுத்த ஆவியானவர் இறங்கினார் (அப்.10:44). அனுபவங்கள், தத்துவங்கள் ஒருவன் பாவம் செய்வதைத் தடுக்கமுடியாது; ஆனால், வசனம் பாவம் செய்வதைத் தடுக்கும் (சங்.119:11). தத்துவங்களோ அனுபவங்களோ ஒருவனையும் சுத்திகரிக்க முடியாது; வசனமோ சுத்திகரிக்கும் (யோவான் 17:17; சங்.119:9). வசனம் பாதைக்கு வெளிச்சம். வசனத்தில்தான் தேவசித்தத்தை அறியமுடியும். ஆகவே நமக்கு வேதமே எல்லாவற்றிற்கும் எல்லாவற்றிலும் மேலான அதிகாரமுடையது. இதுவே சீர்திருத்த சபையின் உறுதியான அஸ்திபாரம்.
யார் என்ன போதித்தாலும் அது வேத வசனங்களோடு ஒத்திருக்கிறதா என்று சோதித்தப் பின் னரே ஏற்றுக்கொள்ளவேண்டும். பவுல் தெசலோனிக்கேயர் சபைக்குச் சொன்னதைப் பாருங்கள். “எல்லாவற்றையும் சோதித்துப்பார்த்து, நலமானதைப் பிடித்துக்கொள்ளுங்கள். பொல்லாங்காய்த் தோன்றுகிற எல்லாவற்றையும் விட்டுவிலகுங்கள்” (1 தெச.5:21,22). நாம் கடை பிடிக்க வேண்டும். கோட்பாடுகள் மாறலாம்; ஆனால், கர்த்தர் அருளின வேதவசனங்கள் ஒரு போதும் மாறுவதில்லை. வசனம் என்றென்றும் நிலைத்திருக்கிறது (சங்.119:89, ஏசா.40:8). இப்படியிருக்கிறபடியால், வசனத்தின் அதிகாரம் மாறாதது, அழிக்கமுடியாதது. இந்த வசனத்தின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ள எந்த சபையையும் பாதாளத்தின் வாசல்கள் மேற்கொள்ளவே முடியாது.
ஒரு விசுவாசிக்கு பாதுகாப்பு வசனமாகிய இரு புறமும் கருக்குள்ள ஆவியின் பட்டயமே. பட்டயத்தை வைத்துப் போராட பயிற்சி வேண்டும். பழக்கமில்லாதவன் தன்னையே காயப்படுத்திக் கொள்வான். சவுல் தாவீதை கோலியாத்துக்கு எதிராக அனுப்பும்பொழுது தனது போர் உடைகளைத் தாவீதுக்கு அணிவித்து, தன் பட்டயத்தையும் அவனுக்குக் கொடுத்தான். அப்பொழுது தாவீது செய்ததென்ன “சவுலுடைய பட்டயத்தைத் தாவீது தன் வஸ்திரங்கள்மேல் கட்டிக்கொண்டு, அதிலே அவனுக்குப் பழக்கமில்லாததினால் நடந்துபார்த்தான்; அப்பொழுது தாவீது சவுலை நோக்கி: நான் இவைகளைப் போட்டுக்கொண்டு போகக்கூடாது; இந்த அப்பியாசம் எனக்கு இல்லை என்று சொல்லி, அவைகளைக் களைந்துபோட்டான்” (1 சாமு. 17:39).
நாமும் சாத்தானோடு போராடும்பொழுது வசனத்தை அதிகாரத்தோடு உபயோகிக்கும் பயிற்சி வேண்டும். விசுவாச வார்த்தைகளைச் சாதாரண நேரங்களில் பயன்படுத்த அறிந்திருந்தால்தான் சோதனை நேரத்தில் வசனமாகிய பட்டயம் உதவும். எரேமியா 12:5-ஐ வாசித்துப் பாருங்கள். “நீ காலாட்களோடே ஓடும்போதே உன்னை இளைக்கப்பண்ணினார்களானால், குதிரைகளோடே எப்படிச் சேர்ந்து ஓடுவாய் சமாதானமுள்ள தேசத்திலேயே நீ அடைக்கலம் தேடினால், யோர்தான் பிரவாகித்து வரும்போது நீ என்ன செய்வாய் சமாதானமுள்ள தேசத்திலேயே நீ அடைக்கலம் தேடினால், யோர்தான் பிரவாகித்து வரும்போது நீ என்ன செய்வாய்
அனுதின வாழ்வில் வரும் சிறுசிறு சோதனைகளை இயேசுவின் வசனத்தால் ஜெயிக்கப் பழகுங்கள். இயேசு வசனத்தினால் பிசாசை வென்றார். நீங்கள் அவருடைய பிள்ளைகள். உங்களுக்கும் அந்த அதிகாரம் உண்டு என்பதை மறந்துவிடாதீர்கள். இப்படிப்பட்ட அப்பியாசமில்லாமல் பிரதான ஆசாரியனான ஸ்கேவாவின் ஏழு குமாரர்கள் பிசாசைத் துரத்த முயன்றதை அப்.19:13-16-ல் வாசிக்கிறோம். அப்பியாசம் இல்லாத இவர்களை அசுத்த ஆவி மேற்கொண்டு காயப்படுத்தி துரத்திவிட்டது. வசனம் வல்லமையுள்ளதுதான். ஆனால் அப்பியாசமில்லையென்றால் ஆபத்து
2. Faith Alone – விசுவாசம் மட்டுமே
 எதற்கு விசுவாசம் மட்டும் வேண்டும் “விசுவாசமானது நம்பப்படுகிற வைகளின் உறுதியும், காணப்படாதவைகளின் நிச்சயமுமாயிருக்கிறது” (எபி.11:1). “அவருக்குள் (இயேசுவுக்குள்) சகலமும் சிருஷ்டிக்கப்பட்டது; … சகலமும் அவரைக் கொண்டும் அவருக் கென்றும் சிருஷ்டிக்கப்பட்டது” (கொலோ.1:16). இதை நாம் பார்க்கவில்லை: ஆனால் நம்புவது விசுவாசம்.
 நாம் இரட்சிக்கப்படுதவற்கு விசுவாசம் வேண்டும். “நாம் பிறக்கும்பொழுதே பாவிகளாகப் பிறக்கிறோம்” (சங்.51:5). ஆகவே, நாம் தண்டிக்கப்பட்டு நரகத்திற்குள் தள்ளப்படுவது நியாயம். இந்தத் தண்டனைக்குக் காரணமான பாவத்திற்கு மன்னிப்பைப் பெற்றுவிட்டால் நரகத்திற்குத் தப்பித்துக்கொள்ளுவோம். இதுவே இரட்சிப்பு. நான் ஏதாகிலும் செய்து இரட்சிப்பைப் பெற முடியுமா முடியாது. ஏனென்றால் பாவம் என் இருதயத்தைக் கறைப்படுத்திவிட்டது. இதை நாமாக நீக்க முடியுமா முடியாது. ஏனென்றால் பாவம் என் இருதயத்தைக் கறைப்படுத்திவிட்டது. இதை நாமாக நீக்க முடியுமா வேதம் என்ன சொல்லுகிறது “நீ உன்னை உவர்மண்ணினாலே கழுவி, அதிக சவுக்காரத்தைக் கையாடினாலும், உன் அக்கிரமத்தின் கறைகள் எனக்கு முன்பாக இருக்கு மென்று கர்த்தராகிய ஆண்டவர் சொல்லுகிறார்” (எரே.2:22). நீ என்ன செய்தாலும் உன் பாவக்கறைகள் இருந்துகொண்டேயிருக்கும். அப்படியானால் இந்த பாவக்கறை என்னைவிட்டு எப்படிப் போகும் வேதம் சொல்லுவதென்ன “நியாயப் பிரமாணத்தின்படி கொஞ்சங்குறைய எல்லாம் இரத்தத்தினாலே சுத்திகரிக்கப்படும்; இரத்தஞ் சிந்துதலில்லாமல் மன்னிப்பு உண்டாகாது” (எபி.9:22). இந்த இரத்தம் சிந்தவே இயேசு சிலுவையில் தம்முடைய பரிசுத்த இரத்தத்தை பாவத்தின் கிரயமாகச் செலுத்தி, நமக்கு இரட் சிப்பை சம்பாதித்தார்.
1 பேதுரு 1:19-ல் “குற்றமில்லாத மாசற்ற ஆட்டுக்குட்டியாகிய கிறிஸ்துவின் விலையேறப்பெற்ற இரத்தத்தினாலே மீட்கப்பட்டீர்களென்று அறிந்திருக்கிறீர்களே” என்றான். அப்.யோவானும், “இயேசு கிறிஸ்துவின் இரத்தம் சகல பாவங்களையும் நீக்கி நம்மை சுத்திகரிக்கும். நமக்குப் பாவமில்லையென்போமானால் நம்மை நாமே வஞ்சிக்கிறவர்களாயிருப்போம், சத்தியம் நமக்குள் இராது. நம்முடைய பாவங்களை நாம் அறிக்கையிட்டால், பாவங்களை நமக்கு மன்னித்து எல்லா அநியாயத்தையும் நீக்கி நம்மைச் சுத்திகரிப்பதற்கு அவர் உண்மையும் நீதியும் உள்ளவராயிருக்கிறார்” (1 யோவா.1:9). இயேசு அன்று சிந்தின இரத்தம் இன்றும் என் பாவங்களிலிருந்து என்னை இரட்சிக்கும் என்று நம்புவது விசுவாசம். இயேசு இன்றும் உயிரோடிருக்கிறவரானபடியினால், தாம் சிலுவையில் சிந்தின இரத்தத்தை நினைத்து என்னை மன்னித்து இரட்சிப்பார். ஆனால், இந்த இரட்சிப்பை விசுவாசத்தினால் மட்டுமே பெறமுடியும். இயேசு அன்று சிந்தின இரத்தம் இன்றும் வல்லமையோடிருக்கிறதென்றால் இயேசு இன்றும் உயிரோடிருப்பதே அதற்குக் காரணம்.
இந்த இடத்தில்தான் புராட்டஸ்டன்ட் கிறிஸ்தவர்களுக்கும் கத்தோலிக்கர்களுக்கும் பெரிய வேறுபாடு. அவர்கள் விசுவாசமும் கிரியைகளும் சேர்ந்தால்தான் இரட்சிப்பைப் பெறமுடியும் என்று நம்புகிறார்கள். இதற்கு ஆதராமாக அவர்கள் யாக்.2:17,20-ஐ மேற்கோள் காட்டுவார்கள். “விசுவாசமும் கிரியைகளில்லாதிருந்தால் தன்னிலே தானே செத்ததாயிருக்கும்” என்று. ஆனால், சீர்திருத்த சபையோ விசுவாசத்தால் மட்டும் பெறும் இரட்சிப்பு, கிரியைகளின் மூலம் வெளிக்காணப்படும். கிரியைகள் இரட்சிப்பின் விளைவேயன்றி இரட்சிப்பிற்குக் காரணமல்ல என்பார்கள். யாக்.2:18 இதனை உறுதிப்படுத்துகிறது. விசுவாசத்தில் மூன்று விதங்களைக் காண் கிறோம்.
1. சாத்தானின் விசுவாசம் (Devil’s Faith) – தேவன் உண்டென்று நம்பும்; ஆனால், கீழ்ப்படியாது. பாவத்தை அறிக்கைசெய்து பாவ மன்னிப்பைப் பெறாது.
2. செத்த விசுவாசம் (Dead Faith) – ஆத்தும ஆதாயம் செய்யாத விசுவாசம். கனி கொடாத மரம்.
3. செயல்படும் விசுவாசம் (Dynamic Faith) -இன்னொரு விசுவாசியை உருவாக்கும், நல்ல கனிகொடுக்கும் மரம்.
கனியினால் மரத்தை அறிகிறோம். கனி மரத்திற்கு அடையாளமேயொழிய மரம் கனி கொடுப்பதற்கு காரணமல்ல அப்படியே கிரியையும் விசுவாசத்திற்கு அடையாளமேயொழிய காரணமல்ல.
விசுவாசத்தினால்மட்டும் இரட்சிப்பு. விசுவா சத்தினால்மட்டும் நீதிமான். விசுவாசத்தால் மட்டும் பரலோகமாகிய நித்திய ஜீவன். நாம் கிறிஸ்து இயேசுவின் மேலுள்ள விசுவாசத்தால் மட்டுமே இரட்சிக்கப்படுகிறோம்.
3. Grace Alone – கிருபை மட்டுமே
கிருபை என்பது தகுதியற்ற ஒருவனுக்குக் காட்டப்படும் தயவு. ஆதாம் பாவம் செய்தபோது துரத்தப்பட்டான். துரத்தப்பட்டவன் தேவனை விட்டு தூரமாய்ப்போய் தனக்கு விக்கிரக தேவர்களை உண்டுபண்ணினான். இந்த துரோக மனிதனைத்தேடி தேவன் பூமிக்கு வந்தது கிருபை
முரட்டாட்டமும் கீழ்ப்படியாததுமான முறு முறுத்த இஸ்ரவேலரை நாற்பது ஆண்டுகள் பலத்த கையினாலும் ஓங்கிய புயத்தினாலும் நடத்தி, பாலும் தேனும் ஓடுகிற கானானைக் கொடுத்தது கிருபை
மறுதலித்த பேதுருவை சந்தித்து, ‘என்னை நேசிக்கிறாயா’ என்று கேட்டு மறுபடியும் ஊழியத்தின் தலைமைத்துவத்தைக் கொடுத்தது கிருபை
உலக வழிபாடுகளுக்கு விலகி பரிசுத்தமாய் வாழ நியாயப்பிரமாணத்தைக் கொடுத்தது கிருபை
நியாயப்பிரமாணம் எது பாவமென்று போதித்ததேயல்லாமல், பாவத்தின் அடிமைத்தனத்தினின்று விடுபட வழி சொல்லவில்லை. அந்த காலத்தில் இயேசு மனிதனாகப் பிறந்து நியாயப் பிரமாணத்தின் சாபத்திலிருந்து அவனை மீட்க தன்னைக் கிருபாதார பலியாக சிலுவையில் இரத்தம் சிந்தி மரிக்க ஒப்புக்கொடுத்து, மூன்றாம் நாள் உயிர்த்தெழுந்தது கிருபை.
“அவர் நம்முடைய பாவங்களுக்காக ஒப்புக் கொடுக்கப்பட்டும், நாம் நீதிமான்களாக்கப்படுவதற்காக எழுப்பப்பட்டும் இருக்கிறார்” (ரோமர் 4:25), இதுதான் கிருபை
பாவமறியாத இயேசு நமக்காகப் பாவமாக்கப்பட்டாரே, இதற்கு நாம் கொஞ்சமாவது தகுதியுள்ளவர்களா
நாம் பெரிய வெள்ளிக்கிழமையன்று சிலுவை சரிதை எனும் பாடலைப் பாடுவோம். அதில் தேவனிடம் ஒரு கேள்வி கேட்கப்படும்:
‘பாவி என் பொருட்டு; மாளவும் நீர்;
இல்லவே இல்லை; ஒன்றுமில்லை. இது தேவனுடைய சுத்தகிருபை இந்தக் கிருபைதான் விசுவாசத்தைக்கொண்டு நம்மை இரட்சிக்கிறது.
பவுல் எபேசியருக்கு எழுதும்போது, அதி.2: 8,9-ல் “கிருபையினாலே விசுவாசத்தைக் கொண்டு இரட்சிக்கப்பட்டீர்கள்; இது உங்களால் உண்டானதல்ல, இது தேவனுடைய ஈவு; ஒருவரும் பெருமைபாராட்டாதபடிக்கு இது கிரியைகளினால் உண்டானதல்ல” என்று தேவ கிருபையை விளக்கினான். மரியாளை இயேசுவின் தாயாக தெரிந்துகொண்டது தேவனுடைய கிருபை
இந்த GRACE என்ற வார்த்தைக்கு ஒரு நல்ல விளக்கமுண்டு. “God’s Riches at Christ’s Expense.” இதில் மனிதனின் பங்கு கொஞ்சம் கூட கிடையாது. அதுவே கிருபை இந்தக் கிருபைக்குப் பாத்திரராக நாம் வாழவேண்டும். இல்லையென்றால் கிருபையை இழந்துபோவோம். சவுல் ராஜா கிருபையை இழந்து பரிதாபமான முடிவை சந்தித்தான். யூதாஸ் கிருபையை இழந்து நான்று கொண்டு செத்தான். ஆனால், தாவீதுக்கு கிருபையின் மேன்மை தெரியும். “நீர் எனக்குப் பாராட்டின உமது கிருபை பெரியது; என் ஆத்துமாவைத் தாழ்ந்த பாதாளத்திற்குத் தப்புவித்தீர்” (சங்.86:13) என்று கிருபையைப் பற்றிக் கொண்டான். அதனால் நம்பிக்கையோடு, “என் ஜீவனுள்ள நாளெல்லாம் நன்மையும் கிருபையும் என்னைத் தொடரும்; நான் கர்த்தருடைய வீட்டிலே நீடித்த நாட்களாய் நிலைத்திருப்பேன்” (சங்.23:6) என்றான். நாமும் கிருபையில் நிலைத்திருந்தால் கர்த்தருடைய வீட்டிலே நீடித்த நாட்களாய் நிலைத்திருப்போம்.
4. Christ Alone – கிறிஸ்து மட்டுமே
மனிதனுக்கும் தேவனுக்கும் மத்தியஸ்தர் கிறிஸ்து ஒருவரே. ஏதேனில் மனிதனுக்கும் தேவனுக்கும் ஏற்பட்ட பிரிவை ஒப்புரவாக்க மனிதனாய்ப் பிறந்து, சிலுவை மரணத்தால் ஒப்புரவாக்கின இயேசுவே மத்தியஸ்தர். “தேவன் ஒருவரே, தேவனுக்கும் மனுஷருக்கும் மத்தியஸ்தரும் ஒருவரே. எல்லாரையும் மீட்கும் பொருளாகத் தம்மை ஒப்புக்கொடுத்த மனுஷனாகிய கிறிஸ்து இயேசு அவரே; இதற்குரிய சாட்சி ஏற்ற காலங்களில் விளங்கி வருகிறது” (1 தீமோ.2:5,6).
தேவனிடத்தில் போவதற்கு இயேசு ஒருவரே வழி. இயேசு: “நானே வழியும் சத்தியமும் ஜீவனுமாயிருக்கிறேன்; என்னாலேயல்லாமல் ஒருவனும் பிதாவினிடத்தில் வரான்” (யோவான் 14:6). இயேசுவின் நாமத்தில் ஜெபித்தால் மட்டுமே பிதாவானவர் பதிலளிப்பார். கத்தோலிக்க சபை மரியாளை மேன்மைப்படுத்த அவள் மூலமாகத்தான் ஜெபிக்க வேண்டுமென்று போதித்தனர். பின், மரித்த பரிசுத்தவான்கள் மூலமாக ஜெபிக்கும் வழக்கம் ஏற்பட்டது. இது மிகப் பெரிய விசுவாச துரோகம். இப்பொழுது இது கொஞ்சம் மாறியிருக்கிறது.
இயேசுவல்லால் இரட்சிப்பில்லை. இயேசு ஒருவரே இரட்சிப்பின் காரணர். “அவராலே யன்றி வேறொருவராலும் இரட்சிப்பு இல்லை; நாம் இரட்சிக்கப்படும்படிக்கு வானத்தின் கீழெங்கும், மனுஷர்களுக்குள்ளே அவருடைய நாமமேயல்லாமல் வேறொரு நாமம் கட்டளையிடப்படவும் இல்லை” என்றான் (அப். 4:12). இயேசுவே கிருபாதாரபலியானவர். அவர் சிலுவையில் சிந்திய இரத்தமே நம்மைப் பாவங்களற கழுவி இரட்சிக்கிறது.
இயேசு உயிர்த்தெழுந்ததால் நாமும் உயிர்த் தெழுவோம் என்கிற நம்பிக்கை உண்டாகக் காரணம் இயேசுமட்டுமே. இயேசு மட்டுமே சபைக்கு அஸ்திபாரம். பவுல் சொல்வது என்ன வென்றால்: “போடப்பட்டிருக்கிற அஸ்திபாரமாகிய இயேசுகிறிஸ்துவை அல்லாமல் வேறே அஸ்திபாரத்தைப்போட ஒருவனாலும் கூடாது” (1 கொரி.3:11).
கிறிஸ்து ஒருவரே விசுவாசிகளின் ஐக்கியமாகிய சபைக்கு ஒரே மணவாளன். 2 கொரி.11:2-ல் பவுல் கொரிந்து சபையைப் பார்த்து, “நான் உங்களைக் கற்புள்ள கன்னிகையாகக் கிறிஸ்து என்னும் ஒரே புருஷனுக்கு ஒப்புக்கொடுக்க நியமித்தபடியால் உங்களுக்காகத் தேவ வைராக்கியமான வைராக்கியங்கொண்டிருக்கிறேன்” என்றான். யூதர்களின் வழக்கப்படி நியமிக்கப்பட்டாலே மனைவி எனும் உறவுக்குள் வந்துவிடுவர். வெளி.21:9-ல் சபை ஆட்டுக்குட்டியானவரின் மனைவியாகிய மணவாட்டியாகக் காண்பிக்கப்பட்டாள். “கிறிஸ்துவே நமக்கு ஞானமும், மீட்பும், நீதியும் பரிசுத்தமுமானார்” (1கொரி.1:31).
5. Glory to God Alone – மகிமை தேவனுக்குமட்டுமே
“நான் கர்த்தர், இது என் நாமம்; என் மகிமையை வேறொருவனுக்கும், என் துதியை விக்கிரகங்களுக்கும் கொடேன்” என்பதை ஏசா.42:8-ல் வாசிக்கிறோம். நமது தேவன் எரிச்சலுள்ள (Zealous) தேவன். அப். 12:21-23-ஐ வாசிக்கும்பொழுது இது விளங்கும். “குறித்த நாளிலே ஏரோது ராஜவஸ்திரம் தரித்துக்கொண்டு, சிங்காசனத்தின்மேல் உட்கார்ந்து, அவர்களுக்குப் பிரசங்கம் பண்ணினான். அப்பொழுது ஜனங்கள் இது மனுஷ சத்தமல்ல, இது தேவசத்தம் என்று ஆர்ப்பரித்தார்கள். அவன் தேவனுக்கு மகிமையைச் செலுத்தாதபடியினால் உடனே கர்த்தருடைய தூதன் அவனை அடித்தான்; அவன் புழு புழுத்து இறந்தான்.”
இதற்கு நேர் மாறாக மூடிப் பிரசங்கியாரின் வாழ்க்கையிலிருந்து ஒரு நிகழ்ச்சியைக் கூறுகிறேன். ஒருநாள் மூடிப்பிரசங்கியார் பிரசங்கம் செய்துவிட்டு வந்தவுடன் ஒருவர் வந்து ‘என்னே பிரசங்கியார்’ ‘What a preacher’ என்று புகழ்ந்தார். மூடி தன் அறைக்கு வந்து அழுது, “ஆண்டவரே, அந்த மனிதன் உமக்கு மகிமையைச் செலுத்தாமல் என்னைப் புகழுகிறானே. என்ன பாவம் செய்தேன்” என்று அழுது மன்னிப்புக்கேட்டார். மறுநாள் பிரசங்கம் முடிந்தவுடன் அதே மனிதன் வந்து ‘என்னே இரட்சகர்’ ‘What a Saviour’ என் றான். மூடி சந்தோஷப்பட்டார். நாம் உண்மையாக தேவனை மகிமைப்படுத்தினால் அவர் நம்மை சந்தோஷப்படுத்துவார். பவுல் இதையே சற்று வித்தியாசமாய், “ஆகையால் நீங்கள் புசித்தாலும், குடித்தாலும், எதைச் செய்தாலும் தேவனுடைய மகிமைக்கென்று செய்யுங்கள்” (1 கொரி.10:31) என்றான்.
எந்த ஒரு சபையின் ஆவிக்குரிய வளர்ச்சிக்கும் இந்த ஐந்தும் நல்ல அஸ்திபாரங்கள்.
நம்முடைய தனிப்பட்ட வாழ்க்கைக்கும் இவை அஸ்திபாரமாக அமைந்தால் பரிசுத்தமான ஜெய வாழ்வு வாழ முடியும்.
ஜீவனுள்ள தேவன் மேலேயே தாகமாயிருக்கிறேன்


பூக்களைத் தான் பறிக்காதீங்க..(18 ப்ளஸ்) | செங்கோவி

பூக்களைத் தான் பறிக்காதீங்க..(18 ப்ளஸ்)
எதனாலோ தெரியாது, சின்ன வயசுல எனக்கு சிக்கன் குழம்பு ஒத்துக்கொள்வதேயில்லை. சாப்பிட்ட அடுத்த நாள் வயித்தைக் கலக்கிடும். அதுக்காக மனுசன் சிக்கன் சாப்பிடாமலா இருக்க முடியும் அதனால சனிக்கிழமை மட்டுமே கறி எடுக்கணும் என்று வீட்டில் அன்புக்கட்டளை போட்டிருந்தேன். அப்போத் தானே ஞாயிற்றுக்கிழமை க்ளியர் பண்ணிட்டு, திங்க்கக்கிழமை ஸ்கூலுக்குப் போக முடியும்
அப்படியான ஒரு ஞாயிற்றுக்கிழமையில் அவசரமாக கண்மாய்க்கு ஓடிக்கொண்டிருந்தேன். கண்மாய்க்கரையில் நான் போய்க்கொண்டிருக்கும்போது ‘ஏலே. செங்கோவி’ன்னு ஒரு சத்தம். யாருன்னு பார்த்தால், நம்ம மச்சான் ஒருத்தர். பக்கத்துல இருந்த பொட்டல் காட்டில் இருந்து கூப்பிட்டார். சாயந்திரமானா ஸ்கூல்/காலேஜ்-ல இருந்து வந்ததும் அந்த காட்டுக்குத் தான் படிக்கப்போவோம். பக்கத்துலேயே ஒரு தென்னந்தோப்பும் உண்டு. வெயில் அடிச்சா தோப்பு, இல்லேன்னா பொட்டல் வெளின்னு படிக்க ரம்மியமான இடம். அவரும் அப்போ கையில ஒரு புக்கோட நின்னாரு. பக்கத்துல ஒரு நாய் வேற காவலுக்கு நிற்குற மாதிரி நின்னுச்சு.
ரம்மியத்தை ரசிக்கிற நிலைமைல நாம இல்லையே..அதனால ‘போய்யா’ன்னுட்டு கண்மாய்க்குள்ளே இறங்கிட்டேன்.
எங்கூர்ல படிச்சவங்க கம்மி. அந்த மச்சான், அந்த கம்மிகள்ல ஒருத்தர். அப்போ காலேஜ்ல படிச்சுக்க்கிட்டிருந்தார். ரொம்ப நல்ல மனுசன். ஏதாவது சீன் புக் கிடைச்சா மனப்பாடம் ஆகுறவரைக்கும் படிச்சுட்டு, ’இனிமே இதனால ஒரு எஃபக்ட்டும் இல்லே’-ங்கிற ஸ்டேஜ் வந்ததும் என்கிட்டக் கொடுத்துடுவாரு. அப்பேர்ப்பட்ட நல்ல மனுசன்கூட நின்னு பேச முடியலியேன்னு கொஞ்சம் வருத்தம் தான்.இருந்தாலும் என்ன செய்ய..
அரை மணி நேரம் கழிச்சு நான் திரும்பி வரும்போதும் ‘செங்கோவி...வா..வா’ன்னு கூப்பிட்டாரு. கைல இருக்கிற புக்கை வேற காட்டுனாரு. ’ஆஹா..புதுசா ஏதோ வந்திருக்கு போல..’ன்னு ஆவலாய்ட்டேன். ஆக்சுவலா முதமுதல்ல அவர் புக் கொடுத்தப்போ நான் வாங்க மாட்டேன்னுட்டேன். ஏன்னா அவருக்கு ரெண்டு தங்கச்சிங்க உண்டு. ரெண்டுல ஒன்னையாவது டாவடிக்கலாமான்னு ஒரு யோசனை நமக்கிருந்துச்சு. ‘இப்போ புக்கை வாங்கிப் படிச்சுட்டு, நாளைக்கு பொண்ணு கேட்டுப் போனா ‘ஏ..இவன் அயோக்க்யப்பயலாச்சே..இவனுக்கு என் தங்கச்சியைக் கொடுக்க மாட்டேன்’ன்னு சொல்லிட்டாருன்னா என்னா பண்றது-ங்கிற தொலைநோக்குப் பார்வையோட, நான் மறுத்தேன்.
சீன் புக் வாங்குறது ஒருவகையான கஷ்டம்னா, படிச்சு முடிச்சப்புறம் அதை யார்கிட்டயும் மாட்டிக்காம டிஸ்போஸ் பண்றது வேறுவகையான கஷ்டம். பொட்டல் காட்டுல எரிச்சு, பக்கத்துல வைக்கப்படப்பு ஏதாவது தீப்பிடிச்சுட்டா வம்பு..கிழிச்சுப் போட மனசு வராது.வந்து கிழிச்சாலும் ஒரு சின்னத் துணுக்குகூட ‘பருத்த..’ என்று காட்டிக்கொடுத்துவிடும் அபாயமும் உண்டு. நான் ஒரு கல்லுளி மங்கன் என்பதால், யாரிடமும் சொல்ல மாட்டேன் என்ற நம்பிக்கையில் மச்சான் என்னைப் பிடித்துக்கொண்டார். நானும் ’கல்வியா காதலா’ என்று தீர யோசித்து கல்வியே முக்கியம் என்ற முடிவுடன், அவரிடமிருந்து வாழ்க்கைக்கலவி புத்தகங்களை வாங்கி படிக்க ஆரம்பிச்சேன்.
அதனால இப்பவும் ஆசையோட மச்சான்கிட்டப் போனா, பக்கத்துல இருந்த நாய் (நாயை நாயின்னு சொல்லலாமா இதுக்கு வேற மிருக வதைன்னு பஞ்சாயத்தை கூட்டிடாதீங்கப்பா..) என் மேல பாய்ஞ்சு வந்திடுச்சு. நான் பதறிப்போய் நின்னா, என் காலடில கம்முன்னு உட்கார்ந்துக்கிச்சு. ‘யோவ், என்னய்யா இது இதுக்கு வேற மிருக வதைன்னு பஞ்சாயத்தை கூட்டிடாதீங்கப்பா..) என் மேல பாய்ஞ்சு வந்திடுச்சு. நான் பதறிப்போய் நின்னா, என் காலடில கம்முன்னு உட்கார்ந்துக்கிச்சு. ‘யோவ், என்னய்யா இது’ன்னேன். அதுக்கு அவரு ‘ அதான் மாப்ளை எனக்கும் புரியலை..நான் படிப்போம்னு வந்தேன். இது வந்து பக்கத்துல உட்கார்துக்கிச்சு. ஒரு அடி எடுத்து வச்சாலும் கடிக்க வருது. ஒன்றரை மணி நேரமா இப்படியே நின்னுக்கிட்டிருக்கேன், தெரியுமா’ன்னேன். அதுக்கு அவரு ‘ அதான் மாப்ளை எனக்கும் புரியலை..நான் படிப்போம்னு வந்தேன். இது வந்து பக்கத்துல உட்கார்துக்கிச்சு. ஒரு அடி எடுத்து வச்சாலும் கடிக்க வருது. ஒன்றரை மணி நேரமா இப்படியே நின்னுக்கிட்டிருக்கேன், தெரியுமா அதனால தான் உன்னைக் கூப்பிட்டேன்’ன்னார்.
அடப்பாவி மனுசா..புக்கை வேற காட்டினியேன்னு நினைச்சுக்கிட்டிருக்கும்போது, ‘மாப்ளே, நீ இப்படியே இரு. நான் போயி யாரையாவது கூட்டிட்டு வர்றேன்’ன்னு கிளம்புனார். அவர் ஒரு அடி எடுத்து வைக்கவும் என் காலடில இருந்த நாய் அவரைப் பார்த்து பாய்ஞ்சது. இப்போ அவர் காலடில உட்கார்ந்துக்கிச்சு. என்னடா இது சோதனை-ன்னு அய்யனார் சிலை மாதிரி அங்கேயே நிக்கிறோம். இப்படியே அரை மணி நேரம் போச்சு. யாரும் வர்ற மாதிரியும் தெரியலை.
அப்போத் தான் எனக்கு ஒரு ஐடியா தோணுச்சு. நான் ஒரு அடி எடுத்து வச்சேன். நாய் என்கிட்ட ஓடி வந்து உட்கார்ந்துக்கிச்சு. ‘மச்சான், இப்போ நீயும் ஒரு அடி எடுத்து வையி..நாய் உன்கிட்ட வரும். இப்படியே அடிமேல் அடி வச்சு கண்மாய்க்கரைப் பக்கம் போயிடுவோம்’ன்னேன். அவரும் ஒரு அடி எடுத்து வைக்க, நாய் ஓட, அப்புறம் நான் ஒரு அடி எடுத்து வைக்கன்னு ஆளுக்கு நாலு அடி நடந்திருப்போம். அதுக்கே அரைமணி நேரமுன்னு ஒரு மணி நேரம் ஆகிப்போச்சு.
இப்போ சிக்கன் தன்னோட ‘மறு சுழற்சி’யை என் வயித்துகுள்ள ஆரம்பிச்சிருந்துச்சு. ’அய்யய்யோ..மச்சான், வயித்தைக் கலக்குது’ன்னேன். ‘எனக்கும்தான் மாப்ளே’ன்னாரு. ‘யோவ், உனக்கு கலக்கிறது வேற..எனக்குக் கலக்குறது வேற’ன்னேன். ‘அது எப்படி மாப்ளே’ன்னாரு. உஸ்ஸ்..மறுபடியும் ஒரு சுழற்சி..பேசாம இருந்தா கொஞ்சம் மட்டுப்படும்போல தோணுச்சு. நான் ஒன்னும் சொல்லாம நின்னேன். கொஞ்ச நேரத்துல அந்த நாய் முகத்துல ஒரு ஒளிவட்டம் தெரிஞ்ச்சு. என்னடான்னு திரும்பிப் பார்த்தா, கூட்டமா நாய்ங்க வருது. நமக்கோ வயித்துக்குள்ள ட்ரெயினே ஓடுது. செத்தோம்டான்னு நினைக்கும்போது தான், அந்த அதிசயம் நடந்துச்சு.
அந்த நாய்ங்க எங்களை கிராஸ் பண்ணி, எங்கேயோ ஓட ஆரம்பிச்சதுங்க. அந்தக்கூட்டத்துல கொழுக்மொழுக்னு குஷ்பூ மாதிரி ஒரு பொட்டை நாயும் இருந்துச்சு. அதைப் பார்த்து நம்ம நாய் புக் படிக்காமலேயே மையல் கொண்டுச்சு. அந்த குஷ்பூவைப் பார்த்து எடுத்தாரு பாருங்க ஓட்டம்..அவரு குஷ்பூ பின்னாடி ஓட, மச்சான் வீட்டைப் பார்த்து ஓட, நான் கண்மாயைப் பார்த்து ஓட-ன்னு செம ரகளையா இருந்துச்சு அந்த சீனு
அப்புறம் ரெண்டு மாசம் கழிச்சு, தம்பி ஒருத்தன்கிட்ட இதைச் சொன்னப்போ, அவன் ஹாஹான்னு சிரிச்சுக்கிட்டே நாய் ஏன் அப்படிப் பண்ணுச்சுன்னு சொன்னான். ஒருநாளு இவன் தன் கோஷ்டியோட அங்க படிக்கப் போயிருக்கான். அங்க அந்த நாயி ‘அந்த கொழுக் மொழுக்’கூட எதிரும்புதிருமா சந்தோசமா இருந்திருக்கு. இவனுக வழக்கம்போல கல்லையெடுத்து விரட்டியிருக்காங்க. நாயும் கத்திக்கிட்டே ஓடியிருக்குங்க. நாய்க்கு ஞாபக சக்தி உண்டா-ன்னு எனக்கு ஆச்சரியமா இருந்துச்சு.
அதுக்கு அப்புறம் அந்த இளஞ்சோடிகளைக் காப்பத்தும் பூந்தோட்டக் காவல்காரனா ஆனேன். பாவம்..அதுகளே ஒருத்தர் முகத்தை இனொருத்தர் பார்க்க முடியாதபடி ஆண்டவன் ஒரு சாபத்தைக் கொடுத்திருக்கான்..இதுல இவங்க வேற இம்சை பண்ணா, அதுங்க என்ன செய்யும் அதனால யாராவது அந்த ஜோடிங்க ஜல்சா பண்றதை உத்துப்பார்த்தாலே ‘ஏலே, என்னலே இங்க வேடிக்கை..ஓடுங்களே..இந்த பொசிசனைக் கத்துக்கிட்டு என்னலே பண்ணப்போறீங்க..அது வேஸ்ட்டுலே’-ன்னு சொல்லி விரட்டி விட்டுட்டுவேன்..இப்போ ஒலகம்பூரா வாழுற தமிழ் ஜாம்பவான்களை நான் கேட்டுக்கிறது என்னன்னா..
ஹா... ஹா.... ஆக... நாயை கல்லால் அடிக்க கூடாது. தொரத்தக் கூடாது
ரமேஷ்- ரொம்ப நல்லவன்(சத்தியமா) June 18, 2012 at 11:39 AM
‘ஏ..இவன் அயோக்க்யப்பயலாச்சே..இவனுக்கு என் தங்கச்சியைக் கொடுக்க மாட்டேன்’ன்னு சொல்லிட்டாருன்னா என்னா பண்றது-ங்கிற தொலைநோக்குப் பார்வையோட, நான் மறுத்தேன்.//:)
ரமேஷ்- ரொம்ப நல்லவன்(சத்தியமா) June 18, 2012 at 11:41 AM
அடுத்து பன்னியை பிரித்த கதை வருமா
இனி பன்னிகளைதான் பிரிக்காதீங்க வரும் ஹி ஹி...
படிக்கும் போது சிரிப்பு அதுவா வருது செங்கோவி...
நாய் பொழப்பு சார் அப்படின்னு இனி யாராவது சொல்லட்டும் குமட்டுல குத்தரேன்
தம்பி, பொண்ணு பார்க்கவா போறீங்க
சகுனி - திரை விமர்சனம்
பூக்களைத் தான் பறிக்காதீங்க..(18 ப்ளஸ்)
குரங்கு கையில் சிக்கிய பூமாலை - ஊரக வேலைவாய்ப்புத்...
ஒரு குழந்தையின் இந்தியப் பயணம்...
இறைவனின் கருணை - நீங்கள் காண வேண்டிய காணொளி
வியாபாரத்தில் வெற்றி பெறும் ஜாதகம் ஜோதிட பாடல் விளக்கம்
மனசு பேசுகிறது : விடுமுறை நாட்கள்
instagram இல் இருந்து தலைதெறிக்க ஓடப் போகும் சிக்கன இணையப் பாவனையாளர்
கோலி சோடா 2 அசத்தலான ட்ரைலர் வெளியீடு.
கற்ற கல்லூரியில் கற்பிக்கச் சென்றபோது.
டு ஹெல் வித் எமா - நாடக விமர்சனம்
வெண்டைக்காய் புளி குத்தின கறி
பைரவா: ஒரு நேர்கோட்டு விமர்சனம்
முள்ளிவாய்க்கால் அவலத்தை சொல்லும் ஒரு குறும்படம்-இது எங்கள் மண்ணின் வலி
ரஜினி முருகன்- கதகளி விமர்சனம்
நடிகர் விஜய் சேதுபதி பேசுகிறார்.
நாற்று - புரட்சி எப்.எம்
அம்மா ஜெயாவிற்காக தீக்குளிக்கும் அரசியல் அறிவற்ற வெறியர்கள்
கயல் : தண்ணீரிலும் கண்ணீரிலும் ஒரு காதல் (விமர்சனம்)
சினிமா டூ ஹோம் - வியாபார தந்திரம்
என்னய்யா பண்ணான் என் கட்சிக்காரன்
கல்வித் தந்தையின் டைரி பாகம் - 1
மாற்றான் - தடுமாறும் கே வீ ஆனந்த் [Late But Not Least]
வர்ணம்- ஒரு டக்கால்டி பார்வை - நல்ல படம்
இந்தியாவில் முதன் முறையாக சில நிமிடங்களில் ஆன்லைனில் கிரெடிட் கார்ட் அப்ரூவல்
சென்ற வாரம், இந்தியாவுக்கு நேரம் சரியில்லையாம்....
2012 ம் வருடத்தின் விடுமுறை தினங்கள் (NSE & BSE )
ஒரு மயித்துக்கும் இல்லை வயித்துக்கு தானே....
நான் சின்ன வயசுல போட்ட ஆட்டத்தை நீ பாக்கலியே
எனது பதிவுகளை வேறு எங்கேனும் உபயோகிக்க விரும்பினால், மின்னஞ்சலில் தொடர்பு கொள்ளவும். Protected by Myfreecopyright