புதுச்சேரி இரா.சுகுமாரன்: தேசிய இன வாதம் - சந்திப்பு அவர்களுக்கு பதிலாக

தேசிய இன வாதம் - சந்திப்பு அவர்களுக்கு பதிலாக
தேசிய இன விடுதலை பிரிவினை வாதமல்ல
இந்தியாவிற்கு ஒரே பிரதமர், ஒரே தேசியக் கொடி, ஒரே தேசியகீதம், ஆனால், எங்கள் தமிழ்ப்படத்தை 7 வாரம் கழித்துத் தான் கர்நாடகாவில் ரீலீஸ் செய்யமுடியும். ஆனால் கோக், பெப்சி கம்பெனிகள் தங்கள் சரக்குகளை அங்கே விற்று பணத்தை அள்ளிச் செல்ல முடியும். இதற்குப் பெயர் தான் தேசிய ஒருமைப்பாடு
திரைப்பட இயக்குனர் சீமான் (மே-10-06 இந்தியா டுடே தமிழ் பக்கம்- 5).
திரைப்பட இயக்குனர் தெரிவிக்கும் தகவல் என்ன. மொழி வாரியான தேசிய இன எழுச்சி தலை தூக்கியுள்ளது என்பதையே காட்டுகிறது. ஒரே நாட்டில் காவிரி நதி நீர்ப்பிரச்சனை தீர்க்கப் படாமல் இருப்பது ஏன். மொழி வாரியான தேசிய இன எழுச்சி தலை தூக்கியுள்ளது என்பதையே காட்டுகிறது. ஒரே நாட்டில் காவிரி நதி நீர்ப்பிரச்சனை தீர்க்கப் படாமல் இருப்பது ஏன் ஆனால் இரண்டு வேறு பட்ட நாடுகள் இடையே கூட நதிநீர்ப் பிரச்சனைகள் எளிமையான முறையில் தீர்க்கப்பட்டதாக வரலாறு உள்ளது.
கர்நாடகத்தில் காவிரியும், ஆந்திராவில் பாலாறும், கேரளாவில் பெரியாறு அணையும் தமிழர்களுக்கு பிரச்சனையாக உள்ளது. ஒரே இந்தியா என்ற உணர்வு இவர்களுக்கு இல்லையா தமிழ் தேசியம் பற்றிப் பேசினால் இங்கு எதிர்கின்ற பொதுவுடைமை கட்சி, கர்நாடகத்தில் காவிரி நீரை தமிழகத்திற்கு விடவேண்டாம் என முடிவு செய்கிறது. ஆனால் தமிழகத்திலோ அந்த கட்சி காவிரி நீரை விடவேண்டும் என்கிறது. ஒரே கட்சி இருவேறு மாநிலத்தில் வேறு வேறு நிலைப்பாடுகள் ஏன் தமிழ் தேசியம் பற்றிப் பேசினால் இங்கு எதிர்கின்ற பொதுவுடைமை கட்சி, கர்நாடகத்தில் காவிரி நீரை தமிழகத்திற்கு விடவேண்டாம் என முடிவு செய்கிறது. ஆனால் தமிழகத்திலோ அந்த கட்சி காவிரி நீரை விடவேண்டும் என்கிறது. ஒரே கட்சி இருவேறு மாநிலத்தில் வேறு வேறு நிலைப்பாடுகள் ஏன். அதே போல காங்கிரசு, பா.ச.க ஆகிய கட்சிகள் அந்த மாநிலத்தில் ஒரு மாதிரியும் தமிழகத்தில் வேறு மாதிரியான நிலையையும் எடுக்கிறது.
தைரியமாக காவிரி நீரை விடவேண்டும் என்றோ, அல்லது விடவேண்டாம் என்றோ அந்த கட்சிகள் அறிவிக்க தயாரா
அதாவது மொழி அடிப்படியிலான, இன அடிப்படையிலான உளவியல் மாற்றம் எல்லா மாநில அரசுகளிடமும், மக்களிடமும் காணப்படுவது உண்மை என்பதையே இந்த நடவடிக்கைகள் காட்டுகின்றன.
காவிரி நீர் தமிழக மக்களின் உயிராதாரமான பிரச்சனையாக உள்ளது. காவிரி பிரச்சனை நீண்ட நாட்களாக தீர்க்கப்படவில்லை. எனவே, தனிநாடாக பிரிந்து போனால் தான் சர்வதேச நதிநீர் சட்டப்படி மாநிலங்களுக்கு சேர வேண்டிய நீரை பெறமுடியும் என்கிறது “ஒடுக்கபட்டோர் விடுதலை கழகம்” என்ற அமைப்பு.
“இரு தேசிய இனங்கள் பிரிந்துதான் போக வேண்டும் என்ற நிலை ஏற்பட்டால் தொழிலாளர் வர்க்க போரின் அடுத்த கட்ட நன்மைக்கு அவற்றைப் பிரித்து விடுவதே நல்லது” – என்று லெனின் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
ஆங்கிலேயர்கள் இந்தியாவிற்கு வருவதற்கு முன் இந்தியா என்றொரு பேரரசு இருந்ததில்லை. எனவே இந்தியா என்பது பூகோள ரீதியிலான அரசியல் பெயரே தவிர அது ஒரு இனம் சார்ந்த நாட்டில் பெயரல்ல.
இந்தியாவில் ஒடுக்கும் தேசிய இனம் இல்லை என்று சொல்லப்படுகிறது. ஆனால் இந்தியா முழுவதும் ஒரே ஆட்சி மொழியாக இந்தி மட்டுமே உள்ளது. ஒரு மொழி அழிந்தால் அந்த இனம தன் அடையாளத்தை இழக்கிறது. அது அழிந்து போகிறது என்று பொருள்.
செம்மொழியாக அறிவிக்கப்பட்ட சமக்கிருதம் யாருமே பேசாத மொழியாக உள்ளது. ஆனால் தமிழ் உலகம் முழுதும் 100 க்கும் மேற்பட்ட நாடுகளில் பேசும் மொழியாக உள்ளது. ஆனால் அந்த மொழிக்கு சமக்கிருததிற்கு இணையான தகுதி வழங்கப்படவில்லை. எனவே இந்திய அரசு ஒரு மொழி ஒடுக்கும் அரசாக உள்ளது. அனைத்து மொழிகளுக்கும் சம உரிமை வழங்கப்படுவதில்லை என்பது உண்மை.
திராவிடத் தேசியம் என்பது இன்றைக்கு கன்னடம், ஆந்திரம், கேரளம் ஆகியவற்றை கருத்தில் கொண்டு சொல்லப்படவில்லை. இன்று திராவிடம் என்பது ஒரு அடையாளச் சொல்லே தவிர அரசியல் சொல்லாக அது இல்லை.
தந்தை பெரியார் திராவிடர் கழகம் என்று பெயர் வைத்துக் கொண்டாலும் 56 நவம்பரிலிருந்து கவனித்தால் அவர் எந்த இடத்திலும் அவர் திராவிடத் தேசியத்தை வலியுறுத்த வில்லை என்பது விளங்கும். 56 க்குப்பின் இந்திய வரைபடத்தை எரிக்கப்போகிறேன் என்று பெரியார் சொன்னபோது தமிழ்நாடு நீங்கலாக என்று சொன்னாரே தவிர திராவிடநாடு தவிர என்று சொல்லவில்லை.
இப்படி சிறிய தேசிய இனங்களாக இருந்தால் அமெரிக்கா போன்ற நாடுகளால் வல்லரசு ஆத்திக்கம் இருக்கும் என்கிறார்கள் சிலர். உலகத்திலேயே மிகப்பெரிய நாடாக இருக்கிற இந்தியா மீது அமெரிக்க ஆதிக்கம் இல்லையா. இன்று உலகத்திலுள்ள மிகப்பெரிய நாடுகளும் ரஷ்யா உள்பட அமெரிக்காவைப் பார்த்து அஞ்சுகின்றன.
அமெரிக்காவைப் பார்த்து அஞ்சாமல் இருக்கிற சின்னஞ்சிறிய நாடு கியூபா என்பதை மறந்து விடவேண்டாம்.
பாரதீய சனதாகட்சியின் அத்வானி சிந்தி இனத்தை சேர்ந்தவர். பாகிஸ்தானிலிருந்து அகதியாக வந்தவர். எனவே பாகிஸ்தானின் சிந்தி இன உரிமைப் போராட்டத்திற்கு பகிரங்க ஆதரவு தருகிறார். காங்கிரசு கட்சி உள்ளிட்ட கட்சிகள் அவ்வாறு சிந்தி இன விடுதலைக்கு வெளிப்படையாக ஆதரவு அளித்தன . ஆனால் அதை நாம் பேசினால் அதற்கு பெயர் “பிரிவினைவாதம்” அவர்கள் பேசினால் அதற்கு பெயர் தேசப்பற்று.
பாகிஸ்தானில் வங்க மக்கள் சுயநிர்ணய உரிமைக்காக போராடிய போது இந்திய இராணுவத்தை அனுப்பி அவர்களுக்கு உதவி செய்தது. எனவே இந்தியாவில் தேசிய இனங்கள் விடுதலை அடையக்கூடாது. அன்னிய நாடுகளில் விடுதலை அடையாலாம் என்பது இந்திய அரசின் கொள்கை மட்டுமல்ல பல கட்சிகளின் நிலையாகவும் உள்ளது.
தேசிய இனம் தொடர்பாக பொதுவுடைமை கட்சியின் ஆதரவாளரான சந்திப்பு அவர்கள் இனவாத்தில் நம்பிக்கை இல்லை என்கிறார்.
//இறுதியாக ஜாதி, மதம், இனம் இதன் பெயரால் தளம் இயங்குவது படிப்படியாக பாசிசத்திற்கு துணை புரியும்
என்று அவர் தன் வலைதளத்தில் குறிப்பிட்டிருந்தார். ஆனால் அவர் ஆதரிக்கும் கட்சி தேசிய இனம் தொடர்பாக என்ன சொல்கிறது என்பதை கீழேக் காண்போம்.
இந்திய பொதுவுடைமைக் கட்சி ஒன்றுபட்ட கட்சியாக இருந்த போது கீழ்ககண்டவாறு முடிவெடுத்தது. 1942 ஆம் ஆண்டு நடைபெற்ற இக்கட்சியின் மாநாட்டில் தேசிய இனச்சிக்கல் குறித்து எடுக்கப்பட்ட முடிவுகள் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவையாகும். பலதேசிய இனங்கள் அடங்கிய பெருநாடே இந்தியா என்பதை ஏற்றுக்கொண்ட அத்தீர்மானம் மேலும் அது பற்றி பின்வறுமாறு விளக்கமளித்துள்ளது.
“இத்தீர்மானத்தின் 3(ஏ) பகுதியில் பின்வறுமாறு குறிப்பிட்டுள்ளது. ஒரு தொடர்ச்சியான நிலப்பகுதியைத் தாயகமாகக் கொண்டு பொதுவான வரலாற்றுப் பாரம்பரியம், பொதுமொழி, பொதுவான பண்பாடு, பொதுவான மனவியல் பண்பாடுகள், பொதுவான பொருளாதார வாழ்க்கை ஆகியனவற்றைக் கொண்ட ஒவ்வொரு மொழிவழி மக்களும் தனித்தேசிய இனமாகக் கொண்டக் கருதப்பட வேண்டும்.
விடுதலை பெற்ற இந்தியாவில் சுயாதிக்க அரசாக (Autonomous state) விளங்ககூடிய உரிமையும் விரும்பினால் அந்தத் தேசிய இனத்திற்குப் பிரிந்து செல்லக்கூடிய உரிமையும் இருக்க வேண்டும். ........................ .இவ்வாறு பிரிந்து அமைக்கப்பட்ட பல்வேறு தேசிய இனங்களின் சுயாதிக்க அரசுகளின் கூட்டமைப்பாக இந்தியா திகழும் ”.
இந்தத் தீர்மானத்தின் ஐந்தாம் பகுதியில் பின்வருமாறு கூறப்பட்டுள்ளது. “ஆனால் இந்த விதத்தில் பிரிந்து போகும் உரிமையை அங்கிகாரிப்பதன் மூலம் உண்மையில் மாநிலங்கள் பிரிந்து விடும் என்று கருதத் தேவையில்லை. தேசிய இனங்களுக் கிடையிலான பரஸ்பர சந்தேகங்களைப் போக்குவதன் மூலமும், செயற்பாட்டை ஒருமையைக் கொண்டு வருவதன் மூலமும் சுதந்திர இந்தியாவில் மகத்தான ஒற்றுமையைக் கட்டிக்காக்க முடியும். இத்தகைய தேசிய ஒற்றுமையே எல்ல தேசிய இனங்களுக்கும் ஒருங்கிணைய வேண்டிய அவசரத்தேவையை அவற்றுக்கு உணர்த்தி சுதந்திர இந்தியாவை உருவாக்கும். அத்தகைய சுதந்திர இந்தியாவில் ஒவ்வொரு தேசிய இன அரசும் சுதந்திரமாகவும், சம மதிப்புக்கொண்ட உறுப்பாகவும் பிரிந்து செல்லும் உரிமை கொண்டதாகவும் இருக்கும். நாம் அடையவிருக்கும் சுதந்திரத்தையும், ஜனநாயகத்தையும் பாதுகாப்பதற்குரிய ஒரே வழி இதுவாகும்.”
பொதுவுடைமைக் கட்சியின் இத்தீர்மானம் மிகத்தெளிவாகவும், உறுதியாகவும் தேசிய இனங்களின் தன்னுரிமையை வலியுறுத்துகிறது.
இந்தியா ஒன்றுபட்டு இருக்க வேண்டுமானால் தன்னுரிமை கொண்ட தேசிய இனங்களின் கூட்டரசாக இந்தியா திகழ்வதன் மூலமே உண்மையான ஒற்றுமை நிலவும் என்பதையும் இத்தீர்மானம் வலியுறுத்துகிறது.
1946ஆம் ஆண்டு ஆங்கிலேய அரசின் சார்பில் வந்த கிரிப்ஸ் தூதுக்குழுவிடம் தனது கருத்துக்களை பொதுவுடைமைக்கட்சி சமர்ப்பித்திருந்தது. அப்போதைய பொதுச்செயலாராக இருந்த பி.சி.ஜோஷி இக்குழுவிற்கு அளித்த அறிக்கையில் “தேசிய இனங்களுக்குத் தங்கு தடையற்ற சுயநிர்ணய உரிமை” (Unfiltered Self-determination) வழங்கப்பட வேண்டுமென குறிப்பிட்டிருந்தது.
1947ஆம் ஆண்டு பிப்ரவரி மார்ச் மாதத்தில் நடைபெற்ற அகில இந்தியக் கம்யூனிஸ்ட் கட்சி மாநாட்டுத்தீர்மானதில் பின்வறுமாறு குறிப்பிடப் பட்டுள்ளது.
“தேசிய இனங்களுக்கு சுயநிர்ணய உரிமையை மறுப்பதன் வாயிலாக காங்கிரசு கட்சி அதே குற்றத்தை இன்று செய்து வருகிறது. மேலாண்மை செலுத்துகிற முதலாளிவர்க்கத்தின் நலன் கருதி காங்கிரசு இவ்வாறு செய்கிறது. காங்கிரசின் இந்தப்போக்கு தேசிய இனங்களுக்கிடையே பகை உணர்ச்சிகளைத் தோற்றுவிக்கும். எனவே இந்த விசயத்தில் கம்யூனிஸ்டுக் கட்சித்தலைமை தந்தால் ஒழிய இந்த அபாயத்தைப் போக்க இயலாது”. என்று குறிப்பிட்டுள்ளது.
எனவே பொதுவுடைமக்கட்சி இனவிடுதலையை ஏற்கிறது என்பது உண்மை. உண்மையை வலைப்பதிவர் சந்திப்பு புரிந்து கொள்ளவேண்டும்
ஐ.நா சபை கூட உலகெங்கும் உள்ள தேசிய இனங்களுக்குத் தன்னுரிமை உண்டு என்பதை அங்கிகரித்துள்ளது. அதைதான் நாம் வலியுறுத்துகிறோம்.
தன்னுரிமை (Ritht to self detiermination.) ஒரு தேசிய இனத்தின் பிறப்புரிமை ஆகும். தமிழ் தேசிய இனம் உள்ளிட்ட இந்தியாவின் அனைத்து தேசிய இனங்களும் தன்னுரிமை அளிக்கப்பட வேண்டும். தன்னுரிமை பெற்ற தேசிய இனங்கள் தாமாக விரும்பி இணைந்த ஒன்றியமாக இந்தியா விளங்க வேண்டும் என்பதே நமது நோக்கமாகும்.
- (தமிழர் தேசிய இயக்கம்).
2.பேருருவம் கொள்ளும் தமிழ்த்தேசியம்- (தமிழர் தேசிய இயக்கம்.)
3. அன்னம் சிற்றேடு ஏடு 7, 1994
4. தமிழ் உரிமை மிட்போம், (தமிழ் உரிமைக்கூட்டமைப்பு திண்டிவனம்.)
5. தன்னுரிமைத் தமிழ்தேச எழுச்சி முரசு – (மார்சிய பெரியாரிய பொதுவுடைமைக்கட்சி)
மிக நல்ல, மிகவும் தேவைப்படும் ஒரு பதிவு இது. முன்னைய யூகோஸ்லோவிலிருந்து மோண்டி நீக்ரோ மக்கள் பிரிந்து தனிநாடாவதற்கு ஆதரவாக வாக்களித்துள்ள சூழ்நிலையையும் கவனத்தில் கொண்டால் பிரிவினை என்பது அப்படி ஒன்றும் கெட்ட சொல் அல்ல என்பதும், ஒரே மொழி பேசும் மக்கள் தனி நாடாகத் திகழ்வதே இயல்பானது என்பதும் தெளிவாகும்.
தமிழைக் கைவிடும் செயலைப் பரந்த மனப்பான்மைக்கு அடையாளமாக முன்வைக்கும் இந்திய வாதிகள், செயற்கையான `இந்தியா` என்னும் அமைப்பைக் கைவிடுவதன் வழித் தங்கள் பரந்த மனதை இன்னும் பெரிதாக்கிக்கொள்ளலாமே
தமிழ் தேசியம் பற்றிப் பேசினால் இங்கு எதிர்கின்ற பொதுவுடைமை கட்சி, கர்நாடகத்தில் காவிரி நீரை தமிழகத்திற்கு விடவேண்டாம் என முடிவு செய்கிறது. ஆனால் தமிழகத்திலோ அந்த கட்சி காவிரி நீரை விடவேண்டும் என்கிறது. ஒரே கட்சி இருவேறு மாநிலத்தில் வேறு வேறு நிலைப்பாடுகள் ஏன்
முதல் கோணலே முற்றிலும் கோணலாகும் என்பார்கள். அதற்கு சரியான உதாரணம்தான் சுகுமாறனின் மேற்கண்ட கூற்று. கோயபல்சின் பொய்யை விட இது அதிகமானது. ஏனென்றால் சமகாலத்தில் நிகழக்கூடிய நிகழ்வில் கூட இப்படி பொய்ச் சொல்ல முடியும் என்றால் இதற்கு இதுவே சிறந்த உதாரணமாகும்.
சி.பி.எம். கட்சியின் நிலை அகில இந்திய அளவில் ஒரே நிலைதான். அது நடுவர் மன்றத் தீர்ப்பை ஏற்றும், உச்சநீதிமன்ற தீர்ப்புகளை மதித்தும் கர்நாடகம் தமிழகத்திற்கு 205 டி.எம்.சி. தண்ணீரை திறந்து விட வேண்டும் என்பதுதான். மாநிலத்திற்கு, மாநிலம் ஒருதலைபட்சமான நிலைஎடுக்கும் கட்சியல்ல இது சுகுமாறனின் மார்க்சிய பார்வை இவ்வளவு பலவீனமாக இருப்பதற்கு வருந்துகிறேன்.
காவிரி நீர் தமிழக மக்களின் உயிராதாரமான பிரச்சனையாக உள்ளது. காவிரி பிரச்சனை நீண்ட நாட்களாக தீர்க்கப்படவில்லை. எனவே, தனிநாடாக பிரிந்து போனால் தான் சர்வதேச நதிநீர் சட்டப்படி மாநிலங்களுக்கு சேர வேண்டிய நீரை பெறமுடியும் என்கிறது “ஒருக்கபட்டோர் விடுதலை கழகம்” என்ற அமைப்பு.
இது அதைவிட அபத்தமான கூற்று. தனி நாடாக பிரிந்து போனால் எப்படி தண்ணீர் கிடைக்கும். உலகில் பல நாடுகளில் இதுபோன்ற தண்ணீர் பிரச்சனைகளை தீர்க்காமல் 50, 60 வருடகாலமாக போராடி வருகிறார்கள். ஐ.நா. சபை தீர்மானத்தை இன்றைக்கு எந்த நாடு மதிக்கிறது என்று சுகுமாறன்தான் விளக்க வேண்டும். ஈராக் மீது போர் தொடுக்கக்கூடாது என்ற தீர்மானத்தை அமெரிக்காவும், பிரிட்டனும் மதித்ததா எனவே உங்களுடைய கூற்று மிக அப்பாவித்தனமாகத்தான் இருக்கிறது. காவிரி குறித்து தனியாகவே விவாதிக்கலாம். பிரச்சனைக்கு தீர்வு என்ன என்று யோசிப்பதுதான் மார்க்சியமே தவிர, புதிய பிரச்சினைகளை உருவாக்குவது அல்ல. இரண்டு மாநில மக்களின் தேவை, தண்ணீர் இருப்பு, எதிர்கால திட்டங்கள் போன்று பல விஷயங்கள் இதனுடன் சம்பந்தப்பட்டிருக்கிறது. எனவே இதனை மத்திய அரசும் - நான்கு மாநில அரசுகளும் வெளிப்படையாக பேசித்தீர்க்க வேண்டிய விஷயம். மாறாக இதனை இனவாதமாக (இனம் என நான் ஏற்கவில்லை), மாநில வெறியாக மாற்றுவதில் திராவிட கட்சிகளும், கர்நாடக கட்சிகளும் சளைத்ததல்ல.
அடுத்து சென்னை நகர மக்கள் குடி தண்ணீருக்காக ஏங்கிக் கொண்டிருக்கும் போது, பக்கத்தில் இருக்கும் வீராணம் ஏரிப்பகுதி விவசாயிகள் கடுமையாக எதிர்த்தார்களே இதனை என்னவென்று சொல்லப்போகிறீர்கள் சென்னையை பிரித்து விடலாம் என்றா சென்னையை பிரித்து விடலாம் என்றா அல்லது ஐ.நா. சபை மூலம் தீர்க்கலாம் என்றா
எனவே இந்தியா என்பது பூகோள ரீதியிலான அரசியல் பெயரே தவிர அது ஒரு இனம் சார்ந்த நாட்டில் பெயரல்ல.
இங்கே சுகுமாறனின் வாதப்படி பார்த்தால் நாடு என்று இருந்தாலே அது இனம் அடிப்படையில்தான் இருக்க வேண்டும் என்று வரையறுப்பதுபோல் தெரிகிறது. இன்றைக்கு உலகம் முழுவதும் உள்ள நாடுகள் பல்வேறு வரலாற்று காரணிகளால், மக்களின் வாழ்ககையோடு பிண்ணிப் பிணைந்து உருவாகியுள்ளதே தவிர அனைத்து நாடுகளும் இனம் அடிப்படையில் இல்லை.
இந்தியாவில் ஒடுக்கும் தேசிய இனம் இல்லை என்று சொல்லப்படுகிறது.
இதில் கூட சுகுமாறனின் சொந்த கருத்து அல்லது கொள்கை ரீதியான கருத்து என்ன என்று தெளிவில்லாமல் --சொல்லப்படுகிறது--- என்று பொத்தாம் பொதுவாக கூறி வைப்பது நகைப்பிற்குரியது. இந்தியாவில் யாரும், யாரையும் ஒடுக்கவில்லை. இது சுதந்திரப்போராட்டத்தின் வழியில் ஏற்பட்ட வரலாற்று ரீதியான ஒற்றுமையில் உருவான மதச்சார்பற்ற - ஜனநாயக நாடு.
எனவே இந்திய அரசு ஒரு மொழி ஒடுக்கும் அரசாக உள்ளது. அனைத்து மொழிகளுக்கும் சம உரிமை வழங்கப்படுவதில்லை என்பது உண்மை.
இன ஒடுக்குதல் என்றால் அந்த வாதம் எங்கே அடிபட்டுப் போய்விடுமோ என்று பயந்து ஓடி, ஒளிந்துக் கொண்டு மொழி ஒடுக்கும் அரசு என்று கூறுவது மிக வேடிக்கையான கூற்று. இப்போது மத்திய அரசில் யார் இருக்கிறார்கள். தமிழகத்தை சார்ந்த 13 மந்திரிகள் இருக்கிறார்களே. இவர்கள் எல்லாம் இந்தி மட்டுமே வேண்டும் என்று கூறக்கூடியவர்களா இங்கே யார் யாரை ஒடுக்குகிறார்கள். சுகுமாறன் நீங்கள் குழம்பிப் போய் உள்ளதோடு, மற்றவரையும் தயவு செய்து குழப்பாதீர்கள். ஏற்கனவே இணையத்தில் குழப்புவதற்கு பலர் வருவது வருத்தப்படவேண்டிய, திசை திருப்பல் விஷயம்.
திராவிடத் தேசியம் என்பது இன்றைக்கு கன்னடம், ஆந்திரம், கேரளம் ஆகியவற்றை கருத்தில் கொண்டு சொல்லப்படவில்லை. இன்று திராவிடம் என்பது ஒரு அடையாளச் சொல்லே தவிர அரசியல் சொல்லாக அது இல்லை.
முதலில் எது திராவிடம் என்பது குறித்தும் இது அரசியல் சொல்லாடலா, கலாச்சார சொல்லாடலா என்பதை திராவிட தமிழர்கள்தான் நிரூபிக்க வேண்டும். முதலில் இதில் ஏதாவது ஒரு கருத்தொற்றுமைக்கு வந்து கொள்கை விளக்கம் கொடுத்தால் நல்லது.
1942 ஆம் ஆண்டு நடைபெற்ற இக்கட்சியின் மாநாட்டில் தேசிய இனச்சிக்கல் குறித்து எடுக்கப்பட்ட முடிவுகள் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவையாகும்.
பொதுவுடைமக்கட்சி இனவிடுதலையை ஏற்கிறது என்பது உண்மை. உண்மையை வலைப்பதிவர் சந்திப்பு புரிந்து கொள்ளவேண்டும்
“இரு தேசிய இனங்கள் பிரிந்துதான் போக வேண்டும் என்ற நிலை ஏற்பட்டால் தொழிலாளர் வர்க்க போரின் அடுத்த கட்ட நன்மைக்கு அவற்றைப் பிரித்து விடுவதே நல்லது” – என்று லெனின் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
1942ஆம் ஆண்டு தீர்மானம் என்றும் 1947ஆம் ஆண்டு பிப்ரவரி தீர்மானம் என்றும் இரண்டு தீர்மானங்களை கூறுகிறார். முதலில் ஒரு விஷயத்தை தெளிவுபடுத்திடுவோம். பொதுவுடைமை கட்சிக்கு சி.பி.ஐ.க்கு முதன் முதலில் கட்சி திட்டம் உருவானதே 1964இல்தான். அதற்கு முன்னால் 1951இல் ஒரு கொள்கை அறிக்கைதான் இருந்தது. மேலும் நீங்கள் சுட்டிக்காட்டுவது எல்லாம் பிரிட்டிஷ் ஆட்சி காலத்துக்கு பொருந்திய வாதங்கள். சுதந்திர இந்தியாவில் ஏற்பட்டுள்ள மாற்றங்களையும், பாகிசுதான், பங்களாதேஷ் பிரிவினை போன்று பல அனுபவங்களை இந்தியா சந்தித்துள்ளது. பிரிந்து போன அந்த நாட்டு மக்களின் வாழ்ககைத்தரம் எல்லாம் மிக மோசமாக இருப்பது போன்ற பல வரலாற்று உண்மைகளை உணராமல் பொத்தம் பொதுவாக வாதிட வேண்டாம் என கேட்டுக் கொள்கிறேன்.
 தற்போது பொதுவுடைமை கட்சி என்று யாரைச் சொல்கிறீர்கள் இன்றைக்கு இந்தியாவில் 15க்கும் மேற்பட்ட இடதுசாரி கட்சிகள் இயங்குகின்றன. முதலில் எது என்ன கொள்கையைப் பின்பற்றுகிறது என்று படித்துவிட்டு எழுதுமாறு அன்புடன் கேட்டுக் கொள்கிறேன்.
//சி.பி.எம். கட்சியின் நிலை அகில இந்திய அளவில் ஒரே நிலைதான். அது நடுவர் மன்றத் தீர்ப்பை ஏற்றும், உச்சநீதிமன்ற தீர்ப்புகளை மதித்தும் கர்நாடகம் //
இது என்ன வார்த்தை விளையாட்டா கர்நாடக கம்யூனிஸ்ட் தலைவர் என்ன சொல்கிறார் கர்நாடக கம்யூனிஸ்ட் தலைவர் என்ன சொல்கிறார்
//தனி நாடாக பிரிந்து போனால் எப்படி தண்ணீர் கிடைக்கும். //
இரண்டாவது புள்ளியில் நீங்கள் கூறுவதும் தவறு அய்யா. இந்தியாவும் பங்களாதேசும் தண்ணீரை பிரச்சினை இல்லாமல் பிரித்துகொள்வதாக தகவல்கள் உள்ளன.எந்த நாடுகள் தண்ணீர் பிரச்சினையி்ல் அடித்துகொள்கின்றன என்று கூறலாமே...
//மக்களின் வாழ்ககையோடு பிண்ணிப் பிணைந்து உருவாகியுள்ளதே தவிர அனைத்து நாடுகளும் இனம் அடிப்படையில் இல்லை.//
இன அடிப்படையில் அமைவது குற்றமா என்பதுதான் கேள்வி
//இந்தியாவில் யாரும், யாரையும் ஒடுக்கவில்லை.//
 உங்களுடைய இந்த கருத்துக்காகவே லாட்ஜ் போட்டு ஒரு வாரம் சிரிக்கவேண்டும்....
//மொழி ஒடுக்கும் அரசு என்று கூறுவது மிக வேடிக்கையான கூற்று. இப்போது மத்திய அரசில் யார் இருக்கிறார்கள். தமிழகத்தை சார்ந்த 13 மந்திரிகள் இருக்கிறார்களே. இவர்கள் எல்லாம் இந்தி மட்டுமே வேண்டும் என்று கூறக்கூடியவர்களா
பதிமூன்று பேர் இருந்தாலும் சந்திப்பு..ஒரு நாளில் ஒருசிலவற்றை மாற்றமுடியாது. மொழிஅடிப்படை என்றால் காம்ரேட்கள் முதற் கொண்டு எல்லாரும் மிஸ்டர் கிளீன் ஆகும்போது இது எப்படி ஒரு கூட்டணி ஆட்சியினால் உடனடியாக செய்யமுடியும் இங்கு இந்தி திணிக்கப்படவில்லை என்று நீங்கள் கூறினீர்கள் என்றால் நான் லாட்ஜில் இன்னொரு வாரம் சேர்த்து ரூம் போட்டு சிரிக்கவேண்டும்.
//முதலில் எது திராவிடம் என்பது குறித்தும் இது அரசியல் சொல்லாடலா, கலாச்சார சொல்லாடலா என்பதை திராவிட தமிழர்கள்தான் நிரூபிக்க வேண்டும்//
அடையாள சொல் என்று அவர் கூறினார். சில கட்டுரை சுட்டிகளும் தரப்பட்டுள்ளன.தேவையானது நிஜமான ஆர்வம் மட்டுமே...
//தற்போது பொதுவுடைமை கட்சி என்று யாரைச் சொல்கிறீர்கள் இன்றைக்கு இந்தியாவில் 15க்கும் மேற்பட்ட இடதுசாரி கட்சிகள் இயங்குகின்றன. முதலில் எது என்ன கொள்கையைப் பின்பற்றுகிறது//
எந்த பொதுவுடைமைகட்சியாக இரு்நதால் என்ன இன கருத்தாக்கத்தை அது முதலில் அங்கீகரிக்கிறதா என்று கூறுங்கள் முதலில்.பிறகு இனவிடுதலையை பற்றி பேசலாம் சந்திப்பு.
இந்தியாவில் இன, மொழி ஒடுக்குமுறை இல்லை என்பது எவ்வளவு பெரிய அயோக்கியத்தனம்
பிரிந்து போகலாம் என்று வெளிப்படையாகப் பேசினால் எண்கவுண்டர் கொலையில் முடியும் அளவுக்கு அரச பயங்கரவாதம் தலைவிரித்தாடும் ஒரு நாட்டில் வாழ்ந்துகொண்டிருக்கிறோம் என்பதே சந்திப்புக்குத் தெரியாது போல இருக்கு.
வடகிழக்கு மாநிலங்களிலும், காஷ்மீரிலும் பொதுக்கருத்தெடுப்பு நடத்திப் பார்க்கட்டும் (மோண்டி நீக்ரோவில் நடந்தது போல). விருப்பத்தோடு அந்த மாநிலங்கள் இருக்கின்றனவா அல்லது பயங்கரவாத இந்தி ராணுவத்தின் இரும்புப் பிடி இறுகப்படித்துக்கொண்டிருப்பதால் அவை இந்தியோடு ஒட்டிக்கொண்டிருக்கின்றனவா என்பது அப்போது தெரியும்.
kaveri தகவலுக்கு நன்றி.(கர்நாடகாவில் எத்தனை எம்எல்ஏ சீட் கம்யூனிஸ்ட்டுகளிடம் உள்ளது
அப்படியே கேரளா (முல்லைபெரியார்) மற்றும் ஆந்திரா தகவலையும் கொடுங்கள்.
இந்தியாவில் ஒடுக்குதல் இல்லை என்றும் மொழி எதுவும் திணிக்கப்படுவதில்லை என்றும் நீங்கள் எழுதி உள்ளதை பார்த்து நான் மெய்மறந்து நிற்கிறேன்.
வடகிழக்கு மாநிலங்களில் தேர்தலின் போது 90% வாக்குபதிவு நடக்கிறது தெரியுமா
இந்தியாவின் 'இந்தி' இரானுவத்தின் தான் நாகாலாந்தை சேர்ந்த நாகாகளுக்கு என்று தனி ரெஜிமென்ட் அசாமியர்களுக்கு தனி ரெஜிமென்ட் கொடுத்து உள்ளார்கள்.
அசாமில் தீவிரவாதிகளை எதிர்த்து போராடுவது அசாம் ரைப்பிள்ஸ் - மத்திய அரசின் உள்துறை அமைச்சகதின் கிழ் இயங்கும் படைபிரிவு.இதில் அசாம் இளைஞர்களுக்கு தான் இடம்.
கொஞ்சமாவது தைரியமாக பெயரை போட்டு எழுதவும்.
திராவிட பேரினவாததை எதிர்த்து நீங்கள் குரல் கொடுப்பது எனக்கு மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது.உங்களை போன்றோர் இருக்கும் வரை எப்படியும் இந்த திராவிட இனவெறி ஹிட்லரின் நாஜி வெறி அளவுக்கு போகாமல் தடுத்துவிடலாம்.
//இந்தியாவில் யாரும், யாரையும் ஒடுக்கவில்லை//
//சி.பி.எம். கட்சியின் நிலை அகில இந்திய அளவில் ஒரே நிலைதான். அது நடுவர் மன்றத் தீர்ப்பை ஏற்றும், உச்சநீதிமன்ற தீர்ப்புகளை மதித்தும் கர்நாடகம் தமிழகத்திற்கு 205 டி.எம்.சி. தண்ணீரை திறந்து விட வேண்டும் என்பதுதான். மாநிலத்திற்கு, மாநிலம் ஒருதலைபட்சமான நிலைஎடுக்கும் கட்சியல்ல இது
கர்நாடகத்தில் நீதி மன்ற தீர்ப்பை எதிர்பார்க்கும் நீங்கள் ஏன் கேரளாவில் நீதி மன்ற தீர்ப்பை எதிர்கிறீர்கள். தமிழனுக்கு தண்ணீர் தரக்கூடாது என்பதை உங்கள் கட்சியின் அச்சுதானந்தம் பலமுறை கூறியுள்ளார்.
இப்போது உங்கள் கட்சியும் தான் உடனிருந்து தமிழனுக்கு தண்ணீர் கொடுக்ககூடாது என தீர்மானம் இயற்றி தடுத்துள்ளனர். மாநிலத்திற்கு, மாநிலம் ஒருதலை பட்சமான நிலைஎடுக்கும் கட்சியல்ல இது என்கிறீர்கள் கர்நாடகத்தில் நீதிமன்ற தீர்ப்பை ஏற்போம் என்பது போல கேரளாவில் ஏற்க வேண்டியது தானே ஒரே நிலைப்பாடு எடுக்க வேண்டியது தானே
உங்ளின் பதிலை திருப்பி உங்களுக்கு சொல்லலாமா
கோயபல்சின் பொய்யை விட இது அதிகமானது. ஏனென்றால் சமகாலத்தில் நிகழக்கூடிய நிகழ்வில் கூட இப்படி பொய்ச் சொல்ல முடியும் என்றால் இதற்கு இதுவே சிறந்த உதாரணமாகும்.
//இது அதைவிட அபத்தமான கூற்று. தனி நாடாக பிரிந்து போனால் எப்படி தண்ணீர் கிடைக்கும். //
சர்வதேச நதிநீர் சட்டங்களை படித்தால் உங்களுக்கு தெரியும் . எப்படி வெவ்வேறு நாடுகளிடையே நதிநீர்ப் பிரச்சனைகள் தீர்க்கப்பட்டன என்று.
உங்களுக்கு மேலும் விவரம் வேண்டுமெனில் Inter state disputes in india, Orient longman 160 Anna salai Chennnai யில் கிடைக்கும் நூலைப் படியுங்கள் ஆங்கிலத்தில் அந்த நூல் ரூ100/-தமிழில் ரூ35/- மட்டுமே, அதில் சர்வதேச சட்டம் என்ன சொல்கிறது. காவிரிப்பிரச்சனையில் கர்நாடகம் எப்படித்தவறு செய்கிறது என்பது உங்களுக்கு விளங்கும்.
அந்த நூலைப் படியுங்கள் எப்படி சர்வதேசப் பிரச்சனைகள் தீர்க்கப்பட்டன என்பதும் விளங்கும்.
சர்வதேச நதி நீர் சட்டமானது. ஒரு அணைக் கட்டவேண்டுமானால் அதை வரலாற்று ரீதியாக பயன்படுத் தியவர்களின் அனுமதி இல்லாமல் அவர்களுக்கு பாதிப்பு ஏற்படும் வகையில் எந்த அணையும் யாரும் கட்டக்கூடாது என்கிறது சட்டம். அதன்படி பார்த்தால் கர்நாடகம் அணைகளை கட்டி நீரை தடுத்தது சர்வதேச சட்டப்படி தவறு. எனவே, சர்வதேச சட்டப்படி தீர்வுகாணும் படி “’ஒடுக்கப்பட்டோர் விடுதலைக்கழகம்”’ சொல்கிறது.
//நாடு என்று இருந்தாலே அது இனம் அடிப்படையில்தான் இருக்க வேண்டும் என்று வரையறுப்பதுபோல் தெரிகிறது.//
ஒரு நாடு இனம் அடிப்படையாக இருக்க வேண்டும் என்பதில்லை. இனங்கள் விடுதலை அடைந்த சுதந்திரமானவையாக இருக்க வேண்டும் என்பதே. சுதந்திரமான தன்னாட்சியான சுயநிர்ணய உரிமை பெற்ற தேசிய இனமாக இருக்க வேண்டும் என்பதே
//இந்தியாவில் யாரும், யாரையும் ஒடுக்கவில்லை//
முத்துக்குமரன் எப்போதும் தெளிவாக எழுதுவீர்கள் என்ற நம்பிக்கையை பொய்யாக்கி விட்டீர்கள். நாம் இங்கே விவாதிக்கக்கூடிய விஷயம் ‘இனம்’ குறித்து. இந்தியாவில் எந்த இனமும், மற்றொரு இனத்தை ஒடுக்கவில்லை என்பதுதான் என்னுடைய வாதம்.
அதேபோல் ‘மொழி ஒடுக்குதல்’ என புதிய விஷயத்தை நண்பர் சுகுமாறன் கூறியுள்ளார். இதையும் அவர் விரிவாக விளக்கியிருந்தால் நல்லது. போகிற போக்கில் இதை அவர் கூறுகிறார். இன்றைக்கு எந்த மொழியைச் சார்ந்தவர்கள் எந்த மொழியை ஒடுக்குகிறார்கள்
மேலும், தமிழகத்தில் 1967 முதல் திராவிட ஆட்சிதான் நடைபெறுகிறது. குறைந்தபட்சம் தமிழை அனைத்துப் பள்ளிகளிலும் கட்டாயபாடமாக்கக்கூடா இவர்களால் முடியவில்லை. இதுதான் இவர்கள் தமிழ்மேல் வைத்திருக்கும் பாசம். (அடுத்து வருடம் நிறைவேற்றுவதாக கலைஞர் தற்போது வாக்குறுதி அளித்திருக்கிறார் - வரவேற்வோம்). தமிழை கூறி ஆட்சிக்கு வந்தவர்கள்தான் இவ்வளவு நாளாக இதனை அமலாக்கவில்லை என்பதை குறிப்பிட விரும்புகிறேன். இதற்கு மத்திய அரசு தடையாக இருந்ததா அல்லது வேறு மொழி பேசுபவர்கள் தடையாக இருந்ததா அல்லது வேறு மொழி பேசுபவர்கள் தடையாக இருந்ததா
அடுத்து மொழி விஷயத்தில் இந்தியாவில் 19 மாநில மொழிகள் இந்திய அரசால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட மொழியாக இருக்கிறது. ஆட்சி மொழியாக இந்தியும், ஆங்கிலமும் இருக்கிறது. தற்போது இந்த அங்கீகரிக்கப்பட்ட அனைத்து மொழிகளையும் ஆட்சி மொழியாக்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கை வலுப்பெற்று வருகிறது. ஏன் பா.ஜ.க. ஆட்சியிலும், தற்போது காங்கிரசு ஆட்சியிலும் பெரும் ஆதிக்கத்தை செலுத்துபவர்கள் திராவிட மந்திரிகளே இவர்களால் ஏன் இதனை சாதிக்க முடியவில்லை. அதற்காக இவர்கள் எடுத்த முயற்சி என்ன ஆனால் இடதுசாரிகள் இந்தப் பிரச்சினை குறித்து தொடர்ந்து நாடாளுமன்றத்திலும், வெளியிலும் தொடர்ச்சியான போராட்டத்தை நடத்தி வருகின்றனர்.
மேலும் இந்தி குறித்து பேசும் போது, இந்தியாவில் உள்ள 110 கோடி மக்களில் குறைந்தபட்சம் 45 கோடிக்கும் மேற்பட்ட மக்கள் இந்தியை தாய் மொழியாக கொண்டிருப்பதை அலட்சியப்படுத்த வேண்டும் என்று நீங்கள் விரும்பினால், அதற்கு நான் பதில் கூற முடியாது. மேலும் இன்றைக்கு தமிழகம் தவிர அனைத்து மாநிலங்களிலும் இந்தி ஒரு பாடமாக பயிற்றுவிக்கப்படுகிறது. இவைகள் தொடர்புக்காகத்தானேயொழிய அந்த மாநில மொழிகளை ஒழிப்பதற்காக அல்ல. 9 கோடி மக்கள் வங்காளி மொழியை பேசுகிறார்கள், 6 கோடி பேர் மராட்டியம் பேசுகிறார்கள், 5 கோடி பேர் தெலுங்கு பேசுகிறார்கள், 4 கோடி பேர் மலையாளம் பேசுகிறார்கள், ராஜ°தானி என இப்படி பல கோடி பேர் பல மொழிகளை பேசுகிறார்கள். இவர்களெல்லாம் இந்தியை எதிரி மொழியாகவோ, தங்களை ஏய்க்கும் மொழியாகவோ கருதிட வில்லை. ஆனால் திராவிட என்ற பெயரால் இந்தியை எதிர்ப்பு மொழியாக்கியோதோடு, தமிழையும் பாழாய்ப்போன மொழியாக தமிழகத்தில் மாற்றிவிட்டனர் திராவிட கருத்தாக்கவாதிகள். இலங்கையுலும், மலேசியாவிலும் உயர் கல்விகள் தமிழில் கற்க முடியும் போது, தமிழகத்தில் இந்த நிலையுண்டா எனவே தங்களின் வாதம் உணர்ச்சிவயப்பட்டதாக இருக்கிறதே தவிர, பிரச்சினைக்கு தீர்வு காணக்கூடியதாக இல்லையென்பதை தெரிவித்துக் கொள்கிறேன்.
இறுதியாக உலகம் முழுவதும் எந்த மூலையில் எந்த இனத்தின் ஆட்சியே நடைபெற்றாலும் அங்கே வர்க்கப்போராட்டம் நடந்து கொண்டேதான் இருக்கும். ஒரு இனத்திற்குள்ளேயே முதலாளி வர்க்கமும் - தொழிலாளி வர்க்கமும் இரண்டு கூர்முனைகளாக செயல்பட்டுக்கொண்டே இருக்கும். இங்கே நீங்கள் திராவிடம் என்ற பெயரால் நீங்கள் இரண்டு வர்க்கத்தையும் ஒரே தட்டில் வைத்து சுரண்டும் வர்க்கத்திற்கு தோள் தூக்குவதும், காவடி தூக்குவதும்தான் நடைபெறுகிறது.
//இந்தியாவில் ஒடுக்கும் தேசிய இனம் இல்லை என்று சொல்லப்படுகிறது.
இதில் கூட சுகுமாறனின் சொந்த கருத்து அல்லது கொள்கை ரீதியான கருத்து என்ன என்று தெளிவில்லாமல் --சொல்லப்படுகிறது--- என்று பொத்தாம் பொதுவாக கூறி வைப்பது நகைப்பிற்குரியது. //
//இந்தியாவில் யாரும், யாரையும் ஒடுக்கவில்லை. இது சுதந்திரப் போராட்டத்தின் வழியில் ஏற்பட்ட வரலாற்று ரீதியான ஒற்றுமையில் உருவான மதச்சார்பற்ற - ஜனநாயக நாடு.//
எந்த தேசிய இனமும் எந்த தேசிய இனத்தையும் ஒடுக்கவில்லை என்பதை நான் அறிவேன்.
ஆனால் இது பார்ப்பனிய – பனியாக்களின் ஆதிக்கம் பெற்ற தேசமாக உள்ளது.
மதசார்பற்ற நாடு என்றவுடன் எனக்கு சிரிப்பு வருகிறது. மதசார்பற்ற தன்மையையும் இந்த நாட்டின் சட்டத்தைப் பற்றியும் அம்பேத்கார் சொன்னதை கேளுங்கள்:
நான் சட்டத்தை எழுத பேனா மட்டுமே என்கையில் இருந்தது ஆனால், அவர்கள் என்கையைப் பிடித்து எழுதினார்கள். நான் அறிவேன் இந்த சட்டம் பெரும்பான்மை மக்களுக்கு பயன் படாது என்று. எனவே இந்த சட்டத்தை கொளுத்த வேண்டுமானால் அதை செய்வதில் முதல் ஆள் நானக இருப்பேன். அதற்கு நான் ஆயத்தமாகவே உள்ளேன் என்றார் அவர்.
சனநாயகத்திற்கு சட்டம் எழுதிய அம்பேத்காருக்கே அங்கே சனநாயகம் இல்லை.
ஜனநாயகம் தான். அது யாருக்கான சனநாயகம் என்பது தான் கேள்வி.
//இன ஒடுக்குதல் என்றால் அந்த வாதம் எங்கே அடிபட்டுப் போய்விடுமோ என்று பயந்து ஓடி, ஒளிந்துக் கொண்டு மொழி ஒடுக்கும் அரசு என்று கூறுவது மிக வேடிக்கையான கூற்று. இப்போது மத்திய அரசில் யார் இருக்கிறார்கள்.//
தமிழகத்தை சார்ந்த 13 மந்திரிகள் இருக்கிறார்களே. இவர்கள் எல்லாம் இந்தி மட்டுமே வேண்டும் என்று கூறக்கூடியவர்களா இங்கே யார் யாரை ஒடுக்குகிறார்கள். சுகுமாறன் நீங்கள் குழம்பிப் போய் உள்ளதோடு, மற்றவரையும் தயவு செய்து குழப்பாதீர்கள். ஏற்கனவே இணையத்தில் குழப்புவதற்கு பலர் வருவது வருத்தப்படவேண்டிய, திசை திருப்பல் விஷயம்.//
நான் குழம்பவில்லை. சில நாட்களுக்கு முன் மத்திய அமைச்சர் அன்புமணியின் சுகாதாரத்துறையில் அனைவரும் இந்தியில் கையொப்பம் இடவேண்டும் என்ற சுற்றிக்கை வந்தது.
மத்திய அமைச்சர் அன்பு மணியை கேட்டபோது அந்த உத்தரவை நான் அளிக்கவில்லை. அதிகாரிகள் மட்டத்தில் அனுப்பியுள்ளனர். என்ற பதிலை அவர் அளித்தார்.
மத்தியில் தமிழ் அமைச்சர்கள் 13 பேர் இருந்தால் இந்தி திணிப்பு இல்லையா
இந்த செய்தியை “தென்செய்தி” சிலநாட்களுக்கு முன் சுட்டிக்காடியுள்ளது.
தமிழ் அமைச்சர்கள் தோளில் இந்தி சவாரி
தனியார் நறுவனங்களிலும் இந்தியைத் திணிக்க மத்திய அரசு திட்டம் வகுத்துள்ளது. இந்திய நிõட்டு நறுவனங்களாக இருந்தாலும் சரி, பன்னாட்டு நறுவனங்களாக இருந்தாலும் சரி, அவைகள் மத்திய அரசுடன் மேற்கொள்ளும் கடிதத் தொடர்புகள் அனைத்தும் இந்தியில் மட்டுமே இருக்க வேண்டும். இந்த நறுவனங்களுடன் மத்திய அரசும் இந்தியில்தான் தொடர்பு கொள்ளும் இதற்கான ஆணையினை மத்திய அரசு விரைவில் பிறப்பிக்க உள்ளது என்னும் செய்தி வெளியாகி உள்ளது.
கடந்த சுமார் 70 ஆண்டு காலமாக தமிழர்கள் இந்தித் திணிப்பை எதிர்த்துப் போராடி வருகிறார்கள்.
இந்த நீண்ட öநிடிய போராட்டத்தில் எண்ணிறந்த உயிர்களைப் பலிகொடுத்தோம்.
ஆயிரக்கணக்கானவர்கள் ள்மாங்குயில் கூவிடும் பூஞ்சோலை, எமை மாட்ட நனைக்கும் சிறைச்சாலைற என வழங்கியவாறே சிறை புகுந்தனர்.
இந்தித் திணிப்பு ஒருபோதும் இல்லை, இந்தி பேசாத மக்கள் விரும்பும் காலம் வரை ஆங்கிலம் இணை ஆட்சி மொழியாக நீடிக்கும் என பிரதமர் நேரு அளித்த வாக்குறுதியை வெற்றிப் பட்டயமாக ஏற்றுக் கொண்டு இந்தி எதிர்ப்புப் போராட்டம் கைவிடப்பட்டது.
இரயில்வே நலையங்களிலும், மத்திய அரசு அலுவலகங்களிலும் பெயர்ப் பலகைகளில் மின்னிய இந்திய எழுத்துக்கள் தார்பூசி அழிக்கப்பட்டது அந்தக் காலம்.
இன்று தமிழ்நாட்டின் நெடுஞ்சாலைகளில் உள்ள கற்களில் இந்தி கம்பீரமாகக் காட்சித் தந்து, நிம்மை எள்ளி நிகையாடுவது இந்தக் காலம்.
தமிழ்நாட்டில் உள்ள இரயில்வே நலையங்களிலும், விமான நலையங்களிலும் இந்தி அறிவிப்புகள் அன்றாட நகழ்ச்சிகளாகிவிட்டன. வெளிநாடுகளைச் சேர்ந்த விமான நறுவனங்கள் கூட தமிழில் அறிவிப்புகள் செய்கிறார்கள். ஆனால் இந்திய அரசின் விமானங்களில் இந்தியில் மட்டுமே அறிவிப்புகள் செய்யப்படுகின்றன.
இந்திய அரசின் படிவங்கள், அஞ்சல் அலுவலக படிவங்கள் போன்ற எல்லாவற்றிலும் இந்தி குடியேறி வெகுகாலம் ஆகிவிட்டது.
இப்போது தனியார் நறுவனங்களும் இந்தியைப் பயன்படுத்தியே ஆகவேண்டுமென்று கட்டாயப்படுத்தப்படுகின்றன. அப்படியானால் இனி தனியார் நறுவனங்களில் இந்தி படித்தவர்களுக்கு மட்டுமே வேலை வாய்ப்புகள் கிடைக்கும்.
ஏற்கனவே மத்திய அரசு அலுவலகங்களில் தமிழர்களுக்கு வேலைவாய்ப்பு என்பது நிõளுக்கு நிõள் குறைந்து கொண்டே வருகிறது. இந்த நலையில் தனியார் நறுவனங்களிலும் தமிழ்ப் படித்தோருக்கு கதவுகள் அடைக்கப்படுகின்றன.
இந்திய அரசு தமிழைச் செம்மொழியாக ஏற்று மகுடம் சூட்டியுள்ளது எனப் பேசி நமக்குநாமே மகிழ்ந்து போகிறோம்.
ஆனால் இந்திப் படிக்காத தமிழர்கள் நெற்றியில் செந்நற நாமத்தை இந்திய அரசு போடுகிறது என்பதை நாம் உணரவில்லை.
ஈரத்துணியைச் சுற்றிக் கழுத்தை அறுப்பது என்பது இதுதான்.
தமிழர் தயவில் மத்திய அரசு இயங்குகிறது. வேட்டிக் கட்டிய தமிழர்கள் நாட்டை ஆளுகிறார்கள் என தமிழ்நாட்டு மேடைகளில் கூச்சல் போடுவது குறையவில்லை.
13 தமிழர்கள் தில்லியில் அமைச்சர்களாக அரசோச்சுகிறார்கள். ஆனாலும் அவர்களின் தோள்களில் ஏறி இந்தி ஒய்யாரமாக தமிழ்நிõட்டில் நுழைகிறது. அதைப்பற்றிய கவலை அவர்களுக்கும் இல்லை. அவர்களை தில்லிக்கு அனுப்பிய தமிழ் மக்களுக்கும் இல்லை.
//‘மொழி ஒடுக்குதல்’ என புதிய விஷயத்தை நண்பர் சுகுமாறன் கூறியுள்ளார். இதையும் அவர் விரிவாக விளக்கியிருந்தால் நல்லது. போகிற போக்கில் இதை அவர் கூறுகிறார். இன்றைக்கு எந்த மொழியைச் சார்ந்தவர்கள் எந்த மொழியை ஒடுக்குகிறார்கள்
தென்செய்தி தகவலில் அது விளக்கப் பட்டுள்ளது.
ஆங்கிலேயர்கள் இந்தியத் துணைக்கண்டத்தை அடிமையாக அடக்கிச் சுரண்டிக்கொழுக்க அவர்களுக்குப் பக்க பலமாக இருந்த படையில் பெரிய எண்ணிக்கையில் இருந்த வீரர்கள் யார் என்று நினைக்கிறீர்கள். ஆம் நம் மக்களே தான்.
ஆங்கிலேயப்படையில் அதிக இந்தியர்கள் இருந்தனர் என்பதால் இந்தியா வெள்ளையர்களுக்கு அடிமையாக இல்லை என்ற முடிவுக்கு நீங்கள் வருவீர்களா
இதே நிலைதான் அசாமிலும் வடகிழக்கு மாநிலங்களிலும் நடக்கிறது. ஒரு இனத்து மக்களைக் கொண்டே அந்த இனத்து மக்களை அடிமைப்படுத்துவது ஆக்கிரமப்பாளர்களின் நீண்ட கால உத்தி. (ஈராக்கிலும் இதுதான் நடைமுறைப்படுத்தப்படுகிறது)
எனவே படைகளைப் பற்றி ஒன்றும் சொல்ல வேண்டாம்.
90% வாக்குப் பதிவாகும் இடத்தில் ஏன் மக்கள் நிர்வாணப் போராட்டம் நடத்துகிறார்கள்
என் பெயரைத் தைரியமாகச் சொல்லக்கூடிய அளவுக்கு ஒரு சிறந்த நாட்டில் நான் வாழவில்லை. அதோடு பெயர் அவ்வளவு முக்கியமா என்ன
பிற்பட்ட ஜாதிகள் மக்கள் தொகையில் பெரும்பான்மையாக இருப்பதால் பிற்பட்டோர் இட ஒதுக்கீடு என்ற பெயரில் பிறரது உரிமைகளைப் பறிக்கிறீர்கள். ஒரே மொழி பேசினால், தாய் மொழியாக இருந்தாலும் கூட முற்பட்ட வகுப்பினர் என்று கூறி அவர்களுக்கு சம வாய்ப்பு தர மறுக்கிறீர்கள். இந்தியைத் தாய்மொழியாகக் கொண்டவர்கள்
மிக அதிகம், இந்தியாவில் மிக அதிகமானவர்களால் பேசப்படுவதும் அதுவே. எனவே அவர்கள் இந்தியைத் திணிக்கிறார்கள். நீங்கள் பிறருக்குச் செய்வதை அவர்கள் உங்களுக்கு செய்கிறார்கள்.
நீங்கள் ஜாதி ரீதியாக பிரிக்கிறீர்கள், அவர்கள் மொழி ரீதியாக பிரிக்கிறார்கள். இட ஒதுக்கீட்டிற்கு உங்களுடன் குரல் கொடுக்கும் லல்லு யாதவ்,முலாயம் சிங்,அர்ஜீன் சிங் மொழி என்று வரும் போது இந்தியைத் தான் திணிப்பார்கள். தென்செய்திக்கு இது புரியாதென்றால் எல்லோருக்குமா. நீங்கள் இட ஒதுக்கீடு என்ற பெயரில் செய்வது நியாயம் என்றால் அவர்கள் செய்வதை எப்படி குறை சொல்ல முடியும்.
ஆகவே இதுக்குப் போயி அலட்டிக்கலாமா,
பிற்பட்ட ஜாதிகள் மக்கள் தொகையில் பெரும்பான்மையாக இருப்பதால் பிற்பட்டோர் இட ஒதுக்கீடு என்ற பெயரில் பிறரது உரிமைகளைப் பறிக்கிறீர்கள். ஒரே மொழி பேசினால், தாய் மொழியாக இருந்தாலும் கூட முற்பட்ட வகுப்பினர் என்று கூறி அவர்களுக்கு சம வாய்ப்பு தர மறுக்கிறீர்கள். இந்தியைத் தாய்மொழியாகக் கொண்டவர்கள்
மிக அதிகம், இந்தியாவில் மிக அதிகமானவர்களால் பேசப்படுவதும் அதுவே. எனவே அவர்கள் இந்தியைத் திணிக்கிறார்கள். நீங்கள் பிறருக்குச் செய்வதை அவர்கள் உங்களுக்கு செய்கிறார்கள்.
நீங்கள் ஜாதி ரீதியாக பிரிக்கிறீர்கள், அவர்கள் மொழி ரீதியாக பிரிக்கிறார்கள். இட ஒதுக்கீட்டிற்கு உங்களுடன் குரல் கொடுக்கும் லல்லு யாதவ்,முலாயம் சிங்,அர்ஜீன் சிங் மொழி என்று வரும் போது இந்தியைத் தான் திணிப்பார்கள். தென்செய்திக்கு இது புரியாதென்றால் எல்லோருக்குமா. நீங்கள் இட ஒதுக்கீடு என்ற பெயரில் செய்வது நியாயம் என்றால் அவர்கள் செய்வதை எப்படி குறை சொல்ல முடியும்.
ஆகவே இதுக்குப் போயி அலட்டிக்கலாமா,
//மக்கள் தொகையில் பெரும்பான்மையாக இருப்பதால் பிற்பட்டோர் இட ஒதுக்கீடு என்ற பெயரில் பிறரது உரிமைகளைப் பறிக்கிறீர்கள்.//
மக்கள் தொகையில் சிறுபான்மையினராக இருந்து கொண்டு பெரும்பான்மையினரின் உரிமையை பரிக்கிறீர்கள்.
நான் சொல்ல வந்தது இதுதான் : உங்கள் பார்வையில் இட ஒதுக்கீடு நியாயம், அவர்கள் பார்வையில் இந்தியைத் திணிப்பது நியாயம். எனக்கு இட ஒதுக்கீட்டால் பயன் இல்லை, இழப்புதான். தமிழ் நாட்டில் நீங்கள் எங்களை எப்படி நடத்துகிறீர்களோ அவர்கள் உங்களை அது போல நடத்துகிறார்கள். இந்தியை எதிர்த்து அன்புமணியும், தயாநிதியும் பதவியாக விலகப் போகிறார்கள்.So இந்தியை நான் ஏன் எதிர்க்க வேண்டும். அதைக் கற்றுக்கொண்டால் எனக்கு நல்லது.
ஆனால் இந்திப் படிக்காத தமிழர்கள் நெற்றியில் செந்நற நாமத்தை இந்திய அரசு போடுகிறது என்பதை நாம் உணரவில்லை.
பெயரை போட்டு எழுத முடியாத உங்கள் தைரியத்தை பாராட்டுகிறேன்.
சரி, பெயர் எதற்க்கு உங்கள் கருத்துக்கு வருவோம்.
1.வட-கிழக்கு மாநிலங்களில் ஏன் 90%க்கும் அதிகமான வாக்குபதிவு நடக்கிறது
2.பிரிட்டிஷ்காரன் காலத்தில் இந்தியர்களால சட்டத்தை மாற்ற முடியாது.இப்போது அந்த அந்த மாநில மக்கள் நினைத்தால் முடியும்.
//90% வாக்குப் பதிவாகும் இடத்தில் ஏன் மக்கள் நிர்வாணப் போராட்டம் நடத்துகிறார்கள்
காசு கொடுத்தால் கையில் பிடித்து இருக்கும் பேனரில் என்ன எழுதியிருக்கிறது என்று கூட தெரியாமல் அதை தாங்கி பிடித்து கொண்டு போராட்டம் செய்ய இந்தியாவில் இன்னும் நிறைய பேர் இருக்கிறார்கள்.
நிற்க.இந்த பதிவுக்கு இது தேவையில்லாத விவாதமாக தோன்றுகிறது.விருப்பம் இருந்தால் பதிலை தனிமடலில் தெரிவிக்கவும் இல்லை இந்த பதிவில் தான் பதில் சொல்ல வேண்டும் என்றாலும் பரவாயில்லை.
தனிதமிழ்நாடு கேட்போரை லாரியில் ஏற்றினால் ஒரு லாரிக்கு நாலு பேர் குறைவார்கள்(நன்றி வெங்காயம்)
மக்களே இதில் எல்லாம் ஆர்வம் இழந்துவிட்டார்கள்.படித்தோமா,வேலைக்கு போனோமா,நாலு காசு சேர்த்தோமா என்பதில் தான் அவர்களுக்கு ஆர்வம் அதிகம்.தனித்தமிழ்நாட்டை யாரும் கேட்பதில்லை.முந்திரிக்காடுகளில் பதுங்கி இருக்கும் பைக் திருடும் நக்சலைட் கும்பலும், வீரப்பன் கும்பலும் தான் கேட்டுக்கொண்டிருந்தது.அவர்களுக்கும்ஆப்பு அடிக்கப்பட்ட பின் இப்போது அதை கேட்க ஆளே இல்லை.
யாருமில்லாத டீக்கடையில் டீ ஆற்றுவது யாருக்காக
தமிழ்நாட்டை ஆண்ட திராவிட அரசுகள் கையாலாகாத்தனமாக செயல்பட்டதுதான் காவிரி நீர் கிடைகாமல் இருக்க காரனம்.இரண்டு கட்சிகளும் ஒன்றாக சேர்ந்து குரல் கொடுத்திருந்தால்,வற்புறுத்தியுருந்தால் எப்போதோ காவிரி நீர் வந்திருக்கும்.40 எம்பிக்களை வைத்துக்கொண்டு அரசியல் செய்ய இவர்களுக்கு துப்பில்லை.கர்நாடகாகாரன் ஊர்கூடி தேரிழுக்கிரான்.பலனை அனுபவிக்கிறான்.நம் திராவிட கட்சிகளுக்கு சட்டசபையில் அடித்துக்கொள்லவே நேரம் போதவில்லை.நம் இயலாமைக்கு இந்திய அரசை குறை கூறுவது ஏன்
இந்த அவலட்சணங்களை தனித்தமிழ்நாட்டின் பிரதமர்களாக ஆக்கினால் சந்தி சிரிப்பது தான் மிச்சம்.தனித்தமிழ்நாட்டின் ஆட்சிக்கு அ.தி.மு.க ஒருமுரை வந்தால் போதும்.அதன்பின் அதை ஆட்சியை விட்டு இறக்கவே முடியாது.எதிர்கட்சிகள் எல்லாம் அந்தமான் தீவுக்கு போய் துறவறம் தான் நடத்த வேண்டும்.
//மக்களே இதில் எல்லாம் ஆர்வம் இழந்துவிட்டார்கள்.படித்தோமா,வேலைக்கு போனோமா,நாலு காசு சேர்த்தோமா என்பதில் தான் அவர்களுக்கு ஆர்வம் அதிகம். தனித் தமிழ்நாட்டை யாரும் கேட்பதில்லை//
நீங்கள் சொல்வது உண்மைதான் "யாரும் கேட்பதில்லை என்பதைத் தவிர". மற்றவை வாழ்க்கை எனும் எந்திரம் மனிதனை அரைத்து பணமாக்கிக் கொண்டிருக்கிறது. என்று மாவோ சொன்னதை நினைவு படுத்திய மாதிரி உள்ளது.
ஐயன் சொன்னதுபோல் பொறுளிலார்க்கு இவ்வுலகமில்லை சுகுமாரன்.கூடி வாழ்ந்தால் கோடி நன்மை.நம்மில் ஒற்றுமை நீங்கிடில் அனைவர்க்கும் தாழ்வே.
//மற்றவை வாழ்க்கை எனும் எந்திரம் மனிதனை அரைத்து பணமாக்கிக் கொண்டிருக்கிறது. என்று மாவோ சொன்னதை நினைவு படுத்திய மாதிரி உள்ளது.
சுகுமாறன், அந்த கொலைகாரனின் வார்த்தைகளை அய்யன் வள்ளுவன் வார்த்தைகள் பயன்படுத்தபடும் இடத்தில் சொல்ல வேண்டாம்.
ஆகஸ்ட் 1966ஆம் ஆண்டு மாவோ தொடங்கிய 'கலாச்சார' புரட்சி எத்தனை லட்சம் அப்பாவி சீனர்களை கொன்றது
\\2.பிரிட்டிஷ்காரன் காலத்தில் இந்தியர்களால சட்டத்தை மாற்ற முடியாது.இப்போது அந்த அந்த மாநில மக்கள் நினைத்தால் முடியும்.
இது உண்மையில்லை. தனி நாடு என்னும் கோரிக்கையின் அடிப்படையில் இந்தியாவில் எந்தக் கட்சியும் போட்டியிட இயலாது. இந்திய இறையாண்மை என்னும் ஆளும் வர்க்கத்தின் கருத்தாக்கத்தை ஏற்காத கட்சிகளுக்கு முதலில் அங்கீகாரமமே கிடைக்காது.
ஜனநாயக வழியில், அகிம்சை வழியில் வழியில் கூட தனி நாடு என்று சுதந்திர இந்தியாவில் யாரும் வாய்திறக்க இயலாது.
வெள்ளைக்காரன் ஆண்ட போது இருந்த கருத்துச்சுதந்திரம் கூட நம்மவர்கள் ஆளும்போது இல்லையென்பதுதான் உண்மை.
மோண்டி நீக்ரோவில் நடந்ததுபோல ஒரு கருத்துக்கணிப்பை இந்தியாவில் எந்த மாநிலத்திலாவது நடத்த இயலுமா
மணிப்பூரில் பெண்கள் நிர்வாணப் போராட்டம் நடத்தியதற்கான காரணம் உங்ககளுக்குத் தெரியுமா என்று தெரியவில்லை. இல்லையென்றால் அவர்களது போராட்டத்தை இவ்வளவு கொச்சைப்படுத்தியிருக்க மாட்டீர்கள்.
//சுகுமாறன், அந்த கொலைகாரனின் வார்த்தைகளை அய்யன் வள்ளுவன் வார்த்தைகள் பயன்படுத்தபடும் இடத்தில் சொல்ல வேண்டாம்
ஆகஸ்ட் 1966ஆம் ஆண்டு மாவோ தொடங்கிய 'கலாச்சார' புரட்சி எத்தனை லட்சம் அப்பாவி சீனர்களை கொன்றது
மரம் ஒய்வை நாடினாலும் காற்று விடுவதில்லை. நாம் என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதை நாம் தீர்மானிப் பதில்லை எதிரிதான் தீர்மானிக்கிறான் என்கிறார் அவர்.
காந்தி விடுதலைக்கு போராடிய போது பலர் இறந்தனர். அப்படியானால் அவரை எப்படி அழைப்பீர்கள்
இது உண்மையில்லை. தனி நாடு என்னும் கோரிக்கையின் அடிப்படையில் இந்தியாவில் எந்தக் கட்சியும் போட்டியிட இயலாது. இந்திய இறையாண்மை என்னும் ஆளும் வர்க்கத்தின் கருத்தாக்கத்தை ஏற்காத கட்சிகளுக்கு முதலில் அங்கீகாரமமே கிடைக்காது.
இந்திய இறையாண்மை என்னும் ஆளும் வர்க்கத்தின் கருத்தாக்கத்தை ஏற்காத கட்சிகளுக்கு முதலில் அங்கீகாரமமே கிடைக்காது. //
//ஜனநாயக வழியில், அகிம்சை வழியில் வழியில் கூட தனி நாடு என்று சுதந்திர இந்தியாவில் யாரும் வாய்திறக்க இயலாது.//
அமெரிக்காவிலும் தான் தனி நாடு என்று யாரும் வாய்திறக்க இயலாது.உலகின் பெரும்பாலான ஜனநாயக நாடுகளில் அப்படித்தான் சட்டங்கள் உள்ளன
//வெள்ளைக்காரன் ஆண்ட போது இருந்த கருத்துச்சுதந்திரம் கூட நம்மவர்கள் ஆளும்போது இல்லையென்பதுதான் உண்மை.//
//மோண்டி நீக்ரோவில் நடந்ததுபோல ஒரு கருத்துக்கணிப்பை இந்தியாவில் எந்த மாநிலத்திலாவது நடத்த இயலுமா
தேசவிரோத கருத்துகணிப்புக்கள் தேவைஇல்லை.அமெரிகாவிலும் தான் அப்படி நடத்த முடியாது.
கூடி வாழ்ந்தால் கோடி நன்மை என்பது உண்மைதான். எனவே இந்தியாவைச் சீனாவோடு இணைத்துக் கூடி ஒன்றாக வளர்ச்சி காணலாமே. இதற்குச் சம்மதிப்பீர்களா
நாடுகள் என்னும் பிரிவினையும் தேவையில்லையே.
உலகம் முழுவதையும் இனைத்து ஒரு நாடாக ஆக்கினால் மிகவும் மகிழ்வேன்.எல்லைகள் இல்லாத புதிய உலகை படைப்பதே இன்றைய தேவை.
நிச்சயம் நாடுகள் எனும் பிரிவே தேவை இல்லை.எப்போது உலகம் முழுவதும் பிரிவினை இன்றி ஒன்றாகும்
மோண்டி நீக்ரோவில் இப்போதுதான் ஒரு கருத்துக்கணிப்பு நடந்தது. அப்படியானால் அது ஜனநாயக நாடு இல்லையா
அமெரிக்காவில் எதைப்பற்றிப் பேசுவதற்கும் முழுச்சுதந்திரம் உண்டு.
வெள்ளைக்காரன் காலத்தில் அதிகச் சுதந்திரம் இருந்தது என்று சொன்னால் அதைத் தவறு என்கிறீர்கள். அதே நேரத்தில் இந்தியாவில் கட்சிகளுக்குத் தடை விதிப்பது சரியான நடவடிக்கை என்கிறீர்கள். நீங்கள் என்னதான் சொல்லவருகிறீர்கள்
இந்தியாவுக்குச் சுதந்திரம் வேண்டும் கேட்டபோது ஆங்கிலேயர்கள் அதைப் பகற்கனவு என்றுதான் கேலி செய்தார்கள்.
மக்கள் ஏற்பார்களா இல்லையா என்பது என் பிரச்சினை இல்லை. அப்படித் தனிநாடு என்பதை ஏற்கவோ, தள்ளவோ மக்களிடம் கருத்துக் கணிப்பு நடத்தும் அளவுக்கு இந்தியா ஒரு நல்ல நாடா என்பதுதான் என் கேள்வி.
மக்கள் விருப்பப்படவில்லையென்றால் தனிநாடு கேட்கும் கட்சிகள் தோல்வியடைந்து போகட்டும்.
தனிநாடு என்று பேசுவதே தவறு ஏன் கருதப்படுகிறது
இந்தத் தடை என் தனிமனித உரிமையைப் பாதிக்கிறதே
பிரியக்கூடாது என்று சொல்லும் மனிதர்களுக்குரிய அதே உரிமை, பிரிய வேண்டும் என்று சொல்பவர்களுக்கும் உண்டு என்று ஏற்றுக்கொள்ளும் மனப்பக்குவம் எப்போது ஏற்படும்
உலகம் முழுவதையும் இனைத்து ஒரு நாடாக ஆக்கினால் மிகவும் மகிழ்வேன்.எல்லைகள் இல்லாத புதிய உலகை படைப்பதே இன்றைய தேவை.
நிச்சயம் நாடுகள் எனும் பிரிவே தேவை இல்லை.எப்போது உலகம் முழுவதும் பிரிவினை இன்றி ஒன்றாகும்
நன்றி செல்வம் அமெரிக்கா அப்படித்தான் முயற்சி செய்கிறது உலகம் முழுவதும் அவர்களின் சுரண்டலுக்கு கீழ் வரவேண்டும் என்று அதனால் தான் நம்முடைய சுதந்தரம் இறையாண்மை பற்றி எல்லாம் பேச வேண்டியுள்ளது. நீங்கள் சொல்வது போல சுதந்திரமான மக்கள் நலத்தை அடிப்படையாக கொண்ட உலகமயமாக்கத்தை தான் நாம் ஒத்துக்கொள்ள முடியும். உலகமயமாக்கப் பட்ட சுரண்டலை நாம் ஆதரிக்க இயலாது.
இடத்துக்கு ஏற்ப நிறத்தை மாற்றாதீர்கள்.
இந்தியாவே தேவையில்லை என்று இப்போது சொல்லும் நீங்கள். தனிநாடு கேட்பதைத் தேசவிரோத கருத்து என்று ஏன் முன்பு கூறினீர்கள். தேசமே தேவையில்லை என்றான பிறகு தேசவிரோதக் கருத்துகள் எங்கிருந்து வருகின்றன
நன்றி செல்வம் அமெரிக்கா அப்படித்தான் முயற்சி செய்கிறது உலகம் முழுவதும் அவர்களின் சுரண்டலுக்கு கீழ் வரவேண்டும் என்று அதனால் தான் நம்முடைய சுதந்தரம் இறையாண்மை பற்றி எல்லாம் பேச வேண்டியுள்ளது. நீங்கள் சொல்வது போல சுதந்திரமான மக்கள் நலத்தை அடிப்படையாக கொண்ட உலகமயமாக்கத்தை தான் நாம் ஒத்துக்கொள்ள முடியும். உலகமயமாக்கப் பட்ட சுரண்டலை நாம் ஆதரிக்க இயலாது.///
உலகமயமாக்கலுக்கும் தனித்தமிழ் நாட்டுக்கும் என்னங்க சம்பந்தம்
சீனாவோடு இணைவீர்களான்னு கேட்டார்.சரின்னு சொன்னேன்.நடுவில் உலகமயமாக்கலையும் அமெரிக்காவையும் கொண்டுவந்தால் விவாதம் வேறு திசையில் அல்லவா போகும்
சீனாவை நாம் ஒன்றும் வந்து நம்மோடு இணைய சொல்லவில்லை.இந்தியாவையும் பிரிக்க வேண்டியதில்லை.இப்போது இருப்பதுபோலவே ஒற்றுமையாக இந்தியா இருந்தால் போதும்.
//உலகமயமாக்கலுக்கும் தனித்தமிழ் நாட்டுக்கும் என்னங்க சம்பந்தம்
என்ன செல்வம் நீங்களே இப்படிக் கேட்டால்
உலகமயமாக்கல் உலகத்திலுள்ள அனைத்து நாடுகளுக்கு பொருந்தும் இல்லையா தமிழ்நாட்டை தவிர்த்து பேச முடியுமா தமிழ்நாட்டை தவிர்த்து பேச முடியுமா
ஒற்றுமையாய் இருப்போம் என்பதற்கும், அனைவருக்கு உரிமை வழங்கி ஒற்றுமையாய் இருப்போம் என்பதற்கும் வித்தியாசம் கொஞ்சம் தான். நீங்கள் சொல்வது நிபந்தனையற்ற ஒற்றுமை, நான் சொல்வது நிபந்தனையான ஒற்றுமை.
இனத்தில் ஆரம்பித்தது உலகமயமாக்கலில் நிற்கிறது.
சுகுமாறனுக்கு ஒரு விஷயத்தில் நன்றியைத் தெரிவிக்க விரும்புகிறேன்.
இந்தியாவில் எந்த இனமும் மற்ற இனத்தை ஒடுக்கவில்லை என்பதை ஒத்துக் கொண்டதற்காக.
மேலும் முத்துவின் கைங்கர்யத்தால் இணையத்தில் நடப்பது என்ன திராவிட இனம் என்று அவர் ஆரம்பித்து வைக்க, அதுவும் திராவிட தமிழர்கள் என்று கூறப்போய், விவாதம் இந்த அளவிற்கு வந்துள்ளது. எனவே சுகுமாறனின் முடிவுப்படி எந்த இனமும் யாரையும் ஒடுக்காத சூழ்நிலையில் திராவிடம் குறித்து பேசுவது என்ன அவசியமா இந்திய மக்களும், தமிழக மக்களும் வாழ்க்கைக்காக ஏராளமான பிரச்சினைகளை சந்தித்துக் கொண்டிருக்கிறார்கள். அதிலிருந்து மக்களை மீட்பதற்கு நாம் உதவலாமே தவிர இனம், மொழி அடிப்படையில் தமிழகத்தையும், இந்திய மக்களையும் கூறுபோடுவது சரியானதல்ல.
சுகுமாறனின் கூற்றுப்படி உலகமயமாதலால் உலக மக்களுக்கு துன்பமே தவிர, இன்பம் அல்ல; எனவே எப்படி இந்த உலகமயமாக்கலுக்கு எதிராக போராடலாம் என இணையத்தில் விவாதிக்கலாம். ஆனால், அதற்கு மாறாக இந்த விவாதம் திசை திரும்பி உணர்ச்சி அடிப்படையில் தெளிவற்ற குழப்பமான திராவிட தமிழர்கள் கருத்தாக்கத்தை முன்வைப்பது உழைக்கும் மக்களது வாழ்க்கையை மேம்படுத்திட உதவிடாது.
அறிவியல் பூர்வமாக சிந்தித்தால் ‘இனம்’ என்பதே கிடையாது. அறிவியல் இனத்தை ஒத்துக் கொள்ளவில்லை. இங்கு இருப்பது மனித இனம் மட்டுமே மனிதர்களின் எம்.டி.என்.ஏ.க்கள் அனைத்தும் ஒரேபோல்தான் உள்ளது. ஆரியர், திராவிடர், நீக்ரோ, வெள்யைன் என மாறி, மாறி இருக்கவில்லை. எனவே நமது மரபு - ஆப்பிரிக்காவில் இருந்து இடம் பெயர்ந்து, இன்றைக்கு உலகம் முழுவதும் வியாபித்து இருக்கும் ஒட்டுமொத்த மனித இனமும் ஒரே இனக்குழுக்களின் வெவ்வேறு வடிவங்களே.
ஏன் தமிழை கெட்டியாக பிடித்துக் கொண்டிருக்கும் நன்பர்களை நான் கேட்க விரும்புவது. திருவள்ளுவர் காலத்து தமிழை இப்போது உபயோகிக்க முடியுமா அல்லது 100 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தமிழ் என்ன நிலையில் இருந்தது தற்போது என்ன நிலையில் இருக்கிறது அல்லது 100 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தமிழ் என்ன நிலையில் இருந்தது தற்போது என்ன நிலையில் இருக்கிறது அடிப்படையான மாற்றங்கள் மனிதர்களின் வாழ்வியலோடு இணைக்கப்பட்டது. எனவே திராவிட கலாச்சாரம், ஆரிய கலாச்சாரம் என்று பிரித்து திசை திருப்பிடுவது சமூக முன்னேற்றத்திற்கு ஆரோக்கியமாக அமையாது.
என்ன செல்வம் நீங்களே இப்படிக் கேட்டால்
உலகமயமாக்கல் உலகத்திலுள்ள அனைத்து நாடுகளுக்கு பொருந்தும் இல்லையா தமிழ்நாட்டை தவிர்த்து பேச முடியுமா தமிழ்நாட்டை தவிர்த்து பேச முடியுமா
இப்போது நாம் விவாதிக்கும் தலைப்பு தனிதமிழ்நாடா,உலகமயமாக்கலா
///ஒற்றுமையாய் இருப்போம் என்பதற்கும், அனைவருக்கு உரிமை வழங்கி ஒற்றுமையாய் இருப்போம் என்பதற்கும் வித்தியாசம் கொஞ்சம் தான். நீங்கள் சொல்வது நிபந்தனையற்ற ஒற்றுமை, நான் சொல்வது நிபந்தனையான ஒற்றுமை.///
நிபந்தனையுடன் "ஒற்றுமை" என்று சொன்னீர்களென்றால் மிகவும் மகிழ்கிறேன்.
நண்பர் சந்திப்பின் கருத்துக்களுக்கு என் பாராட்டுக்கள்.
ஆந்திரா,கர்நாடகா என இந்தியா முழுக்க உழைக்கும் மக்கள் பிரச்சனை ஒரே மாதிரி தான் உள்ளது.இதில் நடுவே தனித்தமிழ்நாடு கேட்டு கோஷம் போடுதல் எப்பயயனையும் தராது.பிரச்சனையை திசை திருப்பவே உதவும்.
வாழ்த்துக்கள் நண்பர் சந்திப்பு.உழைக்கும் மக்களை உயர்த்துவதே இன்ரைய தேவை.அவர்களை பிரிப்பது அல்ல.
//உலகமயமாதலால் உலக மக்களுக்கு துன்பமே தவிர, இன்பம் அல்ல; எனவே எப்படி இந்த உலக மயமாக்கலுக்கு எதிராக போராடலாம் என இணையத்தில் விவாதிக்கலாம்.//
உலகமயமாக்கலை நீங்கள் விவாதித்தால் நானும் உங்களுடன் விவாதிக்கிறேன். உங்களை நான் ஆதரிக்கிறேன்.
//ஆனால், அதற்கு மாறாக இந்த விவாதம் திசை திரும்பி உணர்ச்சி அடிப்படையில் தெளிவற்ற குழப்பமான திராவிட தமிழர்கள் கருத்தாக்கத்தை முன்வைப்பது உழைக்கும் மக்களது வாழ்க்கையை மேம்படுத்திட உதவிடாது.//
உணர்ச்சிகளை அடிப்படியில் திசைத்திருப்பும் முயற்சி அல்ல இது.
என்னுடைய வலைத்தளத்தில் மிகச்சிறிய கருத்துகளையே பத்துள்ளேன். வரலாறு பெரியது. குழப்பமான கருத்தாக்கமும் இல்லை.
//ஆந்திரா,கர்நாடகா என இந்தியா முழுக்க உழைக்கும் மக்கள் பிரச்சனை ஒரே மாதிரி தான் உள்ளது. இதில் நடுவே தனித்தமிழ்நாடு கேட்டு கோஷம் போடுதல் எப்பயயனையும் தராது.பிரச்சனையை திசை திருப்பவே உதவும்.//
இந்த பிரச்சனை உலகம் முழுதும் கூட உள்ளது. மக்களை உலகம் முழுதும் திரட்டுவதில் உள்ள சிக்கலால் தான் தனித்தனியாக ஒரு வழிகாட்டலாக இப்பிரச்சனை முன் வைக்கப்படுகிறது. இங்கிலாந்தில் உள்ள பிரச்சனைக்கு இங்கிருந்து நாம் போராட முடியுமா. அவர் அவர் பிரச்சனையை முன்னெடுக்க வேண்டிய அவசியம் அவர் அவர்களுக்கு உள்ளது.
இந்த பிரச்சனை உலகம் முழுதும் கூட உள்ளது. மக்களை உலகம் முழுதும் திரட்டுவதில் உள்ள சிக்கலால் தான் தனித்தனியாக ஒரு வழிகாட்டலாக இப்பிரச்சனை முன் வைக்கப்படுகிறது. இங்கிலாந்தில் உள்ள பிரச்சனைக்கு இங்கிருந்து நாம் போராட முடியுமா. அவர் அவர் பிரச்சனையை முன்னெடுக்க வேண்டிய அவசியம் அவர் அவர்களுக்கு உள்ளது./////
கியூபாவில் பிரச்சனை என்றால் கடலூரில் கொடிபிடிக்கிறோமல்லவாஅதே போல் பிரச்சனையின் முக்கியத்துவத்தை பொறுத்து அதை எந்த அளவில் எதிர்ப்பது (உள்ளூர் அளவிலா,மாநில அளவிலா,தேசிய அளவிலா,சர்வதேச அளவிலா)என முடிவு செய்து கொள்லலாம்.
//கியூபாவில் பிரச்சனை என்றால் கடலூரில் கொடிபிடிக்கிறோமல்லவாஅதே போல் பிரச்சனையின் முக்கியத்துவத்தை பொறுத்து அதை எந்த அளவில் எதிர்ப்பது//
ஆதரவு தெரிவிப்பது அவ்வளவு தான். இலங்கையில் சண்டை நடந்தால் அதை இங்கு இங்கிருந்து ஆதரிக்க முடியும். போராட முடியாது.
ஆதரவு தெரிவிப்பது அவ்வளவு தான். இலங்கையில் சண்டை நடந்தால் அதை இங்கு இங்கிருந்து ஆதரிக்க முடியும். போராட முடியாது. //
தமிழ்நாடு தனிநாடானால் இந்தியாவின் மற்ற பகுதிகளில் தமிழனுக்கு ஏதாவது நடந்தால் போராட முடியாது, குரல் மட்டுமே கொடுக்க முடியும்.அதனால் தான் இந்தியா ஒன்றாக இருக்க வேண்டுமென்பது.
போகிற போக்கில் தனிநாடு கேட்கிறார்கள் என்று விமர்சனம் வீசி செல்வது உங்களிடம் எதிர்பார்க்ககூடியது அல்ல.
நீங்கள் நல்ல சிந்தனையாளர்.நன்றாக ஆழ்ந்து படித்து எழுதவேண்டும்.
ஜெய்ஹி்ந்த் எங்களாலும் சத்தமாக போடமுடியும்.ஒடுக்கப்பட்டவர்களை ஓங்கி கத்தி அமுக்காதீர்கள் தயவு செய்து.
அந்த நிபந்தனையோடு கூடிய ஒற்றுமை பாயிண்ட்டை அழுத்தி சொல்லுங்கள்.
கடைசியில் அதை ஒத்துக்கொண்டு வரவேற்கும் செல்வன் முதலில் இருந்தே அதைத்தான் நாம் கூறிவருகிறோம் என்பதையும்
நமது இயக்கத்தின் நோக்கமும் அதுதான் என்பதையும் புரிந்துகொள்ளமுடியாமல் போனதை துரதிஷ்டம் என்றுதான் சொல்லவேண்டும்.
செல்வனை இந்த இயக்கத்திற்கு அழைப்பதில் பெருமகிழ்ச்சி அடைகிறென்.
யாரும் யாரையும் ஒடுக்கவில்லை என்று சுகுமாரன் எங்கு கூறினார் என்றும் எந்த அடிப்படையில் கூறினார் என்று அறியதரவும்.நன்றி.
//போகிற போக்கில் தனிநாடு கேட்கிறார்கள் என்று விமர்சனம் வீசி செல்வது உங்களிடம் எதிர்பார்க்ககூடியது அல்ல.//
இந்த பதிவிலேயே தனிநாடு குறித்து குரல் எழுப்பப்படுகிறது.
//எனவே, தனிநாடாக பிரிந்து போனால் தான் சர்வதேச நதிநீர் சட்டப்படி மாநிலங்களுக்கு சேர வேண்டிய நீரை பெறமுடியும் என்கிறது “ஒருக்கபட்டோர் விடுதலை கழகம்” என்ற அமைப்பு.
“இரு தேசிய இனங்கள் பிரிந்துதான் போக வேண்டும் என்ற நிலை ஏற்பட்டால் தொழிலாளர் வர்க்க போரின் அடுத்த கட்ட நன்மைக்கு அவற்றைப் பிரித்து விடுவதே நல்லது” – என்று லெனின் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
காங்கிரசு கட்சி உள்ளிட்ட கட்சிகள் அவ்வாறு சிந்தி இன விடுதலைக்கு வெளிப்படையாக ஆதரவு அளித்தன . ஆனால் அதை நாம் பேசினால் அதற்கு பெயர் “பிரிவினைவாதம்” அவர்கள் பேசினால் அதற்கு பெயர் தேசப்பற்று.
இதெல்லாம் இந்த பதிவிலேயே உள்ளதுதான்.நான் ஒன்றும் இட்டுக்கட்டவில்லை.
//கடைசியில் அதை ஒத்துக்கொண்டு வரவேற்கும் செல்வன் முதலில் இருந்தே அதைத்தான் நாம் கூறிவருகிறோம் என்பதையும்
நமது இயக்கத்தின் நோக்கமும் அதுதான் என்பதையும் புரிந்துகொள்ளமுடியாமல் போனதை துரதிஷ்டம் என்றுதான் சொல்லவேண்டும்.//
இந்த பதிவில் உள்ள பல பின்னூட்டங்கள் பிரிவினையை வலியுறுத்துவதாகவே உள்ளன.அதை கண்டித்து தான் நான் எழுத துவங்கினேன்.இந்த கட்டுரைக்கு வந்த பின்னூட்டங்களில் சொல்லபடும் பிரிவினைவாத கருத்துக்களை பாருங்கள்.
//பிரிவினை என்பது அப்படி ஒன்றும் கெட்ட சொல் அல்ல என்பதும், ஒரே மொழி பேசும் மக்கள் தனி நாடாகத் திகழ்வதே இயல்பானது என்பதும் தெளிவாகும்.
தமிழைக் கைவிடும் செயலைப் பரந்த மனப்பான்மைக்கு அடையாளமாக முன்வைக்கும் இந்திய வாதிகள், செயற்கையான `இந்தியா` என்னும் அமைப்பைக் கைவிடுவதன் வழித் தங்கள் பரந்த மனதை இன்னும் பெரிதாக்கிக்கொள்ளலாமே
//பிரிந்து போகலாம் என்று வெளிப்படையாகப் பேசினால் எண்கவுண்டர் கொலையில் முடியும் அளவுக்கு அரச பயங்கரவாதம் தலைவிரித்தாடும் ஒரு நாட்டில் வாழ்ந்துகொண்டிருக்கிறோம் என்பதே சந்திப்புக்குத் தெரியாது போல இருக்கு.//
பின்னூட்டங்கள் கட்டுரையாளரின் கருத்தோ அல்லது உங்கள் இயக்கத்தின் கருத்தொ அல்ல என நான் அறிவேன்.
நான் எழுத துவங்கியது இங்கு இடப்பட்ட பிரிவினைவாத பின்னூட்டங்களை எதிர்த்தே.ஆனால் சுகுமாறன் அந்த பின்னூட்டம் இட்டவர்களை ஒன்றும் சொல்லாமல் எனக்கு பதில் தரத்துவங்கியது ஏன் என்று எனக்கு தெரியவில்லை.சரி அது அவர் விருப்பம் என்று விட்டு விட்டேன்.
//செல்வனை இந்த இயக்கத்திற்கு அழைப்பதில் பெருமகிழ்ச்சி அடைகிறென்.//
மிக்க நன்றி நண்பரே.திராவிட இயக்கத்தின் இந்தி எதிர்ப்பு,தமிழ் செம்மொழி போன்ற பல கொள்கைகளில் எனக்கு உடன்பாடு உண்டு.ஆனால் கடந்த சில தினங்களாக இரு கூறுகளாக தமிழ்மணம் பிரிந்து விட்டதுபோல் தோன்றுகிறது.இரு தரப்பிலும் நண்பர்கள் உண்டு.ஒரு தரப்பு இயக்கத்தில் சேர்ந்தால் மற்ற தரப்பினர் மனம் புண்படும்.அதனால் அ.கு.மு கவை தொடர்ந்து நடத்தி அண்ணன் குமரன் வழியிலேயே செல்வது என தற்போதைக்கு முடிவெடுத்திருக்கிறேன்.
உங்கள் இயக்கத்தை பொறுத்தவரை நல்ல கொள்கைகளோடு செல்கிறது.என் மனமார்ந்த வாழ்த்துக்கள்.
/////காவிரி நீர் தமிழக மக்களின் உயிராதாரமான பிரச்சனையாக உள்ளது. காவிரி பிரச்சனை நீண்ட நாட்களாக தீர்க்கப்படவில்லை. எனவே, தனிநாடாக பிரிந்து போனால் தான் சர்வதேச நதிநீர் சட்டப்படி மாநிலங்களுக்கு சேர வேண்டிய நீரை பெறமுடியும். என்கிறது “ஒடுக்கபட்டோர் விடுதலை கழகம்” என்ற அமைப்பு.//
இது கட்டுரையாளரின் கருத்து எனச் சொல்லவில்லை "ஒடுக்கபட்டோர் விடுதலை கழகம்” என்ற அமைப்பின் கருத்து என குறிக்கப்பட்டுள்ளது பார்க்கவும்.
/////“இரு தேசிய இனங்கள் பிரிந்துதான் போக வேண்டும் என்ற நிலை ஏற்பட்டால் தொழிலாளர் வர்க்க போரின் அடுத்த கட்ட நன்மைக்கு அவற்றைப் பிரித்து விடுவதே நல்லது” –என்று லெனின் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
காங்கிரசு கட்சி உள்ளிட்ட கட்சிகள் அவ்வாறு சிந்தி இன விடுதலைக்கு வெளிப்படையாக ஆதரவு அளித்தன. ஆனால் அதை நாம் பேசினால் அதற்கு பெயர் “பிரிவினைவாதம்” அவர்கள் பேசினால் அதற்கு பெயர் தேசப்பற்று.
இதெல்லாம் இந்த பதிவிலேயே உள்ளதுதான்.நான் ஒன்றும் இட்டுக்கட்டவில்லை./////
மற்ற நாடுகளில் தேசிய இன விடுதலைக்கு ஆதரவளிக்கும் அவர்கள் இந்தியாவில் இனவிடுதலைப் பற்றி பேசினால் பிரிவினைவாதம் என்கிறார்கள் என்பதையே இங்கு குறிக்கிறோம்.
//தன்னுரிமை பெற்ற தேசிய இனங்கள் தாமாக விரும்பி இணைந்த ஒன்றியமாக இந்தியா விளங்க வேண்டும் என்பதே நமது நோக்கமாகும்.//
என உள்ளது அது இந்த கட்டுரையில் முடிவாக கொள்ளலாம்.
//தமிழ்நாடு தனிநாடானால் இந்தியாவின் மற்ற பகுதிகளில் தமிழனுக்கு ஏதாவது நடந்தால் போராட முடியாது, குரல் மட்டுமே கொடுக்க முடியும்.அதனால் தான் இந்தியா ஒன்றாக இருக்க வேண்டுமென்பது.//
இந்திய ஒன்றியத்தில் தமிழன் ஒன்றாய் இருந்தால் மட்டும் என்ன இலங்கையில் தமிழினம் அழியும்போது என்ன செய்ய முடிகிறது.
விவாதத்தின் போக்கில் வரும் வார்த்தைகளை தவறாக அர்த்தம் காட்டி பிரிவினைவாதிகள் என்று முத்திரை குத்தும் போக்கை முதலிலேயே கண்டித்த மற்றும் சரியாக விளக்கம் கொடுத்த உங்களுக்கு தமிழக,இந்திய சிந்தனையாளர்கள் மன்றம் சார்பாக வாழ்த்துக்கள்.
என் இரண்டு பின்னூட்டங்கள் அனுமதிக்கப்படாததன் காரனத்தை அறியலாமா ஐயா
//என் இரண்டு பின்னூட்டங்கள் அனுமதிக்கப்படாததன் காரனத்தை அறியலாமா ஐயா
நான் உங்களின் பின்னூட்டங்களை ஏற்கனவே வெளியிட்டுவிட்டேன், ஆனால், சில நேரங்களில் இணையத்தின் வேகம் குறைவாக இருப்பதால் அப்படி சில நேரங்களில் ஏற்பட்டுப் போகிறது. நீங்கள் எனக்கு இத்தகவலை தெரிவிக்கவில்லையெனில் அதனை உடனடியாக நான் கவனித்திருக்க இயலாது.
நான் திட்டமிட்டு எதையும் வெளியிடாமல் இல்லை. காலதாமதத்திற்கு வருந்துகிறேன்.
Anonymous 27/5/2006 -2 தகவல்கள் அதே அடிப்படையில், நான் வெளியிட்ட போதும் இணையத்தின் வேகம் காரணமாக அது முழுமையாக வெளியிடாமல் இருந்ததை காண முடிந்தது.
சமுத்ரா, ரியல்டைம், அனாநி ஆகியோருக்கு காலதாமதமாக வெளியிட்டமைக்கு என் வருத்தத்தை தெரிவித்துக் கொள்கிறேன்.
சுட்டிக்காட்டிய செல்வத்திற்கு நன்றிகள் பல.
பின்னூட்ட மட்டுறுத்தல் பற்றி நான் தான் தவறாக புரிந்துகொண்டேன்.மன்னிக்கவும்.
தனிநாடு கேட்கவில்லை என்றால் எனக்கு எந்த பிரச்சனையும் இல்லை.உங்கள் பதிவில் சில அனானி நண்பர்கள் அந்த கோரிக்கையை எழுப்பவே தான் நான் அவர்களுக்கு பதில் அளித்தேன்.அது எப்படியோ நம்மிடையே விவாதமாக மாறிவிட்டது.
தனிநாடு கோரிக்கையை நீங்கள் ஆதரிக்கவில்லை என்று பதிவிலேயே சொல்லிவிட்டதால் உங்களுடனான வாதத்தை முடித்துக் கொள்கிறேன்.
பாடுபட்டால் இந்தியா முழுவதும் உள்ள சுரண்டப்படுவோர் அனைவருக்கும்தான் பாடுபடுவோம், தமிழ்நாட்டில் உள்ள சுரண்டப்படுவோருக்காகப் பாடுபட மாட்டோம்னு சொல்றது என்னய்யா நீதி
தமிழ்பேசும் மக்கள் தனியா பிரிந்த பிறகு இங்குள்ள சுரண்டப்படுவோருக்கப் பாடுபட்டா யார் வேண்டாம் என்கிறார்கள்
இந்தியா முழுவதும் உள்ள சுரண்டப்படுவோருக்கு மட்டும் பாடுபடுவானேன். உலக நாடுகள் எல்லாவற்றையும் இணைத்துப் பிறகு அதில் உள்ள அனைவருக்கும் பாடுபடுங்களேன்.
சுரண்டலுக்கு ஆளாவோரைப் பாதுகாப்பது உங்கள் முக்கிய நோக்கமானால் இந்தியா ஒன்றாக இருப்பதோ பிரிவதோ ஏன் உங்களுக்கு முக்கியமாகப் படுகிறது முக்கியமாகப் பட்டால் இந்தியா என்னும் கருத்தாக்கத்தின் மீது உங்களுக்குள்ள உணர்ச்சியே உங்கள் விவாதத்தைத் தீர்மானிக்கிறது என்று கூறலாமா
உண்மையில் உணர்ச்சியின் அடிப்படையில் விவாதத்தைக் கொண்டுபோவது யார் என்பதைப் பரிசீலனை செய்யுங்கள்.
இந்தியா முரண்பாடுகளின் தொகுப்பு என்பதை அருமையாக பதிவு செய்துள்ளீர்கள்,பின்னூட்டங்களை இன்னும் முழுதும் படிக்கவில்லை சரியாக படித்து உள்வாங்கி கொண்டு இன்னும் விளக்கமாக நானும் கொஞ்சம் குட்டையை குழப்ப வருகிறேன்:-))
தேசிய இன வாதம் - சந்திப்பு அவர்களுக்கு பதிலாக
2060 - தேர்தலை நடத்தப்போவது யார்
மார்க்சியம்- வலைப்பதிவர் கேள்வியும் பதில்களும் பகு...
மார்க்சியம்- வலைப்பதிவர் கேள்வியும் பதில்களும் பகு...
நடிகர் ஆனந்த ராஜ் டெபாசிட் இழந்தார்
மார்க்சியம்- வலைப்பதிவர்களின் கேள்வியும் பதில்களும...
வை.கோ. பொடா பிணையும் தி.மு.கவும்
அத்தனைத் தொகுதிகளிலும் அ.தி.மு.க தோற்கும் வைகோ அறி...
தமிழ் பின்ன எழுத்துக்கள் தொடர்பாக மருத்துவர் இராமதாசு அறிக்கை
மழையால் வாழ்விழந்து நிற்கும் மக்கள்


Tamiltech - Tamil News Website | Tamil News Online

சரும பிரச்சனைகளுக்கு தீர்வு தரும் எலுமிச்சை பேஸ் பேக்
சரும பிரச்சனைகளுக்கு தீர்வு தரும் எலுமிச்சை பேஸ் பேக்
* எலுமிச்சையை பாதியாக வெட்டி, அதனை சாறு எடுத்து, அதில் சிறிது தண்ணீர் சேர்த்து கலந்து, பின் அதனை முகம் மற்றும் கழுத்தில் தடவி 10 நிமிடம் ஊற வைத்து, பின் குளிர்ந்த நீரில் கழுவ வேண்டும். இப்படி தினமும் செய்து வந்தால், சருமத்தில் உள்ள கருமையானது நீங்கிவிடும்.
* எலுமிச்சை சாற்றில் தயிர் சிறிது சேர்த்து கலந்து, முகத்தில் தடவி உலர வைத்து கழுவ வேண்டும். இப்படி வாரம் ஒருமுறை முகத்திற்கு மாஸ்க் போட்டால், நல்ல மாற்றத்தைக் காணலாம்.
* எலுமிச்சை சாற்றுடன், ஒரு முட்டையின் வெள்ளைக்கருவை சேர்த்து கலந்து முகத்தில் தடவி உலர வைத்து பின் கழுவ வேண்டும். இப்படி 3 நாட்களுக்கு ஒருமுறை மாஸ்க் போட்டால், சருமத்தில் உள்ள கருமை நீங்கி, சருமம் வெள்ளையாவதைக் காணலாம்.
* ஒரு டீஸ்பூன் எலுமிச்சை சாற்றுடன், 1 டீஸ்பூன் தேன் சேர்த்து கலந்து, முகத்தில் தடவி உலர வைத்து கழுவ வேண்டும். இப்படி தினமும் செய்து வந்தால் நல்ல மாற்றத்தைக் காண முடியும்.
* பாலில் சில துளிகள் எலுமிச்சை சாற்றினை விட்டு நன்கு கலந்து, அந்த கலவையை முகத்தில் மற்றும் கருமையாக உள்ள இடங்களில் தடவி உலர வைத்து கழுவ வேண்டும். இவ்வாறு செய்து வந்தால், சரும வெள்ளையாக மாறும்.
* ஆலிவ் ஆயிலுடன் எலுமிச்சை சாற்றினை சேர்த்து கலந்து, முகத்திற்கு மாஸ்க் போட்டால், சருமத்தின் நிறம் அதிகரிப்பதோடு, சருமத்தில் உள்ள தேவையற்ற தழும்புகளும் மறைந்துவிடும்.
* எண்ணெய் பசை சருமம் உள்ளவர்கள், எலுமிச்சை சாற்றில் ரோஸ் வாட்டர் சேர்த்து கலந்து, முகத்திற்கு மாஸ்க் போட்டால் நல்ல பலன் கிடைக்கும்.
ஸ்ட்ரோக் பாதிப்பு ஏற்படும் வாய்ப்புள்ள�...
காரும் நாமும், டூர் செல்லும் முன்பு செய்�...
இந்தியா கைவிட்டாலும், வெளிநாடுகளில் வரவ�...


Avoid stains in Teeth and - பற்கள் கறை படியாமல் வெண்மையாக இருக்& | Penmai Community Forum

Avoid stains in Teeth and - பற்கள் கறை படியாமல் வெண்மையாக இருக்&
பல் ஈறு வீக்கம் பற்றிய தகவல்.
பல் வலியின் காரணமாக ஈறுகளில் வீக்கம் ஏற்படும் இதற்கு கிராம்பு, துளசிச் சாறு, கற்பூரம் இம்மூன்றையும் சேர்த்து வலிகண்ட ஈறுகளில் தடவ உடனே வீக்கம் குறையும்.
பற்கள் கறை படியாமல் வெண்மையாக இருக்க :
வெங்காய சாற்றை டூத் பிரஷ்ஷால் தொட்டு பல்விளக்க வேண்டும். சிறிது நேரத்திற்கு பிறகு எலுமிச்சம் பழச்சாற்றில் உப்பைப் போட்டு கலக்கி அந்தச் சாற்றில் மீண்டும் பிரஷ்ஷில் தொட்டு பல் துலக்க வேண்டும்.
இம்மாதிரி வாரத்திற்கு ஒரு முறை பல் துலக்க பற்கள் கறைபடியாமலும் வெண்மையாகவும் இருக்கும்.
1. சட்டியில் படிகாரம் போட்டு காய்ச்சி ஆறவைத்து ஒரு நாளைக்கு மூன்று வேளை வாய் கொப்பளித்து வந்தால் வாய் நாற்றம் போகும். பல்லும் உறுதிபடும்.
2. வாய் நாற்றம் உள்ளவர்கள் தினசரி காலை வெறும் வயிற்றில் 4 டம்ளர் நீரைக் குடித்துவிட்டு எலுமிச்சம் பழச்சாற்றை பிழிந்து சிறிது தண்ணீர் சேர்த்து வாய் கொப்பளித்து வர வாய்துர்நாற்றம் நீங்கும்.
புதினா இலையை காயவைத்து சம அளவு உப்பு சேர்த்து மீண்டும் அரைத்து தூளாக்கி காலை மாலை பல்துலக்கி வந்தால் பல் கூச்சம் நீங்கும்.
மாவிலையை பொடி செய்து பல் துலக்கினால் பற்கள் சுத்தமாகவும், உறுதியாகவும் இருக்கும்.
நாவறட்சி உள்ளவர்கள் ஒரு டம்ளர் தண்ணீரைக் கொதிக்க வைத்து அந்த நீரில் ஒரு மஞ்சளைப் போட்டு சிறிது நேரம் மஞ்சள் வெந்ததும் அந்த நீரை வடிகட்டி, அதனுடன் தேன், சிறிது சேர்த்துக் குடிக்க நாவறட்சி நீங்கும்.
உதடுகள் சிவப்பாக மாற :
புதிதாகச் செடியில் பறித்த கொத்தமல்லி இலையை மைய அரைத்து இரவு படுக்கப்போகும் போது உதட்டில் தடவி வர, உதடு சிவப்பாக மாறும்.
உள்நாக்கு வளர்ச்சி நிற்க (டான்சில்) :
கரிசலாங்கண்ணி கீரைச் சாறும் பசுவின் நெய்யும் சம அளவு கலந்து காய்ச்சி வடித்து வைத்துக்கொண்டு ஒரு தேக்கரண்டி காலை, மாலை உட்கொண்டால் 20 நாட்களில் பலன் கிடைக்கும்.
மிகக் குளிர்ச்சியான உணவு வகைகளை நீக்கவும்.
பல் ஈறுகளில் புண் குறைய - கருவேலமரம்பட்டை, வாதுமைத் தோல் இவற்றை கருக்கிப் பொடித்துப் பல் தேய்த்து வந்தால் பல் ஈறுகளில் உள்ள புண் குறையும்.
re: Avoid stains in Teeth and - பற்கள் கறை படியாமல் வெண்மையாக இருக&#30
re: Avoid stains in Teeth and - பற்கள் கறை படியாமல் வெண்மையாக இருக&#30
Re: Avoid stains in Teeth and - பற்கள் கறை படியாமல் வெண்மையாக இருக&amp
Re: Avoid stains in Teeth and - பற்கள் கறை படியாமல் வெண்மையாக இருக&#30
Re: Avoid stains in Teeth and - பற்கள் கறை படியாமல் வெண்மையாக இருக&#30
Re: Avoid stains in Teeth and - பற்கள் கறை படியாமல் வெண்மையாக இருக&amp
Re: Avoid stains in Teeth and - பற்கள் கறை படியாமல் வெண்மையாக இருக&amp
Re: Avoid stains in Teeth and - பற்கள் கறை படியாமல் வெண்மையாக இருக&#30
Re: Avoid stains in Teeth and - பற்கள் கறை படியாமல் வெண்மையாக இருக&#30
இரு திசைப் பறவைகள் (Comments)


கொங்குத் தென்றல்: கற்றது கடுகுஅளவு! கணித்தது உலகுஅளவு!!இது ஈரோடு பெற்றெடுத்த கணித மேதை இராமானுஜருக்கு பொருந்தும்.

நல்ல குடிமக்கள் வீட்டில் இருந்துதான் உருவாக முடியும் ஆதலால் பெற்றோர்கள் குழந்தைகளை வளர்க்கும் விதத்தில்தான் நாட்டிற்கு நல்ல சமுதாயம் கிடைக்கும்- Dr.A.P.J.அப்துல்கலாம் (என்கிற) டாக்டர் ஆவுல் பக்கிர் ஜைனாபுதீன் அப்துல் கலாம்.
இது ஈரோடு பெற்றெடுத்த கணித மேதை இராமானுஜருக்கு பொருந்தும்.
சுமார் 85 ஆண்டுகளுக்கு முன் தமிழ் நாட்டைச் சேர்ந்த ஒர் இந்தியக் கணித ஞானி, பை [PI] குறியின் மதிப்பைத் துள்ளியமாய்க் கணக்கிட, நூதன முறையில் பல வழிகளை வகுத்தார். அவர்தான் கணித மேதை ராமானுஜன். பை [PI] என்பது வட்டத்தின் சுற்றளவை அதன் விட்டத்தால் வகுத்து வரும் ஓர் இலக்கம். அதைப் “பை” [Greek Letter PI] என்று கணிதத்தில் குறிப்பிடுவர். எந்த வட்டத்திலும் பை [PI] என்பது ஒரு நிலை இலக்கம் [Constant Number]. 1987 இல் பை [PI] இன் மதிப்பைத் துள்ளியமாக 100 மில்லியன் தசமத்தில் கணக்கிடப் பட்டது. ஆனால் அதன் அடித்தள அணுகுமுறை யாவும் ராமானுஜன் 1915 இல் ஆக்கிய கணிதக் கோட்பாடுகள் மூலம் உருவானவை. அவர் அப்போது அணுகிய அந்த நுணுக்க முறைகள், இப்போது மின்கணணிப் பிணைப்பாடுத் தொடரில் [Computer Algorithms] சிக்கலான கணிதச் சிக்கல்களைத் தீர்க்கப் பயன்படுகின்றன.
1917 ஆம் ஆண்டு ராமானுஜத்துக்கு அவரது 30 ஆம் வயதில், இங்கிலாந்து F.R.S. [Fellow of Royal Society] விருதை அளித்தது. அதே சமயம் ராமானுஜன் இங்கிலாந்தில் டிரினிடி கல்லூரி ஃபெல்லோ [Fellow of Trinity College] என்னும் கௌரவத்தையும் பெற்றார். பிரிட்டனுடைய இவ்விரு பெரும் பட்டத்தையும் முதன்முதல் பெற்ற இந்தியர் இவர் ஒருவரே. உலக மகாக் கணித மேதைகளான லியனார்டு யூளார் [Leonhard Euler], கார்ல் ஜெகொபி [Karl Jacobi], வரிசையில் இணையான தகுதி இடத்தைப் பெறுபவர், இந்திய ராமானுஜன் அவர் கற்ற எளிய கல்வியின் தரத்தைப் பார்த்தால், கணித மேதை ராமானுஜத்தின் திறனைக் கண்டு எவரும் பிரமித்துபோய் விடுவார்
ராமானுஜன் தமிழ் நாட்டில் 1887 டிசம்பர் 22 நாள் ஒர் ஏழை அந்தணர் வகுப்பில் பிறந்தார். பிறந்த ஊர் ஈரோடு. படித்ததும், வளர்ந்ததும் கும்பகோணத்திலே. தந்தையார் ஒரு துணிக்கடையில் கணக்கு எழுதுபவர். கலைமகள் கணித ஞானத்தை அருளியது, ராமானுஜன் சிறுவனாக இருந்த போதே தென்பட்டது. அபூர்வமான தெய்வீக அருள் பெற்ற “ஞானச் சிறுவன்” [Child Prodigy] ராமானுஜன். அவரது அபாரக் கணிதத் திறனைச் சிறு வயதிலேயே பலர் கண்டு வியப்படைந்தார்கள். ஏழு வயதிலே உதவிநிதி பெற்று, ராமானுஜன் கும்பகோணம் உயர்நிலைப் பள்ளிக்குச் சென்றார் அப்போதே பள்ளித் தோழரிடம் கணித இணைப்பாடு [Formulae] பலவற்றை, மனப்பாடம் செய்து ஒப்பிவித்து அவரை வியக்க வைத்தாராம் அப்போதே பள்ளித் தோழரிடம் கணித இணைப்பாடு [Formulae] பலவற்றை, மனப்பாடம் செய்து ஒப்பிவித்து அவரை வியக்க வைத்தாராம் “பை” இன் மதிப்பை [3.14] பல தசமத்தில் மாணவர்களிடம் பள்ளியில் தெளிவாகச் சொல்லி யிருக்கிறார் அந்த இளமை வயதிலே, ராமானுஜன்.
பன்னிரண்டாம் வயதில் “லோனியின் மட்டத் திரிகோணவியல்” கணித நூலில் [Loney's Plane Trigonometry] கணிதக் கோட்பாடுகளைத் தானே கற்று ராமானுஜன் தேர்ச்சி அடைந்தார். முடிவில்லாச் சீரணியின் தொகுப்பு, அதன் பெருக்கம் [Sum & Products of Infinite Sequences] பற்றிய விளக்கத்தை அறிந்தார். அவரது பிற்காலக் கணிதப் படைப்புகளுக்கு அவை பெரிதும் பயன்பட்டன. முடிவில்லாச் சீரணி என்பது எளிய இணைப்பாடு ஒன்று [Formula], உருவாக்கும் முடிவற்ற தொடர் இலக்கம். அத்தொடரோடு வேறோர் எண்ணைக் கூட்டியோ, பெருக்கியோ, முடிவற்ற சீரணியை முடிவுள்ள சீரணியாக மாற்றி விடலாம்.
பதினைந்தாம் வயதில், கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக் கழக கணித வல்லுநர், கார் [G.S.Carr] தொகுத்த “தூய கணித அடிப்படை விளைவுகளின் சுருக்கம்” [Synopsis of Elementary Results in Pure Mathematics] என்னும் நூலைக் கடன் வாங்கி, சுமார் 6000 கணித மெய்ப்பாடுகளை [Theorems] ஆழ்ந்து கற்றுக் கொண்டார். இந்த இரண்டு கணித நூல்களின் பயிற்சிதான் ராமானுஜன் முழுமையாகக் கற்றுக் கொண்டது. அவைகளே அவரது பிற்கால அபாரக் கணிதப் படைப்புகளுக்கு அடிப்படையாய் அமைந்தன.
1903 ஆம் ஆண்டில் பதினாறு வயதில் கும்பகோணம் அரசினர் கல்லூரியில் ராமானுஜன் சேர்க்கப்பட்டார். ஆனால் அவரது முழு மனதும் கணிதம் ஒன்றிலே ஆழ்ந்து விட்டதால், மற்ற பாடங்களில் கவனம் செல்லாது, அவர் கல்லூரித் தேர்வில் தோல்வியுற்றார். இதே ஒழுங்கில் படித்து, நான்கு வருடங்கள் கழித்துச் சேர்ந்த சென்னைக் கல்லூரியிலும் முடிவில் தோல்வியடைந்தார். 1909 இல் ராமானுஜன் திருமணம் செய்த கொண்டபின், தற்காலியமாய்த் தன் கணிதப் பித்தை ஒதுக்கி வைத்தி விட்டு, வயிற்றுப் பிழைப்புக்காகச் சென்னையில் ஒரு வேலையைத் தேடினார்.
கணிதத்தை ஆதரிக்கும் செல்வந்தர் ஆர்.. ராமச்சந்திர ராவ், அனுதாப முடைய கணித வல்லுநர் பலரது உறுதியான சிபாரிசின் பேரில், 1910 இல் ராமானுஜத்துக்கு கணிதத் துறையில் பணிபுரிய, ஓரளவுத் தொகையை உபகாரச் சம்பளமாக மாதா மாதம் அளிக்க முன்வந்தார். 1911 இல் ராமானுஜத்தின் முதல் பதிவு கணிதப் படைப்புகள், இந்திய கணிதக் குழுவின் வெளியீட்டில் [Journal of the Indian Mathematical Society] வெளிவந்தன.
மேலும் தனியாக வேலை செய்ய விரும்பி 1912 இல், ராமானுஜம் சென்னைத் துறைமுக நிறுனத்தில் எழுத்தராக [Madras Port Trust Clerk] அமைந்தார். நிறுவனத்தின் மேலதிபர் பிரிட்டீஷ் எஞ்சினியர், ஸர் பிரான்ஸிஸ் ஸ்பிரிங். அதை மேற்பார்க்கும் மானேஜர், இந்திய கணிதக் குழுவை [Indian Mathematical Society] நிர்மாணித்த பிரபல வி. ராமசுவாமி ஐயர். இருவரும் ராமானுஜத்தின் கணித ஞானத்தைப் பாராட்டி, அவரது கணிதப் படைப்புக்களை, இங்கிலாந்தில் மூன்று முக்கிய பிரிட்டீஷ் கணித வல்லுநர்களுக்கு அனுப்பித் தொடர்பு கொள்ள ஊக்கம் அளித்தார்கள். அவர்களில் இருவர் பதில் போடவில்லை. ஒருவர் மட்டும் பதில் அனுப்பினார் அவர்தான், அக்காலத்தில் புகழ்பெற்ற பிரிட்டீஷ் கணித நிபுணர், G.H. ஹார்டி.
ராமானுஜத்தின் கத்தையான கடிதம் ஹார்டியின் கையில் கிடைத்த 1913 ஜனவரி 16 ஆம் தேதி, ஒரு முக்கிய தினம் அன்றுதான் அதிர்ஷ்ட தேவதை தன் அருட் கண்களைத் திறந்து ராமானுஜத்துக்கு ஆசிமழை பொழிந்தாள் அன்றுதான் அதிர்ஷ்ட தேவதை தன் அருட் கண்களைத் திறந்து ராமானுஜத்துக்கு ஆசிமழை பொழிந்தாள் முதலில் மேலாகப் பார்த்து விட்டு, ஏதோ ஒரு பைத்தியம் எழுதியதாக எண்ணிக் கடிதக் கட்டை ஒதுக்கி வைத்தார் ஹார்டி. டின்னருக்குப் பிறகு இரவில் பொறுமையாக அவரும், அவரது நெருங்கிய கணித ஞானி, ஜான் லிட்டில்வுட்டும் [John E. Littlewood], புதிர்களைப் போல் காணும் ராமானுஜத்தின் நூதனமான 120 கணித இணைப்பாடுகளையும், [Formulae] கணித மெய்ப்பாடுகளையும் [Theorems] மெதுவாகப் புரட்டிப் பார்த்துப் பொறுமையாக ஆழ்ந்து படித்தார்கள். சில மணி நேரம் கழித்து, பிரமித்துப் போன இருவரும் ஒரு முடிவான தீர்மானத்துக்கு வந்தனர். நிச்சயம் அவர்கள் காண்பது ஒரு மகா மேதையின் உன்னதக் கணிதப் படைப்புகள். ஒரு பைத்தியகாரனின் முறை கெட்ட கிறுக்கல் அல்ல அவை என்று வியப்படைந்தார்கள்
ஹார்டி உடனே ராமானுஜத்தை கேம்பிரிட்ஜ் வரும்படிக் கடிதம் எழுதி அழைப்பு விடுத்தார். சென்னைப் பல்கலைக் கழகமும் [University of Madras], இங்கிலாந்து கேம்பிரிட்ஜ், டிரினிடிக் கல்லூரியும் அவருக்கு உதவிநிதி கொடுக்க முன்வந்தன. 1914 ம் ஆண்டு மார்ச் மாதம், தாயின் பலத்த எதிர்ப்பைத் தள்ளியும், தன் கொள்கையை விட்டுக் கொடுத்தும், ராமானுஜன் இங்கிலாந்துக்குப் புறப்படக் கப்பலேறினார்.
அடுத்த ஐந்து ஆண்டுகள் ஹார்டியும், ராமானுஜமும் டிரினிடிக் கல்லூரியில் [Trinity College] ஒன்றாகக் கணிதத் துறை ஆக்கப் பணியில் ஈடுபட்டார்கள். ஹார்டியின் சீரிய பொறி நுணுக்கமும், ராமானுஜத்தின் நூதன கணித ஞானமும் இணையாகப் பொருந்தி, ஒப்பற்ற உடன்பாடு நிலவி, கணித மெய்ப்பாடுகள் பல உருவாகின. இருவரும் கணிதச் சீர்ப்பாடுகள் [Arithmatic Functions] பலவற்றை ஆங்கில, ஈரோப்பிய விஞ்ஞானப் பதிவுகளில் வெளியிட்டார்கள். அவற்றில் ரெய்மன் சீரினம் [Riemann Series], நீள்வட்ட முழு இலக்கங்கள் [Elliptical Integrals], உயர் ஜியாமெட்ரிச் சீரினம் [Hyper Geometric Series], ஜீட்டா சீர்ப்பாடுகளின் இயக்கச் சமன்பாடுகள் [Fuctional Equations of Zeta Functions], ராமானுஜன் தனியாக ஆக்கிய விரியும் சீரினங்கள் [Divergent Series] ஆகியவை கணிதத் துறையில் குறிப்பிடத் தக்கவை. அவை பின்வரும் வினாக்களுக்குப் பதில் அளிக்க அடிப்படைத் தளமாய் அமைந்தன. எடுத்துக் கொண்ட ஓர் இலக்கம், எத்தனை “பிரதம வகுப்பினம்” [Prime Divisors] கொள்ளலாம்  எத்தனை முறைகளில் ஓர் எண்ணை, அதற்கும் சிறிய “நேரியல் முழு இலக்கங்கள்” [Positive Integers] பலவற்றின் தொகையாகக் குறிப்பிடலாம்
தெய்வீக ஞானசக்தி மூலம் தான் கணித்த மெய்ப்பாடுகள் எதிர்காலத்தில் மின்கணணிகளுக்குப் [Computers] பயன்படப் போகின்றன என்று ராமானுஜன் எதிர்பார்த்திருக்க மாட்டார் சமீபத்தில் அவரது கணிதக் களஞ்சியங்களிலிருந்து தோண்டி எடுத்ததுதான், பை [PI] இன் மதிப்பீடு காணும் அவரது நூதன அணுகு முறை சமீபத்தில் அவரது கணிதக் களஞ்சியங்களிலிருந்து தோண்டி எடுத்ததுதான், பை [PI] இன் மதிப்பீடு காணும் அவரது நூதன அணுகு முறை ராமானுஜத்தின் கணிதத் தீர்வு முறை மற்றவர் ஆக்கிய முறைகளைப் போல் விரியாமல், அதி விரைவில் குவிந்து, பை [PI] இன் மதிப்பைத் துள்ளியமாய்த் தருகிறது
ராமானுஜத்தின் படைப்புகள் யாவும் அவரது “குறிப்பு நூலில்” [Notebooks] அடங்கி யுள்ளன. பல மெய்ப்பாடுகள் வழக்கமான நிரூபணம் இல்லாமல் எழுதப்பட்டுள்ளன. மற்றும் அவரது குறிப்பு நூலில் “முழுமைப்பாடுகள்” [Integrals], முடிவில்லாச் சீரினங்கள் [Infinite Series], தொடர்ப் பின்னங்கள் [Continued Fractions] போன்றவை விளக்கப் படுகின்றன. கணிதத் துறையினர் இன்னும் அவரது கணித மேன்மையின் முழுத் தகுதியையும் அறிய வில்லை அமெரிக்காவில் இல்லினாய்ஸ் பல்கலைக் கழகத்தின் [University of Illinois] கணித வல்லுநர், புரூஸ் பெர்ன்ட் [Bruce C. Berndt] ராமானுஜத்தின் கணிதக் குறிப்பு நூலைத் தொகுத்து வெளியிடும் பொறுப்பை மேற்கொண்டுள்ளார். அதற்குப் பிறகுதான், ராமானுஜத்தின் நூதனக் கணிதப் பணிகள் யாவும் கணிதத் துறையினர் கையாளப் பயன்படும்.
பின்னால் ஒரு முறை ராமானுஜத்தின் கணித மேன்மையை இலக்க ரீதியில் ஒப்பிட்டு ஹார்டி கூறியது; ராமானுஜத்தின் திறனுக்குத் தகுதி மதிப்பு 100 அளித்தால், லிட்டில்வுட்டுக்கு 30, தனக்கு 25 மட்டுமே அப்போதைய ஜெர்மன் மகா கணித மேதை, டேவிட் ஹில்பெர்டின் [David Hilbert] தகுதி மதிப்பு 80 அப்போதைய ஜெர்மன் மகா கணித மேதை, டேவிட் ஹில்பெர்டின் [David Hilbert] தகுதி மதிப்பு 80 ராமானுஜன் அனுப்பிய கணித மெய்ப்பாடுகள், அவற்றின் விளைவுகள், அவரது கணிதக் கூட்டுழைப்பு, யாவும் தன் வாழ்க்கையில் நிகழ்ந்த ஓரினிய கவர்ச்சிச் சம்பவமாக எண்ணி ஹார்டி களிப்படைகிறார். ராமானுஜத்துக்கு காஸி மெய்ப்பாடு [Cauchy Theorem], இரட்டை நொடிச் சீர்ப்பாடுகள் [Doubly Periodic Functions] போன்ற மற்ற கணிதத் துறை அறிவில் எந்தவித ஞானமும் இல்லை ராமானுஜன் அனுப்பிய கணித மெய்ப்பாடுகள், அவற்றின் விளைவுகள், அவரது கணிதக் கூட்டுழைப்பு, யாவும் தன் வாழ்க்கையில் நிகழ்ந்த ஓரினிய கவர்ச்சிச் சம்பவமாக எண்ணி ஹார்டி களிப்படைகிறார். ராமானுஜத்துக்கு காஸி மெய்ப்பாடு [Cauchy Theorem], இரட்டை நொடிச் சீர்ப்பாடுகள் [Doubly Periodic Functions] போன்ற மற்ற கணிதத் துறை அறிவில் எந்தவித ஞானமும் இல்லை “இவற்றை எப்படி அவருக்குக் கற்றுக் கொடுப்பது” என்று மலைப்படைந்தார், ஹார்டி “இவற்றை எப்படி அவருக்குக் கற்றுக் கொடுப்பது” என்று மலைப்படைந்தார், ஹார்டி ராமானுஜத்தின் கணிதப் படைப்புகள் யாவும் மெய்யானவை என்றும், அவரது கணித மெய்ப்பாடுகள் தன்னைப் பிரமிக்க வைத்து முற்றிலும் வென்று விட்டதாகவும், ஹார்டி கருதுகிறார். அவை யாவும் பொய்யானவையாக இருந்தால், ஒரு மேதை தன் கற்பனையில் அவற்றை உருவாக்கி யிருக்க முடியாது, என்றும் கூறுகிறார்
1917 ஆம் ஆண்டில் ராமானுஜன் லண்டன் F.R.S. [Fellow of Royal Society] விருதையும், டிரினிடி கல்லூரியின் ஃபெல்லோஷிப் [Fellow of Trinity College] விருதையும் ஒன்றாகப் பெற்றுப் புகழடைந்தார். அரும்பெரும் இந்த இரண்டு கௌரவப் பட்டங்களை முதன்முதலில் முப்பது வயதில் பெற்ற இந்தியன் ராமானுஜன் ஒருவரே ஆனால் அவரது சீரும், சிறப்பும் உன்னதம் அடைந்து மேல் நோக்கிப் போகையில், அவரது உடல் ஆரோக்கியம் அவரைக் கீழ் நோக்கித் தள்ளியது ஆனால் அவரது சீரும், சிறப்பும் உன்னதம் அடைந்து மேல் நோக்கிப் போகையில், அவரது உடல் ஆரோக்கியம் அவரைக் கீழ் நோக்கித் தள்ளியது வேனிற் காலநிலைப் பூமியில் வாழ்ந்த ராமானுஜனுக்கு, ஈரம் நிரம்பிய குளிர்ச்சித் தளமான இங்கிலாந்து உடற்கேடைத் தந்தது வேனிற் காலநிலைப் பூமியில் வாழ்ந்த ராமானுஜனுக்கு, ஈரம் நிரம்பிய குளிர்ச்சித் தளமான இங்கிலாந்து உடற்கேடைத் தந்தது முதல் உலக மகா யுத்தத்தின் நடுவில், இங்கிலாந்து உழன்று கொண்டிருக்கும் தருவாயில், அளவான காய்கறி உணவை மட்டும் கட்டுப்பாடோடு உண்டு வந்ததால், அது வேறு அவர் உடல் பலவீனத்தை அதிக மாக்கியது. ராமானுஜத்தைப் பயங்கரக் காசநோய் [Tuberculosis] பற்றி வீரியமோடு தாக்கியது முதல் உலக மகா யுத்தத்தின் நடுவில், இங்கிலாந்து உழன்று கொண்டிருக்கும் தருவாயில், அளவான காய்கறி உணவை மட்டும் கட்டுப்பாடோடு உண்டு வந்ததால், அது வேறு அவர் உடல் பலவீனத்தை அதிக மாக்கியது. ராமானுஜத்தைப் பயங்கரக் காசநோய் [Tuberculosis] பற்றி வீரியமோடு தாக்கியது அந்தக் காலத்தில் இங்கிலாந்தில் கூட காசநோயிக்குப் போதிய மருந்தில்லை அந்தக் காலத்தில் இங்கிலாந்தில் கூட காசநோயிக்குப் போதிய மருந்தில்லை அடிக்கடி சானடோரியத்துக்கு [Sanatorium] ராமானுஜன் போக வேண்டிய தாயிற்று. அப்படிப் போய்க் கொண்டிருந்தாலும், அவரது புதியக் கணிதப் படைப்புகள் பேரளவில் பெருகிக் கொண்டுதான் இருந்தன
1919 ஆம் ஆண்டில் போர் நின்று அமைதி நிலவிய போது, நோய் முற்றி இங்கிலாந்தில் வாழ முடியாது, ராமானுஜன் இந்தியாவுக்குத் திரும்ப வேண்டியதாயிற்று. அந்தக் காலத்தில் காசநோயைக் குணப்படுத்தச் சரியான மருந்து கண்டு பிடிக்கப் படவில்லை நோயின் உக்கிரம் கூட அவரது கணிதப் பணியை எள்ளவும் குறைக்க வில்லை நோயின் உக்கிரம் கூட அவரது கணிதப் பணியை எள்ளவும் குறைக்க வில்லை தனது 32 ம் வயதில், இந்தியக் “கணிதச் சுடர்விழி” [Maths Icon] ராமானுஜன், 1920 ஏப்ரல் 26 ம் நாள் இந்த மண்ணுலகை விட்டு விண்ணுலகுக்கு ஏகினார். உயிர் நழுவிச் செல்லும் கடைசி வேளை வரை அவர் கணிதத் துறைக்குப் புத்துயிர் அளித்ததை, இன்றும் அவரது இறுதிக் குறிப்பு நூல்கள் காட்டுகின்றன.
ஆயுள் முழுவதையும் கணிதப் பணிக்கு அர்ப்பணம் செய்து, வாலிப வயதிலே மறைந்த, ராமானுஜத்தின் அரிய சாதனைகளுக்கு ஈடும், இணையும் இல்லை என்று, அவர் பிறந்த தமிழகம் பெருமைப் பட்டுக் கொள்ளலாம் கணிதப் பூங்காவில் அவர் ஊன்றிய விதைகள் பல, ஆல மரமாய் எழுந்து விழுதுகள் பெருகிப் பல்லாண்டு காலம், பயன் அடையப் போகிறது, கணித உலகம் கணிதப் பூங்காவில் அவர் ஊன்றிய விதைகள் பல, ஆல மரமாய் எழுந்து விழுதுகள் பெருகிப் பல்லாண்டு காலம், பயன் அடையப் போகிறது, கணித உலகம் ராமானுஜன் கற்றது கடுகளவு
இடுகையிட்டது Paramesdriver நேரம் 9/19/2012 08:47:00 முற்பகல்
Twitter இல் பகிர்Facebook இல் பகிர்Pinterest இல் பகிர்
புதிய இடுகை பழைய இடுகைகள் முகப்பு
இதற்கு குழுசேர்: கருத்துரைகளை இடு (Atom)
நம்ம சத்தியமங்கலத்தில் சமுதாய விழிப்புணர்வுக்காக பண்ணாரி அம்மன் கல்லூரி
90.4 MHZஅலைவரிசையில் தினசரி காலை 6.00 மணி முதல் காலை 10.00 மணி வரையிலும்,மாலை 4.00 மணி முதல் இரவு 10.00 மணி வரையிலும்
PARAMES DRIVER - பரமேஸ் டிரைவர்
தமிழ்நாடு அரசு போக்குவரத்துக்கழகம் கோவை கோட்டம் ஈரோடு மண்டலத்தின் தாளவாடி கிளையில் பேருந்து ஓட்டுநர்...
எனது முழு சுயவிவரத்தைக் காண்க
23-வது சாலைப் பாதுகாப்பு விழா -2012 தாளவாடி (1)
அறிவியல் புத்தகங்கள்-தமிழ்நாடு அறிவியல் இயக்கம்- (1)
இப்படி ஒரு தியாகி இனி நமக்கு கிடைக்க மாட்டார் (1)
உலக மகளிர் தினவிழா-2012 இந்தியாவின் சாதனை பெண்கள் (1)
உலக மகளிர் தினவிழா-2012 விவேகானந்தா மகளிர் கல்வி நிறுவனங்கள் (1)
ஒளி மற்றும் ஒலி அலைகள் (1)
கிராம கல்விக்குழு உறுப்பினர்களுக்கான பயிற்சி முகாம்-01 (1)
கிராம கல்விக்குழு உறுப்பினர்களுக்கான பயிற்சி முகாம்-02 (1)
சமூக சேவை என்றால் ...... (1)
தங்கம் ஓடி வந்த பாதை (1)
தமிழ் எண்கள்(எழுத்து வடிவில்) (1)
தமிழ்நாடு அறிவியல் இயக்கம் -மாநில மையம்.2011 (1)
தியாகி கோபி அய்யர் அவர்கள் (1)
தேனீக்கள் சேவை அமைப்பு (1)
பிளாஸ்டிக் பைகள்-சுற்றுப்புற சீர்கேடு (1)
பிளாஸ்டிக்’ – சில உண்மைகள் (1)
பெற்றோர் ஆசிரியர் சங்கக் கூட்டம்.-கோபி (1)
மாநில தேர்தல் ஆணையர் (1)
முதல் உதவிப் பெட்டி (1)
மூல நோய் விரட்ட (1)
ரகசிய கேமரா உசாருங்க உசாரு (1)
விப்ரோ-பெற்றோர் கலந்தாய்வுக் கூட்டம்-2012 (1)
ஈரோடு மாவட்டத்திற்கு பெருமை சேர்த்த கணித மேதை இராம...
நூல்களுடன் புத்தக அலமாரி இலவசம் நம்ம ஈரோட்டில்
வீரமாமுனிவர் மொழிப்பயிற்சி இலவச மையம்-தாளவாடி
தமிழ்நாடு அறிவியல் இயக்கம்-ஈரோடு மாவட்டம் பொதுக்கு...
வெளிநாடு வேலை செல்லுமுன் கவனியுங்க
இந்த கேஜெட்டில் பிழை உள்ளது.
PARAMES DRIVER- SATHYAMANGALAM. எத்ரியல் தீம். தீம் படங்களை வழங்கியவர்: micheldenijs. Blogger இயக்குவது.


கவிதாயினி: தவறுகள் உணரப்படும் போது

ஞாயிற்றுக்கிழமை பொதுவாக எல்லோருக்கும் விடுமுறைதான்...
மனசின் வலிப்புடன் உடலும் லேசாய் அலுத்தது. வீட்டுவேலை எல்லாம் அவள் தலையில் மலை போல குவிந்து கிடந்தது. முன் ஹாலில் அன்றைய வாரப் பத்திரிகையை சுவாரஸ்யமாகப் படித்துக் கொண்டிருந்த கணவனைப் பார்த்து மனது கொதித்தது.
"சே..........இன்னைக்கு ஒரு நாளாவது கொஞ்சம் உதவி செய்யலாம்தானே, நேரத்துக்கு தின்ன மட்டும் வாங்க"
"அநு .................என்ன ஏதோ பேசுற மாதிரி இருக்கு, எனக்கா"
கணவன் கேட்ட போது ஆத்திரத்தில் உதடு துடித்தது. உண்மையை சொல்லப் போக, அவனும் கொஞ்சம் கோபக்காரன் கையை நீட்டினானென்றால், அப்புறம் அக்கம்பக்க மனுஷங்க கிட்ட இந்த வீட்டு மானம் கப்பலேறி போய் விடும்" மௌனம் காத்தாள்.
"அநு" நான் கேட்டதற்கு பதில் இன்னும் வரல............"
"இவரு பெரிய்ய்ய்ய ஜட்ஜ்.....தீர்ப்புச் சொல்லப் போறாராம்..." மீண்டும் முணுமுணுத்தாள்........
"என்னோட தலைவிதிய நெனைச்சு பொழம்புற, உங்கள காதலிச்சு கல்யாணம் முடிச்சதற்குப் பதிலாய விறகுக் கட்டைய முடிச்சிருக்கலாம். கறி சமைக்கவாவது உதவும்"
மனசு கண்ணீருடன் கரைந்திருக்கும் நேரம், வீட்டின் ஹாலிங் பெல் அடித்த போது, கணவன் வெளியே எட்டிப் பார்த்து, உற்சாகமாகக் கூவினான்..
"வாவ்.......மச்சான், என்னடா இந்தப் பக்கம், அநு.அநு......இன்னைக்கு மச்சானுக்கு நம்ம வீட்டிலதான் சாப்பாடு"
நண்பனின் மீதுள்ள பாசம் கட்டளையாக இறுக்க, திணறிப் போனாள்...தனியொருத்தியாக வீட்டுவேலை செய்ய முடியாம புலம்பிக் கொண்டு இருக்கிறன், அதுக்குள்ள விருந்தோம்பல்
எரிச்சல் ஆத்திரமாக மாற, அது அவள் செய்யும் வேலைகளில் பட்டுத் தெறித்தது. சமையல் பாத்திரங்கள் ஓசை எழுப்பின.
"மச்சான், உன் பொண்டாட்டி ரொம்ப சூடா இருக்கிறாள் போல, கொஞ்சம் ஹெல்ப் பண்ணிக் குடுக்கலாம்ல"
நண்பன் ஆதங்கப்பட்ட போது , மெல்லிய சுவாசத்துடன் அவள் கணவன்மறுதலித்தான் .
" அட....போடா....நீ ஒன்னு .....இந்த வீட்டு வேலைங்க எல்லாம் பொம்பிளைங்க சமாச்சாரம்..அப்புறம் நம்ம கணக்கெடுக்க மாட்டாள்களடா...நான் அவளுக்கு இன்னைக்கு பாவம் பார்த்து ஹெல்ப் பண்ணப் போனால், டெய்லி எனக்கு ஏதாவது வேல வைப்பாள்டா....படிச்ச பொண்டாட்டின்னா கொழுப்பு ஜாஸ்திடா....நீ கல்யாணம் முடிச்ச பொறகு விளங்கும் பொண்ணாட்டின்னா எப்படியிருப்பான்னு"
அவன் சொல்லி முடிப்பதற்குள் மகள் சிந்துஜா அழும் சப்தம், அக் ஹோலை நிறைத்தது.
"அநு............ஏன் கொழந்தய அடிக்கிறே" சற்று குரலை இறுக்கினான்..
"உங்க மாதிரித்தான் உங்க பொண்ணும், இங்க வந்து பாருங்க, அடுக்கி வைச்ச எல்லாச் சாமான்களையும் இழுத்து கீழ போட்டு அசிங்கப்படுத்துறாள்"
கணவன் மீதுள்ள ஆத்திரத்தை தனது ஆறு வயது மகளிடம் அனுஜா காட்ட, மகளின் அழுகைச் சத்தம் வீதி வரை பரவியது.............
அவர்களது குடும்ப விவகாரம் உச்சக் கட்டமடையும் நிலையில், நண்பனோ நாசூக்காக வெளியேறினான்...
"சொறீடா மச்சான், நான் வந்த நேரம் சரியில்லைன்னு நெனைக்கிறன். இன்னுமொரு நாளைக்கு வாரேன்டா"
அப்பொழுதும் அனுஜாவின் ஆத்திரம் அடங்கவில்லை. கைகள் பலமடைந்ததைப் போன்ற உணர்வில் , மகளின் முதுகில் கைவிரல்கள் வேகமாகப் பதியத் தொடங்கின.
குழந்தை விடாமல் உரத்து அழுதாள்,கதறினாள்...
மகள் மீதுள்ள அன்பும், நண்பனின் வெளியேற்றமும் மனைவி மீது கோபத்தை தாராளமாக இறைக்க, விருட்டென்று உள் நுழைந்து அனுஜாவின் கன்னத்தில் பலமான அறைகளை இறக்கினான்
"இது வீடா.....இல்ல சுடுகாடா......எப்ப பார்த்தாலும் புலம்பல்"
அவன் மேலும் அவளை அடிக்க முனைந்த போது மகள் தடுத்தவாறே கதறினாள்...
தன் வேதனை, வலியை விட பெத்தவள் துன்பப்படுவாளென்று கதறும் தன் மகளை மார்போடணைத்தவாறு அனுஜா கண்ணீர் சிந்தினாள்...
"சொறீடா...செல்லம், அம்மா இனி உன்னை அடிக்க மாட்டன்"
தன் குழந்தையை ஆரத் தழுவி முத்தமிட்டு அணைத்த அனுஜா நிமிர்ந்த போது, கணவன் எதிரே நின்றான். அவசரமாய் அவன் மீது குத்திட்டு நின்ற தனது பார்வையை வேறு திசையை நோக்கி நகர்த்த முற்பட்ட போதும்,
அவன் பாய்ந்து வந்து அனுஜாவையும், மகளையும் ஆரத் தழுவினான்......
"சொறீடி செல்லம், நானும் உனக்கு அவசரப்பட்டு அடித்திருக்கக் கூடாது"
அவனது குரலும் தழுதழுத்தது. மகளறியாமல் மனைவியின் கன்னத்தை தனது முத்தத்தை இரகஸியமாகப் பதிக்கத் தொடங்கினான் அவன்..
(குடும்பம் என்றால் இப்படித்தாங்க......அடிச்சுக்குவாங்க, அப்புறம் கட்டிப் பிடிச்சுக்குவாங்க...என்ன நான் சொல்லுறது சரிதானே........கோபம் வாறது தப்பில்லீங்க,கோபம் வந்தாத்தான் அவன் மனுஷன்..ஆனா அந்த கோபம் குறைஞ்ச பிறகு தன் தவற உணராம இருக்கிறாங்க பாருங்க அதுதான் தவறு)
திண்டுக்கல் தனபாலன் April 12, 2013 at 4:30 AM
உணர வேண்டிய தவறு... அடிக்கடி என்றால் தவறல்ல... தப்பு...
என் கவிதாயினியில் விழி பதித்த உங்களுக்கு நன்றி......
என் பதிவு தொடர்பான உங்கள் விமர்சனங்கள் இன்னும் என் எழுத்துக்களைச் செம்மைப்படுத்தும்
யப்பானின் 5 S முறை
எனக்குக் கிடைத்த சில விருதுகள்
இயற்கை - கவிதை (15)
நல்வழி காட்டும் ரமழானே (13)
உனக்கான என் வரிகள் (6)
என்னைச் சிந்திக்க வைத்தோர் (5)
நிகழ்வு - கவிதை (4)
பிரபல்யம் - கட்டுரை (3)
பிறப்பிடம் - கவிதை (3)
விழா பற்றிய பார்வை (2)
அறிவோம் - எம் சுற்றுப்புறம் (1)
அறிவோம் - நாடு (1)
ஏணிகள் - கவிதை (1)
கவிதை - தீன் (1)
சர்வதேச தினம் - கவிதை (1)
தரிசனம் - கவிதை (1)
மருத்துவம் - கட்டுரை (1)
நீ காதல் சொன்ன போது
புதிய மோட்டார் வாகனச் சட்டம்
கல்விமாணிப் பட்டப்படிப்பு நடைபெறும் கூடம்
குறைந்த லீவுக்கான விருது Z.M.V
B.Ed பயிற்சி நிறுவனம் - NIE


ஜ.தே.கவின் பங்காளியா கூட்டமைப்பு: வாய்மூடிய மனோ! - www.pathivu.com

Home / இலங்கை / சிறப்பு இணைப்புகள் / சிறப்புப் பதிவுகள் / ஜ.தே.கவின் பங்காளியா கூட்டமைப்பு: வாய்மூடிய மனோ
ஜ.தே.கவின் பங்காளியா கூட்டமைப்பு: வாய்மூடிய மனோ
டாம்போ April 15, 2018 இலங்கை, சிறப்பு இணைப்புகள், சிறப்புப் பதிவுகள்
ஜக்கிய தேசிய கட்சி பலமான தமிழ் கட்சி ஒன்று உருவாகுவதை விரும்புவதில்லை என கூறியிருக்கும் அமைச்சர் மனோகணேன், அதையும் மீறி ஒரு தமிழ் கட்சி பலமாக உருவாகினால் அது தமக்கு சார்பாக இருக்கவேண்டும். என ஜக்கிய தேசிய கட்சி விரும்புகின்றதெனவும் இலங்கை அரச அமைச்சர் மனோகணேசன் தெரிவித்துள்ளார். நான் இந்த உண்மையை கூறுவதற்கு அச்சப்படவில்லை எனவும் அவர் மேலும் கூறியுள்ளார்.
சமகால அரசியல் நிலமைகள் தொடர்பில் இன்று யாழ்.ஊடக அமையத்தில் நடைபெற்ற ஊடகவியலாளர் சந்திப்பில் கலந்து கொண்டு கருத்து தெரிவித்த அவர் மேலும் கூறுகையில், ஐனாதிபதியின் கீழ் உள்ள தேசிய ஒருமைப்பாடு மற்றும் நல்லிணக்க அமைச்சை என் அமைச்சின் கீழ் தருவதாக அண்மையில் ந டந்த அமைச்சரவை கூட்டத்தில் ஜனாதிபதி கூறியிருந்தார்.
அப்போது தலையிட்ட அமைச்சர் மங்கள சமரவீர அந்த அமைச்சு துறையை ஐனாதிபதியே வைத்திருப்பது நல்லது என கூறியிருந்தார். மேலும் சர்வதேசத்தின் கவனத்தினை அது கொண்டிருக்கிறதெனவும் அதற்கு விளக்கமளித்துள்ளார். பின்னர் நான் அமைச்சர் மங்களவுட ன் பேசும்போது கூறினேன் சர்வதேசத்தின் கவனத்தை கொண்டிருப்பது முக்கியமல்ல.சர்வதேசத்திற்கு கொடுத்த வாக்குறுதியை நிறைவேற்றவேண்டும் என வலியுறுத்தினேன்.அவ்வாறு பலமான ஒரு தமிழ் கட்சி உருவாகுவதை ஜக்கிய தேசிய கட்சி எப்போதும் விரும்புவதில்லை. அப்படியே ஒரு பலமான தமிழ் கட்சி உருவானாலும் அந்த கட்சி தமக்கு சாதகமாக இருக்கவேண்டும் என நினைப்பார்கள் என்றார்.
அவ்வாறாயின் கூட்டமைப்பு ஜக்கிய தேசியகட்சிக்கு சாதாகமான கட்சியாவென எழுப்ப்பபட்ட கேள்விக்கு பதிலளிக்க மனோகணேசன் மறுத்துவிட்டார்.
புலம்பெயர் தேசத்தில் கடைவிரிக்கும் முகவர்கள்
தமிழ் மக்களிற்கு எதிராக ஹற்றன் நஸனல் வங்கி
முள்ளிவாய்க்கால படுகொலையை நினைவு கூர்ந்து அஞ்சலி செலுத்திய ஊழியர்களை ஹற்றன் நஸனல் வங்கியின் தலைமை இடைநிறுத்தியுள்ளது. உதவி முகாமையாளரும...
தீவிரமடைகிறது தூத்துக்குடி சம்பவம்.. களமிறங்கிய மாணவர்கள்.. திணறும் போலீசார்
தூத்துக்குடி துப்பாக்கி சூடு சம்பவம் தீவிரமடைந்து வருகிறது. பல்வேறு கட்சிகள், அமைப்புகள், இயக்கங்கள், மாணவர்கள் என ஒட்டுமொத்தமாக ஒன்று தி...
 - சீமானை விளாசிய காசி ஆனந்தன்
வங்கிக்கு எதிராக பொங்கியெழும் மக்கள்
முள்ளிவாய்க்கால் நினைவேந்தலில் பங்கெடுத்த ஏற்றிய ஹற்றன் நஸனல் வங்கியின் உதவி முகாமையாளரும் ஓர் ஊழியரும் பணி நீக்கம் செய்யப்பட்டுள்ள வி...
வடபுலத்திற்கு படையெடுத்து வந்து படம் பிடித்துக்காட்டும் கொழும்பு அரசினது நாடகத்தின் ஓர் கட்டமாக இலங்கை பிரதமர் ரணில் விக்கிரமசிங்க ய...
மதிமுக - நாம் தமிழர் கட்சி தொண்டர்கள் பயங்கர மோதல்
திருச்சி விமானநிலையத்தில் மதிமுக - நாம் தமிழர் கட்சி தொண்டர்கள் பயங்கர மோதல்
தமிழக காவல்துறைத் துப்பாக்கிச் சூட்டில் தமிழீழ ஆதரவாளர் தமிழரசன் பலி
தமிழ்மக்களுக்கான போராட்டத்தில் மரணமடைந்த தோழர் தமிழரசனுக்கு அஞ்சலிகள். முத்து நகரமான தூத்துக்குடியை மரண நகரமாய் மாற்றிவந்த வேதாந்த நிறுவ...
பசீர் காக்கா மாணவ தலைவர்களுடனேயே திரிந்தார்
முள்ளிவாய்க்கால் நினைவேந்தலின் போது தமிழின விடிவுக்காய் ஆரம்ப காலம் முதல் தமிழீழ தேசியத் தலைவர் வே.பிரபாகரன் அவர்களுடன் முன்னின்று உழைத...
 நாளைய பிரித்தானியாவில் போராட்டத்திற்கு அழைப்பு
ஈழத்தில் பறித்த உயிர்களின் வலிகள் அடங்க முன்னரே தமிழ்நாட்டில் உள்ள தமிழ் மக்களின் உயிர்களை காவு கொள்வதே இந்திய வல்லரசின் நோக்கமா
புலம்பெயர் தேசத்தில் கடைவிரிக்கும் முகவர்கள்
ஈழத்தில் முற்றாக மக்களால் ஒதுக்கப்பட்டு அரசியலற்றுப்போயுள்ள முன்னாள் ஈழமக்கள் புரட்சிகரவிடுதலை முன்னணியினர் தற்போது ஜரோப்பிய நாடுகளினில...